История евреев в Эстонии

Part of a series on the
History of Estonia
Ancient Estonia Kunda culture Narva culture Aesti Chudes Baltic Finnic peoples Ancient counties
Medieval Estonia Oeselians Viking Age Livonian Crusade Danish Estonia Old Livonia Baltic Germans
Swedish Estonia Livonian War Duchy of Estonia (1561–1721) Polish Livonia Swedish Livonia Great Northern War
Russian Estonia Russian Estonia Russian Livonia National awakening German occupation
Modern Estonia Declaration of Independence War of Independence Interwar period Era of Silence World War II Soviet occupation Singing Revolution Restoration of independence Contemporary Estonia
Chronology
Estonia portal
v t e

История евреев в Эстонии ^[2] начинается с сообщений о присутствии отдельных евреев на территории современной Эстонии еще в XIV веке.

Евреи поселились в Эстонии в 19 веке, особенно после того, как в 1865 году российский царь Александр II издал указ , разрешавший так называемым еврейским «николаевским солдатам» (часто бывшим кантонистам ) и их потомкам, купцам первой гильдии, ремесленникам и евреям с высшим образованием селиться за пределами черты оседлости . Эти поселенцы основали первые еврейские общины в Эстонии. Таллиннская община, самая большая в Эстонии, была основана в 1830 году. Тартуская община была основана в 1866 году, когда там поселились первые пятьдесят семей. Были построены синагоги , самые большие из которых были построены в Таллинне в 1883 году и в Тарту в 1901 году. Обе они были уничтожены пожаром во время Второй мировой войны . Синагога была также построена в Выру , как показано в записях эстонского еврейского историка Натана Ганнса. ^[3]

Еврейское население распространилось в другие эстонские города, где были построены молитвенные дома (в Валге , Пярну и Вильянди ) и основаны кладбища. Были открыты школы для обучения Талмуду , а в Таллинне в 1880-х годах были организованы начальные школы. Большинство евреев в то время состояло из мелких торговцев и ремесленников без высшего образования, поскольку поселение состояло из демобилизованных кантонистов, которые были призваны в русскую армию в раннем возрасте. Однако в конце 19-го века несколько евреев поступили в Тартуский университет и позже внесли значительный вклад в оживление еврейской культуры и образования. ^[4] Среди еврейских жителей Выру , окончивших Тартуский университет, был Моисей Вольф Гольдберг . В 1917 году в Тарту был основан Еврейский драматический клуб.

Около 200 евреев сражались в Эстонской освободительной войне (1918–1920) за создание Эстонской Республики . 70 из этих бойцов были добровольцами.

Создание Эстонской Республики в 1918 году ознаменовало начало новой эры в жизни евреев. С момента обретения Эстонией государственной независимости Эстония проявляла толерантность ко всем этническим и религиозным меньшинствам. Это подготовило почву для энергичного роста политической и культурной деятельности еврейского общества. С 11 по 16 мая 1919 года был созван первый Эстонский конгресс еврейских общин для обсуждения новых обстоятельств, с которыми сталкивалась еврейская жизнь. Именно там зародились идеи культурной автономии и еврейской гимназии (средней школы) в Таллинне. Еврейские общества и ассоциации начали расти в числе. Самым крупным из этих новых обществ было Общество литературы и драмы HN Bjalik в Таллинне, основанное в 1918 году. Общества и клубы были созданы в Вильянди , Нарве и других местах.

В 1920 году было основано спортивное общество «Маккаби» , которое стало известно своими усилиями по поощрению спорта среди евреев. Евреи также принимали активное участие в спортивных мероприятиях в Эстонии и за рубежом. Сара Тейтельбаум была 17-кратной чемпионкой Эстонии по легкой атлетике и установила не менее 28 рекордов. В 1930-х годах в Тартуском университете обучалось около 100 евреев : 44 изучали юриспруденцию и 18 медицину. В 1934 году в Школе философии была создана кафедра по изучению иудаики. В Тартуском академическом обществе было пять еврейских студенческих обществ: Женское студенческое общество «Хазфиро», Корпорация «Лимувия», Общество «Хасмонея» и Фонд еврейских студентов. Все они имели свои собственные библиотеки и играли важную роль в еврейской культуре и общественной жизни.

Также были созданы политические организации, такие как сионистские молодежные организации Hashomer Hazair и Beitar . Многие молодые евреи отправились в Палестину, чтобы основать еврейское государство. Кибуцы Kfar Blum и Ein Gev были частично созданы эстонскими евреями.

