Пуруша Сукта
| Часть серии статей о |
| индуизм |
|---|
 |
Пуруша-сукта ( санскрит : पुरुषसूक्तम् , IAST : Puruṣasūktam ) — гимн в Ригведе , посвящённый Пуруше , «Космическому существу». [1] Считается, что он был относительно поздним дополнением к писанию — вероятно, для того, чтобы дать теологическое одобрение всё более неравноправному государственному устройству Куру — и является единственным гимном, в котором четыре варны упоминаются явно, что указывает на иерархическое разделение общества. [1] [2] Гимн также встречается в трёх других Ведах, но в несколько иных формах. [2]
Содержание
Пуруша-сукта дает описание духовного единства вселенной. Она представляет природу Пуруши, или космического существа, как имманентную проявленному миру и в то же время трансцендентную ему. [3] Из этого существа, утверждает сукта, исходит изначальная творческая воля (отождествляемая с Вишвакармой , Хираньягарбхой или Праджапати ), которая вызывает проекцию вселенной в пространстве и времени. [4] Пуруша-сукта в седьмом стихе намекает на органическую связанность различных классов общества.
Пуруша
Пуруша определяется в стихах 2-5 Сукты. Он описывается как существо, которое пронизывает все сознательное и бессознательное повсеместно. Он поэтически изображается как существо с тысячью голов, глаз и ног, охватывающее не только землю, но и всю вселенную со всех сторон и превосходящее ее на десять пальцев — или превосходящее во всех 10 измерениях. Все проявления, в прошлом, настоящем и будущем, считаются одним Пурушей. [5] Также провозглашается, что он превосходит свое творение. Имманентность Пуруши в проявлении и, тем не менее, его трансцендентность по отношению к нему подобны точке зрения, которой придерживаются пантеисты . Наконец, его слава считается даже большей, чем изображение в этой Сукте.
Создание
Стихи 5–15 содержат создание Ригведы . Сотворение описывается как начавшееся с возникновения Вирата, или астрального тела из Пуруши. В Вирате проявляется вездесущий интеллект, который вызывает появление разнообразия. В следующих стихах утверждается, что Пуруша посредством жертвоприношения себя производит на свет птиц, лесных и домашних животных, три Веды , метры (мантр ) . Затем следует стих, в котором говорится, что из его рта, рук, бедер и ног рождаются четыре варны (категории).
После стиха Сукта утверждает, что луна рождается из ума Пуруши, а солнце — из его глаз. Индра и Агни нисходят из его рта, а из его жизненного дыхания рождается воздух. Небесный свод возникает из его пупка, небеса — из его головы, земля — из его ног, а четверти пространства — из его ушей. [3] Благодаря этому творению утверждается основополагающее единство человеческой, космической и божественной реальностей, поскольку все они, как видно, возникают из одной и той же изначальной реальности, Пуруши. [6]
Яджна
Пуруша Сукта утверждает, что мир создан Яджной или обменом Пуруши. Все формы существования считаются основанными на этой изначальной яджне. В семнадцатом стихе утверждается, что сама концепция Яджны возникла из этой изначальной жертвы. В последних стихах яджна превозносится как изначальная энергетическая основа всего существования. [7]
Контекст
Сукта выражает имманентность радикального единства в многообразии и поэтому рассматривается как основа вайшнавской мысли , школы философии Бхедабхеда и теологии Бхагаваты . [8]
Концепция Пуруши взята из философии Санкхья. Кажется, это интерполяция в Ригведу, поскольку она не соответствует характеру других гимнов, посвященных богам природы. [9]
Пуруша-сукта повторяется с некоторыми вариациями в Атхарваведе (19.6). Разделы из нее также встречаются в Панчавимша-брахмане , Ваджасанейи-самхите и Тайттирия-араньяке . [10] Среди пуранических текстов сукта была разработана в Бхагавата-пуране (2.5.35 по 2.6.1–29) и в Махабхарате (Мокшадхарма-парва 351 и 352).
