Давид бен Соломон ибн Аби Зимра
Давид бен Соломон ибн Аби Зимра | |
|---|---|
| Личный | |
| Рожденный | 1479 Испания |
| Умер | 1573 |
| Религия | иудаизм |
| Похороненный | Старое еврейское кладбище в Цфате |
| Семиха | Джозеф Сарагосси |
.svg/1280px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png)
| Старый ишув |
|---|
 |
| Ключевые события |
| Ключевые фигуры |
|
| Экономика |
| Благотворительность |
| Сообщества |
| Синагоги |
| Похожие статьи |
Давид бен Соломон ибн (Аби) Зимра ( иврит : ר׳ דָּוִד בֶּן שְׁלֹמֹה אִבְּן אָבִי זִמְרָא ) (1479–1573) также назывался Радбаз (רַדְבָּ"ז) по инициалам его имени, рабби Давид бен Зимра , был ранним Ахароном пятнадцатого и шестнадцатого веков, ведущим посеком , рош -ешивой , главным раввином и автором более 3000 книг . респонса (галахические решения), а также несколько научных работ [1] .
Биография
Радбаз родился в Испании около 1479 года. Ему было тринадцать лет, когда его семья, как и все испанские евреи, была изгнана из Испании . Его родители поселились в Цфате , Мамлюкском султанате , где он учился под руководством Жозефа Сарагосского . [2]
По неизвестным причинам он покинул Землю Израиля в возрасте 31 или 32 лет и отправился в Ваттасинид Фес , где стал членом бет дина (раввинского суда) под председательством нагида Ицхака Шолала. [3]
В 1517 году, после отмены турецким правительством должности нагида , Радбаз переехал в Каир . Там он был назначен Хахамом Баши , или главным раввином Египта , и этот титул он носил в течение сорока лет. Его очень уважали за его обширные знания, честность характера и обширную филантропию. Независимо богатый, Радбаз был успешным торговцем с деловыми связями в других странах. Йешива, которую он основал и поддерживал, привлекла многих выдающихся студентов, среди которых были Бецалель Ашкенази и Ицхак Лурия .
В предисловии к своему комментарию к Песни Песней Исаак Акриш рисует в ярких красках характер Радбаза, в доме которого он прожил десять лет. По словам Акриша, Радбаз был видным как в общественной, так и в политической жизни Египта благодаря своему статусу богатого интеллектуала. За время своего пребывания на посту главного раввина он ввел множество реформ в повседневную жизнь и религию египетских евреев . Именно он отменил использование системы датирования Селевкидов в египетской еврейской общине и вновь ввел датировку лет от Сотворения мира , как это делалось в других еврейских общинах и продолжается до наших дней.
Достигнув 90-летнего возраста, Радбаз оставил пост главного раввина и разделил большую часть своего состояния между бедными, сделав особое положение для ученых Торы . Затем он переехал в Иерусалим . Но он не оставался там долго из-за обременительных налогов, которые Османская империя налагала на евреев. Он поселился в Цфате, столице санджака Сафад , где стал активным членом раввинского суда под председательством Йосефа Каро , который относился к нему с большим уважением. Он провел последние 20 лет своей жизни в мире, продолжая свое обучение и письмо.
Радбаз умер в Цфате в 1573 году в возрасте 94 лет и был похоронен на старом еврейском кладбище Цфата . [4] [5]
Работы
- «Диврей Давид» («Слова Давида») — содержит решения и хидушим (оригинальные мысли Торы) по « Мишне Тора » Маймонида , опубликовано Йосефом Замиро вместе с его собственной работой « Хон Йосеф» («Богатство Иосифа»), Ливорно , 1828 г.
- Yekar Tiferet («Честь превосходства») – содержит ответы на критику Авраама бен Давида по поводу Мишне Тора Маймонида и комментарии к тем отрывкам из этой работы, которые упускаются из виду в Маггид Мишне Видаля из Толозы ; из этих комментариев части по Хафлаа и Зераиму были опубликованы в Смирне в 1757 году, а остальные части – в виленском издании Мишне Тора 1890 года.
