Сушрута Самхита
Древний санскритский медицинский сборник

Пальмовые листья Сушрута Самхиты или Сахоттара-Тантры из Непала , хранящиеся в Музее искусств округа Лос-Анджелес . Текст датируется 12-13 веками, а искусство — 18-19 веками.
Часть серии статей о
Индуистские писания и тексты
Веды

Подразделения

Upanishads
Rig vedic

Sama vedic

Yajur vedic

Atharva vedic

Other scriptures
Related Hindu texts
Vedangas
Puranas
Brahma puranas

Vaishnava puranas

Shaiva puranas

Shakta puranas

Itihasa
Sangam literature
Shastras and sutras
Timeline

Sushruta Samhita ( санскрит : सुश्रुतसंहिता , букв.  «Сборник Сушруты», IAST : Suśrutasaṃhitā ) — древний санскритский текст по медицине и один из важнейших трактатов по этой теме, сохранившихся с древних времен. Compendium of Suśruta — один из основополагающих текстов Аюрведы (индийской традиционной медицины) наряду с Charaka-Saṃhitā , Bhela -Saṃhitā и медицинскими разделами Рукописи Боуэра . [1] [2] Это один из двух основополагающих индуистских текстов по медицинской профессии, сохранившихся с древней Индии. [3]

Сушрута -самхита имеет большое историческое значение, поскольку включает в себя исторически уникальные главы, описывающие хирургическую подготовку, инструменты и процедуры. [2] [4] [ нужна страница ] Одна из старейших рукописей Сушрута-самхиты на пальмовых листьях хранится в библиотеке Кайзера в Непале. [5]

История

Древние квалификации медсестры

Только тот человек может ухаживать за больным или ухаживать за ним, кто хладнокровен и приятен в обращении, не говорит дурно ни о ком, силен и внимателен к нуждам больного, строго и неустанно следует указаниям врача.

- Сушрута Самхита, Книга 1, Глава XXXIV
Переводчик: Бхишагратна [6]

Дата

Наиболее подробное и обширное рассмотрение даты Сушрута -самхиты опубликовано Мейленбельдом в его «Истории индийской медицинской литературы» (1999-2002). Мейленбельд утверждает, что Сушрута-самхита, вероятно, является работой, включающей несколько исторических слоев, чье составление могло начаться в последние века до н. э. и было завершено в его нынешнем сохранившемся виде другим автором, который отредактировал ее первые пять разделов и добавил длинный, последний раздел, «Уттаратантру». [1] Вероятно, что Сушрута-самхита была известна ученому Дридхабале  [Wikidata] (ок. 300-500 гг. н. э.), что дает самую позднюю дату для версии работы, которая сохранилась до нашей эры. [1]

В «Сушрутасамхите — научном обзоре » историки индийской науки Рэй, Гупта и Рой высказали следующую точку зрения, которая в целом совпадает с точкой зрения Мейленбельда: [7]

«Хронологический комитет Национального института наук Индии (Труды, 1952) [8] высказал мнение, что третий-четвертый века нашей эры можно принять в качестве даты редакции Сушрута Самхиты Нагарджуной, которая легла в основу комментария Далланы».

Вышеуказанная точка зрения по-прежнему является общепринятой среди университетских исследователей истории индийской медицины и санскритской литературы.

Точка зрения Хёрнле

Ученый Рудольф Хёрнле (1841 – 1918) в 1907 году предположил, что, поскольку автор «Шатапатха Брахманы» , ведического текста середины первого тысячелетия до н. э., был знаком с доктринами Сушруты , его работу следует датировать на основе даты составления «Шатапатха Брахманы». [9] Дата составления «Брахманы» сама по себе неясна, добавил Хёрнле, но он оценил ее примерно в шестом веке до н. э. [9]

Датировка Хорнле 600 г. до н. э. для Сушрутасамхиты была оспорена вмешавшейся наукой в ​​течение последнего столетия. Эта наука была обобщена Мейленбельдом в его Истории индийской медицинской литературы . [10]

Центральным в проблеме хронологии является тот факт, что Сушрутасамхита была работой нескольких рук. Внутренняя традиция, зафиксированная в рукописных колофонах и средневековыми комментаторами, ясно показывает, что старая версия Сушрутасамхиты состояла из разделов 1-5, а шестая часть была добавлена ​​более поздним автором. Однако самые старые сохранившиеся рукописи включают шестой раздел, называемый «Поздняя книга» (санскр. Уттара-тантра). Рукописные колофоны называют всю работу «Сушрутасамхитой вместе с Уттара-тантрой», подкрепляя идею о том, что они являются объединенным произведением. Таким образом, не имеет смысла говорить о «дате Сушруты». Как и «Гиппократ», название «Сушрута» относится к работе многих авторов, работавших на протяжении нескольких столетий.

Дальнейшие взгляды на хронологию

Как упоминалось выше, множество ученых выдвинули гипотезы о формировании и датировке Сушрутасамхиты , начиная с 2000 г. до н.э. и до шестого века н.э. Эти взгляды были собраны и описаны медицинским историком Яном Мейленбельдом. [11]

Авторство

Статуя Сушруты (600 г. до н. э.) в Королевском австралазийском колледже хирургов (RACS) в Мельбурне , Австралия .

