История евреев в Эфиопии

История евреев в Эфиопии насчитывает тысячелетия. Самая большая еврейская группа в Эфиопии — Бета Исраэль . Ответвления Бета Исраэль включают Бета Авраама и Фалаш Мура , эфиопских евреев, которые были обращены в христианство, некоторые из которых вернулись в иудаизм. Аддис-Абеба является домом для небольшой общины аденских евреев . Хабад также сохраняет свое присутствие в Аддис-Абебе.

Согласно традиции Бета-Исраэль, легендарное королевство Бета-Исраэль, позже названное королевством Симиен, было первоначально основано после того, как Эзана объявил христианство официальной религией королевства Аксум . Жители, исповедовавшие иудаизм, отказались принять христианство и начали восстание; эта группа была названа «Бета-Исраэль». После гражданской войны между еврейским и христианским населением Бета-Исраэль, как говорят, создали независимое государство, расположенное в районе гор Семиен и в регионе Дембия, расположенном к северу от озера Тана и к югу от реки Текезе . Однако нет никаких доказательств, которые напрямую подтверждают его существование, и его историчность ученые считают маловероятной. Однако ничто в исторических записях с 6 по 13 века не позволило ученым сделать что-либо большее, чем очень предварительные гипотезы относительно еврейских общин того времени. ^[1]

Согласно эфиопской легенде, еврейская царица Юдифь подписала пакт с племенами Агав , которые были язычниками . Около 960 года большая конфедерация во главе с царицей Юдифь, в которую входили как силы племен Агав, так и силы Бета Исраэль, вторглась в столицу Аксум , завоевав и разрушив ее (включая множество церквей и монастырей, которые были сожжены и разрушены) и установила еврейское правление в Аксуме. Однако легенды, окружающие еврейскую царицу по имени Юдифь (Гудит), были отвергнуты такими учеными, как Эдвард Уллендорф , как не имеющие под собой никаких исторических фактов. ^[2]

По словам еврейского путешественника Элдада ха-Дани , племя Дана основало свое собственное царство в Эфиопии: «Они прошли через Египет дальше вниз по верхнему течению реки Нил и поселились в Эфиопии, в Восточной Африке. Данитяне были великими воинами, и после многих сражений с местными племенами они прочно обосновались, создав собственное царство». Марко Поло и Вениамин из Туделы также упоминают о существовании эфиопской еврейской общины. ^[3]

Самое раннее упоминание о Бета-Исраэль встречается в королевской хронике императора Амды Сион , который послал войска, чтобы усмирить северо-западные провинции Семиен , Целемт , Цегеде и Вегара , где Бета-Исраэль набирал силу. ^[4] Он послал туда войска, чтобы сражаться с людьми, «подобными евреям» ( Геэз ከመ:አይሁድ kama ayhūd ). ^[5]

Согласно как эфиопским письменным источникам, так и устной традиции Бета-Исраэль, император Йесхак (1414–1429) начал оказывать религиозное давление на Бета-Исраэль, что спровоцировало восстание. ^[6] После поражения восстания Йесхак разделил территории евреев на три провинции, которые контролировались назначенными им комиссарами. Он понизил социальный статус евреев ниже статуса христиан ^[5] и заставил евреев принять христианство или потерять свою землю. Она передавалась как рист , тип земельного ценза, который делал ее навсегда наследуемой получателем и не передаваемой императором. Йесхак постановил: «Тот, кто крещен в христианской религии, может унаследовать землю своего отца, в противном случае пусть он будет фаласи » . Это могло быть происхождением термина «фалаша» ( falāšā , «скиталец» или «безземельный человек»). ^[5] Этот термин считается уничижительным для эфиопских евреев.

