Хабад нигуним

Как и многие другие хасидские движения, Хабад-Любавич имеет свои собственные уникальные нигуним , или традиционные мелодии. Хабадские нигуним были либо составлены, либо преподавались Ребе Хабада или их хасидами . ^[1] Нигуним используются для помощи в медитации во время хасидской молитвы или изучения Торы, а также во время фарбренгенов . ^[2] Некоторые из этих древних мелодий Хабада недавно вошли в мейнстримную музыку. ^[3]

Хабадский стиль нигун

Хабадские нигуны восхищаются в хасидизме своим интеллектуальным содержанием, выражая цель Хабада исследовать хасидскую философию, используя разум как путь к сердцу. Второй Ребе , Довбер Шнеури , различал основной хасидский эмоциональный «энтузиазм» в поклонении, который поощряется вовне, и хабадский идеал внутренне созданного «экстаза». Его «Трактат об экстазе», необычайно личный мистический отчет в иудаизме, направляет последователя на медитативных стадиях подхода Хабада к Двейкусу (пылу). В этом идеале экстаз является внутренним эмоциональным выражением и может оставаться скрытым в теплоте сердца. В терминологии Хабада цель этого — достичь «Пнимиус» (внутренний Ор ) через «Хицониус» (внешний свет ). Фундаментальный текст Хабада, Танья , формулирует этот метод в еврейской медитации "хисбоненус" (созерцательное понимание). В классической мысли Хабада внешне вдохновленное эмоциональное поклонение считается отвлекающим путем от более глубокого содержания, хотя эта идеалистическая цель требует времени для размышлений, которое не всегда может быть доступно. В нынешнем поколении в Хабаде больше внимания уделяется распространению , хотя классический идеал почитается в легендарных рассказах хасидов, рассказываемых на собраниях Фарбренген .

Ребе Хабада рассказывали о двух характерных категориях последователей: «Овейд», который ищет практического Божественного «служения» из своего мистического вдохновения, и «Маскил», чьей первой целью является более глубокое понимание хасидской мысли. Обычный человек может сочетать оба архетипа в своей повседневной жизни. Некоторые нигуны Хабада больше подходят для моментов внутреннего созерцания, а другие празднуют и вдохновляют внешнее удовлетворение. Одна известная история как предостерегает от смешивания двух необходимых аспектов, так и игриво рекомендует не слишком беспокоиться об их совпадении:

Известный хасид заполнял счета компании на работе. В последнем подсчете он ответил на вопрос об общем результате хасидским афоризмом, что "Ein Od Milvado"! Это означает, что "Нет ничего вне Бога", как в Хабаде Божественное Единство означает, что только Бог действительно существует. Его коллега-хасид упрекнул его за смешение хасидской и светской жизни. Он ответил, что во время молитвы люди обычно не расстраиваются из-за того, что их ум отвлекается на мирские мысли. Поэтому, заключил он, не так уж плохо, когда святые мысли вторгаются в мирские дела!

В хасидской терминологии медитативные двейкус нигуним соответствуют «Нижней Тшуве » (Нижнему Возвращению к Богу), а праздничные радостные нигуним — «Высшей Тшуве» (Высшему Возвращению). В хасидской философии , как объясняется в третьем разделе Тании , Тшува подразумевает не только покаяние и исправление прошлых духовных ошибок. Скорее, как учил Баал Шем Тов , даже совершенно праведные Цадиким должны вернуться к Богу в высшей Тшуве непрерывного восхождения в святости. Согласно каббалистическому толкованию еврейского слова «Тшува» (תשובה), оно означает «Возвращение буквы хей» (תשוב-ה). Божественное имя Тетраграмматон состоит из двух букв «хей», вторая из которых соответствует нижним раскрытым уровням Четырех Миров , а первая — высшим скрытым сферам. Низшая тшува возвращает вторую хей в исправлении, высшая тшува искупает высшую хей в святом восхождении. Седьмой Ребе Хабада учил , что основное внимание нашего поколения сосредоточено на «Высшей Тшуве». Соответственно, в то время как основные нигуним предыдущих Ребе Хабада были медитативными, многие нигуним седьмого Ребе являются радостными внешними выражениями.