12 февраля 1925 года эстонское правительство приняло закон о культурной автономии меньшинств. Еврейская община быстро подготовила свое заявление на культурную автономию. Была составлена ​​статистика по еврейским гражданам. Их было 3045, что соответствовало минимальному требованию в 3000 для культурной автономии. В июне 1926 года был избран Еврейский культурный совет и была провозглашена еврейская культурная автономия. Административным органом этой автономии был Совет еврейской культуры, возглавляемый Хиршем Айзенштадтом до его расформирования после советской оккупации Эстонии в 1940 году. Когда немецкие войска оккупировали Эстонию в 1941 году, Айзенштадт эвакуировался в Россию. Он вернулся в Эстонию, когда немцы ушли, но был арестован советскими властями в 1949 году.

Культурная автономия национальных меньшинств является исключительным явлением в истории европейской культуры. Поэтому еврейская культурная автономия представляла большой интерес для мирового еврейского сообщества. Еврейский национальный фонд Керен Каямет вручил правительству Эстонии благодарственную грамоту за это достижение.

Эта культурная автономия позволила общине полностью контролировать образование. С 1926 года иврит начал заменять русский язык в еврейской государственной школе в Таллинне, а в 1928 году была основана конкурирующая школа с преподаванием на идишском языке. ^[5]

С первых дней своего существования как государства Эстония проявляла толерантность ко всем народам, населявшим ее территорию. В 1925 году в Эстонии был принят Закон о культурной автономии национальных меньшинств, который предоставил группам меньшинств, насчитывающим не менее 3000 человек, право на самоопределение в вопросах культуры. Государство оказывало финансовую поддержку. Так, в 1926 году была провозглашена еврейская культурная автономия. За ее толерантную политику по отношению к евреям Эстонской Республике в Золотой книге Иерусалима в 1927 году была посвящена страница. ^[6]

В 1934 году в Эстонии проживало 4381 еврей (0,4% населения). 2203 еврея жили в Таллинне . Другими городами проживания были Тарту (920), Валга (262), Пярну (248), Нарва (188) и Вильянди (121). 1688 евреев внесли свой вклад в национальную экономику: 31% в торговле, 24% в сфере услуг, 14,5% как ремесленники и 14% как рабочие. Были также крупные предприятия: кожевенная фабрика «Узванский и сыновья» в Тарту, кондитерская фабрика Гиновкериса в Таллинне, меховщики Ратнер и Хофф и компании по улучшению лесов, такие как «Сейнс» и «Юдейникс». Существовало общество торговцев и промышленников. Таллин и Тарту могли похвастаться еврейскими кооперативными банками. Только 9,5% еврейского населения работали внештатно. Большинство из них были врачами, всего более 80 (существовало также общество еврейских врачей). Кроме того, было 16 фармацевтов и 4 ветеринара. 11% еврейского населения имели высшее образование, 37% — среднее и 33% — начальное образование. 18% получили образование только дома.

Еврейская община создала собственную систему социального обеспечения. Еврейское общество доброй воли Таллиннской общины поставило себе целью контролировать и воплощать в жизнь амбиции этой системы. Раввином Таллинна в то время был доктор Гомер. В 1941 году во время немецкой оккупации он подвергся безжалостным преследованиям и в конце концов был убит. В Тарту действовал Еврейский союз помощи, а в Нарве, Валге и Пярну были созданы благотворительные отделения.

В 1933 году влияние национал-социализма на балтийских немцев стало вызывать беспокойство. Нацизм был объявлен вне закона как движение, противоречащее общественному порядку, Немецкий культурный совет был распущен, а национал-социалист Виктор фон Мюлен, избранный член Балтийской немецкой партии, был вынужден уйти из Рийгикогу . Все материалы, высмеивающие евреев, включая национал-социалистический журнал Valvur (Гвардия), были запрещены приказом государственного старейшины Константина Пятса как материалы, разжигающие ненависть.

В том же году в Тартуском университете был создан факультет иудаики . Лазарь Гулькович , бывший профессор Лейпцигского университета , был назначен первым профессором и заведующим кафедрой иудаики в университете и начал преподавать в 1934 году.