В 1435 году Илия Феррарский в письме к своим детям рассказал о встрече с эфиопским евреем в Иерусалиме . Этот человек рассказал ему о продолжающемся конфликте его народа с христианскими абиссинцами ; он передал некоторые принципы своей веры, которые, как заключил Феррара, балансировали между караимским и раввинским иудаизмом . Его люди не были знакомы с Талмудом и не соблюдали Хануку , но их канон содержал книгу Эстер , и у них было устное толкование Торы. Феррара далее записал, что у них был свой собственный язык, что путешествие из их земли длилось шесть месяцев, и что библейская река Гозан была найдена в их границах. ^[7]

В середине XV века эфиопские миссионеры начали проводить евангелизацию в Сеймене и Целемте. Позже Бета Исраэль восстал против императора Зары Якоба (1434–1468) в районе Сеймена, это восстание было безжалостно подавлено, и многие эфиопские евреи в Сеймене были убиты. Летописец, документирующий правление Зары Якоба, даже заходит так далеко, что с гордостью дарует императору титул «Истребитель евреев». ^[5]

В XVI веке главный раввин Египта Давид бен Соломон ибн Аби Зимра (также известный как Радбаз, ок . 1479–1573) провозгласил , что с точки зрения Галахи эфиопская община Бета Исраэль является этническими евреями. ^[8]

Бета Исраэль позже упоминается в Futuh al-Habasa , истории завоеваний имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази . Согласно этому источнику, император Давит II укрылся в королевской крепости Бахр Амба в горах Симиен , во время осады крепости имам наткнулся на евреев Симиена. Летописец описывает встречу имама и Бета Исраэль:

Евреи-абиссинцы (когда-то) контролировали округ Семиен . На своем языке они называются Фаласа, потому что они воспевают хвалу Единому Богу и не верят ни в кого другого. У них нет Пророка и святого. Сорок лет народ Бахр-Амбы порабощал их и заставлял работать в качестве слуг. Они возделывали для них поля. После того, как имам одержал победу над патрицием Саулом, все Фаласа пришли из глубоких долин и даже из горных пещер, потому что они не жили в низинах, а в горах и пещерах. Они сказали имаму: «Сорок лет была ненависть между нами и народом Бахр-Амбы. Давайте убьем их сейчас, тех, кто остался. И давайте займем их крепости теперь, когда вы их завоевали. Нас будет достаточно, чтобы сделать это с ними. Так что оставайтесь в своем лагере, и то, что мы сделаем с ними, удивит вас». ^[9]

После смерти Давита II , Бета Израиль сменил союз и начал поддерживать императора Гелаудевоса против мусульманских захватчиков. Христианские эфиопы в конечном итоге преуспели в победе над мусульманами и не позволили Ахмеду Грану завоевать Эфиопию. Затем Бета Израиль поддерживал хорошие отношения с Гелаудевосом до конца его правления. ^[10]

Во время правления (1563–1597) императора Сарсы Денгеля император начал разрушительную кампанию против Бета Исраэль с использованием пушек, которые он недавно захватил у османов. Во время этой кампании Сарса Денгель узнал, что Борана Оромо вторглись в провинции Шева , Ведж и Дамот . Несмотря на это, Сарса Денгель отказался защищать эти территории от Оромо и вместо этого продолжил сосредоточивать свое внимание на Бета Исраэль. Это решение вызвало значительное разочарование среди его чиновников, но император оправдал свои действия, заявив: «Для меня лучше сражаться с врагами крови Иисуса Христа [т. е. евреями ], чем идти сражаться против Галла » . ^[11] Эфиопские войска продолжали усмирять евреев, что привело к захвату и казни лидера еврейских повстанцев Гошена. После его смерти многие из Бета Исраэль совершили массовое самоубийство. ^[12]

В 1614 году евреи Сеймена восстали против императора Сусеньоса I. К 1624 году восстание было подавлено, а окончательное поражение последующего восстания в следующем году ознаменовало конец политической автономии Бета-Исраэль. ^[10]

После того, как в 1620-х годах автономия Бета-Исраэль в Эфиопии закончилась, император Сусеньос I конфисковал их земли и насильно крестил других. ^[10] Кроме того, в Эфиопии была запрещена практика любой формы еврейской религии . В результате этого периода угнетения значительная часть традиционной еврейской культуры и практики была утрачена или изменена.

