Демографическая история Македонии

Вводный раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно суммировать основные моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения вводного раздела, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Март 2018 г. )

Известно, что регион Македонии был заселен еще со времен палеолита .

Самыми ранними историческими жителями региона были пеласги ^[1] , бригсы ^[1] и фракийцы . Пеласги занимали Эматию , а бригсы занимали северный Эпир ^[2] , а также Македонию , в основном к западу от реки Аксиос и части Мигдонии . Фракийцы в ранние времена занимали в основном восточные части Македонии ( Мигдония , Крестония , Бисалтия ). Древние македонцы отсутствуют в ранних исторических отчетах, поскольку они жили в южных оконечностях региона — нагорьях Ореста — еще до Темных веков ^{[3] [4]} Македонские племена впоследствии переместились из Орестиса в верхний Галиакмон из-за давления со стороны Ореста ^[a ]

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Демографическая история Македонии» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2023 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Название региона Македония ( греч . Μακεδονία , Makedonia ) происходит от племенного названия древних македонцев ( греч . Μακεδόνες , Makedónes ). По словам греческого историка Геродота , македонцы ( греч . Mακεδνοί ) были дорийским племенем, которое осталось во время великой миграции дорийских греков на юг . ^{[6] [ нужна страница ]} Слово «Makednos» родственно дорическому греческому слову «Μάκος» Μakos ( аттическая форма Μήκος – «mékos»), что по-гречески означает «длина». Древние македонцы взяли это название либо потому, что они были физически высокими, либо потому, что они поселились в горах. Последнее определение перевело бы «македонец» как «горец».

Македонцы ( греч . Μακεδόνες , Makedónes ) были древним племенем, которое жило на аллювиальной равнине вокруг рек Галиакмон и нижнего Аксиоса в северо-восточной части материковой Греции . По сути, древнегреческий народ , ^[7] они постепенно расширялись от своей родины вдоль долины Галиакмон на северном краю греческого мира, поглощая или вытесняя соседние негреческие племена, в первую очередь фракийцев и иллирийцев . ^[8] Они говорили на древнемакедонском языке , который был либо родственным языком древнегреческому , либо дорическим греческим диалектом, хотя престижным языком региона сначала был аттический , а затем греческий койне . ^[9] Их религиозные верования отражали верования других греков , следуя главным божествам греческого пантеона , хотя македонцы продолжали архаичные погребальные практики , которые прекратились в других частях Греции после 6 века до н. э. Помимо монархии, ядром македонского общества была знать. Подобно аристократии соседней Фессалии , их богатство в значительной степени строилось на выпасе лошадей и крупного рогатого скота .

После поражения Андриска в 148 г. до н. э. Македония официально стала провинцией Римской республики в 146 г. до н. э. Эллинизация негреческого населения еще не была завершена в 146 г. до н. э., и многие фракийские и иллирийские племена сохранили свои языки. Также возможно, что на древнемакедонском языке все еще говорили, наряду с койне , общим греческим языком эллинистической эпохи . С раннего периода римская провинция Македония включала Эпир , Фессалию , части Фракии и Иллирии , таким образом, регион Македония навсегда потерял всякую связь со своими древними границами и теперь является домом для большего разнообразия жителей. ^[10]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

Воспользовавшись запустением, оставленным кочевыми племенами, славяне поселились на Балканском полуострове с VI века нашей эры. ^[11] (см. также: Южные славяне ) . При поддержке аваров и тюркских булгар славянские племена в VI веке начали постепенное вторжение в земли Византии . Они проникли в Македонию и достигли юга до Фессалии и Пелопоннеса , поселившись в изолированных регионах, которые византийцы называли Склавиниями , пока они постепенно не были усмирены. Многие славяне пришли служить солдатами в византийские армии и поселились в других частях Византийской империи. Славянские поселенцы ассимилировали многих ^{[ количественно ]} среди романизированного и эллинизированного пеонийского, иллирийского и фракийского населения Македонии, но очаги племен, бежавших в горы, остались независимыми. ^{[12] [ нужна страница ]} Сегодня ряд ученых считают, что современные аромуны (валахи), саракацаны и албанцы происходят от этих горных популяций. Взаимодействие между романизированными и не романизированными коренными народами и славянами привело к языковому сходству, которое отражено в современных болгарском , албанском , румынском и македонском языках , все они являются членами балканской языковой области . Славяне также заняли внутренние районы Салоник, начав последовательные атаки на город в 584, 586, 609, 620 и 622 годах нашей эры, но так и не взяв его. Отряды аваров часто присоединялись к славянам в их набегах, но авары не образовали никаких прочных поселений в этом регионе. Однако ветвь булгар во главе с ханом Кубером обосновалась в западной Македонии и восточной Албании около 680 года нашей эры и также участвовала в нападениях на Византию вместе со славянами . К этому времени весь регион Македонии населяли представители нескольких различных этнических групп, при этом южные славяне составляли абсолютное большинство на северных окраинах Македонии ^{[13] [14],} в то время как греки доминировали в горной местности западной Македонии, на центральных равнинах и на побережье.

