Нараяна
Форма и эпитеты индуистского божества Вишну
Вишну в образе Нараяны отдыхает на Шеше на небесных водах в сопровождении своей супруги Лакшми .

Часть серии статей о
Вайшнавизм
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
верховное божество
Вишну / Кришна / Рама
Важные божества
Дашаватара
Другие формы
Консорты
Связанный
Священные писания
Пураны
Сампрадаи
Другие
Учителя — ачарьи
Связанные традиции

Нараяна ( санскрит : नारायण , IAST : Nārāyaṇa ) — одна из форм и эпитетов Вишну . В этой форме божество изображается в йогическом сне под небесными водами , символизируя мужское начало и ассоциируясь с его ролью творения. [1] [2] Он также известен как Пурушоттама и считается Верховным Существом в вайшнавизме . [3] [4] [5] [6]

Этимология

Нараян Айянгар утверждает, что значение санскритского слова «Нараяна» можно проследить до Законов Ману (также известных как Манусмрити , текст Дхармашастры ), [7] где говорится:

Воды называются нарах, (ибо) воды, воистину, являются порождением Нары; поскольку они были его первым жилищем (аяна), он поэтому назван Нараяной.

—  Глава 1, Стих 10 [8]

Это определение используется во всей постведической литературе, такой как Махабхарата и Вишну-пурана . [7] [9] «Нараяна» также определяется как «сын изначального человека » [10] и «Высшее Существо, которое является основой всех людей» [11] .

  • «Нара» (санскрит नार) означает «вода» и «человек» [12]
  • «Яна» (санскрит यान) означает «транспортное средство», «судно» или, в более широком смысле, «обитель» или «дом» [13]

LB Keny предполагает, что Нараяна был связан с дравидийской , и в конечном итоге, с цивилизацией долины Инда , до его синкретизма с Вишну. С этой целью он утверждает, что этимология божества связана с дравидийским nara , что означает «вода», ay , что на тамильском означает «лежать в месте», и an , что является мужским окончанием в дравидийских языках . Он утверждает, что это также причина, по которой Нараяна представлен как лежащий на змее в море. Он цитирует: «Этот Нараяна арийского пантеона, похоже, является верховным существом мохенджо-дарийцев, богом, которого, вероятно, называли Ān, имя, которое до сих пор сохранилось в тамильской литературе как Āndivanam, прототип исторического Шивы ». [14] [15] [16]

Описание

В Ведах и Пуранах Нараяна описывается как обладающий божественным черно-синим цветом водяных облаков, четырехрукий, держащий Падму (лотос), Каумодаки гаду (булаву), Панчаджанья шанкху (раковину) и Сударшана чакру (диск).

индуизм

Изображение Нараяны в пещерных храмах Бадами в Карнатаке

Как сказано в эпосе Итихаса , Махабхарата :

Я Нараяна, Источник всех вещей, Вечный, Неизменный. Я Творец всех вещей, а также Разрушитель всех. Я Вишну , я Брахма и я Шанкара , глава богов. Я царь Вайшравана и я Яма, владыка умерших духов. Я Шива , я Сома и я Кашьяпа , владыка сотворенных вещей. И, о лучший из возрожденных, я тот, кого зовут Дхатри, и тот, кого зовут Видхатри, и я воплощенная Жертва. Огонь — мой рот, земля — мои ноги, а Солнце и Луна — мои глаза; Небо — макушка моей головы, небесный свод и стороны света — мои уши; воды рождены моим потом. Пространство со сторонами света — мое тело, а Воздух — мой разум...

...И, о Брахман, все, чего достигают люди практикой истины, милосердия, аскетических аскез, мира и непричинения вреда всем существам и других подобных прекрасных деяний, достигается благодаря моим установлениям. Управляемые моими установлениями, люди странствуют в моем теле, их чувства подавлены мной. Они движутся не по своей воле, а так, как они движимы мной.

-  Махабхарата (перевод Кисари Мохана Гангули, 1883–1896), Книга 3, Варна Парва, Глава CLXXVIII (188) [9]

Согласно таким текстам, как Вишну-пурана , Бхагавата-пурана , Гаруда-пурана и Падма-пурана , Нараяна — это сам Вишну , воплощающийся в различных аватарах .