Тем не менее, община Бета Исраэль, по-видимому, продолжала процветать в этот период. Столица Эфиопии, Гондэр , в Дембии , была окружена землями Бета Исраэль. Бета Исраэль служили ремесленниками, каменщиками и плотниками для императоров с 16-го века и далее. Такие роли избегались эфиопами как низкие и менее почетные, чем земледелие. ^[10] Эти отчеты также повествуют о том, что некоторое знание иврита сохранялось среди людей в 17-м веке. Например, Маноэль де Алмейда , португальский дипломат и путешественник того времени, писал, что:

В Эфиопии с самого начала были евреи. Некоторые из них были обращены в закон Христа Господа нашего; другие упорствовали в своей слепоте и прежде владели многими обширными территориями, почти всем королевством Дамбеа и провинциями Огара и Семан. Это было, когда [христианская] империя была намного больше, но с тех пор, как [язычники и мусульмане] Галлы наступали на них [с востока и юга], императоры наступали на них [т. е. евреи на западе?] гораздо больше и отняли у них Дамбеа и Огару силой оружия много лет назад. В Семане, однако, они защищались с большой решимостью, чему способствовало положение и суровость их гор. Многие мятежники бежали и присоединились к ним, пока нынешний император Сетан Секед [тронное имя Суснейоса], который на 9-м году своего правления сражался и победил царя Гидеона, а на 19-м году своего правления напал на Самена и убил Гидеона. ... Большинство и цвет из них были убиты в различных атаках, а остальные сдались или разошлись в разных направлениях. Многие из них приняли святое крещение, но почти все были такими же евреями, какими были раньше. Последних много в Дамбеа и в разных регионах; они живут ткачеством и изготовлением заргунчо [копий], плугов и других железных изделий, поскольку они великие кузнецы. Между королевствами императора и кафрами [неграми], которые живут рядом с Нилом за пределами имперской территории, смешавшись друг с другом, находится еще много этих евреев, которых здесь называют фалашами. Фалаши или евреи ... [арабской] расы [и говорят] на иврите, хотя он очень испорчен. У них есть свои еврейские Библии, и они поют псалмы в своих синагогах. ^[13]

Об изоляции общины Бета-Израэль в Эфиопии также сообщал шотландский исследователь Джеймс Брюс , посетивший Гондэр в XVIII веке: «Единственная копия Ветхого Завета, которая у них есть, — это перевод на геэз, тот самый, которым пользуются абиссинские христиане, которые являются единственными писцами и продают эти копии евреям-фалашам; и никаких разногласий или споров по поводу текста никогда не возникало между проповедниками двух религий. У них нет Кетубы или различных чтений; они никогда не слышали о Талмуде, Таргуме или Каббале; также у них нет бахромы или лент на одежде; и, насколько я смог узнать, среди них нет ни одного писца». ^[14]

Бета-Исраэль потеряли свое относительное экономическое преимущество в конце 18-го и начале 19-го веков, во время Земене Месафинт , периода повторяющихся гражданских беспорядков. Хотя столица номинально находилась в Гондэре в этот период времени, децентрализация правительства и господство региональных военачальников привели к упадку и эксплуатации Бета-Исраэль. По словам миссионера начала 19-го века Самуэля Гобата , христиане считали евреев boudas , или колдунами, и они часто становились жертвами мародерствующих военачальников, как сообщал Гобат: «У них часто отбирают скот. Они не носят оружия, ни для нападения, ни для защиты». ^{[15] [10]} В этот период еврейская религия была фактически утрачена на несколько лет, прежде чем была восстановлена ​​в 1840-х годах Аббой Виддайе, выдающимся монахом Квары . ^[10]