В 1936 году британская газета The Jewish Chronicle после визита в Таллин одного из своих журналистов сообщала:

«Эстония — единственная страна в Восточной Европе, где ни правительство, ни народ не практикуют никакой дискриминации в отношении евреев и где евреев оставляют в покое... культурная автономия, предоставленная эстонским евреям десять лет назад, по-прежнему остается в силе, и евреям разрешено вести свободную и беспрепятственную жизнь и обустраивать ее в соответствии со своими национальными и культурными принципами». ^[7]

В феврале 1937 года, когда антисемитизм рос по всей Европе, вице-президент еврейской общины Генрих Гуткин был назначен указом президента в верхнюю палату парламента Эстонии, Рийгиноукогу . ^[8]

В течение 1930-х годов сионистские молодежные движения были активны, пионерское обучение проводилось на эстонских фермах организацией HeHalutz , в то время как ведущий культурный институт Bialik Farein ставил пьесы, а его хор гастролировал и выступал по радио. ^[5]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Советский приказ о закрытии еврейских организаций

Жизнь небольшой еврейской общины Эстонии была прервана в 1940 году советской оккупацией Эстонии . Культурная автономия вместе со всеми ее учреждениями была ликвидирована в июле 1940 года. В июле и августе того же года все организации, ассоциации, общества и корпорации были закрыты. Еврейские предприятия были национализированы. Относительно большое количество евреев (350–450, около 10% от общей численности еврейского населения) было депортировано советскими властями в лагеря для военнопленных в России 14 июня 1941 года, где большинство из них погибло. ^{[9] [10]}

Более 75% еврейской общины Эстонии, осознавая, какая судьба их в противном случае ожидала, сумели бежать в Советский Союз; практически все остальные (от 950 до 1000 мужчин, женщин и детей) были убиты к концу 1941 года. Среди них был единственный раввин Эстонии; профессор иудаики в Тартуском университете ; евреи, покинувшие еврейскую общину; психически больные; и ряд ветеранов Эстонской войны за независимость . Известно, что менее дюжины эстонских евреев пережили войну в Эстонии. ^[11]

Облавы и убийства евреев начались сразу же после прибытия первых немецких войск в 1941 году, за которыми следовал отряд истребления Sonderkommando 1a под командованием Мартина Зандбергера , часть Einsatzgruppe A под командованием Вальтера Шталекера . Аресты и казни продолжались по мере того, как немцы при содействии местных коллаборационистов продвигались по Эстонии. В отличие от немецких войск, эстонцы, похоже, поддерживали антиеврейские действия на политическом уровне, но не на расовой основе. Стандартным оправданием, используемым для операций по «зачистке», был арест «из-за коммунистической деятельности». Это приравнивание евреев к коммунизму вызвало позитивную реакцию Эстонии, и эстонская полиция предприняла попытки определить, действительно ли арестованный поддерживал коммунизм. Эстонцы часто утверждали, что их еврейские коллеги и друзья не были коммунистами, и представляли доказательства проэстонского поведения в надежде на их освобождение. ^[12] Антон Вайс-Вендт в своей диссертации «Убийство без ненависти: эстонцы, Холокост и проблема коллаборационизма» на основе сообщений осведомителей оккупационных властей пришел к выводу, что эстонцы в целом не верили в нацистскую антисемитскую пропаганду и в большинстве своем сохраняли положительное мнение о евреях. ^[13] Эстония была объявлена ​​Judenfrei довольно рано, на Ванзейской конференции 20 января 1942 года, поскольку еврейское население Эстонии было небольшим (около 4500 человек), и большинству из них удалось бежать в Советский Союз до прихода немцев. ^{[12] [14]} Практически все оставшиеся (921 по Мартину Зандбергеру, 929 по Евгении Гоорин-Лоов и 963 по Вальтеру Шталекеру) были убиты. ^[15] Нацистский режим также создал в Эстонии 22 концентрационных и трудовых лагеря для иностранных евреев, крупнейшим из которых был концентрационный лагерь Вайвара . Несколько тысяч иностранных евреев были убиты в лагере Калеви-Лийва . По оценкам, 10 000 евреев были убиты в Эстонии после того, как были депортированы туда из Восточной Европы. ^[14]

Двое эстонцев были удостоены звания Праведник народов мира : Уку Мазинг и его жена Эха. ^[16]

Четверо эстонцев, признанных наиболее ответственными за убийства в Калеви-Лийва, предстали перед судом по военным преступлениям в 1961 году . Двое были впоследствии казнены, а остальные избежали приговора, отправившись в изгнание.

Около 1500 евреев из Таллина вернулись после войны, и к 1959 году в городе проживало 3714 евреев. После Шестидневной войны 400 евреев из Таллина эмигрировали в Израиль . ^[17] С 1944 по 1988 год в Эстонии не было ни одной еврейской организации, объединения или клуба.

В марте 1988 года, после восстановления независимости Эстонии, в Таллинне было создано Еврейское культурное общество, первое в своем роде в бывшем Советском Союзе. В отличие от других частей Советского Союза, не возникло никаких проблем с регистрацией общества или его символики. Общество начало свою деятельность с организации концертов и лекций. Вскоре встал вопрос об основании еврейской школы. Для начала в 1989 году была создана воскресная школа. Таллиннская еврейская гимназия на улице Кару использовалась профессиональным училищем. В 1990 году была создана еврейская школа с 1 по 9 классы.