Согласно Бхагавад-гите , он также является «Гуру Вселенной». [ необходима цитата ] Бхагавата-пурана провозглашает Нараяну Верховной Личностью Бога , который участвует в создании 14 миров во вселенной. Брахма , который является Божеством раджас - гуны , сам поддерживает, сохраняет и оберегает вселенную как Вишну , принимая саттва - гуну . [ необходима цитата ] Сам Нараяна уничтожает вселенную в конце Маха-Кальпы как Калагни Рудра , который является главенствующим божеством тамас - гуны .

Согласно Бхагавата-пуране , Пуруша-сукте , Нараяна-сукте и Нараяна -упанишаде из Вед, он является высшей душой.

Согласно Мадхвачарье , Нараяна является одним из пяти вьюх Вишну , которые являются космическими эманациями Бога, в отличие от его воплощенных аватаров . Мадхвачарья разделяет проявления Вишну на две группы: вьюхи (эманации) Вишну и Его аватары (воплощения). [17] Вьюхи имеют свою основу в Панчаратрах , сектантском тексте, который был принят как авторитетный обеими школами Веданты Вишиштадвайта и Двайта . Они являются механизмами, с помощью которых вселенная упорядочивается, была создана и развивается. Нараяна обладает аспектами чатур-вьюхи Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, которые развиваются один за другим в развитии вселенной. В Махабхарате Кришна также является синонимом Нараяны, а Арджуна упоминается как Нара. [18] Эпос называет их обоих во множественном числе «Кришнами» или как части воплощений более ранних воплощений Вишну , напоминая об их мистической идентичности как Нара-Нараяны . [19]

Нараяна (как Кришна) также описывается в Бхагавад-гите как имеющий универсальную форму ( Вишварупа ), которая находится за пределами обычных границ человеческого восприятия или воображения. [20]

В « Нараяна-сукте » Нараяна по сути является высшей силой и/или сущностью всего: «Нараяна парабрахман татвам Нараяна параха». [21]

Вечная и высшая обитель Нараяны за пределами материальной вселенной — Вайкунтха , царство блаженства и счастья, называемое Парамапада , что означает конечное или высшее место для освобожденных душ, где они вечно наслаждаются блаженством и счастьем в обществе верховного владыки. Вайкунтха находится за пределами материальной вселенной и, следовательно, не может быть воспринята или измерена материальной наукой или логикой. [22] Иногда Кшира Сагара , где Нараяна или Вишну покоится на Шеше в своей полулежачей форме ананта шаяна , [23] также воспринимается как Вайкунтха в материальной вселенной.

Тексты Шрути упоминают Нараяну как изначальное существо, которое присутствовало даже тогда, когда Брахма и Ишана ( Шива ) не присутствовали. Он мыслится как Верховная Душа в текстах. [24]

буддизм

В Махасамая Сутте (DN 20) Палийского канона упоминается божество по имени Венху (санскрит: Вишну ), хотя текст предполагает, что это имя может также обозначать класс дэвов. Он также появляется в Венду Сутте (SN 2.12) как Венду , где он обращается к Гаутаме Будде , празднуя радость, испытываемую теми, кто следует Дхамме . Он также кратко упоминает Ману . [25]

Буддизм Махаяны подробно описывает характер этого божества, где его часто называют Нараяна ( китайский :那羅延天; тибетский : མཐུ་བོ་ཆེ། ) или, реже, Нарасимха (納拉辛哈) и Васудева (婆藪天). В литературе его часто изображают как Ваджрадхара (金剛力士). Он присутствует в Мандале Утробы и входит в число двенадцати дэвов-хранителей Мандалы Алмазного Царства . В эзотерической астрологии его связывают со Шраваной . [26] Его супруга-царица — Нараяни. [27] Говорят , что он родился из сердца Авалокитешвары . [28] Иногда Будд описывают как имеющих твердое тело, как у Нараяны.