- Келалей ха-Гемара («Правила Гемары » ) — методология Талмуда , опубликованная в сборнике «Ме-Харере Немарим» Авраама бен Соломона Акра , Венеция, 1599.
- Ор Кадмон («Изначальный Свет») – каббалистический труд, изданный Моисеем Хагизом , Венеция , 1713 год.
- Маген Давид («Щит Давида») – мистическое объяснение еврейского алфавита, противопоставляющее себя Реканати и раввину Иуде Хайяту, под редакцией Хагиса, Амстердам , 1713 г.
- Мецудат Давид («Оплот Давида») – раскрытие причин 613 заповедей по четырем методам объяснения, известным как « система Пардеса » (Жолкиев, 1862).
- Михтам ле-Давид («Поэма Давида») – каббалистические проповеди на Песнь Песней , сохранившиеся до наших дней в рукописях.
- Кетер Малкут («Корона царственности») – молитвы на Йом Кипур , впервые опубликованные вместе с вышеупомянутым Ор Кадмон, перепечатанные в Шевет Мусар Элияху бен Авраама Соломона ха-Коэна из Смирны и, наконец, включенные Хайденхаймом в ритуал кануна Йом Кипура.
- Гилуи ле-Идрот – комментарий к Идроту с примечаниями раввина Хаима Виталя , рукопись которого сохранилась в библиотеке Абарбанеля в Иерусалиме .
- Динеи Рабба ве-Зута («Великие и малые решения») – комментарий к « Шулхан Арух» .
- Шивим Паним ла-Тора («Семьдесят ликов Торы») – последние два произведения упоминаются в предисловии к «Маген Давиду» .
Респонсы Радбаза являются его величайшим вкладом в еврейскую литературу; части их были опубликованы в Ливорно, 1651 (№№ 1–300); Венеции, 1799 (№№ 1–318); Фюрте, 1781 (№№ 400–649); Ливорно, 1818 (№№ 2051–2341). Полное издание респонсов было опубликовано в Судзилкове, 1836.
- Вопросы и респонсы (сборник респонсов, написанных раввином Давидом ибн Аби Зимрой, опубликованный в 2 томах, в семи частях) (Венеция, 1749), переиздано в Израиле, н.д.
Библиография
- Израиль М. Голдман, Жизнь и времена раввина Давида ибн Аби Зимры: социальное, экономическое и культурное исследование еврейской жизни в Османской империи в XV и XVI веках, отраженное в респонсах RDBZ , Нью-Йорк, Еврейская теологическая семинария Америки, 1970.
Ссылки
- ^ "Раввин Давид ибн Зимра"
- ^ Это утверждение, которое приводят все его биографы, оспаривается Фрумкиным («Эбен Шемуэль», стр. 48). Однако в Вопросах и Ответах раввина Давида ибн Аби Зимры, Часть II, ответ № 596, раввин прямо говорит, что когда ему было тринадцать лет, он жил в Цфате.
- ^ Раввин Давид ибн Зимра, chabad.org
- ↑ Encyclopaedia Judaica здесь также придерживается дат 1479-1573, как и Израиль М. Гольдман, Жизнь и времена... (см. Библиографию), стр. 16, который говорит, что он умер в 1573 году в возрасте 94 лет.
- ↑ Некоторые источники, такие как Chabad.org и The Jewish Encyclopedia , указывают дату его смерти как 1589 год в возрасте 110 лет. Маттис Кантор в «Codex Judaica» (стр. 210) соглашается с мнением, что он умер в возрасте 110 лет, но указывает год его рождения как 1463, а год смерти как 1573.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Луи Гинзберг и Айзек Бройде (1901–1906). «Давид бен Соломон ибн Аби Зимра». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Библиография Еврейской энциклопедии: Дэвид Конфорте , Доре ха-Дорот, стр. 36б; Азулай , Шем ха-Гедолим, i.44; Мориц Штайншнейдер , кот. Бодл. полковник 888; Рубен Джозеф Вундербар, на Востоке, Лит. ix.498; Михаил, Ор ха-Хаим, с. 347, № 779; Фуэнн , Кенесет Исраэль, с. 234; Фрумкин , Эбен Шемуэль , стр. 47–51.