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

Начальный период правления Османской империи привел к опустошению равнин и речных долин Македонии. Христианское население бежало в горы. Османы были в основном переселены из Малой Азии и заселили части региона. Города, разрушенные в Вардарской Македонии во время завоевания, были восстановлены, на этот раз заселенные исключительно мусульманами. Османский элемент в Македонии был особенно силен в XVII и XVIII веках, когда путешественники определяли большую часть населения, особенно городского, как мусульман. Однако численность османского населения резко сократилась в конце XVIII и начале XIX века из-за непрекращающихся войн, которые вела Османская империя, низкого уровня рождаемости и более высокой смертности от частых эпидемий чумы среди мусульман, чем среди христиан. ^{[ необходима цитата ]}

Османо -габсбургская война (1683–1699), последующее бегство значительной части сербского населения Косово в Австрию, а также репрессии и грабежи во время османского контрнаступления привели к притоку албанских мусульман в Косово, северную и северо-западную Македонию. Находясь у власти, албанские мусульмане сумели вытеснить своих христианских соседей и завоевать дополнительные территории в XVIII и XIX веках. Давление со стороны центрального правительства после первой русско-турецкой войны, которая закончилась в 1774 году и в которой османские греки были замешаны как «пятая колонна», привело к поверхностной исламизации нескольких тысяч грекоговорящих в западной Македонии. Эти греческие мусульмане сохранили свой греческий язык и идентичность, остались криптохристианами и впоследствии были названы валлахадесами местными греческими православными христианами, потому что, по-видимому, единственным турецко-арабским, который они когда-либо удосужились выучить, был как сказать «wa-llahi» или «клянусь Аллахом». ^[15] Разрушение и оставление христианского арумынского города Москополе и других важных арумынских поселений в регионе южной Албании (Эпир-Македония) во второй половине XVIII века вызвало крупномасштабную миграцию тысяч арумын в города и деревни Западной Македонии, в первую очередь в Битола , Крушево и близлежащие регионы. Салоники также стали домом для большого еврейского населения после изгнания евреев Испанией после 1492 года. Позднее евреи образовали небольшие колонии в других македонских городах, в первую очередь в Битола и Серрес . ^{[ необходима цитата ]}

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

Подъем европейского национализма в XVIII веке привел к расширению эллинской идеи в Македонии. Ее главной опорой на протяжении столетий османского правления было коренное греческое население исторической Македонии. Однако под влиянием греческих школ и Константинопольского патриархата она начала распространяться среди других православных подданных империи, поскольку городское христианское население славянского и албанского происхождения начало все больше считать себя греками. Греческий язык стал символом цивилизации и основным средством общения между немусульманами. Процесс эллинизации дополнительно усилился после упразднения болгарского архиепископства Охридского в 1767 году. Хотя в архиепископстве преобладало греческое духовенство, оно не подчинялось прямому приказу Константинополя и имело автономию во многих жизненно важных областях. Однако бедность христианского крестьянства и отсутствие надлежащего образования в деревнях сохранили языковое разнообразие македонской деревни. Эллинская идея достигла своего пика во время Греческой войны за независимость (1821–1829), которая получила активную поддержку греко -македонского населения в рамках их борьбы за возрождение греческой государственности. По данным Istituto Geografiko de Agostini в Риме, в 1903 году в вилайетах Селаник и Монастир греческий язык был доминирующим языком обучения в регионе: ^[18]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