Йогачарабхуми Шастра описывает его как имеющего три лица с зеленовато-желтым цветом лица. Он держит колесо в правой руке и едет на гаруде . Глава 6 Ицецзин Иньи объясняет, что он принадлежит к Камадхату и является почитанием для обретения силы. Глава 41 добавляет, что у него восемь рук, которые владеют различным «оружием Дхармы» ( дхармаюда ), с помощью которого он подчиняет асуров .

Он появляется как собеседник в нескольких сутрах Махаяны , включая Карандавьюха-сутру , Сарвапуньясамуккаясамадхи-сутру и Нараянапариприччха-дхарани .

Он также упоминается в нескольких местах в Лалитавистара-сутре , одной из сутр , описывающих жизнь Гаутамы Будды . Сказано, что Будда «наделен великой силой Нараяны, его называют самим великим Нараяной».

Китайская манихейская рукопись «Мони Гуанфо» , синкретический религиозный текст, включающий как буддийские, так и манихейские элементы, считает Нараяну ( кит .那羅延; пиньинь : Налуоянь ) одним из пяти будд, а другими буддами являются Зороастр , Шакьямуни , Иисус и Мани . [29]

джайнизм

Балабхадра и Нараяна — могущественные единокровные братья, которые появляются девять раз в каждой половине временных циклов джайнской космологии и совместно правят половиной земли как полу-чакраварти. В конечном итоге Пратинарьяна убит Нараяной за свою неправедность и безнравственность. Нараяна чрезвычайно могущественны и столь же могущественны, как 2 Балабхадры. Чакравартины столь же могущественны, как 2 Нараяны. Поэтому Нараяны становятся полу-чакравартинами. Тиртханкары намного могущественнее Чакравартинов. В джайнской Махабхарате есть дружеская дуэль между двоюродными братьями Неминатхой (Тиртханкарой) и Кришной (Нарьяной), в которой Неминатх проиграл Кришне без каких-либо усилий. Есть также история о том, как Неминатха поднял раковину Кришны и дунул в нее без каких-либо усилий. В джайнской Махабхарате описывается конфликт между Кришной и Джарасандхой , которого убивает Кришна.

Литература

Нараяна восхваляется в некоторых частях Вед, таких как Нараяна Суктам и Вишну Суктам . Он также восхваляется в отдельных вайшнавских Упанишадах , таких как Нараяна Упанишада , Маханараяна Упанишада и Нрисимха Тапания Упанишада . [30]

В «Падма-пуране» описывается эпизод, в котором Нараяна дарует Рудре (Шиве) благо. Божество-разрушитель ищет два блага. Во-первых, он желает быть величайшим из преданных Нараяны, а также иметь репутацию такового во всем мире. Во-вторых, он желает иметь возможность предлагать спасение тому, кто ищет в нем убежища. [31]

Доблесть Нараяны описана в Рамаяне : [32]

Нараяна, подобный светящемуся облаку, со своими превосходными стрелами, выпущенными из Его лука, как множество ударов молний, ​​истребил тех ночных рейнджеров с их растрепанными и развевающимися на ветру волосами. Их зонтики сломаны, их богатая одежда разорвана стрелами, их внутренности разорваны, их глаза широко раскрыты от страха, эти воины, отбрасывая свое оружие, впали в неистовство ужаса. Напоминая слонов, атакованных львом, эти ночные рейнджеры со своими скакунами издавали крики, убегая от того Первобытного Льва [т. е. воплощения Вишну как Нрисимхи — получеловека, полульва], который преследовал их.

