Провинция Вэй

Царство X века на территории современной Эфиопии

Ведж ( амхарский : ወጅ) — провинция, основанная в X веке и расположенная на юго-западе современной Эфиопии .

Расположение

По данным GW B Huntingford, Ведж занимал территорию около озера Звай , к западу от Фатагара и к востоку от Хадии . [1] [2] [3]

Карта средневековых провинций Эфиопии: Ведж к юго-западу от Шевы, к востоку от Генца, к западу от Фетегара, к северу от Хадии и к северо-востоку от Шархи.

Происхождение

Были споры об этнической принадлежности правящей семьи. Некоторые источники считают, что вымершая этническая группа майя была первоначальными правителями, но другие утверждают, что Ведж вел кампанию против майя, в то время как ранние арабские авторы записали, что оромо жили в этом районе и основали несколько королевств, среди которых было Ведж. [4] [5] По словам Мохаммеда Хассена, жители Веджа, вероятно, были ваджи оромо, подкланом племени аруси баренту. [6]

История

Энрико Черулли утверждал, что у народа Веджа были лидеры, чья родословная отождествлялась с мусульманской королевой одиннадцатого века Бадит из династии Махзуми . [7] Панкхерст утверждает, что Ведж был союзником эфиопского царя Йекуно Амлака и поддерживал его в завоевании Абиссинии. Он описывается как данническое государство , управляемое губернатором Зебадаром. [8] : 76  Малассай по имени Асмаддин из Веджа помогал императору Сарсе Денгелу в битве при Эндагабатане . [9]

Христианские миссионеры ежегодно отправлялись в Ведж в эпоху Абуны Якоба. Он также послал Аббу Иосию, чтобы тот управлял королевством, а также соседними Алмале и Гураге. [8] : 77 

Эпоха Звай (Зей) 1400-е годы-1498 гг.

После падения Ифата многие народы и королевства ослабли, среди них были мусульмане оромо, поэтому народ зай начал расширяться из своей родины Эндерта .

Когда оромо впервые встретили народ зваев, они не знали, что делают, из-за их умных современных методов рыболовства и парусного спорта. Оромо дали им имя Лаки, что означает Гребец. Оромо и зваи стали друзьями и позже защищали друг друга.

Оромо и Звай жили в этом районе до экспансии майя, когда многие оромо и Звай были вытеснены. Бракумпер утверждает, что Зай были ветвью Харла. [10]

Одним из известных правителей династии Зай из Веджа был Рас Амду, могущественный царь, который присоединил много мусульманских провинций, абиссинцы были так напуганы им, как и мусульманами. Одна хроника записывает это заявление от двора Абиссинии.

«Давайте также получим защиту мусульман, чтобы мы могли достичь наших целей, и приведем их, чтобы наша религия не изменилась. Но есть Рас Амду, пока он жив, мусульмане слабы и напуганы».

Чтобы ослабить его в глазах народа, абиссинский двор распространил слух, что он спал с королевой Элени из Абиссинии. Когда народ Абиссинии услышал об этом, Амду пришел в ярость и выступил в поход против майя и Фетегара. В ходе своего похода он вторгся в две провинции. Согласно Тадессе Тамрату, он правил всеми майя, Гензом, Фатагаром, Веджем и озером Айк . [11]

Король Эскендер поддержал мусульман, Негус захватил и убил Амду. Когда распространилась новость о том, что умер второй по силе монарх Эфиопии, Вельде Силус, племянник Амду поклялся убить Эскендера. После смерти Амду Вельде взошел на трон, под его правлением покорились майя и Звай, Вельде повел свои войска в Эндерту , Эскендер ответил нападением на них. Силы Вельде состояли из лучников майя, которые использовали стрелы, смоченные ядом. Он сам убил Эскендера. Хроника гласит, что он поклялся не щадить короля, это привело бы к расширению Фетегара и Веджа, Вей и Фетегар вторглись в провинции Генз и Ифат и забрали их скот. Фетегар и Ведж стали одними из самых могущественных королевств на Африканском Роге. Они также обратили всех жителей Генза и Шевы в ислам. Вельде перенес свою столицу в Звай, тогда известный как Джаречо. [12] [13] [14] [15]

Эфиопско-адальская война

Ведж стал христианским королевством и позже был одним из первых, куда вторгся Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази из-за своей религии и восточного расположения. Император Лебна Денгель получил известие об этом вторжении, находясь в Геберге в Ведже, но отклонил угрозу как серию набегов. Он покинул город, назначив Васана Сагада королем. [16] [17] [8] : 204 

Два дворянина из Веджа, Азмах Фанил и Йонадав, сыграли видную роль в сдерживании вторгшихся сил, а солдаты из королевства возглавили кампанию против майя, которые недавно обратились в ислам. Позже во время вторжения имама Ахмада он послал своего доверенного генерала и советника Моджхада, чтобы заставить Ведж сдаться, что и произошло еще до того, как он добрался до королевства. Он установил подушный налог в этом районе. Услышав об успехе Моджхада, имам Ахмад отправился в Ведж и основал крепость в Джоге.

Нынешний король Веджа, Эслам, отказался капитулировать и отступил в Гураге. Однако, когда Йодаб сдался Дамоту, Эслам послал своего сына и дворянина по имени Асебо заключить мир. Когда его спросили, почему они вернулись, Асебо ответил: «Мы пришли спасти нашу страну и наши церкви». Они согласились платить подушный налог в обмен на безопасность от преследований. Сын Эслама стал мусульманином, как и все придворные и советники Веджа, но имам Ахмад позволил Эсламу остаться христианином. [8] : 205 

Ссылки

  1. ^ Лебель . Охотничий брод. 1965. С. 101.
  2. ^ Вадж . GWB Хантингфорд. 1965. с. 54.
  3. ^ Мероид Вольде Арегей . Хантингфорд. 1974. С. 272–3.
  4. ^ Журнал исследований оромо . Просмотр фрагмента: Бракумпер. 2008. с. 210.
  5. ^ Река благословений эссе в честь Пола Бакстера . Просмотр фрагмента: Дэвид Брокенша, Пол Уильям Тревор. 1994. стр. 52.
  6. ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. ISBN 978-1-84701-117-6.
  7. ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 45. ISBN 9783825856717.
  8. ^ abcd Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древнейших времен до конца XVIII века . Red Sea Press. ISBN 0-932415-19-9. OCLC  36543471.
  9. ^ Кропп, Манфред (1990). «MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN». Пайдеума . 36 . Институт Фробениуса: 108. JSTOR  40732663.
  10. ^ Исламская история и культура на юге Эфиопии. Гамбургский университет: Бракумпер. 2002. с. 18. ISBN 9783825856717.
  11. ^ Церковь и государство в Эфиопии . (Oxford Clarendon Press): Таддесс Тамрат. 1972. с. 286.
  12. ^ Линчеи, Национальная академия деи (1974). Актуальные проблемы науки квадерной культуры. Просмотр фрагмента. п. 549.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  13. ^ Актуальные проблемы . Просмотр фрагмента. 1974. с. 550.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  14. ^ Актуальные проблемы . Просмотр фрагмента. 1974. с. 551.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ Актуальные проблемы . Просмотр фрагмента. 1974. стр. 551–552.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ Бассет . Охотничий брод. 1989. С. 128.
  17. ^ Бассет . Хантингфорд. 1958. стр. 183.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wej_province&oldid=1233649552"