В Европе классическими ненациональными государствами были многоэтнические империи , такие как Османская империя, управляемая султаном , а население принадлежало ко многим этническим группам, которые говорили на многих языках. Идея национального государства все больше подчеркивала в 19 веке этническое и расовое происхождение наций. Наиболее заметной характеристикой была степень, в которой национальные государства использовали государство как инструмент национального единства в экономической, социальной и культурной жизни. К 19 веку османы значительно отстали от остальной Европы в науке, технологиях и промышленности. К тому времени болгары начали целенаправленную борьбу против греческих священнослужителей. Болгарские религиозные лидеры поняли, что любая дальнейшая борьба за права болгар в Османской империи не увенчается успехом, если им не удастся получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольского патриархата . Основание Болгарского экзархата в 1870 году фирманом султана Абдулазиза , включавшим большую часть Македонии , стало прямым результатом борьбы болгарских православных против господства греческого Константинопольского патриархата в 1850-х и 1860-х годах.

После этого, в 1876 году, болгары восстали в Апрельском восстании . Возникновение болгарских национальных чувств было тесно связано с восстановлением независимой болгарской церкви. Этот подъем национального сознания стал известен как Болгарское национальное возрождение . Однако восстание было подавлено османами. В результате на Константинопольской конференции 1876 года преобладающий болгарский характер славян в Македонии отразился в границах будущей автономной Болгарии, как она была там начертана. Великие державы в конечном итоге дали свое согласие на вариант, который исключал историческую Македонию и Фракию и лишал Болгарию доступа к Эгейскому морю , но в остальном включал все другие регионы Османской империи, населенные болгарами. Однако в последнюю минуту османы отклонили этот план при тайной поддержке Великобритании. Поставив на карту свою репутацию, Россия не имела другого выбора, кроме как объявить войну Османской империи в апреле 1877 года. Сан-Стефанский договор 1878 года, который отражал максимум желаемого российской экспансионистской политики, передал Болгарии всю Македонию, за исключением Салоник , полуострова Халкидики и долины реки Алиакмон .

Берлинский конгресс в том же году перераспределил большую часть болгарских территорий, которые предыдущий договор передал Княжеству Болгария обратно Османской империи. Это включало всю Македонию. В результате в конце 1878 года вспыхнуло Кресненско-Разлогское восстание — неудачное болгарское восстание против османского владычества в регионе Македонии. Однако решение, принятое на Берлинском конгрессе, вскоре превратило македонский вопрос в «яблоко постоянного раздора» между Сербией, Грецией и Болгарией. Болгарское национальное возрождение в Македонии не было без сопротивления. Греки и сербы также имели национальные амбиции в регионе и считали, что их можно было бы способствовать политике культурной и языковой диссимиляции македонских славян, которая должна была быть достигнута посредством образовательной и церковной пропаганды. Тем не менее, к 1870-м годам болгары были явно доминирующей национальной партией в Македонии. Широко ожидалось, что македонские славяне продолжат развиваться как неотъемлемая часть болгарской нации, и что в случае распада Османской империи Македония будет включена в болгарское государство-преемник. То, что эти ожидания оказались ложными, было обусловлено не какими-либо внутренними особенностями македонских славян, отличающими их от болгар, а серией катастрофических событий, которые в течение семидесяти лет отклонили ход македонской истории от предполагаемого направления. ^[19]

Большой вклад в сербское дело внес астроном и историк из Триеста Спиридон Гопчевич (также известный как Лео Бреннер). ^[20] Гопчевич опубликовал в 1889 году этнографическое исследование «Македония и Старая Сербия» , в котором более трех четвертей населения Македонии определялось как сербы. ^[20]

Работа Гопчевича была далее развита двумя сербскими учеными, географом Йованом Цвиджичем и лингвистом Александром Беличем . Менее радикальные, чем Гопчевич, Цвиджич и Белич утверждали, что только славяне северной Македонии были сербами, тогда как славяне южной Македонии были идентифицированы как «македонские славяне», аморфная славянская масса, которая не была ни болгарской, ни сербской, но могла стать либо болгарской, либо сербской, если бы соответствующие люди правили регионом. ^[21]