Раввин Давид ибн Зимра из Египта (1479–1573), когда его спросили о некой чернокожей женщине, взятой в плен из Эфиопии ( иудео-араб . אל-חבאש ) и проданной еврею в Египет (женщина, утверждавшая, что она еврейского происхождения), написал о впечатлениях, которые евреи Египта в то время имели об их эфиопских коллегах, утверждавших свое еврейское происхождение:

...Вот! дело общеизвестное, что существуют постоянные войны между царями Куша , который имеет три царства; часть из которых принадлежит исмаильтянам , а часть - христианам, а часть - израильтянам из колена Дана . По всей вероятности, они из секты Садока и Боэтуса , которые [теперь] называются караимами , так как они знают только несколько библейских заповедей , но не знакомы с Устным Законом , и не зажигают субботнюю свечу . Война не прекращается среди них, и каждый день они берут пленников друг у друга... ^[16]

В том же ответе он приходит к выводу , что если бы эфиопская еврейская община пожелала вернуться к раввинскому иудаизму, она была бы принята и приветствована, так же как караимы, вернувшиеся к учению рабби Авраама бен Маймонида .

Современная история общины Бета Исраэль начинается с воссоединения Эфиопии в середине 19 века во время правления Теодроса II . В то время численность населения Бета Исраэль оценивалась в 200 000–350 000 человек. ^[17]

Несмотря на случайные контакты на более раннем этапе, Запад узнал о существовании общины Бета Израиль только тогда, когда они вошли в контакт через протестантских миссионеров « Лондонского общества по распространению христианства среди евреев », которое специализировалось на обращении евреев. ^[18] Организация начала свою деятельность в Эфиопии в 1859 году. Протестантские миссионеры, работавшие под руководством обращенного еврея по имени Генри Аарон Стерн, обратили многих членов общины Бета Израиль в христианство. Между 1859 и 1922 годами около 2000 членов Бета Израиль обратились в эфиопское христианство (они не обратились в протестантизм из-за соглашения, которое протестантские миссионеры имели с правительством Эфиопии). Относительно небольшое количество обращений отчасти объясняется сильной реакцией на обращения со стороны религиозного руководства общины Бета Израиль ^{[ необходима ссылка ]} . Члены Бета Израиль, обращенные в христианство, сегодня известны как «Фалаш Мура».

Деятельность протестантских миссионеров в Эфиопии спровоцировала европейское еврейство. В результате несколько европейских раввинов заявили, что они признают еврейство общины Бета Исраэль, и в конце концов в 1868 году организация « Alliance Israélite Universelle » решила отправить в Эфиопию еврейско-французского востоковеда Жозефа Галеви для изучения условий жизни эфиопских евреев. По возвращении в Европу Галеви составил весьма благоприятный отчет об общине Бета Исраэль, в котором призвал мировое еврейское сообщество спасти эфиопских евреев, основать еврейские школы в Эфиопии и даже предложил привезти тысячи членов Бета Исраэль для поселения в Османской Сирии (за дюжину лет до фактического создания первой сионистской организации).

Тем не менее, после короткого периода, в течение которого освещение в СМИ вызвало большой интерес к общине Beta Israel, интерес среди еврейских общин по всему миру пошел на спад. Это произошло в основном потому, что все еще оставались серьезные сомнения относительно еврейства общины Beta Israel, и потому, что организация Alliance Israélite Universelle не выполнила рекомендации Галеви ^{[ необходима цитата ]} .

Между 1888 и 1892 годами северная Эфиопия пережила опустошительный голод . Голод был вызван чумой крупного рогатого скота , которая убила большую часть всего скота (см. Эпизоотия африканской чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ). Условия ухудшились из-за вспышек холеры (1889–1892), эпидемии тифа и крупной эпидемии оспы (1889–1890).

Около трети населения Эфиопии погибло в этот период. ^{[19] [20]} По оценкам, от половины до двух третей общины Бета-Исраэль погибло в этот период.

