Айявари Дхарма

Akilathirattu Ammanai, писание Айявари, учит Дхарме с двух разных точек зрения. Одна в социологии как милосердие и истина (в поведении), а другая в духовности, чтобы достичь стадии Единства, объединенного в Господа Вайкундар . Это состояние окончательного единства называется Дхарма Юкам или Дхарма Патхи . Akilam также говорит, что Дхарма - единственное живое колесо. Социологическому пути предлагается следовать каждому, чтобы достичь духовного состояния Дхармы .

Социологическая концепция

Социологическое определение Дхармы формируется как конкретная деятельность благотворительности или милостыни. Принцип Дхармы рассматривался как миссия «защиты или спасения униженных, угнетенных» . Неравенство между людьми должно быть уменьшено и искоренено этим актом благотворительности. Цитата из Винчай гласит: «Поднимать униженных — это дхармам» . Таким образом, людей специально призывали заниматься благотворительностью материальными благами и делать это без дискриминации среди бенефициаров. Индийский святой Свами Вивекананда применил этот принцип концепции «Социальной Дхармы» на практике, и это может привести к поддержке людей, которые утверждают, что на него повлияла религия .

Духовное зачатие

Перенесенная на духовный план, концепция Дхармы предлагается как «принцип праведности» . Айявари утверждает, что главным мотивом Аватара Вайкундара было установление Дхармы в этом мире путем уничтожения злой силы Калияны . Определение Кали в Айявари сфокусировано как материализованная жизнь. Таким образом, духовное понимание Дхармы в Айявари - это жизнь в высшей гармонии с природой или не ограниченная пространством и временем. Повествование концепции « Экам », «высшее единство» в Акиламе с самого начала ясно указывает на это.

И после окончания Кали Юкам , Дхарма Юкам , «мир праведности», как говорят, будет управляться Вайкундаром как вечным Царем. Там будет только одна религия и только одна раса. Все люди там будут с высшим блаженством и знанием. Но по пути он отделил кастовые идентичности, заявив, что он не подходит для нынешнего Кали Юкам.

Юга Дхарма

Согласно идеологии айявари, Господь Вайкундар воплотился в мире для уничтожения злой силы Кали, которая является шестым по значимости и самым серьезным проявлением зла Крони . Из-за серьезной природы Калияна и даров, на которые он претендует . Поэтому сила «Верховного Экама » была рождена как сын Господа Нараяны во имя Вайкундара . Следовательно, Вайкундар не только уникальный аватар, но и единственная сила, способная уничтожить зло Кали. Следовательно, необходимо следовать за Вайкундаром, который не подвержен влиянию Кали, чтобы преодолеть аспект Кали. Вайкундар был единственной подходящей фигурой, чтобы простить грех Кали, поскольку он был единственной фигурой, не подверженной влиянию Кали . Поэтому Вайкундар и его учения важны для распространения. И это распространение евангелия Вайкундара говорится как юга-дхарма для этой Кали-юги .

Итак, распространение учений Вайкундара преподается как необходимое условие для быстрого уничтожения Кали . Также считалось, что Вайкундара также приказал своим последователям распространять его учения . Пять читаров Вайкундара и Туваял Пандарамы , по-видимому, являются первыми среди распространителей учений Вайкундара. Также кажется, что учения Вайкундара распространялись еще до того, как был записан Акилатиратту Амманаи .

Дхарма для других существ

После обучения Дхарме для людей Вайкундар также обучал Дхарме также для животных , птиц , рептилий , растений и т. д. Он приказал животным жить в гармонии друг с другом и не ссориться с другими. Он также приказал им принимать только вегетарианскую пищу (есть только растения). Им всем также было приказано пить воду из одного и того же места. Их также попросили только подчиняться Вайкундару и оставаться с терпением. Затем он приказал птицам жить в гармонии друг с другом и не ссориться во имя того, чтобы быть большими и маленькими. Относитесь к великому, только к сильной и смелой вере в Господа Вайкундару. Растениям также приказано сохранять терпение и терпение и оставаться скромными. В целом, от людей до растений, всем приказано сохранять терпение и жить в гармонии друг с другом.

Смотрите также

Ссылки

Г.Патрик, 2003, Религия и подчиненное агентство , Мадрасский университет.
А. Ари Сундара Мани, 2002 г., Акилатиратту Амманаи Параян Урай , Айя Вайкунда Тируккудумбам.
Н. Вивеканандан, 2003, Акилатиратту Амманаи Муламум Урайюм , Вивекананда Патиппакам.
Р. Понну, 2000, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , Ram Publishers.
Р. Понну, 2002, Айя Вайкунда Свамигал Руда Аватарам , Ram Publishers.