Акилам пять

Akilam Five — пятый раздел Akilam , основного писания Айявари . В нем рассказывается о жестоком правлении Калияна , смерти двух Сантроров и последующем проклятии, данном Кали. Он также намекает на начало династии Калинасан , которая пытала Вайкундара .

В последних отрывках признается, что Нараяна в облике Ананты Падманабхи Свами покинул Тируванантапурам и бросил ему вызов, сказав, что однажды он придет и уничтожит Кали.

Разбивка Вайгая

Из-за серьезной и жестокой природы Кали все существа были охвачены злым духом Кали. Кастовая система , которая до этого была социальной организацией, изменила свой цвет в вопросе общественного достоинства по отношению к их делам. Люди утратили свой божественный настрой, и каждый стремился создать индивидуальность, что привело к холодной напряженности между ними. Концепция, что «все едины», была полностью изгнана из общества Кали.

Тем временем, сильные дожди привели к прорыву плотины Вайгай , и большая часть земель в стране Чола оказалась затоплена. Люди обратились к королю с просьбой о спасении. Для устранения ущерба король приказал, чтобы один человек из каждого дома отправился на работу по строительству плотины. Хотя все усердно трудились, они не смогли восстановить плотину и остановить наводнение. Они признались в этом королю и сказали, что только могущественный Сантрор из Путтапурама может это сделать. Король немедленно приказал своему министру привести Сантрора к нему во дворец.

Их привели к королю, и он приказал Сантрору исправить ущерб. Но Сантрор отказался принять его приказ, заявив, что ношение грязи на голове повлияет на их социальное достоинство. Поскольку они отказались выполнить приказ короля, один из них был убит, но слон отрубил ему голову. А другому Сантрору сказали, что они тоже будут убиты, если откажутся. Они тоже не согласились, и еще один человек был убит.

Тирумал в Вайгаи

Все Семь Лог были ошеломлены этим инцидентом. К этому времени двое из Сантроров были убиты, а Мать Каали (Дурга) была отправлена в тюрьму, так как ранее она обещала, что если она позволит нанести какой-либо ущерб Сантрору, то сама отправится в тюрьму. К тому времени Святой Видьядара умолял спасти оставшегося Сантрора. Поэтому Тирумал в штате Парабрахман отправился в Вайгай как представитель Ванти (продавец паровых пирожков в стране Чожа) и засыпал плотину, и она была отремонтирована. Затем он вернулся в Шрирангам .

Каали, пораженная деятельностью царя Чола, прокляла его и его народ. Жены умершего царя Сантрора также прокляли царя Чола и начали совершать аскезы по отношению к Тирумалу за спасение Сантрора от этой катастрофы. Тем временем их проклятие начало действовать в стране Чола. Оно началось с дворца божества, самого Шрирангама. Священники потеряли свою божественную мысль и начали плохо себя вести даже в храме. Они даже начали воровать вещи в храме, которые были пожертвованы для божественных ритуалов.

Вельви священника

Наблюдая за событиями в стране Чола, настоящий Пуджари (священник) в храме предположил, что со страной произойдет что-то плохое. Он посоветовал другим священникам быть искренними, но они не послушали. Поэтому он начал совершать Велви (ритуал) по отношению к Тирумалу . Поскольку он не появился перед ним, он должен был уничтожить себя, прыгнув в огонь Велви. Поэтому для его спасения Тирумал появился перед ним, и священник рассказал о необычных действиях других священников. Тирумал посоветовал им отправиться в Тируванантапурам . Он добавил, что для королевства Чола больше не наступило хорошее время, и поэтому мы должны отправиться в Тируванантапурам. Поэтому он посоветовал священнику быть готовым к этому.

Тем временем, Сетира Балакан (храмовой мальчик) и некоторые другие священники узнали об этом, и они отправились на Кайлас и умоляли Шивана . Итак, все дэвы Шива Логи вместе с Сетирой Балаканом умоляли Тирумала: «Зачем ему идти в Тируванантапурам?»

Путешествие в Тируванантапурам

Тирумал сказал, что Нитам больше не может сохраняться в королевстве Чола , и поэтому он должен покинуть это место. Дэвы сказали, что земля Тируванантапурам уже находится под властью Калинесана и что жестокость Кали невыносима. Тирумал сказал, что он очень хорошо это знает, но он должен был пойти туда, так как однажды святой по имени Сугу Муни проклял его, что он должен был остаться в Тируванантапураме на некоторое время.