Сушрута или Сушрута ( санскрит : सुश्रुत , IAST : Suśruta , букв. « хорошо слышимый » , [12] прилагательное, означающее «знаменитый» [13] ) назван в тексте как автор, который представлен в более поздних рукописях и печатных изданиях повествующим об учении своего гуру, Диводасы. [14] [15] Ранние буддийские джатаки упоминают Диводасу как врача, который жил и учил в древнем Каши ( Варанаси ). [10] Самые ранние известные упоминания имени Сушрута, прочно связанного с традицией Сушрута -самхиты, находятся в рукописи Бауэра (IV или V в. н. э.), где Сушрута указан как один из десяти мудрецов, проживающих в Гималаях. [16] 

После обзора всех прошлых исследований личности Сушруты Мейленбельд пришел к выводу, что:

Как очевидно из вышесказанного, довольно широко распространено мнение, что мы обязаны основной частью Сушрута-самхиты или более ранней ее версии исторической личности по имени Сушрута. Однако это предположение не основано на неопровержимых доказательствах и может быть иллюзорным. Текст Сушрута-самхиты не гарантирует, что ее составитель был Сушрутой. Структура трактата недвусмысленно показывает, что автор, создавший связное целое из более раннего материала, приписал учения, включенные в его работу, Каширадже Диводасе... [17]

Религиозная принадлежность

Многие ученые называют этот текст индуистским. [18] [19] [20] В тексте обсуждается хирургия с использованием той же терминологии, что и в более древних индуистских текстах, [21] [22] в его главах упоминаются индуистские боги, такие как Нараяна , Хари , Брахма , Рудра , Индра и другие, [23] [24] ссылаются на писания индуизма, а именно на Веды , [25] [26] и в некоторых случаях рекомендуют упражнения, ходьбу и «постоянное изучение Вед» как часть лечения и процесса восстановления пациента. [27] В тексте также используется терминология вайшешики , санкхьи и других школ индуистской философии . [28] [29] [30]

В «Сушрута-самхите» и «Чарака-самхите» религиозные идеи присутствуют на протяжении всего текста, утверждает Стивен Энглер, который затем приходит к выводу, что «ведические элементы слишком важны, чтобы их можно было сбрасывать со счетов как второстепенные». [30] Эти идеи включают использование терминов и тех же метафор, которые в разной степени распространены в буддийских и индуистских писаниях – Ведах, а также включение теории кармы , себя ( Атмана ) и Брахмана (метафизической реальности) по аналогии с теми, которые встречаются в древних индуистских и буддийских текстах. [30] Однако, добавляет Энглер, текст также включает в себя другой слой идей, где эмпирические рациональные идеи процветают в конкуренции или сотрудничестве с религиозными идеями. [30] После исследования Энглера современные ученые отказались от различия «религиозный» и «эмпирико-рациональный», поскольку оно больше не является полезным аналитическим различием.

Текст может иметь буддийское влияние, поскольку редактор по имени Нагарджуна поднял много исторических вопросов, хотя он не мог быть человеком, прославившимся в буддизме Махаяны. [31] Зиск представил доказательства того, что лекарства и методы лечения, упомянутые в Палийском каноне, имеют большое сходство, а иногда и идентичны тем, что описаны в Сушрута-самхите и Чарака-самхите. [32]

В целом, утверждает Зиск, буддийские медицинские тексты ближе к Сушруте, чем к Чараке , [33] и в своем исследовании предполагает, что Сушрута Самхита, вероятно, подверглась «процессу индуизации» около конца 1-го тысячелетия до н. э. и в первые века нашей эры после того, как сформировалась индуистская ортодоксальная идентичность. [34] Клиффорд утверждает, что влияние, вероятно, было взаимным, поскольку буддийская медицинская практика в ее древней традиции была запрещена за пределами буддийского монашеского ордена прецедентом, установленным Буддой, а буддийские тексты восхваляют Будду вместо индуистских богов в своей прелюдии. [35] Взаимное влияние между медицинскими традициями между различными индийскими религиями, история слоев Сушрута -самхиты остается неясной, большой и сложной исследовательской проблемой. [31]

В индуистской традиции Сушрута почитается как потомок Дханвантари , мифического бога медицины, [36] или как тот, кто получил знания из беседы с Дханвантари в Варанаси. [14]

Рукописи и передача

Страница из древнего медицинского текста «Сушрута-самхита».