—  Вальмики , Рамаяна , Книга 7, Глава 7

Молитва Рамануджи о преданности Нараяне в Шаранагати Гадьям Тируваймоли была и остается значимой для его последователей Шри Вайшнава, поскольку она стала образцовой молитвой для будущих поколений. В этой молитве Рамануджа описывает Нараяну как «возлюбленного супруга Шри , Бхуми и Нилы ». Утверждается , что он пребывает в своей обители Вайкунтхи, где он принимает на себя роль творения, сохранения, а также разрушения вселенной. Нараяна превозносится как то же самое, что и Высшая Реальность, Брахман . Он считается прибежищем всего творения, повелителем как духовных, так и материальных сущностей, а также рассеивателем страданий своих преданных. Он заканчивает свою молитву приветствием Нараяны и его супруги Шри, которой он предается его «лотосовым стопам». [33]

Смотрите также

Система Панчаратры [34] [35] [36]
ВьюхасИзображениеАтрибутыСимвол [37] [38]НаправлениеЛицоКонцепция
Нараяна
Вишну		ВасудеваКолесо Чакры
Гада Булава
Шанкха Раковина		Орел ГарудаВостокСаумья
(спокойный/доброжелательный)		Знание Джнаны
СамкаршанаЛангала Плуг
Мусала Пестик
Бокал для вина		Пальма Тала ФанЮгСимха ЛевСила Бала
ПрадьюмнаКапа Лук
Бана Стрела		Макара КрокодилЗападРаудра КапилаСуверенитет Айшварьи
АнируддхаЩит Карма, меч
Кхадга		Ṛṣya (ऋष्य) Белоногая антилопаСеверВараха КабанСила Шакти