Миф о потерянных племенах в Эфиопии заинтриговал Жака Файтловича , бывшего ученика Жозефа Галеви в Высшей школе наук в Париже . В 1904 году Файтлович решил возглавить новую миссию в северной Эфиопии. Файтлович получил финансирование от еврейского филантропа Эдмона де Ротшильда , путешествовал и жил среди эфиопских евреев. Кроме того, Файтлович сумел помешать усилиям протестантских миссионеров по обращению эфиопских евреев, которые в то время пытались убедить эфиопских евреев, что все евреи в мире верят в Иисуса . В период с 1905 по 1935 год он вывел 25 молодых эфиопских еврейских мальчиков, которых он поместил в еврейские общины Европы, ^[21] например, Саломон Йеша, ^[22] Таамерат Аммануэль, ^[23] Авраам Аджех , ^[24] Йона Богале , ^[25] и Тадессе Якоб. ^[26]

После своего визита в Эфиопию Файтлович создал международный комитет общины Бета-Исраэль, популяризировал информацию об их существовании с помощью своей книги « Путеводные заметки к фалашам» (1905) ^[27] и собрал средства для создания школ в их деревнях.

В 1908 году главные раввины 45 стран сделали совместное заявление, официально заявив, что эфиопские евреи действительно являются евреями. ^[28]

Еврейство общины Бета Исраэль стало открыто поддерживаться большинством европейских еврейских общин в начале 20 века.

В 1921 году Авраам Исаак Кук , первый ашкеназский главный раввин Британского мандата в Палестине , признал общину Бета Исраэль евреями.

В 1935 году вооруженные силы Королевства Италии во главе с фашистским лидером Бенито Муссолини вторглись в Эфиопию и оккупировали ее.

Итальянский режим проявил враждебность по отношению к евреям Эфиопии. Расовые законы, принятые в Италии, также применялись к Итальянской Восточной Африке. Муссолини пытался достичь соглашения с Великобританией, которое признало бы Итальянскую Восточную Африку, в ходе которого Муссолини предложил решить «еврейскую проблему » в Европе и Палестине путем переселения евреев в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер вместе с общиной Бета-Исраэль. ^{[29] [30]} Предложенное еврейское государство должно было быть федерально объединено с Итальянской империей. План Муссолини так и не был реализован.

Когда в 1948 году было создано государство Израиль , многие эфиопские евреи начали подумывать об иммиграции в Израиль. Тем не менее, император Хайле Селассие отказался предоставить эфиопскому еврейскому населению разрешение покинуть свою империю.

В период с 1965 по 1975 год относительно небольшая группа эфиопских евреев иммигрировала в Израиль. Иммигранты из Бета-Исраэль в тот период в основном состояли из очень немногих мужчин, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Некоторые сторонники в Израиле, признавшие их еврейство, решили им помочь. Эти сторонники начали организовывать ассоциации, в том числе одну под руководством Овадьи Хацци, йеменского еврея и бывшего сержанта израильской армии, женившегося на женщине из общины Бета Исраэль после Второй мировой войны. ^[31] Некоторым нелегальным иммигрантам удалось урегулировать свой статус с израильскими властями с помощью этих ассоциаций поддержки. Некоторые согласились «перейти» в иудаизм, что помогло им урегулировать свой личный статус и, таким образом, остаться в Израиле. Те, кто урегулировал свой статус, часто также привозили в Израиль свои семьи.

В 1973 году Овадья Хацци официально поднял вопрос о еврействе Бета Исраэль перед израильским сефардским раввином Овадьей Йосефом . Раввин, который сослался на раввинское постановление из Радбаза XVI века и утверждал, что Бета Исраэль произошли от потерянного колена Дана , признал их еврейство в феврале 1973 года. Это постановление было первоначально отклонено главным ашкеназским раввином Шломо Гореном , который в конечном итоге изменил свое мнение по этому вопросу в 1974 году.