Одна из старейших рукописей Сушрута Самхиты на пальмовых листьях была обнаружена в Непале. Она хранится в Библиотеке Кайзера в Непале как рукопись KL–699. Микрофильмированная копия рукописи была создана Непальско-германским проектом по сохранению рукописей (NGMCP C 80/7) и хранится в Национальном архиве в Катманду. [5] Частично поврежденная рукопись состоит из 152 листов, написанных с обеих сторон, с 6-8 строками переходного письма Гупта. Рукопись была достоверно датирована тем, что была завершена писцом в воскресенье, 13 апреля 878 г. н. э. (Манадева Самват 301). [5]

Большая часть исследований Сушрута -самхита основана на изданиях текста, которые были опубликованы в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Это включает в себя важное издание Вайдья Ядавашармана Тривикраматмаджи Ачарьи, которое также включает комментарий ученого Далханы. [37]

Печатные издания основаны на небольшом подмножестве сохранившихся рукописей, которые были доступны в крупных издательских центрах Бомбея, Калькутты и других местах, когда издания готовились — иногда всего три или четыре рукописи. Но они неадекватно представляют большое количество рукописных версий Сушрута -самхиты , которые сохранились до наших дней. В совокупности все печатные версии Сушрута-самхиты основаны не более чем на десяти процентах из более чем 230 рукописей работы, которые существуют сегодня. [38]

Содержание

Анатомия и эмпирические исследования

Различные части или члены тела, упомянутые ранее, включая кожу, не могут быть правильно описаны тем, кто не очень хорошо разбирается в анатомии. Поэтому любой, кто желает приобрести основательные знания анатомии, должен подготовить мертвое тело и тщательно наблюдать, рассекая его, и исследовать его различные части.

- Сушрута Самхита , Книга 3, Глава V
Переводчики: Лукас и др . [39]

«Сушрута-самхита» — один из важнейших древних медицинских трактатов. [1] Это один из основополагающих текстов медицинской традиции Индии, наряду с « Чарака-самхитой» , «Бхела-самхитой» и медицинскими разделами « Манускрипта Бауэра» . [1] [2]

Объем

Сушрута Самхита , возможно, была составлена ​​после Чарака Самхиты и, за исключением некоторых тем и их акцентов, обе обсуждают много схожих тем, таких как общие принципы, патология, диагностика, анатомия, сенсорный прогноз, терапия, фармацевтика и токсикология. [40] [41] [1]

Тексты Сушруты и Чараки различаются в одном важном аспекте: Сушрута Самхита дает более подробные описания хирургии, хирургических инструментов и хирургической подготовки. Чарака Самхита упоминает хирургию, но лишь кратко.

Главы

Сушрута -самхита в ее дошедшем до нас виде разделена на 186 глав и содержит описания 1120 болезней, 700 лекарственных растений, 64 препаратов из минеральных источников и 57 препаратов на основе животных источников. [42]

«Сушрута -самхита» делится на две части: первые пять книг (санскр. Стханас) считаются самой старой частью текста, а «Поздняя часть» (санскр. Уттаратантра ) была добавлена ​​автором Нагарджуной. [43] Содержание этих глав разнообразно, некоторые темы рассматриваются в нескольких главах в разных книгах, а краткое содержание, согласно переводу Бхишагратны, выглядит следующим образом: [44] [45] [46]

Сушрута Самхита
КнигаГлаваТемы (неполные) [примечание 1]
Комментарии к переводу

Профилактика против лечения

Сушрута, утверждает Типтон, утверждает, что врач должен прилагать усилия для предотвращения болезней в той же степени, что и для лечебных лечебных процедур. [121] Важным средством профилактики, утверждает Сушрута, являются физические упражнения и гигиенические практики. [121] Текст добавляет, что чрезмерные напряженные упражнения могут быть вредными и сделать человека более восприимчивым к болезням, предостерегая от такого излишества. [122] Регулярные умеренные упражнения, предполагает Сушрута, повышают устойчивость к болезням и физическому упадку. [121] Сушрута написал шлоки о профилактике болезней.

Скелет человека

В переводе Хёрнле в «Сушрута Самхите» говорится, что «профессора Аюрведы говорят о трёхстах шестидесяти костях, но книги по Шалья-Шастре (хирургической науке) знают только о трёхстах». [123] Затем в тексте перечисляется общее количество в 300 следующим образом: 120 в конечностях (например, руки, ноги), 117 в области таза, боков, спины, живота и груди и 63 в шее и выше. [123] Затем в тексте объясняется, как эти промежуточные итоги были эмпирически проверены. [124] Обсуждение показывает, что индийская традиция взращивала разнообразие мыслей, при этом школа Сушруты пришла к собственным выводам и отличалась от традиции Атрейя-Чарака. [124]

Остеологическая система Сушруты, утверждает Хёрнле, следует принципу гомологии , где тело и органы рассматриваются как самоотражающиеся и соответствующие по различным осям симметрии. [125] Различия в подсчете костей в двух школах отчасти объясняются тем, что Чарака Самхита включает в свой подсчет тридцать две зубные ямки, а также их разницей во мнениях о том, как и когда считать хрящ костью (обе школы считают хрящи костями, в отличие от современной медицинской практики). [126] [127]

Операция

Подготовка будущих хирургов

Студентам предстоит отработать хирургические приемы на тыквах и трупах животных.

