Акилатиратту Амманаи
| Часть серии статей о |
| Айявари |
|---|
 |
Акилатиратту Амманаи ( тамильский : அகிலத்திரட்டு அம்மானை ; акилам («мир»), тиратту («сборник»), амманаи («баллада»)), также называемый Тиру Эду («почтенная книга»), Основной религиозный текст тамильской системы верований айявари . Название часто сокращается до Акилам или Акилатиратту.
«Акилам» включает в себя более 15 000 стихов и является крупнейшим собранием литературы амманаи на тамильском языке [1], а также одним из крупнейших произведений на тамильском языке, созданных одним автором.
История
Автор Хари Гопалан Читар утверждает в тексте, что он написал эту книгу в пятницу, двадцать седьмого дня тамильского месяца Картхикай (13 декабря) в 1839 году н. э. [2] Автор утверждает, что Бог разбудил его во время сна и поручил ему записать его диктовку. Акилатиратту записывалась на пальмовых листьях до 1939 года, когда она была напечатана. [3]
По словам автора, книга представляет собой историю о том, как Бог пришел в эту эпоху, Кали Юкам или Железный век, чтобы править миром, преобразуя его в Дхарма Юкам . Эта история веры сплетает воедино исторические факты об Айе Вайкундаре и его деятельности с переосмыслением эпизодов из индуистских Пуран (мифологий) и Итихас (эпосов). [3] Она представлена так, как будто Вишну рассказывает всю историю своей супруге Лакшми .
Хотя Читар Хари Гопалан написал книгу Akilam, он утверждал, что ничего не знал о содержании книги. Он проснулся утром, как обычно, и не знал, что написал накануне. Другая легенда гласит, что он начал ее той ночью и продолжал в течение следующих дней. Другие говорят, что она была написана, начиная с пятницы, 27-го Картхикай ( тамильский календарь ) 1016 г. н. э., и завершена на семнадцатый день второго воскресенья Маргажи (тамильский календарь) 1016 г. н. э.
Когда аватар Айя Вайкундар был завершен, Бог достиг Вайкундама. Он содержал правила секты Айявари. Согласно инструкциям, найденным там в Акиламе, Айявари проповедовался Читарами повсюду .
Стиль
«Акилам» состоит из двух частей: первая представляет собой повествование о веках, предшествовавших нынешнему веку, Кали Юкам ; а вторая представляет собой повествование о деяниях Айи Вайкундара, приведших к его достижению Вайкунды .
Akilathirattu написана как поэма на тамильском языке . Повествование чередуется между двумя поджанрами, называемыми viruttam и natai . Оба поджанра используют поэтические приемы, такие как аллитерация и гипербатоны . [4] Текст содержит семнадцать разделов и более 15 000 стихов. В типичном стиле Ammanai , Akilam поддерживает более одного контекста для своих стихов на протяжении всего текста. В то время как плавающие идеи строк могут быть сравнительно легко переданы, основная тема не может быть понята, если не поняты фон и культура, в частности, фундаментальные знания индуистского пантеона богов, индуистских писаний, дхармических концепций и философии и других рудиментов религии.
Версии
Тексты, написанные Хари Гопаланом Читаром, повреждены, и поэтому их трудно прочесть. Тексты до сих пор хранятся как реликвии его потомками. Существует три версии, которые были скопированы с первой версии:
- Версия Panchalagkuricchi
- Версия Свамитоппе
- Версия Коттангаду
Из этих трех версий, версия Panchalankuricchi, как полагают, была скопирована с основной версии Hari Gopalan Citar . Другие две версии были скопированы позже. Помимо них, версия Nariyan vilai, версия Varampetran-pantaram и версия Saravanantheri являются другими ранними версиями Akilam на пальмовых листьях.
Другие версии включают версию Паларамачандрана , VTV , опубликованную дважды, версию Калаи Илаккия-перавай и версию Вивеканандана . Но из них версия Айя Вайкундар Тируккудумбам часто критикуется за добавление и удаление дополнительных стихов из разных версий. Некоторые утверждают, что более 300 страниц были фальсифицированы. Тируккудумбам утверждает, что эти дополнительные строки были добавлены из ранних версий на пальмовых листьях (версия Панчаланкуриччи и версия Коттангаду), которые, как полагают, отсутствовали в Акиламе . Эта версия не получила широкого признания.
Все версии выпуска, за исключением версии Palaramachandran, организуют содержимое в семнадцать разделов в соответствии с разделом Thiru Eadu-vasippu. Версия Sentrathisai Ventraperumal, выпущенная в 1965 году, включает более двух тысяч стихов, которых нет в других версиях. Версия Palaramachandran является широко принятой и самой распространенной версией.
Содержание
Книга посвящена преданности Вайкундару , считающемуся аспектом Бога Вишну . Это поэтическое повествование на тамильском языке, призванное стать прекрасным сборником различных аспектов индийской мифологии и верований о Боге.
Первые восемь глав книги повествуют о событиях, начиная с сотворения Вселенной до времени непосредственно перед воплощением Вайкундара. Девятая глава подробно описывает события, происходящие в божественном плане во время воплощения Вайкундара. Последние восемь глав сосредоточены на легендарных, эмпирических, исторических и мифических аспектах, относящихся к жизни Вайкундара.
Эволюция и юги
Книга начинается с объяснения, данного Вишну своей супруге Лакшми об эволюции Вселенной и людей. Говорят, что существует всего восемь эонов, или юг, и в настоящее время мы находимся в седьмой юге, называемой Кали-югой , эпохой упадка. Считается, что для каждой юги есть демон, который будет уничтожен Вишну. В первую югу родился Крони. Вишну разделил его на шесть частей, и каждый фрагмент будет воплощаться как демон в каждой юге. Говорят, что первые четыре юги - это Нития-юга, Чатура-юга, Неду-юга и Крета-юга. Эти четыре юги не имеют параллелей в основном индуизме .
Пятая юга, как говорят, — это Трета-юга , в которой Господь Рама воплотился в человека. Шестая юга — это Двапара-юга , и есть короткое, но яркое описание жизни Кришны и войны Бхараты. Кроме того, говорят, что есть еще одно событие, называемое рождением Сантрора или благородных людей в конце Двапара-юги.
Кали-юга
Кали-юга , седьмая юга, начинается, когда рождается злой дух по имени Кали (не путать с богиней-матерью Кали ). Считается, что Кали родственна современным людям . Затем родился Нисан, демон Кали-юги. Говорят, что этот демон стал царем земли в разных местах и истязал жизни Сантрора. Из-за этого Господь Вишну посоветовал Нисан прекратить мучить Сантрора. Но он не соглашался с Вишну и предпочел бы умереть, чем сдаться. Чтобы остановить правление Нисан и положить конец Кали-юге, Вишну составил план, чтобы заставить Вайкундар воплотиться в человека.
Воплощение
Вайкундар считается сыном Вишну и Лакшми. Он был рожден в море и отправлен в виде человека на землю. С момента воплощения Вайкундара говорится, что он был сделан верховным из всех божеств и уничтожит Нисану, а также злую Кали-югу. Также говорится, что он заберет всех праведных людей с собой в Вайкундам в восьмую югу, называемую Дхарма-юкам . Кроме того, ничего не сказано о периоде, который следует за Дхарма-югой, что означает, что временная шкала линейна, а не круговая, как считается в основном индуизме .
Разделы
Акилам делится на семнадцать частей :
- Акилам один
- Акилам два
- Акилам третий : этот раздел завершает Двапара Юкам и описывает рождение Сантрора и Маккал, их взросление и свадьбу.
- Акилам четыре
- Акилам пять
- Акилам шесть
- Akilam seven : Это считается немного более важным, чем все предыдущие разделы в религиозных исследованиях, поскольку события и планы, связанные с деятельностью Вайкундара до воплощения, начинаются отсюда и далее. Эта часть содержит основные события подготовки к воплощению Вайкундара . Она также содержит события тюрьмы Кали , принятия Семи Дев для рождения в мире и т. д.
- Akilam восемь : В конце Akilam восемь, айявари и индуистские мифы разделяются и рассматриваются с большей важностью, чем в предыдущем разделе. Эта часть содержит мирское рождение дэвов и Аватара Вайкундара , унесенного в море, Thiruvasakam - 1 и Thiru Nadana Ula .
- Акилам девять : рассказывает об обстоятельствах, происходивших непосредственно перед воплощением Вайкундара в мире.
- Акилам тен : Эта часть содержит события появления Вайкундара на берегу моря после Аватара . Она также содержит Тирувасакам-2 .
- Акилам одиннадцать : Этот подраздел содержит Правила и предписания божествам, данные Вайкундаром , Тирувасакам-3 и Тавам Вайкундара .
- Акилам двенадцать : эта часть содержит Тирувасакам-4 , уничтожение дьяволов , прибытие сил Калияна для ареста Вайкундара и второго Винчая .
- Акилам тринадцать : эта часть содержит события ареста Вайкундара , Катувай Сотанай и освобождения Вайкундара и т. д. Она также включает в себя Муттаппати Винчай-1 и первую фазу Туваял Тавасу .
- Акилам четырнадцать : эта часть содержит события Третьего Винчая , арест Дэвов и обсуждение Вайкундара и Семи Дев и т. д.
- Акилам пятнадцать : Эта часть также называется «Кальяна Васиппу». Она содержит события бракосочетания Вайкундара с семью девственницами , рассказанные в возвышенном поэтическом стиле.
- Акилам шестнадцать : В этой части содержатся события символических браков Вайкундара с семью божествами .
- Акилам семнадцать : В этой части описываются события последнего суда Вайкундара над Крони и его приговора к аду, а также рассвет Дхарма Юкама .
Учения
Akilam учит набору ценностей, которые являются теологическими, социологическими и философскими. Из них идеи, продвигаемые Akilam, охватывают различные учения, найденные в индуистских писаниях и представляющие индуизм в первой половине, а во второй, набор революционных учений, во всех аспектах были сосредоточены. Теологические учения вращаются вокруг превосходства Вайкундара , в то время как социологические учения в основном сосредоточены на разрушении неравенства, распространенного в обществе. Философские идеи в основном сосредоточены на «Высшем единстве » природы и всех живых существ.
Теософия
Все основные индуистские божества, а именно Брахма , Вишну , Шива , Сарасвати , Лакшми , Парвати , Сканда и Ганеша, напрямую упоминаются в мифологии на протяжении всей книги. Также в книге есть косвенное упоминание о Библии , Аллахе и Коране . Упоминание об Иисусе, найденное в Akilam , скорее прямое, чем косвенное. Также в книге, кажется, подчеркивается, что все тексты и писания истинны и имеют долю в истине Божественного. Примечательно, что Akilam категорически против создания религий, поскольку он не упоминает термин «религия» хотя бы раз в тексте и ссылается только на божеств, концепции и писания.
Социология
Говорят, что социальное неравенство и разрушение кастовой этики являются основными аспектами Кали-юги . Поэтому вся книга фокусируется на социальном равенстве и строго против Джати или индийской кастовой системы. Но в ней также говорится, что система «Варнашрама Дхарма» была идеальной до конца Двапара-юги . Также есть следы ссылок на ведение целомудренной жизни и вегетарианскую диету. Строго осуждается религиозный фундаментализм, особенно авраамических традиций.
Философия
Основная философия книги заключается в том, что люди сами по себе отделены от Бога влиянием Кали , и Вайкундар пришел для их искупления.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Н. Вивеканандан (2003), Акилатиратту Амманаи Муламум Урайюм , Публикации Вивекананды, стр. 12 (Дополнительно) .
- ^ G. Patrick's, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, Страница 118
- ^ ab G. Patrick's, Религия и подчиненное агентство, Глава 5, Страница 119
- ^ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency, Глава 5, Подзаголовок: Akilattirattu, Страница 119
Внешние ссылки
- Акилатиратту Амманаи в тамильском Wikisource