Еврейские культурные клубы, связанные с Культурным обществом, начали работу в Тарту, Нарве и Кохтла-Ярве . Затем последовали другие организации: спортивное общество «Маккаби», Общество доброй воли Гурини и Еврейский союз ветеранов. Жизнь вернулась в еврейские общины. Были восстановлены курсы иврита. Была открыта относительно большая библиотека при содействии израильских и еврейских общин в других странах.

Диапазон культурной деятельности продолжал расти. Еврейское культурное общество является одним из основателей Eestimaa Rahvuste Ühendus (Союза народов Эстонии), который был основан в конце 1988 года. Восстановление независимости Эстонии в 1991 году повлекло за собой многочисленные политические, экономические и социальные изменения. Евреи, живущие в Эстонии, теперь могли защищать свои права как национальное меньшинство. Еврейская община была официально признана с утверждением ее устава 11 апреля 1992 года. Эстония возобновила свое традиционное отношение к своим евреям с дружбой и согласием. В поддержку этого в октябре 1993 года в Эстонии был принят новый Закон о культурной автономии, основанный на первоначальном законе 1925 года, который предоставляет общинам меньшинств, включая евреев, правовую гарантию сохранения их национальной идентичности.

В 2005 году название парка в Выру было изменено на «Еврейский парк», поскольку он примыкал к фабрике еврейской семьи кантонистов Иудайкенов, которые поселились там после службы в армии Александра II . В 1875 году семья Иудайкенов построила синагогу в Выру в непосредственной близости от парка. ^[18]

16 мая 2007 года в Таллинне открылась новая синагога. В ней разместились святилище, миква и ресторан . ^[19] Год спустя, в 2008 году, для публики открылся Эстонский еврейский музей. ^[20]

В 2018 году неизвестная группа преступников сожгла и осквернила памятники Холокоста в Эстонии. ^{[21] [22]} В 2019 году, год спустя, еврейская часть кладбища Рахумяэ в Таллинне подверглась вандализму; вандалы разбили могилы и осквернили их свастиками. ^{[23] [24]}

В Эстонии всегда было относительно небольшое еврейское население. В 1820 году в Эстонии проживало 36 евреев. К 1918 году их число возросло до 1523. В 1922 году проживало 1929 евреев. В 1934 году проживало 4389 евреев. ^[25] В отличие от многих других европейских стран, еврейское население Эстонии достигло пика только после Второй мировой войны, составив почти 5500 человек в 1959 году. Затем оно начало неуклонно снижаться, особенно резко в 1990-х годах после падения коммунизма , когда многие эстонские евреи эмигрировали в другие страны, особенно в Израиль и США. Известно, что в Эстонии есть кладбища с еврейскими могилами в следующих местах: Нарва; Пярну; Раквере; Таллин (еврейское кладбище Магазини и еврейское кладбище Рахумяэ); Тарту (Старое еврейское кладбище, Новое еврейское кладбище, кладбище на улице Роози); Валга; Вильянди и Выру . ^[26]

• Общая численность населения (2007): 1900
• Живорожденные (2006): 12
• Общее количество смертей (2006): 51
• Коэффициент рождаемости: 6,32 на 1000.
• Смертность: 26,84 на 1000.
• Чистый темп прироста: −2,05% в год. ^{[30] [31]}

• Берг, Эйки (1994). Особенности еврейского расселения в Эстонии. Геожурнал 33.4, 465–470.
• Бирн, Рут Беттина (2001). Сотрудничество с нацистской Германией в Восточной Европе: случай эстонской полиции безопасности. Современная европейская история 10.2, 181–198.
• Сандер, Гордон Ф. 2009. Эстония: потерянные и найденные вещи: возрождение сообщества (или: Mazel Tov Estonia!). Архивировано 1 апреля 2019 г. на Wayback Machine. Получено 06.08.2011.
• Вершик, Анна (1999). Язык идиш в Эстонии: прошлое и настоящее. Журнал балтийских исследований 30.2, 117–128.
• Вайс-Вендт, Антон (1998). Советская оккупация Эстонии в 1940–41 годах и евреи. Исследования Холокоста и геноцида 12.2, 308–325.
• Еврейская община Эстонии
• Информационный листок: Евреи в Эстонии
• Энциклопедия об Эстонии: Этнические религиозные меньшинства
• Эстонский еврейский музей
• Статья об Эстонии в энциклопедии евреев Восточной Европы YIVO