В апреле 1975 года израильское правительство Ицхака Рабина официально признало «Бета-Исраэль» евреями в соответствии с Законом о возвращении (израильский закон, предоставляющий всем евреям мира право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин получил четкие постановления от Овадьи Йосефа о том, что они являются потомками Десяти потерянных колен . Однако Главный раввинат Израиля изначально потребовал от них пройти формальные иудейские обращения , чтобы развеять любые сомнения относительно их еврейского статуса.

После периода гражданских беспорядков, 12 сентября 1974 года, прокоммунистическая военная хунта , известная как « Дерг » («комитет»), захватила власть, свергнув императора Хайле Селассие I. Дерг установил правительство, которое было социалистическим по названию и военным по стилю. Подполковник Менгисту Хайле Мариам принял власть в качестве главы государства и председателя Дерга. Годы правления Менгисту были отмечены тоталитарным стилем правления и массовой милитаризацией страны, финансируемой Советским Союзом и Восточным блоком, и поддерживаемой Кубой. Коммунизм был официально принят новым режимом в конце 1970-х и начале 1980-х годов.

В результате новый режим постепенно начал занимать антирелигиозные и антиизраильские позиции, а также проявлять враждебность по отношению к евреям Эфиопии. ^{[ необходима цитата ]}

К середине 1980-х годов Эфиопия пережила серию голодовок , усугубленных неблагоприятной геополитикой и гражданскими войнами , что в конечном итоге привело к гибели сотен тысяч людей. ^[32] В результате жизнь сотен тысяч эфиопов, включая общину Бета-Исраэль, стала невыносимой, и значительная часть попыталась спастись от войны и голода, бежав в соседний Судан .

Озабоченность судьбой эфиопских евреев и страх за их благополучие в конечном итоге способствовали официальному признанию израильским правительством общины Бета-Исраэль в качестве евреев в 1975 году в целях Закона о возвращении. Гражданская война в Эфиопии побудила израильское правительство переправить большую часть населения Бета-Исраэль из Эфиопии в Израиль в ходе нескольких тайных военных спасательных операций, которые проводились с 1980-х до начала 1990-х годов.

В какой-то момент в Аддис-Абебе появилась крупная община аденитов . ^[33] Большинство из них довольно быстро уехали, многие совершили алию , однако некоторые остались и основали синагоги и еврейские школы. ^[34] К 1986 году в городе осталось всего шесть семей аденитов, и почти вся их собственность была конфискована режимом Менгисту . ^[35]

Эфиопия имеет посольство в Тель-Авиве ; посол также аккредитован в Святом Престоле , Греции и на Кипре . Израиль имеет посольство в Аддис-Абебе ; посол также аккредитован в Руанде и Бурунди . Израиль был одним из самых надежных поставщиков военной помощи Эфиопии, поддерживая различные эфиопские правительства во время войны за независимость Эритреи .

В 2012 году израильтянин эфиопского происхождения Белайнеш Зевадия был назначен послом Израиля в Эфиопии. ^[36]

В имперскую эпоху израильские советники тренировали парашютисты и подразделения по борьбе с повстанцами, принадлежащие к Пятой дивизии (также называемой Nebelbal, «Пламя»). ^[37] В декабре 1960 года часть эфиопской армии попыталась совершить переворот , пока император Хайле Селлассие I находился с государственным визитом в Бразилии. Израиль вмешался, чтобы император мог напрямую общаться с генералом Аббие. Генерал Аббие и его войска остались верны императору, и восстание было подавлено. ^[38]

В начале 1960-х годов Израиль начал помогать правительству Эфиопии в его кампаниях против Фронта освобождения Эритреи (ELF). ^{[37] [38]} Правительство Эфиопии представило восстание Эритреи как арабскую угрозу африканскому региону, аргумент, который убедил израильтян встать на сторону правительства Эфиопии в конфликте. ^[39] Израиль обучал силы по борьбе с повстанцами, а генерал-губернатор Эритреи Асрат Медхин Касса имел израильского военного атташе в качестве своего советника. Израильский полковник был назначен ответственным за военную школу в Декамаре и подготовку эфиопских морских коммандос. ^{[37] [38]} К 1966 году в Эфиопии насчитывалось около 100 израильских военных советников. ^[38]