Сказав это, Тирумал начал свое путешествие в Тируванантапурам. Он взял с собой Сетиру Балакана, Аруну Мамуни и некоторых других дэвов. По дороге они наткнулись на 55 статуй, сгруппированных в одном месте, которые все были дэвами Брахма Лога, когда-то проклятыми быть статуями, и поэтому они были там. Тирумал коснулся их своими руками, и они мгновенно обрели жизнь. Все они требовали жизни в Бхулоге (мире), и поэтому им были дарованы блага быть таковыми в 55 странах. После этого Тирумал продолжил свое путешествие, и когда они приблизились к Анантапураму, они наткнулись на камень, который был Эккалой Дургой, которая когда-то была проклята за неподчинение словам Сивана. Ей также сказали, что когда Тирумал коснется тебя, твое проклятие закончится. Поэтому теперь, когда ее коснулся Тирумал, она встала.

Тирумал спросил о причине ее проклятия. Она сказала, что, "Я была тогда красивой женщиной, женой Сенти Риши. Однажды Яма увидел меня и захотел взять меня с собой, и за это он убил моего мужа. Поэтому я совершила аскезу по отношению к Шивану, чтобы убить Яму. Но Шиван появился передо мной и сказал, что сейчас не время делать это. Я не согласилась, поэтому он проклял меня". Услышав это, Тирумал сказала, что с приходом Дхарма Юкам твой Тавам будет выполнен, и до тех пор ты продолжай совершать Тавам. Услышав это, Тирумал отправился в Анантапурам.

По дороге они нашли дэвов четырех Лог, совершающих там аскезу. Тирумал спросил о причине, и они ответили, что согласно судьбе и словам Ветхана они все должны родиться в мире в Кали-югу . Они также умоляли Тирумала, что в Кали-югу им нужно родиться в гене Сантрора. Тирумал принял их требование и пожелал им Тавама и продолжил свое путешествие.

Через некоторое время они снова сталкиваются со случаем, когда Корова и женщина совершают аскезу. Тирумал спросил корову о причине Тавама. Корова сказала, что эта женщина находится под Тавамом за убийство моего сына. Поэтому даже если мой сын умрет, я хочу, чтобы он снова воскрес как мой сын. Тогда Тирумал спросил женщину о причине Тавама. Она сказала, что у женщины, которая совершала Тавам как корова там, был сын, который был влюблен в меня. Поскольку я отказался, он убил моего 14-летнего мальчика. Поэтому я хочу, чтобы его мальчик тоже был убит. Услышав это, Тирумал сказал женщине, что ты достигнешь цели Тавама, и сказал корове, что даже если твой сын будет убит, он примет рождение как твой сын в твоем следующем рождении (реинкарнации) и будет вынужден совершить Панивидай для Вайкундхары . Сказав это, они снова отправились в Тируванантапурам.

Тирумал в Тируванантапураме

Тирумал достиг Тируванантапурама и спал (Palli Kolluthal) там как Ананта Падманабха Свами. Женщина из Пулаяра распознала присутствие Бога там и сообщила об этом королю. Поэтому король построил для него там Храм. Затем у Калинесана, который правил землей Тируванантапурама, не было детей. По совету Ананта Падманабхи Свами он отправился в Каши и совершил Тавам для зачатия ребенка. Там его Тавам потерпел неудачу, но с помощью крана у него родился сын по имени Веннисан .

Затем он вернулся в Анантапурам, и с тех пор в королевстве Траванкор было принято правление зятя . Правление Калинесана было жестоким, так как он очень сильно пытал Сантроров и обращался с ними как с рабами. Тирумал посоветовал королю (Калинисану) прекратить пытки. После его отказа Тирумал покинул Тируванантапурам и прибыл в Тиручендур и ночевал там.

Смотрите также

Ссылки

Н. Вивекананда (2003), Akilathirattu Ammanai moolamum Uraiyum , Публикации Вивекананды, Том 1.
Г. Патрик (2003), Религия и подчиненное агентство , Мадрасский университет, Последовательное повествование о выдающихся эпизодах мифографии Айявали, стр. 203–221.
Арисундара Мани (2002), Акилатиратту Амманаи Параяна Урай , Айя Вайкундар Тируккудумбам.
Течанату Туварага пати, Акилатиратту Акаккорвай.
А. Манибхарати (1997), Акилатиратту Вилакка урай , Публикации Тирунамы Пукажа, Часть - 1.
AC Каннамбиретнам (1999), Айя Вайкундарин Акилатиратту Чуруккам, Публикации Акила Мурасу.