Подлинность
Стихи о социальных сословиях в Пуруша-сукте считаются принадлежащими к последнему слою Ригведы такими учеными, как В. Нагараджан, Джеймисон и Бреретон. В. Нагараджан полагает, что это была «интерполяция», чтобы дать «божественное одобрение» неравному разделению общества, которое существовало во время ее составления. Он утверждает: «Ведические гимны были составлены до того, как была реализована схема варн. Ведическое общество не было организовано на основе варн. Пуруша-сукта могла быть более поздней интерполяцией, чтобы обеспечить ведическое одобрение этой схемы». [11] Стефани Джеймисон и Джоэл Бреретон, профессор санскрита и религиоведения, утверждают, что «в Ригведе нет никаких свидетельств сложной, сильно подразделенной и всеобъемлющей кастовой системы», и «система варн, по-видимому, находится в зачаточном состоянии в Ригведе и, как тогда, так и позже, была скорее социальным идеалом, чем социальной реальностью». [12]
Смотрите также
- Шри Сукта
- Историческая ведическая религия
- Список сукт и стути
- Насадия-сукта ( Гимн творения )
- Агганна Сутта — буддийский критик
- Варна (индуизм) и кастовая система в Индии
Примечания
- ^ ab Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Перевод Стефани У., Джеймисон; Бреретон, Джоэл П. (Трехтомный сборник). Oxford University Press. 2014. стр. 5, 57–58, 1537–1540. ISBN 9780199370184.
- ^ ab Witzel, Michael (2023-06-28). «Царство Куру: происхождение и развитие первого государства в Индии». Электронный журнал ведических исследований . 28 (1): 47, 97, 123–126. doi :10.11588/ejvs.2023.1.22065. ISSN 1084-7561.
- ^ ab Пуруша сукта в ежедневных призываниях Свами Кришнананды
- ^ Свами Кришнананда . Краткая история религиозной и философской мысли в Индии . Общество Божественной Жизни , стр. 19
- ^ Айяр, Б.В. Камешвара (1898). Пуруша-сукта. Г. А. Натесан, Мадрас.
- ^ Коллер, Индийский путь 2006, стр. 44.
- ↑ Коллер, Индийский путь 2006, стр. 45–47.
- ^ Хаберман, Дэвид Л. Река любви в эпоху загрязнения: река Ямуна в Северной Индии. Издательство Калифорнийского университета; 1-е издание (10 сентября 2006 г.). С. 34. ISBN 0520247906 .
- ↑ С. Радхакришнан, Индийская философия, т. 1.
- ^ Вишванатан, Космология и критика 2011, стр. 148.
- ^ Дэвид Кин (2016). Дискриминация по кастовому признаку в международном праве прав человека. Routledge. стр. 26. ISBN 9781317169512.
- ^ Джеймисон, Стефани; и др. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Oxford University Press. стр. 57–58. ISBN 978-0-19-937018-4.
- Источники
- Коллер, Джон М. (2006), Индийский путь: Введение в философии и религии Индии (2-е изд.), Pearson Education, ISBN 0131455788
- Вишванатан, Мира (2011), «Космология и критика: описание истории Пуруша-сукты», в Рое, Кумкуме (ред.), Insights and Interventions: Essays in Honor of Uma Chakravarti , Delhi: Primus Books, стр. 143– 168, ISBN 978-93-80607-22-1
- Розен, Стивен (2006), Essential Hinduism, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0275990060
Дальнейшее чтение
- Кумарасвами, Ананда , Ригведа 10.90.1: ати атиштхад дашангулам , Журнал Американского восточного общества, т. 66, № 2 (1946), 145-161.
- Део, Шанкаррао (член Учредительного собрания Индии и соавтор Конституции Индии), Upanishadateel daha goshti OR Ten stories from the Upanishads , Continental Publication, Пуна, Индия, (1988), 41–46.
- Перевод Шри Рудрама и Пурушасуктама, сделанный Свами Амританандой , Миссия Рамакришны, Ченнаи.
- Патрис Ладжойе, «Пуруша», Nouvelle Mythologie Comparée / Новая сравнительная мифология, 1, 2013 г.: http://nouvellemythologiecomparee.hautetfort.com/archive/2013/02/03/patrice-lajoye-purusha.html
- Комментарий Пуруша Сукты доктора Баннандже Говиндачарьи.
Внешние ссылки
- Перевод Ральфа Гриффита из Internet Sacred Text Archive
- Интерпретация школы Рамануджи.