— Сушрута Самхита , Книга 1, Глава IX
Переводчик: Энглер [30]

«Сушрута Самхита» наиболее известна в неспециализированных источниках по истории медицины своим подходом и обсуждением хирургии. [40] Это один из первых медицинских трактатов в истории, в котором предлагается, чтобы студент хирургии изучал человеческое тело и его органы, систематически осматривая мертвое тело. [128] Студент должен практиковаться, говорится в тексте, на объектах, напоминающих больное или часть тела. [129] Например, рекомендуется изучать разрезы на Pushpaphala (тыква, Cucurbita maxima ), Alabu (бутылочная тыква, Lagenaria vulgaris ), Trapusha (огурец, Cucumis pubescens ), кожаных мешках, наполненных жидкостями, и пузырях мертвых животных. [130]

Древний текст, как утверждают Менон и Хаберман, описывает геморроидэктомию, ампутации, пластические, ринопластические, офтальмологические, литотомические и акушерские процедуры. [40]

В «Сушрута-самхите» упоминаются различные методы, включая скользящую пересадку, ротационную пересадку и пересадку на ножке. [131] Также описывается реконструкция носа (ринопластика), который был отрезан, с использованием лоскута кожи со щеки. [132] Лабиопластика также получила внимание в «Самахите». [133]

Лекарственные травы

В «Сушрута Самхите», а также в классических трудах по санскритской медицине «Атхарваведа» и «Чарак Самхита» описывается более 700 лекарственных трав. [134] Описания включают вкус трав, их внешний вид, пищеварительные эффекты, безопасность, эффективность, дозировку и преимущества. [134]

Ринопластика

Ринопластика — операция по восстановлению тканей носа — проводится для достижения двух результатов:

Некоторые шастры (инструменты) и картарика (ножницы и щипцы), упомянутые в Сушрута Самхите
  • Для улучшения дыхательной функции носа
  • Для улучшения косметического вида носа

Трактат Сушруты представляет собой первое письменное упоминание о ринопластике с использованием лоскута щеки, методе, который до сих пор используется для реконструкции носа. В тексте упоминается более 15 методов его восстановления. К ним относится использование лоскута кожи со щеки, что сродни самой современной технике на сегодняшний день. [135] [136]

Нос в индийском обществе оставался символом достоинства и уважения на протяжении всей древности. Ринопластика была особенно важным событием в Индии из-за давней традиции ринотомии (ампутации носа) как формы наказания. Осужденным преступникам часто ампутировали носы, чтобы отметить их как ненадежных, но ампутация также часто практиковалась в отношении женщин, обвиняемых в прелюбодеянии, — даже если их вина не была доказана. Однажды заклейменный таким образом, человек должен был жить с этим клеймом всю оставшуюся жизнь. Поэтому реконструктивная хирургия давала надежду на искупление и нормальность.

Прием

Передача за пределы Южной Азии

Текст был переведен на арабский язык как «Китаб Шах Шун аль-Хинди» на арабском языке, также известный как «Китаб и-Сусуруд» , в Багдаде в начале VIII века по указанию члена семьи Бармакидов из Багдада. [137] [138] Яхья ибн Бармак способствовал проведению крупных работ по сбору и переводу санскритских текстов, таких как «Аштангахрдайя Самхита » Вагбхаты , «Сиддхасара » Равигупты и «Сушрута Самхита». [139] Арабский перевод достиг Европы к концу средневекового периода. [140] [141] Существуют спорные свидетельства того, что в Италии эпохи Возрождения семья Бранка из Сицилии [140] и Гаспаро Тальякоцци ( Болонья ) были знакомы с методами ринопластики, упомянутыми в « Сушрута Самхите» . [142] [143] [141]

Текст был известен кхмерскому королю Яшоварману I (годы правления 889-900) Камбоджи . Сушрута также был известен как медицинский авторитет в тибетской литературе. [137]

Комментарии

Самый ранний сохранившийся комментарий ко всему тексту, известный как Нибандха-самграха , был написан Далханой около 1200 г. н. э.

Более ранние комментарии существовали, но были переданы в наше время только в отрывочной форме. Они включают утерянные или частично утерянные комментарии Джеджаты (ок. 700 г. н. э.), [144] Гайадасы (ок. 1000 г. н. э.), [145] и Чакрапанидатты (ок. 1025 г. н. э.). [146]

Комментарии к этому произведению продолжали писаться и в девятнадцатом веке, например, « Сушрутартхасандипани» Хараначандры, написанная в девятнадцатом веке нашей эры.

Современный прием

Ряд вкладов Сушруты обсуждались в современной литературе. Некоторые из них включают Хритшулу (сердечную боль), циркуляцию жизненно важных жидкостей организма (таких как кровь ( ракта дхату ) и лимфа ( раса дхату ), диабет ( Мадхумеха ), ожирение и гипертонию. [42] Кернс и Нэш (2008) утверждают, что первое упоминание о проказе описано в Сушрута Самхите . [147] [148] В тексте обсуждаются камни в почках и их хирургическое удаление. [149]

Издания и переводы

Первое печатное издание текста было подготовлено Мадхусуданом Гуптой (2 тома, Калькутта 1835, 1836). Частичный английский перевод UC Datta появился в 1883 году. Первый полный английский перевод Sushruta Samhita был сделан Кавираджем Кунджалалом Бхишагратной, который опубликовал его в трех томах между 1907 и 1916 годами (переиздано в 1963, 2006). [150] [примечание 1]

Английский перевод « Сушрута Самхиты» и комментариев Далханы был опубликован в трех томах П. В. Шармой в 1999 году. [151] Ученые Аюрведы обычно считают этот перевод наиболее точным и научным переводом всей работы на сегодняшний день. [ необходима ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Перевод ab Bhishagratna включает части комментария Dalhana и использует современную медицинскую терминологию и западные слова, такие как «яйцо» для sonita (менструальная кровь), подход, который заставил ученых усомниться в некоторых частях его перевода. [47] [48]

Ссылки

  1. ^ abcdef Meulenbeld 1999, стр. 203–389 (Том IA).
  2. ^ abc Rây 1980.
  3. ↑ Венди Донигер (2014), Об индуизме, Oxford University Press, ISBN  978-0199360079 , стр. 79;
    Сара Босло (2007), Энциклопедия эпидемиологии, том 1, SAGE Publications, ISBN 978-1412928168 , стр. 547, Цитата : «Индуистский текст, известный как Сушрута Самхита, возможно, является самой ранней попыткой классификации болезней и травм». 
  4. ^ Валиатан 2007.
  5. ^ abc Кенго Харимото (2011). «В поисках древнейшей непальской рукописи». Ривиста дельи Студи Ориентали . 84 : 85–88 .
  6. ↑ Бхишагратна 1907, стр. 307.
  7. ^ Рэй, Приядаранджан; Гупта, Хирендра Натх; Рой, Мира (1980). Сушрута самхита: (научный обзор). Нью-Дели: Индийская национальная академия наук. п. 4. ОКЛК  985517620.
  8. ^ Индия, Национальный институт наук (1952). Труды Национального института наук Индии. Национальный институт наук Индии.
  9. ^ ab Hoernle 1907, стр. 8.
  10. ^ аб Меуленбельд, Геррит Ян (2000). История индийской медицинской литературы. Том. Я. Гронинген. стр.  361–363 . ISBN. 90-6980-124-8. OCLC  872371654.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ^ Мейленбельд 1999, стр. 341–346.
  12. ^ Монье-Уильямс, Монье (1899). Санскритско-английский словарь. Оксфорд: Clarendon Press. С. 1237.
  13. ↑ Монье-Вильямс, Словарь санскрита (1899).
  14. ^ аб Бхишагратна, Кунджалал (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты, основанный на оригинальном санскритском тексте. Калькутта. п. 1.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ "Проект Suśruta – Текстовая и культурная история медицины в Южной Азии на основе недавно обнаруженных рукописных свидетельств" . Получено 21 июня 2021 г.
  16. ^ Кутумбиан 2005, стр. XXXII – XXXIII.
  17. ^ Мейленбельд 1999, стр. 342.
  18. ^ Boslaugh 2007, стр. 547, Цитата: «Индуистский текст, известный как Сушрута Самхита (600 г. н.э.), возможно, является самой ранней попыткой классификации болезней и травм».
  19. ^ Schultheisz 1981, стр. 60–61, Цитата: «(...) Чарака Самхита и Сушрута Самхита, обе являются редакциями двух древних традиций индуистской медицины».
  20. ^ Loukas 2010, стр. 646, Цитата: «Самхита» Сушруты подчеркивала хирургические вопросы, включая использование определенных инструментов и типов операций. Именно в его работе можно найти важные анатомические соображения древнего индуизма».
  21. ↑ Hoernle 1907, стр. 8, 109–111.
  22. ^ Равеентиран, Венкатачалам (2011). «Знания древних индуистских хирургов о болезни Гиршпрунга: свидетельства из Сушрута Самхиты около 1200-600 гг. до н. э.». Журнал детской хирургии . 46 (11): 2204– 2208. doi :10.1016/j.jpedsurg.2011.07.007. PMID  22075360.
  23. ^ Бхишагратна 1911, с. 156 и т. д.
  24. ^ Бхишагратна 1907, стр. 6–7, 395 и т. д.
  25. ^ Бхишагратна 1911, стр. 157, 527, 531, 536 и т. д.
  26. ^ Бхишагратна 1907, стр. 181, 304–305, 366, lxiv-lxv и т. д.
  27. ^ Бхишагратна 1911, с. 377 и т. д.
  28. ^ Бхишагратна 1911, стр. 113-121 и т. д.
  29. ^ Бхишагратна 1916, стр. 285, 381, 407, 409, 415 и т. д.
  30. ^ abcde Engler 2003, стр. 416–463.
  31. ^ ab Meulenbeld 1999, стр. 347–350 (Том IA).
  32. ^ Зиск, Кеннет Г. (1991). Аскетизм и исцеление в древней Индии: медицина в буддийском монастыре . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505956-4.
  33. ^ Зиск 2000, стр. 100.
  34. ^ Зиск 2000, стр. 4-6, 25-26.
  35. ^ Терри Клиффорд (2003), Тибетская буддийская медицина и психиатрия: Алмазное исцеление, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120817845 , страницы 35-39 
  36. ^ Монье-Вильямс , Санскритский словарь , sv "suśruta"
  37. ^ Ачарья, Ядавашарман Тривикрама (1938). Сушрутасамхита, Сушрутена вирачита, Вайдьяварашридалханачарьявирачитайа Нибандхасамграхакхьявьякхьяйа самулласита, Ачариопахвена Тривикраматмаджена Ядавашармана самшодхита . Мумбайям: Нирная Сагара Пресс.
  38. ^ Кумарапурам., Кунджунни Раджа (1973). Новый каталог каталогорум: алфавит. реестр санскритских и родственных ему произведений и авторов. ОСЛК  157800144.
  39. ^ Лукас 2010, стр. 646–650.
  40. ^ abc Menon IA, Haberman HF (1969). «Дерматологические сочинения древней Индии». Med Hist . 13 (4): 387– 392. doi :10.1017/s0025727300014824. PMC 1033984 . PMID  4899819. 
  41. ^ Рэй, Приядаранджан; Гупта, Хирендра Натх; Рой, Мира (1980). Сушрута Самхита (Научный синопсис) . Нью-Дели: ИНСА.
  42. ^ ab Dwivedi & Dwivedi (2007) [ нужна страница ]
  43. ^ Проф. П.В. Шарма, Аюрведа Ка Вайджнянника Итихас, 7-е изд., Гл. 2, стр.87, Chaukhambha orientalia, Варанаси (2003)
  44. ↑ Бхишагратна 1907.
  45. ↑ Бхишагратна 1911.
  46. ^ Бхишагратна 1916.
  47. ^ Марта Энн Селби (2005), Азиатская медицина и глобализация (редактор: Джозеф С. Альтер), Издательство Пенсильванского университета, ISBN 978-0812238662 , стр. 124 
  48. ^ RP Das (1991), Медицинская литература из Индии, Шри-Ланки и Тибета (редакторы: Геррит Ян Мейленбельд, И. Джулия Лесли), BRILL Academic, ISBN 978-9004095229 , страницы 25-26 
  49. ^ Бхишагратна 1907, стр. 1–15.
  50. ^ Бхишагратна 1907, стр. 16–20.
  51. ^ Бхишагратна 1907, стр. 21–32.
  52. ^ Бхишагратна 1907, стр. 33–35.
  53. ^ Бхишагратна 1907, стр. 36–44.
  54. ^ Бхишагратна 1907, стр. 45–55.
  55. ^ Бхишагратна 1907, стр. 56–63.
  56. ^ Бхишагратна 1907, стр. 64–70.
  57. ^ Бхишагратна 1907, стр. 71–73.
  58. ^ Бхишагратна 1907, стр. 74–77.
  59. ^ Бхишагратна 1907, стр. 78–87.
  60. ^ Бхишагратна 1907, стр. 88–97.
  61. ^ Бхишагратна 1907, стр. 98–105.
  62. ^ Бхишагратна 1907, стр. 106–119.
  63. ^ Бхишагратна 1907, стр. 120–140.
  64. ^ Бхишагратна 1907, стр. 141–154.
  65. ^ Бхишагратна 1907, стр. 155–161.
  66. ^ Бхишагратна 1907, стр. 162–175.
  67. ^ Бхишагратна 1907, стр. 176–182.
  68. ^ Бхишагратна 1907, стр. 183–193.
  69. ^ Бхишагратна 1907, стр. 194–211.
  70. ^ Бхишагратна 1907, стр. 212–219.
  71. ^ Бхишагратна 1907, стр. 220–227.
  72. ^ Бхишагратна 1907, стр. 228–237.
  73. ^ Бхишагратна 1907, стр. 238–246.
  74. ^ Бхишагратна 1907, стр. 247–255.
  75. ^ Бхишагратна 1907, стр. 256–265.
  76. ^ Бхишагратна 1907, стр. 266–269.
  77. ^ Бхишагратна 1907, стр. 270–283.
  78. ^ Бхишагратна 1907, стр. 284–287.
  79. ^ Бхишагратна 1907, стр. 288–571.
  80. ^ Бхишагратна 1911, стр. 1–17.
  81. ^ Бхишагратна 1911, стр. 18–24.
  82. ^ Бхишагратна 1911, стр. 25–30.
  83. ^ Бхишагратна 1911, стр. 31–34.
  84. ^ Бхишагратна 1911, стр. 35–42.
  85. ^ Бхишагратна 1911, стр. 43–49.
  86. ^ Бхишагратна 1911, стр. 50–54.
  87. ^ Бхишагратна 1911, стр. 55–60.
  88. ^ Бхишагратна 1911, стр. 61–66.
  89. ^ Бхишагратна 1911, стр. 67–71.
  90. ^ Бхишагратна 1911, стр. 72–78.
  91. ^ Бхишагратна 1911, стр. 79–84.
  92. ^ Бхишагратна 1911, стр. 85–93.
  93. ^ Бхишагратна 1911, стр. 94–96.
  94. ^ Бхишагратна 1911, стр. 97–100.
  95. ^ Бхишагратна 1911, стр. 101–111.
  96. ^ Бхишагратна 1911, стр. 113–121.
  97. ^ Бхишагратна 1911, стр. 122–133.
  98. ^ Бхишагратна 1911, стр. 134–143.
  99. ^ Бхишагратна 1911, стр. 144–158.
  100. ^ Бхишагратна 1911, стр. 158–172.
  101. ^ Бхишагратна 1911, стр. 173–190.
  102. ^ Бхишагратна 1911, стр. 191–197.
  103. ^ Бхишагратна 1911, стр. 198–208.
  104. ^ Бхишагратна 1911, стр. 209–215.
  105. ^ Бхишагратна 1911, стр. 216–238.
  106. ^ Бхишагратна 1911, стр. 259–264.
  107. ^ Бхишагратна 1907, стр. 265–477.
  108. ^ Бхишагратна 1907, стр. 478–671.
  109. ^ Бхишагратна 1911, стр. 673–684.
  110. ^ Бхишагратна 1907, стр. 685–736.
  111. ^ Бхишагратна 1916, стр. 1–105.
  112. ^ Бхишагратна 1916, стр. 106–117.
  113. ^ Бхишагратна 1916, стр. 117–123.
  114. ^ Бхишагратна 1916, стр. 131–140.
  115. ^ Бхишагратна 1916, стр. 141–163.
  116. ^ Бхишагратна 1916, стр. 169–337.
  117. ^ Бхишагратна 1916, стр. 338–372.
  118. ^ Бхишагратна 1916, стр. 387–391.
  119. ^ Бхишагратна 1916, стр. 396–405.
  120. ^ Бхишагратна 1916, стр. 406–416.
  121. ^ abc Tipton 2008, стр. 1554.
  122. ^ Типтон 2008, стр. 1553–1556.
  123. ^ ab Hoernle 1907, стр. 70.
  124. ^ ab Hoernle 1907, стр. 70–72.
  125. ↑ Хёрнле 1907, стр. 72.
  126. ↑ Хёрнле 1907, стр. 73–74.
  127. ^ Бхишагратна 1907, с. XXIV-XXV.
  128. ^ Зиск, Кеннет Г. (1986). «Эволюция анатомических знаний в Древней Индии с особым акцентом на кросс-культурные влияния». Журнал Американского восточного общества . 106 (4): 687– 705. doi :10.2307/603532. JSTOR  603532. PMID  11617255.
  129. ^ Majno, Guido (февраль 1976). «Исцеляющая рука». Пластическая и реконструктивная хирургия . 57 (2): 230. doi :10.1097/00006534-197602000-00022. ISSN  0032-1052. S2CID  10270499.
  130. ↑ Бхишагратна 1907, стр. xxi.
  131. ^ Лана Томпсон. Пластическая хирургия . ABC-CLIO. стр. 8.
  132. ^ Мелвин А. Шиффман, Альберто Ди Джи. Современная эстетическая ринопластика: искусство, наука и новые клинические методы . Springer Science & Business Media. стр. 132.
  133. ^ Шарма, Кумар. История BA (программа) семестр II: вопросы и ответы, Делийский университет . Pearson Education India. стр. 147.
  134. ^ ab Padma, TV (2005). "Аюрведа". Nature . 436 (7050): 486. Bibcode : 2005Natur.436..486P. doi : 10.1038/436486a. PMID  16049472.
  135. ^ «Английский перевод Сушрута Самхиты, основанный на оригинальном санскритском тексте. Отредактировано и опубликовано Кавираджем Кунджа Лал Бхишагратной. С полным... Примечаниями, сравнительными взглядами, индексом, глоссарием An (книга)». www.worldhistory.org . Получено 15 мая 2021 г.
  136. ^ "Sushruta Samhita: The Ancient Treatise on Surgery". Live History India . 27 ноября 2017 г. Получено 15 мая 2021 г.
  137. ^ ab Meulenbeld 1999, с. 352 (том IА).
  138. ^ Рамачандра С.К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005 г. Переиздание (Оригинал: 1985 г.), стр. 94-98, Popular Prakashan
  139. ^ Чарльз Бернетт (2015), Кембриджская всемирная история, том 5, Cambridge University Press, ISBN 978-0521190749 , стр. 346 
  140. ^ ab Scuderi, Nicolò; Toth, Bryant A. (2016). Международный учебник по эстетической хирургии. Springer. ISBN 9783662465998.
  141. ^ ab Menick, Frederick J (11 октября 2017 г.). «Парамедианная лобная лоскутная реконструкция носа: история процедуры, проблема, представление» . Получено 30 июля 2018 г.
  142. ^ Блокировка и т.д., стр. 607
  143. ↑ New Scientist 26 июля 1984 г., стр. 43.
  144. ^ "Комментарий Джеджаты к Сушрута-самхите (Работе) - Пандит". www.panditproject.org . Получено 23 августа 2023 г. .
  145. ^ "Nyāyacandrikā (Work) - Pandit". www.panditproject.org . Получено 23 августа 2023 г. .
  146. ^ "Bhānumatī (Work) - Pandit". www.panditproject.org . Получено 23 августа 2023 г. .
  147. ^ Кернс и Нэш (2008)
  148. ^ Ауфдерхайде, AC; Родригес-Мартин, К. и Лангсйен, О. (стр. 148)
  149. ^ Блокировка и т.д., стр. 836
  150. ^ Кеннет Зиск (2010), Медицина в Ведах: Религиозное исцеление в Ведах, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814004 , стр. 272 ​​со сноской 36 
  151. ^ Шарма, Прия Врата (2001). Сушрута-Самхита с английским переводом текста и комментариями Чалханы вместе с критическими примечаниями . Харидас Аюрведа Серия 9. Том. 3 тома. Варанаси: Чоукамбха Вишвабхарати. ОСЛК  42717448.

Библиография

  • Босло, Сара (2007). Энциклопедия эпидемиологии . Том 1. SAGE Publications. ISBN 978-1412928168.
  • Балодхи, Дж. П. (1987). «Составление очерков философии Аюрведы: в основном по вопросам психического здоровья». Индийский журнал психиатрии . 29 (2): 127–31 . PMC  3172459. PMID  21927226 .
  • Банерджи, Анирбан Д.; и др. (2011). «Сушрута и древнеиндийская нейрохирургия». World Neurosurgery . 75 (2): 320– 323. doi :10.1016/j.wneu.2010.09.007. PMID  21492737.
  • Бхишагратна, Кавирадж КЛ (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты в трех томах (Том 1, Архив Университета Торонто). Калькутта. Архивировано из оригинала 4 ноября 2008 г.Альтернативный URL-адрес
  • Бхишагратна, Кавирадж КЛ (1911). Английский перевод Сушрута Самхиты в трех томах (Том 2, Архив Университета Торонто). Калькутта. Архивировано из оригинала 31 августа 2008 г.Альтернативный URL-адрес
  • Бхишагратна, Кавирадж КЛ (1916). Английский перевод Сушрута Самхиты в трех томах (Том 3, Архив Университета Торонто). Калькутта. Архивировано из оригинала 4 февраля 2010 г.Альтернативный URL-адрес
  • Двиведи, Гириш; Двиведи, Шридхар (2007). «История медицины: Сушрута – клиницист – учитель par excellence» (PDF) . Индийский журнал заболеваний грудной клетки и смежных наук . 49 (4).
  • Энглер, Стивен (2003).«Наука» против «Религии» в классической Аюрведе». Numen . 50 (4): 416– 463. doi :10.1163/156852703322446679. hdl : 11205/105 .
  • Hoernle, AF Rudolf (1907). Исследования по медицине Древней Индии: остеология или кости человеческого тела. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press.
  • Кутумбиан, П. (2005). Древняя индийская медицина . Orient Longman. ISBN 978-812501521-5.
  • Лукас, М. и др. (2010 ) . «Анатомия в древней Индии: фокус на Сушрута Самхите». Журнал анатомии . 217 (6): 646– 650. doi :10.1111/j.1469-7580.2010.01294.x. PMC  3039177. PMID  20887391.
  • Рана, Р. Э.; Арора, Б. С. (2002). «История пластической хирургии в Индии». Журнал постдипломной медицины . 48 (1): 76– 8. PMID  12082339.
  • Рай, Приядаранджан; и др. (1980). Сушрута самхита: научный обзор . Индийская национальная академия наук. ОСЛК  7952879.
  • Мейленбельд, Геррит Ян (1999). История индийской медицинской литературы . Гронинген: Brill (все тома, 1999-2002). ISBN 978-9069801247.
  • Шарма, П.В. (1992). История медицины в Индии с древности до 1000 г. н.э. Нью-Дели: Индийская национальная научная академия. OCLC  26881970.
  • Шультхейс, Э. (1981). История физиологии . Pergamon Press. ISBN 978-0080273426.
  • Равеентиран, Венкатачалам (2011). «Знания древних индуистских хирургов о болезни Гиршпрунга: свидетельства из Сушрута Самхиты около 1200-600 гг. до н. э.». Журнал детской хирургии . 46 (11): 2204– 2208. doi :10.1016/j.jpedsurg.2011.07.007. PMID  22075360.
  • Типтон, Чарльз (2008). «Сушрута из Индии, непризнанный участник истории физиологии упражнений». Журнал прикладной физиологии . 104 (6): 1553– 1556. doi :10.1152/japplphysiol.00925.2007. PMID  18356481. S2CID  22761582.
  • Валиатан, М. С. (2007). Наследие Сушруты . Orient Longman. ISBN 9788125031505. OCLC  137222991.
  • Уолтон, Джон (1994). Оксфордский медицинский компаньон . Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-262355-3.
  • Зиск, Кеннет (2000). Аскетизм и целительство в Древней Индии: Медицина в буддийском монастыре . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120815285.
  • Чари П.С. «Сушрута и наше наследие», Индийский журнал пластической хирургии .
  • Сушрута Самхита, перевод Рудольфа Хёрнле
  • Сушрута Самхита, том 1, на английском языке, перевод К.К. Лала Бхисагхратны
  • Сушрута Самхита, том 2, на английском языке, перевод К.К. Лала Бхисагратны
  • Сушрута Самхита, том 3, на английском языке, перевод К.К. Лала Бхисагратны
  • Сутрастхана, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Ниданастхана, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Шарирастхана, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Чикитастхана, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Калпастхана, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Уттаратантра, перевод Кавираджа Кунджи Лала Бхишагратны
  • Проект Сушрута: Текстовая и культурная история медицины в Южной Азии на основе недавно обнаруженных рукописных свидетельств. Академический исследовательский проект в Университете Альберты (2020-2024).
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sushruta_Samhita&oldid=1257478325"