Ссылки

  1. ↑ Лиминг, Дэвид (17 ноября 2005 г.). Oxford Companion to World Mythology. Oxford University Press. стр. 278. ISBN 978-0-19-028888-4.
  2. ^ «Призыв к благоприятствию [Глава 1]». 14 августа 2014 г.
  3. ^ Джон Клиффорд Холт (2008). Буддийский Вишну: Религиозная трансформация, политика и культура. Motilal Banarsidass Publishers. стр. 268. ISBN 9788120832695.
  4. ↑ Джон Пол Сиднор (29 марта 2012 г.). Рамануджа и Шлейермахер: к конструктивному сравнительному богословию. ISD LLC. стр. 110. ISBN 9780227900352.
  5. ↑ C. Mackenzie Brown (29 августа 1990 г.). Триумф Богини: Канонические Модели и Теологические Видения Деви-Бхагавата Пураны. SUNY Press. стр. 28. ISBN 9780791403648.
  6. ^ Питер Кларк; Фридхельм Харди; Лесли Хоулден; Стюарт Сазерленд (14 января 2004 г.). Религии мира. Routledge. стр. 748. ISBN 9781136851858.
  7. ^ ab Narayan Aiyangar (1901). Очерки индоарийской мифологии. С. 196.
  8. ^ "Законы Ману I". www.sacred-texts.com . Получено 7 декабря 2019 г. .
  9. ^ ab «Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Маркандейя-Самасья Парва: Раздел CLXXVIII». www.sacred-texts.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  10. ^ "Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary -- n". Faculty.washington.edu . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Получено 5 декабря 2019 года .
  11. ^ Хариванш , Адхьяй 88 шлок 44, также, Ману Смрути 1:10 «Свод законов Ману», опубликовано Oxford University Press, ISBN 0-19-280271-2 , стр. 11 
  12. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита: 'nara'". speakingsanskrit.org . Получено 5 декабря 2019 г. .
  13. ^ "Санскритский словарь разговорного санскрита 'yana'". speakingsanskrit.org . Получено 5 декабря 2019 г. .
  14. ^ Клостермайер, Клаус К. (1 января 2006 г.). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier Univ. Press. С. 70–71. ISBN 978-0-88920-743-1.
  15. ↑ Книга аватаров и божеств. Penguin Random House India Private Limited. 21 ноября 2018 г. ISBN 978-93-5305-362-8.
  16. ^ Кришна, Нандита (июнь 2010 г.). Книга Вишну. Книги Пингвинов Индия. п. 10. ISBN 978-0-14-306762-7.
  17. ^ Ghosh, A. (2 марта 2009 г.). «Кришна: Справочник. Под редакцией Эдвина Ф. Брайанта». Журнал индуистских исследований . 2 (1): 124–126. doi :10.1093/jhs/hip002. ISSN  1756-4255.
  18. ^ Вайшнавизм, шиваизм и малые религиозные системы , Рамкришна Гопал Бхандаркар. Опубликовано Asian Educational Services, стр. 46.
  19. ^ Хилтебайтель, Альф (1990). Ритуал битвы: Кришна в Махабхарате . Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 0-7914-0249-5.стр.61
  20. ^ Прабхупада, А.Ч. Бхактиведанта . «Бхагавад-гита как она есть. Глава 11. Стих 3». vedabase.net. Архивировано из оригинала 15 мая 2008 г. Получено 10 мая 2008 г."увидеть космическое проявление"
  21. ^ "॥ नारायणसूक्तम् सार्थ ॥ - .. Нараяна Сукта .. - Санскритские документы" . sanskritdocuments.org . Проверено 21 октября 2015 г.
  22. ^ "Sapthagiri". Архивировано из оригинала 15 мая 2007 года . Получено 21 мая 2007 года .
  23. ^ DK (2 июня 2008 г.). Знаки и символы: иллюстрированное руководство по их происхождению и значению. Dorling Kindersley Limited. стр. 15. ISBN 978-1-4053-3648-2.
  24. ^ «Упанишады».
  25. ^ «SN 2.12: С Вишну — Бхиккху Суджато». СуттаЦентрал . Проверено 25 декабря 2019 г.
  26. ^ "那羅延". Цифровой словарь буддизма . 2009. Получено 25 декабря 2019 .
  27. ^ Сутра Вайрочанабхисамбодхи (PDF) . Перевод Гибеля, Рольфа В. BDK America, Inc., 2005 г.
  28. ^ Робертс, Питер Алан; Тулку Йеши (2013). «Демонстрация корзины». 84000: Перевод слов Будды . Получено 25 декабря 2019 г.
  29. ^ Ма, Сяохэ; Ван, Чуань (9 июля 2018 г.). «О ритуальном руководстве Сяпу Мани Будда Света». Религии . 9 (7). MDPI AG: 212. doi : 10.3390/rel9070212 . ISSN  2077-1444.
  30. ^ "Нараянастра – Защита вайшнавизма как высшей ведической позиции". narayanastra.blogspot.in . Получено 21 октября 2015 г.
  31. ^ www.wisdomlib.org (26 сентября 2019 г.). «Нараяна дарует благословения Рудре [Глава 2]». www.wisdomlib.org . Получено 12 августа 2022 г. .
  32. ^ www.wisdomlib.org (27 сентября 2020 г.). «Битва Вишну и ракшасов [Глава 7]». www.wisdomlib.org . Получено 12 августа 2022 г. .
  33. ^ Макаранд Джоши (1989). Тамильская ведическая интерпретация Пиллана Тируваймоли Дж. Кармана и В. Нараянана . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  34. ^ Атертон, Синтия Пакерт (1997). Скульптура раннего средневекового Раджастхана. Brill. стр. 78. ISBN 978-90-04-10789-2.
  35. ^ Всеобъемлющая история Индии: ч. 1-2. 300-985 гг. н.э. Orient Longmans. 1982. стр. 866.
  36. ^ Парлье-Рено, Эдит (2007). Храмы Меридиональной Индии: VI-VIII века. Мизансцена из мифов. Прессует Париж Сорбонну. стр. 38–42. ISBN 978-2-84050-464-1.
  37. ^ «Святилище Анируддхи, четвертого из «вьюх», на территории которого находилась «ршьядхваджа», т. е. колонна с изображением наверху «ршья» или белой антилопы, которая была его характерной «ланчаной». Журнал Индийского общества восточного искусства. Индийское общество восточного искусства. 1937. стр. 16.
  38. ^ Гупта, Винай К. «Вришнис в древней литературе и искусстве». Индологическое искусство в контексте, Дорис Мет Шринивасан, том сборника, редакторы Коринна Вессельс Мевиссен и Герд Мевиссен при содействии Винай Кумара Гупты : 80–81.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Нараяна .
  • Имя Нараяны даже в момент смерти может спасти великого грешника Аджамилу.
  • http://www.ayurvedacollege.com/articles/drhalpern/om_namo_narayanaya Ом Намо Нараяна и Аюрведа
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Narayana&oldid=1251297859"