Премьер-министр Эфиопии Аклилу Хабте-Волд начал искать политическую поддержку для разрыва отношений с Израилем после саммита ОАЕ. После долгих обсуждений кабинет проголосовал за разрыв дипломатических связей с Израилем. Однако это решение было отменено вето императора. Даже после того, как Эфиопия разорвала дипломатические отношения с Израилем в 1973 году, израильская военная помощь продолжалась после прихода к власти военной хунты Дерга и включала запасные части и боеприпасы для оружия американского производства и обслуживание истребителей F-5 американского производства. ^[37] Израиль также содержал небольшую группу военных советников в Аддис-Абебе. ^[37] Однако в 1978 году, когда министр иностранных дел Израиля Моше Даян признал, что Израиль оказывал помощь в сфере безопасности Эфиопии, Менгисту Хайле Мариам выслал всех израильтян, чтобы сохранить свои отношения с радикальными арабскими государствами, такими как Ливия и Южный Йемен . ^[37] Например, в 1983 году Израиль проводил обучение по вопросам связи, а в 1984 году израильские советники обучали Президентскую гвардию, а израильский технический персонал служил в полиции. Некоторые западные наблюдатели считали, что Израиль оказывал военную помощь Эфиопии в обмен на молчаливое сотрудничество Менгисту во время операции «Моисей» в 1984 году, в ходе которой 10 000 евреев из Бета-Исраэль (эфиопских евреев) были эвакуированы в Израиль. ^[40] Сообщалось, что в 1985 году Израиль продал Аддис-Абебе не менее 20 миллионов долларов США советских боеприпасов и запасных частей, захваченных в Ливане . По данным Народного фронта освобождения Эритреи (EPLF), режим Менгисту получил израильскую военную помощь на сумму 83 миллиона долларов США в 1987 году, и Израиль направил в Эфиопию около 300 военных советников. Кроме того, EPLF утверждал, что тридцать восемь эфиопских пилотов отправились в Израиль для обучения. ^[37] В обмен на эту помощь Эфиопия разрешила эмиграцию Бета Исраэль . Весной количество отъездов достигло около 500 человек в месяц, прежде чем эфиопские чиновники приняли новые процедуры эмиграции, которые сократили эту цифру более чем на две трети. В следующем году ^{[ когда? ]} Иерусалим и Аддис-Абеба заключили еще одно соглашение, по которому Израиль предоставил сельскохозяйственную, экономическую и медицинскую помощь. Кроме того, в мае 1991 года, когда режим Менгисту приближался к концу, Израиль заплатил 35 миллионов долларов США наличными, чтобы разрешить почти 15 000 Бета Исраэль эмигрировать из Эфиопии в Израиль. ^[37]

• Список синагог в Эфиопии
• Рабство в Эфиопии

• Фовель-Эймар, Франсуа-Ксавье (апрель 2013 г.). «Отчаянно ищущие еврейское королевство Эфиопия: Вениамин Тудельский и Африканский Рог (двенадцатый век)». Speculum . 88 (2): 383– 404. doi :10.1017/S0038713413000857. JSTOR  23488846. S2CID  163444188.
• Каплан, Стив (2003). «Бета Исраэль». В Улиге, Зигберт; Бауси, Алессандро; Крамми, Дональд; Гольденберг, Гидеон; Йемам, Бая (ред.). Эфиопская энциклопедия . Том. 1. Харрасовиц Верлаг . п. 553.
• Каплан, Стив (2007). «Бета Израиль». Энциклопедия иудаики . Т. 3 (2-е изд.). Томсон Гейл . С.  499–508 .