Хронологический список нигунов Хабада

В благоприятные дни еврейского календаря главный нигун каждого Ребе поется на хасидских собраниях в последовательном порядке. Это может происходить 19 Кислева , в последний день Песаха или в конце Шавуота .

Нигуним изБаал Шем Тови его ученики

Первые два поколения общего хасидского движения под руководством Баал Шем Това и его преемника Магида из Межерича .

Нигун Баал Шем Това
Нигун Шполе Зейде
Нигун из трех строф

Нигуны РаввинаШнеур Залман из Ляди

*двейкус нигуним* , обычно без слов, выражают индивидуальную еврейскую медитацию , поиск души и внутренний экстаз в молитве

Первое поколение Хабада.

Нигун из четырех строф . Эта мелодия считается очень святой и поется только в особых случаях, включая 19 Кислева и свадебные церемонии .
Кол Доди
Авину Малкейну
Кеайол Таарог
Бней Хейхала
кели атох

Нигуны РаввинаДовбер Шнеури

Второе поколение Хабада. Раввин Довбер (также известный как Миттелер Ребе) не сочинял собственных мелодий. Вместо этого его последователи сформировали хор под названием "The Mitteler Rebbe's Kapelya", который сочинял мелодии.

Пада Бешалом
Новые Журитые Хлопци
Анна Авда Декудеша Берич Ху
Ниггун из Капелии Миттелер Ребе

Нигуны РаввинаМенахем Мендель Шнеерсон

Третье поколение Хабада.

Йемин Хашем
Нигун Хистачус

Нигуним изШмуэль Шнеерсон

Четвертое поколение Хабада.

Лечатчила Арибер
Ханейрос Халалу

Нигуним РебеРашаб

Пятое поколение Хабада.

Ростовер Ниггун
Хахана Нигун

Нигуны РаввинаЙосеф Ицхак Шнеерсон

Шестое поколение Хабада.

Бейнони

Нигуны РаввинаМенахем Мендель Шнеерсон

Седьмое поколение Хабада. Ребе учил новому нигуну на каждый Симхат Тора с 1954 по 1964 год, год, когда умерла его мать, Ребецин Хана Шнеерсон. Их сочиняли разные композиторы; некоторые говорят, что его научила им его мать. Кроме того, он принял французский гимн La Marseilles на Симхат Тора 1974 года. Он также учил Цамах Леха Нафши и Асадер Лесуэдаса на Шаббат в 1953 и 1954 годах, и Вехи Шеамда на Песах в 1954 году.

Вехи Шеамда
Асадер Лисеудаса
Даркеча Элокейну
Ки Ану Амеча
Цома Леча Нафши/Эч Ти Дурен Марко
Нигун Шамиль ^[4]
Рачамана Де'оней
Атах Вечартану
Аним Земирот
Став Я Питу
Ху Элокейну
Ки Ану Амеча
Ha'aderes на мотив французского гимна La Marseilles

Ссылки

^ Хейхал Негинах
^ Сборник хабадских нигуним (мелодий)
^ "Chasidic Tunes Inspire Rockers – News". Архивировано из оригинала 20-02-2007 . Получено 23-11-2007 .
^ Матанкы, Евгений. «Нигун Шамиль: Душа, бесконечно тоскующая по тому, чем она никогда не была». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

[1] Хейхал Негинах

[2] Сборник хабадских нигуним (мелодий)

[3] "Chasidic Tunes Inspire Rockers – News". Архивировано из оригинала 20-02-2007 . Получено 23-11-2007 .

[4] Матанкы, Евгений. «Нигун Шамиль: Душа, бесконечно тоскующая по тому, чем она никогда не была». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )