Хронология восточного православия в Греции (717–1204)

Часть серии о
Восточная Православная Церковь
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Мозаика Христа Пантократора , собор Святой Софии.
Обзор
Фон
Организация
Autocephalous jurisdictions
Autocephalous Churches who are officially part of the communion:

Autocephaly recognized by some autocephalous Churches de jure:

Autocephaly and canonicity recognized by Constantinople and 3 other autocephalous Churches:

Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church:


Autonomous jurisdictions

Semi-Autonomous:

Episcopal assemblies
Noncanonical jurisdictions
Ecumenical councils
  • Other possible ecumenical councils:
  • Other important councils:
History
Theology
Liturgy and worship
Liturgical calendar
  • The four fasting periods:
Major figures
Other topics

Это хронология присутствия восточного православия в Греции с 717 по 1204 год. История Греции традиционно охватывает изучение греческого народа, территорий, которыми он правил исторически, а также территории, в настоящее время составляющей современное государство Греция .

Эпоха византийского иконоборчества (717–842)

Средневековая тарелка с изображением акритов — пограничников или стражей Византийской империи, о которых были написаны эпические песни .
  • 717–18 Восшествие Льва III Исавра на византийский престол; [1] [примечание 1] Вторая арабская осада Константинополя . [примечание 2]
  • 720 Мученичество Николая Нового из Вунины, из Лариссы . [4]
  • 721 Халиф Язид II запретил христианские иконы в своем королевстве. [3]
  • в. 725 Иоанн Дамаскин оставляет с себя должность главного советника ( протосимбулоса ) при дворе Дамаска и становится монахом и священником в Великой лавре св. Саввы Освященного ; [5] основание монастыря Успения Богородицы на горе Итоме в Мессении монахами -иконофилами (греч. Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βουλκάνου). [6] [примечание 3]
  • 726 Иконоборческий император Лев Исавр начинает кампанию против икон , иконоборческую полемику ; [примечание 4] Император Лев III (717–41) публикует свою Эклогу , призванную ввести христианский принцип в закон. [5] [примечание 5]
  • 726–730 Иоанн Дамаскин написал три труда в защиту икон, самым важным из которых был «Источник познания» в трех частях, самым важным из которых был «О православной вере» (De Fide Orthodoxa), собранное резюме греческих отцов по основным христианским доктринам. [5] [примечание 6]
  • 727 Византийские фемы Греции восстали против иконоборческого императора Льва III и попытались поставить своего собственного императора, хотя Лев победил их. [9] [примечание 7]
  • 730 Лев III низложил патриарха Германа I , который отказался одобрить иконоборческую политику императора. [10]
  • 731 Папа Римский Григорий III созвал итальянский синод, который осудил иконоборчество как ересь. [10] [примечание 8]
  • 732–1850 Эпоха Константинопольского Патриархата .
  • 732–33 Византийский император Лев III Исавр передаёт Южную Италию (Сицилию и Калабрию), Грецию и Эгейское море из юрисдикции папы римского в юрисдикцию Вселенского патриарха в ответ на поддержку папой Григорием III восстания в Италии против иконоборчества, добавив к патриархату около 100 епископств; [11] [12] [примечание 9] [примечание 10] императоры-иконоборцы отняли у патриарха Антиохийского 24 епископских кафедры византийской Исаврии под предлогом того, что он был подданным арабских халифов; [11] юрисдикция патриарха Константинопольского стала совпадать с пределами Византийской империи.; [11]
  • 734 Смерть Петра Афонского , обычно считающегося одним из первых отшельников Афона. [14] [15]
  • 739 Византийские войска отбивают крупное вторжение Омейядов в Малую Азию в битве при Акроиноне [16], переименовав город в Никополь (по-гречески «город победы»).
  • 746 Византийские войска уничтожают мусульманский флот и отвоёвывают Кипр у арабов. [17]
  • ок. 750–950 Сирийские христиане (как монофизиты , так и Церковь Востока ) передали мусульманам то, что было известно о греческой языческой мысли , и любые другие знания, доступные на сирийском языке, также повлияв на развитие суфизма через свой мистицизм. [18]
  • 751 Косма Сладкопевец , епископ Маюмский и восприемник Иоанна Дамаскина, составил торжественные каноны в честь Рождества Христова , Богоявления и Воздвижения Креста Господня , четырнадцать из которых включены в литургические книги Восточной Православной Церкви . [18]
  • 754 Иконоборческий собор (Собор Иерии), проведенный в Константинополе под руководством императора Константина V Копронима , осудивший иконы и объявивший себя Седьмым Вселенским собором; Константин начинает роспуск монастырей. [примечание 11]
Святой Феодор Студит, настоятель Студийского монастыря в Константинополе, ревностный противник иконоборчества.
  • 766 Византийский император Константин V также осудил мощи и молитвы Богородице и святым , крайние меры, которые даже Иконоборческий собор (Собор Иерии) не принял. [20]
  • 767 Мученичество Стефана Младшего , византийского монаха из Константинополя, который стал одним из главных противников иконоборческой политики императора Константина V. [21] [22]
  • 769 Римский синод одобрил почитание икон. [23]
  • ок. 770–772 гг. Византийский полководец Михаил Лаханодракон , стратег (военный губернатор) Фракийской фемы и фанатичный сторонник иконоборчества , распустил монастыри и искоренил монашество в своей феме. [16] [24]
  • 778–779 Византийцы побеждают арабов-мусульман в Германикее и изгоняют их из Анатолии . [23]
  • ок. 787 греческих православных епископов проживали в Атиле , столице Хазарии , и в Самкарше , подчиняясь власти митрополита Дороса в Крыму . [25] [примечание 12]
Миниатюра, изображающая Второй Никейский собор.
Преподобный Григорий Декаполит , новый чудотворец
  • 815 г. Синод в церкви Святой Софии утвердил Иконоборческий собор (Собор Иерии), отменил Седьмой Вселенский собор (Никейский II) и признал Акты иконоборческого собора 754 г. [34]
  • 816 Смерть Григория Декаполита . [35] [36]
  • 818 Викинги, известные как русы, грабят северное побережье Анатолии, что является первым известным набегом русов или русских на территорию Византийской империи. [34]
  • 824 Византийский Крит падает под натиском арабских повстанцев, бежавших от эмира Омейядов Кордовы Аль-Хакама I, и на острове создается эмират, который просуществовал до византийского завоевания в 960 году. [37]
  • 826 Смерть Феодора Студита . [38] [39]
  • 827 Начало вторжения сарацинов в византийскую Сицилию , которое продолжалось с 827 по 902 год. [40] [примечание 14]
  • 828 Смерть Патр. Никифор I Константинопольский . [41]
  • ок. 829–842 Икона Панагии Пруссиотиссы (Богоматери Прусской) вновь обнаружена около Карпениси в Греции после того, как она была утеряна во время ее транспортировки из Малой Азии в 829 году с целью спасения от иконоборчества; [42] [43] [примечание 15] влияние мусульманской культуры на византийцев достигает пика во время правления императора Феофила . [44]
  • 833 Император Феофил начал преследование иконофилов, столкнувшись с несколькими поражениями от арабов-мусульман, которые намеревались построить цепь постоянных баз от Тианы до Константинополя, и Феофил утвердился в своих преследованиях, когда халиф умер, а арабы отступили. [44]
  • 838 Иоанн VII Грамматик , патриарх Константинопольский, начал суровое преследование иконопочитателей, в основном монахов; [44] в августе халиф аль-Мутасим захватывает и разрушает Амориум в Анатолии, убив половину жителей. [45] [46]
  • около 839 г. Первая русско-византийская война , в ходе которой русы напали на Пропонтиду (вероятно, нацеливаясь на Константинополь), а затем повернули на восток и совершили набег на Пафлагонию.
  • около 840 г. Турки начали проникать в исламский мир Восточного Средиземноморья в качестве наемников и военных рабов ( мамлюков ) мусульман-арабов. [47]

Эпоха Византийской империи (843–1204)

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий
Покров Пресвятой Богородицы (Новгородская икона, 1399 г.)
Преподобная Ирина Хрисоволанту Каппадокийская, игумения Хрисоволанту

ок. 915 г. Смерть Льва Луки из Корлеоне , настоятеля и чудотворца монастыря горы Мула в Калабрии [примечание 24] и основателя итало-греческого монашества в Южной Италии , умершего в возрасте ста лет, после восьмидесяти лет монашеской жизни. [90]

Монастырь Осиос Лукас
Киевская Русь в конце X века
Византийская империя при Василии II – около 1025 г.
Византийская империя и ее фемы в 1045 году. На тот момент империя была самым могущественным государством в Средиземноморье.
  • 1027 В 1027 году между Константином VIII и Али аз-Захиром был заключен византийско-фатимидский договор , предусматривающий восстановление церкви Воскресения , позволяющий императору выбирать патриарха Иерусалима и гарантирующий, что те, кто неохотно принял ислам при аль-Хакиме, смогут вернуться в христианство, [122] [123] таким образом, византийские императоры стали защитниками христиан. [124] [примечание 33]
  • 1034 Патриарх Алексий I Студит пишет первый полный Студийский устав для монастыря, основанного им близ Константинополя; этот устав был введён на Руси Феодосием Печерским .
  • 1036 Договор 1027 года между Византией и халифами был возобновлен в 1036 году, вернув христианам все их имущество и привилегии и разрешив работу по восстановлению церкви Воскресения византийскими каменщиками; [123] варяжская гвардия византийского императора отправляется в Святую Землю для защиты паломников. [125]
  • 1038 Византийский полководец Георгий Маниак частично отвоевал город Сиракузы на Сицилии, отправив мощи святой Луции Сиракузской в ​​Константинополь. [126]
Анастасис, Неа Мони Хиос , Греция, XI век
Святой Евстафий Солунский , архиепископ (ок. 1175 – ок. 1195/6)
  • 1179 Папа Александр III созвал Третий Латеранский собор , на котором присутствовал некий Нектарий из важного базилианского монастыря Святого Николая в Касулоне близ Отранто , находившегося под нормандским покровительством, который выступил в роли защитника Греческой церкви и энергично поддерживал ее обычаи и доктрины . [153]
  • 1182 Крупномасштабная резня латинских жителей Константинополя , которые в то время доминировали в морской торговле и финансовом секторе города, что еще больше ухудшило отношения и усилило вражду между Западной и Восточной церквями, и привело к череде вражды между ними; [154] [примечание 43] Михаил II Хониат — последний митрополит Афин перед латинским завоеванием (1182–1205, в изгнании 1205–1222). [156]
  • 1183 Освящение собора Монреале на Сицилии (1174–1189, бенедиктинский), содержащего крупнейший цикл византийских мозаик, сохранившихся в Италии. [157] [158] [примечание 44]
  • 1185 г. Нормандское завоевание Салоник , приведшее к полномасштабной резне жителей города, в результате которой погибло около 7000 человек. [159] [примечание 45]
  • 1188 Император Исаак II Ангел согласился на просьбу султана Саладина построить новую мечеть (а не просто использовать существующую) в Константинополе. [примечание 46]
  • 1189 Контингент Третьего крестового похода во главе с германским королем Фридрихом Барбароссой занял Филиппополь во Фракии ; [160] Фридрих Барбаросса написал своему сыну Генриху VI , чтобы тот послал флот и атаковал столицу, а также написал папе с просьбой о благословении, заявив, что необходимо уничтожить Империю, если они хотят добиться успеха в своем предприятии против мусульман. [161]
Греческие православные монастыри в Метеорах , Греция

Смотрите также

История

Отцы Церкви

Примечания

  1. ^ С восшествием на престол сирийского императора Льва III «Исаврянина» в 717 году использование икон стало предметом враждебного государственного внимания». [2]
  2. ^ Использование « греческого огня » и необычайно холодная зима помогли Византийской империи победить крупнейшую мусульманскую морскую экспедицию против Константинополя из Мраморного моря во время их годичной осады города. Арабы больше никогда не могли угрожать городу, а христианская культура была спасена от покорения мусульманскими арабами. [3]
  3. ^ Этот монастырь на вершине горы Итом был оставлен отцами в 1625 году из-за невыносимого холода зимних месяцев и трудности, с которой христиане имели возможность посещать его. Они искали новое место на юге и нашли его там, где теперь стоит новый монастырь.
  4. ^ «Первое иконоборчество», как его иногда называют, длилось примерно между 726 и 787 годами. «Второе иконоборчество» — между 814 и 842 годами. Традиционные объяснения византийского иконоборчества иногда фокусируются на важности исламских запретов на изображения, влияющих на византийскую мысль. [7] По словам Арнольда Дж. Тойнби , [8] например, именно престиж исламских военных успехов в VII–VIII веках побудил византийских христиан принять исламскую позицию отказа от и уничтожения идолопоклоннических изображений.
  5. ^ Эклога была пересмотренным сводом законов, составленным на основе Кодекса Юстиниана. Он был на греческом языке, был короче и содержал много изменений из Кодекса , отражая буквальное прочтение Библии, канонического права и ориентализацию уголовного права. [5]
  6. ^ Его работа стала классикой восточной догматики, оказав влияние на Запад как на Восток. Он также представил полностью разработанное учение о Богородице, включая ее свободу от греха и ее вознесение на небеса ( Успение ). Он учил, что элементы Евхаристии являются воистину телом и кровью Господа Иисуса Христа , несмотря на видимость. Он выступал против ислама как христианской ереси. Он также составил каноны и особенно известен своим Каноном Воскресения . [5]
  7. ^ До этого времени Греция и Эгейское море формально все еще находились под церковной властью Папы, но Лев также поссорился с Папством; вызывающее отношение Пап Святого Григория II и Святого Григория III , которые созвали соборы в Риме, чтобы анафематствовать и отлучить иконоборцев (730, 732) от имени почитания образов, привело к ожесточенной ссоре с императором. Однако Лев отомстил, передав территории южной Италии, Греции и Эгейского моря из папской епархии в епархию Константинопольского патриарха, фактически вытеснив Папство из Империи.
  8. ^ Григорий III Римский был последним папой Римским, который запросил одобрение византийского императора на свое посвящение.
  9. ^ "Мнения расходятся относительно того, когда именно это произошло. См. M. Anastos, «Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 732–733 гг.», SBN (=Silloge bizantina in onore di SG Mercati) , 9 (1957), 14–31, (переиздано Variorum, 1979), который выбирает Льва III ; V. Grumel, «L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople», Recherches de science religieuse (=Melanges Jules Lebreton, II) , 40 (1952), 191–200, приводит доводы в пользу Константина V и понтификата Стефана II (752–757). [13]
  10. ^ Епархия Мёзии (которая позже разделилась на две епархии: епархию Македонии и епархию Дакии ) была областью, известной как «Восточный Иллирик» , и в связи с подробным списком провинций, данным папой Николаем Ι (858–67) в письме, в котором он требовал ретроцессии церквей, выведенных из-под папской юрисдикции в 732–33 годах, эта область, по-видимому, была регионом, затронутым карательными действиями императора Льва. Ранее земли, которые Лев ΙΙΙ теперь передал под власть Константинопольской церкви, хотя и подчинялись гражданскому правлению императора Константинополя с конца 395 года, тем не менее зависели от Рима в церковном отношении, за исключением нескольких кратких перерывов, включая:
    • В 421 году (когда указ императора Феодосия II поставил все церкви в пределах префектуры Иллирик (тогда части Восточной империи) в подчинение архиепископу Константинополя).
    • В 438 году согласно Феодосиеву кодексу Иллирик вновь был передан под юрисдикцию Константинополя.
    • В некоторой степени во время Акакианского раскола , 484–519 гг.
  11. ^ 10 февраля – 8 августа. Триста тридцать восемь епископов присутствовали на иконоборческом соборе в Константинополе в Иерии, а затем во Влархенах на заключительном заседании. (Православная сторона назвала его «безглавым синодом», поскольку на нем не присутствовали патриархи, однако собор тем не менее подтвердил религиозный авторитет императоров как «равных апостолам».) Собор заявил, что только Евхаристия является истинным образом Господа Иисуса Христа, поскольку она «идентична по сути» тому, что она изображает. Были включены некоторые определения, которые смягчили более радикальные взгляды императоров; предоставили богословские аргументы, показывающие, что иконофилы были еретиками; и анафематствовали патриарха Германа, Иоанна Дамаскина и Георгия Кипрского. Новый патриарх Константинополя Константин II присутствовал на заключительном заседании. Этот собор положил начало насильственной фазе иконоборческого движения с изгнаниями, казнями, конфискацией имущества и уничтожением изображений. Краткое изложение собора, Хорос, является единственным документом этого собора, пережившим победу иконофилов, поскольку он был дословно процитирован на Никейском соборе (787 г.) [19] .
  12. ^ «Владения хазар... содержали достаточно христиан восточного православного обряда, чтобы константинопольские власти, вероятно, во второй четверти девятого века, создали для них митрополию (Darrouzes 1981: [26] 31–2, 241–2, 245)». [27]
  13. ^ 24 сентября – 23 октября. Седьмой Вселенский собор (Второй Никейский собор) был созван императором Константином VI , установившим ортодоксальность почитания икон; осудившим иконоборчество как еретическое; проведшим различие между latreia или «поклонением», предназначенным только для Бога, и proskynesis или «почитанием», оказываемым иконам и реликвиям; и имевшим 22 дисциплинарных канона. Латинский перевод, представленный папе, был плохим и, следовательно, неточным, что вызвало ответ франков, которые отвергли его, хотя папа Адриан I его поддержал. Никто из сторонников иконоборчества не оказал открытого сопротивления. [28]
  14. ^ Первое арабское сражение с византийскими войсками произошло 15 июля 827 года около Мазары , в результате чего Аглабиды одержали победу. На завоевание византийской Сицилии ушло более столетия. Сиракузы держались долгое время, а Таормина пала в 902 году. В конце концов вся Сицилия была завоевана арабами в 965 году, и был образован Сицилийский эмират — исламское государство на острове Сицилия, просуществовавшее с 965 по 1072 год.
  15. ^ Монастырь Пруссос в Карпениси (в регионе Эвритания в Греции) был назван в честь Святой иконы Панагии Прусы (в Малой Азии). Согласно святому преданию, эта икона была написана святым Лукой Евангелистом. Икона была привезена на материковую часть Греции, чтобы спасти ее от иконоборчества во время иконоборческого византийского императора Феофила (829–842). Монастырь Пруссос в Карпениси был основан в этот период на месте, где икона была вновь обретена. Его престольный праздник — 23 августа (Отдание Успения Божией Матери), и его посещают толпы паломников каждый год с 15 по 23 августа, чтобы поклониться иконе Пресвятой Богородицы Прусы.
  16. ^ Март 843, Феодора созывает собор, не епископов, а других избранных должностных лиц, который принимает собор 787 года и тем самым осуждает иконоборчество. Собор собрался и восстановил почитание икон в первое воскресенье Великого поста, этот день отмечается как праздник Православия . Синодик и поминовения формируются постепенно. [47]
  17. ^ «Николас Читам утверждает, что Православная Церковь предприняла интенсивные усилия по обращению славян в Греции, и что это имело эффект примерно в период с 800 по 1000 год нашей эры, только когда греческий язык вытеснил славянский». [56]
  18. ^ Большинство советских историков ( Борис Греков , Владимир Пашуто , Рыбаков) сходятся во мнении, что христианство было принято в IX веке только варяжской элитой Руси. То, что факт первой христианизации был так быстро стерт, объясняется государственным переворотом 882 года , который привел к падению предположительно христианина Аскольда и узурпации власти язычником Олегом. Татищев зашел так далеко, что назвал Аскольда «первым русским мучеником».
    Константин Цукерман отвергает точку зрения Рыбакова о том, что Фотий обратил Киевскую Русь.
  19. ^ Святители Фотий Великий , Марк Эфесский и Григорий Палама были названы тремя столпами Православия .
  20. ^ Византийская империя нападает на Болгарию, заставляя хана Бориса сдаться и принять крещение от греков. Хотя Михаил III, византийский император, является крестным отцом, Борис не выбирает между претензиями Рима и Константинополя на юрисдикцию. [58]
  21. ↑ Установление христианства как государственной религии относится ко времени князя Мутимира и византийского императора Василия I (годы правления 867–886). [64]
  22. ^ «Собор 879-880 годов в Константинополе, под руководством Вселенского Патриарха, Архиепископа Константинопольского и Нового Рима, Святителя Фотия Великого , равноапостольного,... осудил как еретическое учение Filioque и считается сознанием Церкви VIII Вселенским Собором , поскольку на нем присутствовали представители всех Патриархатов, включая тогдашнего православного Папу Римского Иоанна VIII , и поскольку решения этого собора были общепризнанными». [70]
  23. ^ Мы должны предварительно считать вероятным, что святые, чьи жития дошли до нас, были действительно основателями греческого монашества в Южной Италии , и что до них в округе не было греческих монастырей. Вероятно, были отшельники; но возникновение монастырей начинается не ранее конца девятого века; и лидерами монахов были Элиас Младший (†903), Элиас Спелаеот («Пещерник», †ок. 960), Лука из Демены (†984), Виталис из Кастронуово (†994) и Нил из Россано (†1004). [75]
  24. ^ Гора Мула , или Монте-Ла-Мула (1935 м), [88] является одной из самых высоких вершин гор Орсомарсо, недалеко от Кассано . [89]
  25. ^ «В Константинополе, наставленная в вере Греческой Церкви и жившая в посте, молитве и милостыне, она вместе со своей свитой была крещена Патриархом Полиевктом , который отпустил ее со своим благословением: «Благословенна ты в женах русских; из рода в род русский народ будет называть тебя благословенной». [98]
  26. ↑ Проект финансировался за счет добычи, полученной в ходе критской кампании (961 г.), и пожертвований императора Никифора Фоки . [48]
  27. ^ " Никифор Фока , основал правительство военной аристократии в Византийской империи. С одним довольно длинным перерывом оно продлилось до латинского завоевания . У этого Паттакоса десятого века была только одна страсть — сражаться на поле боя, и его единственной духовной потребностью были молитва и беседа со святыми людьми. Он был одним из покровителей афонского монашества. Он также окончательно установил, что Патриарх Константинопольский должен избираться Священным Синодом. Короткий список из трех имен должен был быть представлен императору, который выбрал из него Ариста " . [102]
  28. ^ Известный как «Tragus», он официально установил систему общежитий наряду с отшельническими скитами. [48]
  29. ^ " Амальфи , на юго-западном побережье Италии, было независимым государством за пределами территории Византийской империи (хотя до 839 года оно принадлежало византийскому герцогству Неаполя )... Амальфитанский монастырь занимал пятое место в иерархии в одиннадцатом веке. Тот факт, что он просуществовал более 300 лет, пережив не только обмен анафемами в 1054 году ... но и Латинскую империю 1204-61 годов , является данью истинно вселенской природе афонского монашества того времени. В конечном итоге дом был поглощен Лаврой в 1287 году, но его высокая одинокая башня, которая все еще стоит на лесистом возвышении над заливом Морфону, является одиноким напоминанием об этом некогда великом латинском монастыре." [107]
  30. ^ "Из Киева христианство распространилось в провинции. После его обращения характер Владимира полностью изменился. Подобно Освальду со святым Айданом (вид, который преподобный Беда описывает как "прекрасный"), он сопровождал епископов в их миссионерской работе по всей стране; были основаны и организованы школы, над которыми были поставлены греческие учителя из Константинополя, преподавались греческий и латинский языки, и прививались принципы Православной Церкви. Владимир построил несколько церквей, для которых он нанял греческих архитекторов; он построил из камня соборную церковь в Киеве, отдав ей десятую часть всех своих доходов и посвятив ее, несомненно, после церкви своего обращения в Херсонесе, Пресвятой Деве; и назначил Михаила сирийским епископом Киева . Михаил основал церкви в Ростове и Новгороде, но умер до завершения собора в Киеве. Его преемником стал Леонтий, грек по происхождению, посланный патриархом Константинопольским; Леонтием был освящен собор, и кафедры в Новгороде , Ростове , Чернигов и Белгород утвердил. Третий епископ был Иван (или Иоанн). Так утвердилась Русская Церковь». [108]
  31. ^ Согласно Священному Преданию Православной Церкви , чудотворная икона Панагии Портаитиссы одно время находилась во владении вдовы в Никее. Не желая, чтобы икона была захвачена и уничтожена иконоборцами , она провела всю ночь в молитве, а затем бросила икону в Средиземное море ; это произошло во время правления императора Феофила (829–842). Много позже (ок. 999 [112] или ок. 1004) [113] икона была извлечена из моря грузинским монахом по имени Гавриил (святой Гавриил Иверский, 13 мая ), подвизавшимся в Иверском монастыре на Афоне, и затем была доставлена ​​в кафоликон (главную церковь) монастыря, от которого она получила свое название. Около 170 лет с момента ее выброса в море (ок. 829 – ок. 999) никто не знал о местонахождении этой иконы.
  32. ^ «С 1009 года франки контролировали наследование папского престола, и латинская ортодоксия прекратила сопротивление нововведениям, разработанным при дворе Карла Великого, сделав это официальной доктриной». [120]
  33. ^ «Похоже, что византийско-фатимидские отношения с 1027 года до правления Романа IV Диогена (1068-71) были в целом сердечными». [122]
  34. ^ «Ежемесячно икона выносилась в крестном ходе в другую церковь братства. Многие участники были членами аристократических семей, владевших землями в окрестностях Фив». [127] В настоящее время праздник «Богоматери Нафпактосской » отмечается в Нафпактосе 7 октября каждого года в память о битве при Лепанто , которая произошла 7 октября 1571 года, в которой христианский европейский флот нанес решительное поражение флоту Османской империи.
    • См.: (на греческом) Παναγία Ναυπακτιώτισσα . Βικιπαίδεια. (Греческая Википедия).
  35. ^ «Желание реформировать и реструктурировать церковь в Южной Италии, уже очевидное при Льве IX, и восстановление дисциплинарных прав папства над церквями, которые византийцы держали в подчинении патриарха Константинополя, требовали содействия фактически правящих властей». [130]
  36. ^ От падения Реджо-ди-Калабрии (столицы тагмы Калабрии) в 1060 году Робертом Гвискаром , до падения Мессины годом позже в 1061 году под руководством Рожера I Сицилийского , до падения Ното в 1091 году на южной оконечности Сицилии, норманны завоевали всю Сицилию. Они также постепенно захватывали материковую часть Южной Италии , взяв Отранто в октябре 1068 года и сам Бари в апреле 1071 года, образовав то, что впоследствии было названо Королевством Обеих Сицилий . Последним имперским городом, который пал, был Неаполь в 1138 году. С этого времени римский папа имел юрисдикцию в этих частях, хотя византийский обряд сохранялся в Великой Греции . [131]
  37. ^ " Анна Комнина отмечает, что к концу одиннадцатого века большая часть городов вдоль побережья Эгейского моря с севера до Атталии была полностью или частично разрушена. Когда вторые крестоносцы прошли через западную часть Малой Азии, Одо из Дейли заметил, что, хотя греки восстановили и повторно колонизировали некоторые городские центры, многие города все еще представляли собой не более чем необитаемые руины. Адрамиттиум , ранее очень густонаселенный и процветающий, был настолько разрушен, как сообщает современник, что невозможно было сказать, был ли он когда-либо заселен человеком. Дорилеум , один из крупнейших и самых процветающих греческих городов в Малой Азии, лежал в заброшенных руинах более ста лет, ни один камень не стоял на другом в руинах. Кесария оставалась необитаемой развалиной более полувека, не будучи восстановленной до середины двенадцатого века. Это всего лишь три случая из длинного списка разграбили или уничтожили византийские города в первом веке сельджукско -византийского конфликта . В этот ранний период источники показывают, что более семидесяти пяти городов и деревень подверглись сильному опустошению, некоторые из них были разграблены более одного раза, и двадцать семь из этих городов были разрушены и стали необитаемыми на различные периоды времени . " [134]
  38. ^ «Основанный на историческом персонаже, умершем около 788 года, эпос, представляющий собой смесь греческих, византийских и восточных мотивов, возник в X веке и был популяризирован странствующими народными певцами; он был записан в нескольких версиях с XII по XVII век, самая старая из которых представляет собой лингвистическую смесь народного и литературного языка». [136]
  39. ^ Собор объявил, что изучение эллинизма является ценной частью образования, но предал анафеме любого, кто придерживался эллинских доктрин. Для человека называть себя эллином было все равно, что отрицать, что он христианин. [137]
  40. ^ "Его похитители безуспешно пытались заставить Габраса обратиться в ислам . Габраса сначала положили на снег лицом вниз и били по спине. Однако он оставался стойким, поэтому его похитители затем принялись расчленять его живьем, отрезав ему язык, вырвав глаза, а затем отделив его скальп, конечности и другие части. Его останки были сожжены, а Амир Али приказал сделать из его черепа золотую чашу для питья". [140]
  41. ^ Бари, последний город в Апулии, оставшийся во власти греков, был захвачен в 1071 г. н. э. Робертом Гвискаром , которого папа Николай II, а после него и Григорий VII связали клятвой верности Римской церкви.
  42. ^ "Архиепископ Афинский Хризостом I (1868-1938) в своей "Истории Иерусалимской церкви" (1910) также упоминает события 1101 года. Он утверждает, что, хотя сомнительно, что греки и латиняне обычно сослужили в церкви Воскресения ... в том году греческое и латинское духовенство вместе провели обряд Святого огня . По-видимому, он полагает, что в результате участия латинян Святой огонь не появился в Великую субботу , как обычно... (он) продолжает говорить, что Святой огонь появился только после того, как греки помолились в отсутствие латинян, в воскресенье Пасхи , когда церковь Воскресения наполнилась светом. Затем латиняне пришли, чтобы получить свет от греков. На основании этого он заключает, что "в эпоху крестоносцев обряд Святого огня оставался чисто греческим празднованием" - важное утверждение, поскольку оно помогает нам понять сохранение обряда по сей день, главным образом в греческих церквях». [146]
  43. ^ Хотя точные цифры отсутствуют, основная часть латинской общины, которая в то время оценивалась в 60 000 человек Евстафием Фессалоникийским , [154] была уничтожена или вынуждена была бежать. Генуэзская и пизанская общины были особенно истреблены, и около 4000 выживших были проданы в рабство турецкому султанату Рум . [155]
  44. ^ "Собор (1174–89) является одной из самых богатых и красивых церквей в Италии, сочетающей нормандский, византийский, итальянский и сарацинский стили. Особенно примечательна внутренняя мозаичная отделка, одна из самых больших из существующих. Она была создана менее чем за 10 лет группой мастеров, прошедших обучение в Византии. Темы мозаик включают в себя цикл Ветхого Завета, чудеса Христа, жизнь Христа и жизнь святых Петра и Павла." [157]
  45. ^ Осада была подробно описана архиепископом города Евстафием Фессалоникийским , который присутствовал в городе во время и после осады. Она произошла сразу после резни латинян в Константинополе, устроенной византийцами в 1182 году.
  46. ↑ О его строительстве упоминает Папа Иннокентий III в письме от 1210 года к Латинскому Патриарху Константинополя Томмазо Морозини ( Patrologia Latina , CCXVI, col. 354).
  47. ^ "К ним следует добавить Монемвасию, если мы можем доверять рассказу историка пятнадцатого века Франдзиса , который сам был Монемвасиотом, и который был принят Финли, о том, что она стала митрополией при императоре Маврикии ... ...Кроме того, острова Левкас и Эгина, а также города Арта были архиепископствами, и каждая митрополия имела под своим началом многочисленных епископов. Таково было устройство, которое, с небольшими изменениями, действовало со времен Льва-философа , тремя столетиями ранее". [165]

Ссылки

  1. ^ Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. стр. 122.
  2. ^ Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. стр. 118.
  3. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 140.
  4. ^ (на греческом языке) Άγιος Νικόλαος ο εν Βουνένοις. Ορθόδοξος Συναξαριστής . 05.09.2013.
  5. ^ abcde Д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 141.
  6. ^ (на греческом языке) Ιερά Μονή Βουλκάνου. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ (Священная митрополия Мессении). Проверено: 10 июня 2015 г.
  7. ^ GEvon Grunebaum . «Византийское иконоборчество и влияние исламской среды». История религий . Т. 2, № 1 (лето, 1962), стр. 1–10.
  8. ^ Арнольд Джозеф Тойнби . Исследование истории: Сокращенное издание томов VII–X. Серия Королевского института международных отношений. Oxford University Press, 1987. С.259.
  9. ^ Джордж Финлей. История Греции: Византийская империя, ч. 1, 716–1057 гг. н. э. Том 2 Истории Греции: от ее завоевания римлянами до настоящего времени, 146 г. до н. э. по 1864 г. н. э. , Генри Фэншоу Тозер. Clarendon Press, 1877. стр. 200.
  10. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 142.
  11. ^ abc Vailhé, Siméon. " Греческая церковь". Католическая энциклопедия . Том 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1909. Получено: 15 мая 2013 г.
  12. ^ См. также: (на греческом языке) Геннадий Арабасоглу. Хронология передачи юрисдикции Иллирика, Калабрии и Сицилии в юрисдикцию Вселенского Патриархата. Стамбул, 1955.
    Αραμπατζόγλου, Γεννάδιος Μ. (Πρώην τιτουλάριος Επίσκοπος Σκοπέλου (1913–1925), Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως και Θείρων (1925–1956))
  13. ^ Дж. М. Хасси . Православная церковь в Византийской империи. Oxford University Press, 2004. стр. 36. ISBN  9780191614880
  14. ↑ Преподобный Петр Афонский. Память 12 июня. ПЦА – Жития святых. Получено: 10 мая 2013 г.
  15. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ ἐν τῷ Ἁγίῳ Ὄρει ἀσκήσας. 12 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  16. ^ Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 19-е издание. Нью-Йорк: GP Putnam's Sons, 1889. стр. 286.
  17. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.143.
  18. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 144.
  19. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.145.
  20. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.146.
  21. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Στέφανος ὁ Ὁμολογητής ὁ Νέος. 28 октября. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  22. ↑ Преподобномученик и исповедник Стефан Новый, Авксентиев Авксентиев. ПЦА – Жития святых.
  23. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 147.
  24. ^ Стураитис, Иоаннис. «Михаил Лаханодракон». Перевод. Велентзас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия . Афины, Греция: Основание эллинского мира. 25 июля 2005 г. Получено 18 октября 2013 г.
  25. ^ Кевин Брук. Евреи Хазарии. 2-е изд. Rowman & Littlefield, 2009. стр. 37. ISBN 9780742549821 
  26. ^ Дарроуз, Дж. Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae . Париж: Французский институт византийских этюдов, 1981.
  27. ^ Джонатан Шепард. «Глава тридцать седьмая: Викинг Русь и Византия». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (редакторы). Мир викингов . Taylor & Francis Limited, 2011. стр. 496–516. стр. 497.
  28. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.149.
  29. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Φιλάρετος ὁ Ἐλεήμων. 1 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  30. ↑ Праведный Филарет Милостивый из Амнии в Малой Азии. ОСА – Жития святых.
  31. ↑ 1/14 декабря. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).
  32. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.150.
  33. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.152.
  34. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 153.
  35. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης. 20 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  36. ↑ Преподобный Григорий Декаполит. ПЦА – Жития святых.
  37. ^ Макрипулиас, Христос Г. (2000), «Византийские походы против эмирата Крит ок. 825–949» . Graeco-Arabica 7–8: 347–362. стр. 348–351.
  38. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Ὁμολογητής ἡγούμενος Μονῆς Στουδίου. 11 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  39. ↑ Преподобный Феодор исповедник, игумен Студийский. ПЦА – Жития святых.
  40. ^ Васильев, А.А. «Глава V. (B) Борьба с сарацинами (867–1057)». Кембриджская средневековая история, т. IV: Восточная Римская империя (717–1453), Cambridge University Press, 1923. стр. 138–150.
  41. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ Ὁμολογητής Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 2 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  42. ^ (на греческом языке) Χαραλαμπους Δ. Βασιλοπουλου ('Αρχιμανδρίτου). Θαυματα της Παναγιας . Εκδοσις 11η. Εκδοσεις Ορθοδοξου Τυπου, Αθηναι, 2000. стр. 42–44.
  43. ^ "СВЯТАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРУССКА". Живое Слово (Святая Православная Церковь в Северной Америке). Перевод Михаила Марагулиаса. Осень 1998 г.
  44. ^ abc Д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 155.
  45. ^ Бери, Джон Бэгнелл . История Восточной Римской империи от падения Ирины до восшествия на престол Василия I (802–867 гг. н. э.). Лондон: Macmillan and Company, 1912. стр. 267.
  46. ^ (на французском языке) Васильев, А. А. Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1935. стр. 160–161.
  47. ^ abcde Д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 156.
  48. ^ abcdefghi Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ. Hellenic Resources Network (HR-Net) . Получено: 23 мая 2013 г.
  49. ^ Великие синаксаристы (на греческом языке) : Οἱ Ἅγιοι Ἀέτιος, Βασσόης, Θεόδωρος, Θεόφιλος, Κάλλιστος, Κωνσταντῖνος Всего 36 дней. 6 месяцев. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  50. ^ 42 мученика Амморийских во Фригии. ПЦА – Праздники и святые.
  51. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Ἰωαννίκιος ὁ Μέγας ὁ ἐν Ὀλύμπῳ. 4 Неделя. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  52. ↑ Преподобный Иоанникий Великий. ПЦА – Праздники и святые.
  53. ^ Великие синаксаристы (на греческом языке) : Μνήμη τρίτης εὑρέσεως τῆς τιμίας κεφαλῆς τοῦ προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου. 25 месяцев. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  54. ↑ Третье обретение честной главы святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. ПЦА – Жития святых.
  55. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.157.
  56. ^ Джон Ши. Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации. Макфарланд, 1997. стр. 86. ISBN 9780786402281 
  57. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.158.
  58. ^ abc Д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 159.
  59. ^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 80. ISBN 0-8028-4680-7 . 
  60. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Θαῦμα τῆς Θεοτόκου στὴν Μονὴ τῶν Μιασηνῶν. 1 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  61. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ὁσία Κασσιανή. 7 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  62. ^ ab д-р Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. стр. 160.
  63. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.161.
  64. ^ Власто, А. П. Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян. Кембридж: Cambridge University Press, 1970. стр. 208. ISBN 9780521074599 
  65. ^ Питерс, FE (1985). Иерусалим: Священный город глазами летописцев, посетителей, паломников и пророков со времен Авраама до начала Нового времени. Princeton University Press. стр. 262.
  66. ^ Краткая история Мальты. Музей и библиотека рукописей Хилла (HMML). Получено: 28 августа 2013 г.
  67. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.162.
  68. ^ (на французском языке) Васильев, А. А. Визанс и арабы, Том II, 1ére party: Les Relations Politiques de Byzance et des Arabes à l'époque de la Dynastie Macédonienne (867–959). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар , Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1968. стр. 71-78.
  69. ^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009. С. 27-28.
  70. ^ ab Андрей Дринопольский, Погонянианский и Конитский, и Серафим Пирейский и Фалирский. Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыв вернуться к Святому Православию. СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Дринопольская, Погонянианский и Конитский, и СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Пирейская и Фалирская). 10 апреля 2014 г. стр. 4.
  71. ↑ 9/22 ноября. Православный календарь (Pravoslavie.ru).
  72. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ὁσία Θεοκτίστη ἡ Λεσβία. 9 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  73. ^ Преподобный Феоктист с острова Лесбос. ПЦА – Жития святых.
  74. ^ К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. стр. 357.
  75. ^ К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. стр. 364.
  76. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Οἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθόδιος οἱ Ἰσαπόστολοι καὶ Φωτιστὲς τῶν Σλάβων. 11 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  77. ^ Равноапостольный Мефодий, учитель славян. ПЦА – Жития святых.
  78. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος . 3 года. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  79. ↑ Преподобный Иосиф Песнописец. ПЦА – Жития святых.
  80. ↑ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной Церкви. Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, 2004. С.164.
  81. ^ Великие синаксаристы (на греческом языке) : Οἱ Ὁσίες Θεοδώρα καὶ Θεοπίστη ἡ θυγατέρα της ἐξ Αἰγίνης. 3 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  82. ^ "Таормина". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  83. ^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Μνήμη Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἐν Βλαχερνῷ. 1 шт. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  84. ^ Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. ПЦА – Жития святых.
  85. ^ Великий синксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ Α' ὁ Μυστικὸς, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 16 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  86. ↑ 28 июля/10 августа. Православный календарь (Pravoslavie.ru) . Получено: 23 июля 2013.
  87. ↑ Житие святой Ирины Хрисоваланту. Священный Патриарший и Ставропигиальный православный монастырь святой Ирины Хрисоваланту . Получено: 23 июля 2013 г.
  88. ^ (на итальянском языке) Национальный парк дель Поллино. Итальянская Википедия.
  89. ^ Розмари Моррис. Монахи и миряне в Византии, 843-1118. Cambridge University Press, 2003. стр. 173
  90. ^ (на итальянском языке) Профессор Мария Стелладоро. Леоне Лука ди Корлеоне (сек. IX-X) BHL 4842. ITALIA MEDIEVALE (Associazioneculturale Italia Medievale). 11 апреля 2003 г.
  91. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Πέτρος Ἐπίσκοπος Ἄργους. 3 месяца. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  92. ^ Святой Петр Чудотворец, епископ Аргосский. ПЦА – Жития святых.
  93. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ τῆς Ἑλλάδος. 7 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  94. ↑ Преподобный Лука Элладский. ПЦА – Жития святых.
  95. ^ Джонатан Шепард. «Глава тридцать седьмая: Русь викингов и Византия». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (редакторы). Мир викингов . Taylor & Francis Limited, 2011. стр. 496–516. стр. 502.
  96. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ἁγία Ὄλγα ἡ Ἰσαπόστολος ἡ βασίλισσα. 11 Ιουλίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  97. ↑ Святая равноапостольная княгиня Ольга, во святом крещении Елена. ПЦА – Жития святых.
  98. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 401.
  99. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Μιχαὴλ ὁ Μαλεῖνος, πνευματικὸς πατέρας τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτη. 12 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  100. ↑ Преподобный Михаил Малеинский. ПЦА – Жития святых.
  101. ^ Питер Харанис . Хроника Монемвасии и вопрос славянских поселений в Греции. Т. 5, 1950. Вашингтон, округ Колумбия: Dumbarton Oaks Papers. С. 139–166.
  102. ↑ Джулиан Уолтер, AA «Возрождение в православной Греции». The Tablet: The International Catholic News Weekly. 4 ноября 1967 г. стр. 7.
  103. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостомоса Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 21.
  104. ^ Роберт Браунинг. Византийская империя. 2-е изд. Пересмотренное. Издательство Католического университета Америки, 1992. стр. 113. ISBN 9780813207544 . 
  105. ^ Тимоти Э. Грегори. История Византии. Том 14 Blackwell History of the Ancient World. 2-е изд. John Wiley & Sons, 2011. стр. 270. ISBN 9781444359978 . 
  106. ^ О. Иеромонах Айдан Келлер. АМАЛЬФИОН: Монастырь западного обряда на Афоне. Св. Иларион Пресс, 1994-2002, стр. 6,18.
  107. ^ Грэм Спик. Гора Афон: обновление в раю. Издательство Йельского университета, 2002. С. 58.
  108. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 405-406.
  109. ↑ Ойкумений (епископ Триккский). Полный комментарий Ойкумения к Апокалипсису: впервые напечатан по рукописям в Мессине, Риме, Салониках и на Афоне. Ред. Герман Чарльз Хоскьер. Том 23 исследований Мичиганского университета: гуманистическая серия. Мичиганский университет, 1929. 263 стр.
  110. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Νίκων ὁ «Μετανοεῖτε». 26 октября. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  111. ↑ Преподобный Никон «Метаноет», проповедник покаяния. ПЦА – Праздники и святые.
  112. ^ ab Great Synaxaristes (на греческом языке) : Σύναξις Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Ἰβηριτίσσης. 12 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  113. ^ ab Икона Божией Матери «Иверская» . 12 февраля. ПЦА – Праздники и святые.
  114. ^ Архангел Михаил Мантамадский. Вселенский Патриархат: Православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии (OMKHSEA). 8 ноября 2012 г.
  115. ^ (на греческом языке) Ο Ταξιάρχης του Μανταμάδου. Ιερά Μητρόπολη Μυτιλήνης. Проверено: 30 января 2013 г.
    Цитирование: ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΥ ΔΗΣΣΟΥ (Ιερατικού προϊσταμένου, Ι. Ν. Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μανταμάδου). Ποιητικό ιστορικό και θαύματα των Αρχαγγέλων Μανταμάδου. Τόμος Δ'.
    (О. Эфстратиос Диссу (настоятель монастыря Архангелов Мантамадо). Поэтическая история и чудеса святого Михаила, Архангела Мантамадо. 4-е изд.)
  116. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ἁγία Θεοδώρα ἡ Ὁσιομάρτυς ἡ ἐν Βάστᾳ. 11 Σεπτεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  117. ↑ 26 сентября. Латинские святые Православного Римского Патриархата.
  118. ^ (на греческом языке) ΟΣΙΟΣ ΝΕΙΛΟΣ, Ο ΕΚ ΚΑΛΑΒΡΙΑΣ. Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος.
  119. ↑ Преподобный Эндрю Дж. Баракос. Великий раскол. Греческая православная церковь Успения, Скоттсдейл, Аризона. Получено: 14 февраля 2013 г.
  120. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. стр. 18.
  121. ^ Энтони Калделлис, доцент (Кафедра греческого и латинского языков, Университет штата Огайо), Еретическая (православная) история Парфенона, стр. 3
  122. ^ ab Элен Арвайлер , Ангелики Э. Лайу . Исследования внутренней диаспоры Византийской империи. Дамбартон-Окс, 1998. С. 139.
  123. ^ ab Гюнтер Б. Рисс . Лечение тел, спасение душ: история больниц. Oxford University Press, США, 1999. стр. 139.
  124. ^ ab FJ Foakes-Jackson . Введение в историю христианства, 590–1314 гг. н. э. Лондон: Macmillan, 1921. стр. 148.
  125. ^ Эндрю Синклер. Росслин . Бирлинн, 2012. ISBN 9780857904881. 
  126. ↑ Питер Попхэм. «Санта Лючия гондольеров вернулась на Сицилию после тысячелетия». The Independent (Великобритания) . 17 декабря 2004 г. Получено: 10 июля 2013 г.
  127. ^ ab Флорин Курта. Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250. Cambridge University Press, 2006. стр. 277.
  128. ↑ Преподобный Лазарь, чудотворец, с горы Галезийской близ Эфеса. ПЦА – Жития святых.
  129. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Λάζαρος ὁ Θαυματουργός ὁ Γαλλησιώτης. 7 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  130. ^ ab GA Loud. «Южная Италия в одиннадцатом веке». В: Новая Кембриджская средневековая история . Том IV: ок. 1024 – ок. 1198, часть II. Дэвид Ласкомб и Джонатан Райли-Смит (редакторы). Cambridge University Press, 2004. стр. 107-108.
  131. ^ ab Адриан Фортескью, доктор философии, доктор богословия Восточная православная церковь . Второе издание. Лондон: Catholic Truth Society, 1908. стр. 46.
  132. ^ Протоиерей Джон В. Моррис. Историческая церковь: православный взгляд на христианскую историю. AuthorHouse, 2011. стр. 156. ISBN 9781456734909 
  133. ^ Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Издательство Калифорнийского университета, 1971. стр. 356. ISBN 9780520015975 
  134. ↑ Сперос Врионис-младший . «Византийское наследие и османские формы». Документы Дамбартон-Окса , том 23/24 (1969/1970), стр. 264-265.
  135. ^ Родерик Битон. Средневековый греческий роман . Лондон: Cambridge University Press , 1996.
  136. ^ "Дигенис Акритас". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  137. ^ Стивен Рансиман . Великая церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Cambridge University Press, 1968. стр. 119.
  138. ^ ab Great Synaxaristes (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Χριστόδουλος ὁ ἐν Πάτμῳ. 16 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  139. ↑ Христодул, чудотворец Патмосский. Греческая православная архиепископия Америки . Получено 20 ноября 2012 г.
  140. ^ ab Speros Vryonis . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Издательство Калифорнийского университета, 1971. стр. 360. ISBN 9780520015975 
  141. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Μεγαλομάρτυρας ὁ Γαβρᾶς. 2 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  142. ↑ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. С. 413-414.
  143. ^ Клод Флери . «Церковная история». т. XIII, с. 625.
  144. ↑ Монастырь Кесариани. Министерство культуры и спорта Греции , 2012. Получено: 20 июля 2013.
  145. ^ (на греческом языке) Ίδρυση. Ιερά Βασιλική και Σταυρoπηγιακή Μονή Παναγίας του Κύκκου (Монастырь Киккос)> Проверено: 22 ноября 2018 г.
  146. ^ ab Епископ Авксентий Фотикийский. Пасхальный огонь в Иерусалиме: исследование обряда Святого огня в церкви Гроба Господня. Третье издание. Saint John Chrysostom Press, Беркли, 1999. С. 39-40.
  147. ^ Кристофер Тайерман . Война Бога: Новая история крестовых походов. Издательство Гарвардского университета, 2006. С. 231.
  148. ↑ Толкование блаженного Феофилакта (архиепископа Охридского и Болгарского) Святого Евангелия от Матфея. Том I в серии: ТОЛКНОВЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА БЛАЖЕННЫМ ТЕОФИЛАКТОМ. Перевод с греческого оригинала о. Кристофера Стэйда (1992). House Spring, Missouri: Chrysostom Press, 1997. стр. 1-2. ISBN 0-9635183-0-5 . 
  149. ^ (на итальянском языке) Ричард Краутхаймер . Архитектура Палеокристиана и Бизантина . Турин: Эйнауди, 1986. с. 409. ISBN 88-06-59261-0 . 
  150. ^ Тертиус Чандлер. Четыре тысячи лет роста городов: историческая перепись. Льюистон, Нью-Йорк: The Edwin Mellen Press, 1987. ISBN 0-88946-207-0 . 
    (Чандлер определил город как непрерывно застроенную территорию (городскую) с пригородами, но без сельскохозяйственных угодий внутри муниципалитета.)
  151. ↑ Джон Гордон Роу. Папство и греки (1122-1153) (часть II). История Церкви . Т. 28, № 3 (сентябрь 1959 г.), стр. 318.
  152. ↑ Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Т. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. С. 491.
  153. ^ К. Лейк. «Греческие монастыри в Южной Италии III». J Theol Studies (1903) os-V(17): 22-41. стр. 35.
  154. ^ ab Кембриджская иллюстрированная история Средних веков: 950-1250 . Издательство Кембриджского университета. 1986. С. 506–508. ISBN 978-0-521-26645-1.
  155. ^ Никол, Дональд М. (1992). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений. Cambridge University Press. стр. 107. ISBN 978-0-521-42894-1.
  156. ↑ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: История франкской Греции 1204–1566 . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. С. 6.
  157. ^ ab "Monreale". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  158. ↑ Колин Моррис. Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год. Оксфордская история христианской церкви. Oxford University Press, 1989. С. 545.
  159. ^ Брэнд, Чарльз М. (1968). «Норманнская угроза: 1185». Византия противостоит Западу, 1180–1204. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С.  160–175 .
  160. ^ Уоррен Тредголд . Историки Среднего Византийского периода. Palgrave Macmillan, 2013, стр. 425.
  161. ^ Кеннет М. Сеттон , Роберт Ли Вольф , Гарри В. Хазард. «Глава III: Крестовые походы Фридриха Барбароссы и Генриха VI». В: Поздние крестовые походы, 1189-1311. Univ of Wisconsin Press, 1969, стр. 97.
  162. ^ Доктор Уильям Маллинсон. КИПР: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР. Пресс-служба и информационная служба Республики Кипр. 2011-12-19. Получено; 25 июля 2019 г. стр. 38.
  163. ^ Отец Георгий Драгас. Способ принятия обращенных из Римско-католической церкви в Православную церковь: с особым акцентом на решения Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва). Подготовлено и прочитано на Orthodox/Roman Catholic Dialogue (США), 1998. стр. 3.
  164. ^ Софианос, ДЗ "Метеора". Святой монастырь Великих Метеоров, 1991.
  165. ^ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: История Франкской Греции 1204–1566 . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 11.

Библиография

  • Преподобный д-р Эндрю Лаут. Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь, 681–1071 гг . н. э . Церковь в истории. Том III . Крествуд, Нью-Йорк: St. Vladimirs Seminary Press, 2007.
  • Преподобный доктор Эндрю Лаут и доктор Августин Касидей (редакторы). Византийское православие: доклады тридцать шестого весеннего симпозиума по византийским исследованиям, Университет Дарема, 23–25 марта 2002 г. Общество содействия византийским исследованиям, том 12. Ashgate Publishing, Ltd., 2006.
  • Энтони Калделлис. Византийская республика: люди и власть в Новом Риме. Издательство Гарвардского университета, 2015. 312 страниц. ISBN 9780674967403 
  • Дональд Никол . Церковь и общество в Византии. Cambridge University Press, 2008. ISBN 978-0521071673 
  • Dimitri Obolensky . Византийское Содружество: Восточная Европа, 500–1453. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger Publishers Inc., 1971. ISBN 1597407356 
  • (на немецком языке) Фердинанд Грегоровиус . Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter. Von der Zeit Justinians bis zur türkischen Eroberung. Штутгарт, 1889 год.
  • ( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)
  • Флорин Курта . Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250. Cambridge University Press, 2006. ISBN 978-0521894524 
  • Джон Мейендорф . Византийское наследие в Православной Церкви. Крествуд, Нью-Йорк: St. Vladimirs Seminary Press, 1982.
  • Джон Мейендорф. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы. 2-е изд. Fordham Univ Press, 1979.
  • Дж. М. Хасси . Церковь и обучение в Византийской империи, 867–1185. Oxford University Press, 1937.
  • Мильтон В. Анастос. Аспекты разума Византии: политическая теория, теология и церковные отношения с Римским престолом . Ashgate Publications, Variorum Collected Studies Series, 2001.
  • Мильтон В. Анастос. «Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 732-33 гг.» В: Анастос, Исследования по византийской интеллектуальной истории . Серия Variorum Collected Studies, Лондон, 1979.
  • Профессор Энтони Калделлис. Еретическая (православная) история Парфенона. Кафедра греческого и латинского языков, Университет штата Огайо. 01/02/2007. ( .pdf )
  • Отец Роберт Ф. Тафт (SJ), Православный институт Патриарха Афинагора. Своими глазами: литургия, как ее видели византийцы . InterOrthodox Press, 2006. 172 стр.
  • Сперос Врионис (младший). «Византийское отношение к исламу в период позднего Средневековья». Греко-римские и византийские исследования 12 (1971).
  • Стивен Рансимен . Византийская теократия. Cambridge University Press, 2004.
  • Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Ashgate Research Companion to Byzantine Agiography: Volume I: Periods and Places. Ashgate Publishing, Ltd., декабрь 2011 г. 464 стр. ISBN 978-0-7546-5033-1 
  • Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Исследовательский справочник Эшгейта по византийской агиографии: Том II: Жанры и контексты. Ashgate Publishing, Ltd., март 2014 г. 536 стр. ISBN 978-1-4094-0951-9 
  • Тимоти С. Миллер . Средневековое византийское христианство . Ред. Дерека Крюгера. Народная история христианства, т. 3. Миннеаполис, Fortress Press. 2006. С. 252.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timeline_of_Eastern_Orthodoxy_in_Greece_(717–1204)&oldid=1258034485"