К концу XIX века было установлено, что большинство населения центральной и южной Македонии (вилает Монастири и Салоники) составляли преимущественно этнические греки , в то время как северные части региона (вилает Скопье) были преимущественно славянскими. Евреи и османские общины были разбросаны по всей территории. Из-за такой полиэтнической природы Македонии аргументы, которые Греция использовала для продвижения своих претензий на весь регион, обычно носили исторический и религиозный характер. Греки последовательно связывали национальность с верностью Константинопольскому Патриархату. Термины «болгарофон», «албанофон» и «влахофон» были придуманы для описания населения, которое было славянским, албанским или валахским ( арумынским ) языком. Также на аромунов оказывалось давление с целью лингвистического расщепления с XVIII века, когда усилия по расщеплению поощрялись греческим миссионером Космой Этолийским (1714–1779), который учил, что аромуны должны говорить по-гречески, потому что, как он сказал, «это язык нашей Церкви», и основал более 100 греческих школ в северной и западной Греции. Наступление духовенства на использование арумынского языка никоим образом не ограничивалось религиозными вопросами, а было инструментом, разработанным для того, чтобы убедить неговорящих по-гречески отказаться от того, что они считали «бесполезным» идиомом, и принять превосходную греческую речь: «Вот мы, братья -мецовцы , вместе с теми, кто обманывает себя этим грязным и мерзким арумынским языком... простите, что называю его языком», «отвратительная речь с отвратительной дикцией». ^{[22] [23]}

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

Этническая македонская идеология во второй половине XIX века находилась в зачаточном состоянии. Одним из первых сохранившихся отчетов является статья «Македонский вопрос» Петко Славейкова , опубликованная 18 января 1871 года в газете «Македония» в Константинополе . В этой статье Петко Славейков пишет: «Мы много раз слышали от македонистов, что они не болгары, а скорее македонцы, потомки древних македонцев». ^[24] В письме, написанном болгарскому экзарху в феврале 1874 года, Петко Славейков сообщает, что недовольство нынешним положением дел «породило среди местных патриотов пагубную идею работать самостоятельно над развитием своего местного диалекта и, что еще важнее, своего собственного, отдельного македонского церковного руководства». ^[25]

В 1875 году Георгий Пулевский опубликовал в Белграде книгу под названием «Словарь трех языков» ( Rečnik od tri jezika ). Текст « Речника» содержит программные заявления, в которых Пулевский выступает за независимую славянскую македонскую нацию и язык. ^[26] Это была первая работа, в которой публично утверждалось, что македонский язык является отдельным языком. ^[27] В 1880 году он опубликовал в Софии «Slognica Rechovska» как попытку грамматики языка славян, живших в Македонии. Хотя у него не было формального образования, Пулевский опубликовал несколько других книг, включая три словаря и сборник песен из Македонии, обычаев и праздников.

Первым значительным проявлением этнического македонского национализма стала книга «О македонских делах» ( Za Makedonskite Raboti ), опубликованная в Софии в 1903 году Крсте Мисирковым . В этой книге Мисирков отстаивал идею о том, что славяне Македонии должны пойти отдельным путем от болгар и болгарского языка. Мисирков считал, что термин «македонский» следует использовать для обозначения всего славянского населения Македонии, стирая существующее разделение между греками, болгарами и сербами. Принятие отдельного «македонского языка» также пропагандировалось как средство объединения этнических македонцев с сербским, болгарским и греческим сознанием. « О македонских делах » была написана на южнославянском диалекте, на котором говорили в центральной Македонии ( Велес — Прилеп — Битола — Охрид ). Этот диалект был предложен Мисирковым в качестве основы для будущего языка, и, как говорит Мисирков, диалект, который наиболее отличается от всех других соседних языков (поскольку восточный диалект был слишком близок к болгарскому, а северный — к сербскому). Мисирков называет этот язык македонским.

В то время как Мисирков говорил о македонском сознании и македонском языке как о будущей цели, он описал более широкий регион Македонии в начале 20-го века как населенный болгарами, греками, сербами, турками, албанцами, аромунами и евреями. Что касается самих этнических македонцев, Мисирков утверждал, что они называли себя болгарами до публикации книги и всегда назывались болгарами независимыми наблюдателями до 1878 года, когда сербские взгляды также начали получать признание. Он также объяснил, что причина этого в том, что местные славяне были союзниками булгар в войнах против Византийской империи , и из-за этого византийские греки переименовали их в «болгар», таким образом, этот термин стал идентификацией македонских славян в будущем. Мисирков позже отверг идеи в «О македонских делах » и превратился в ярого сторонника болгарского дела. Он снова вернулся к этнической македонской идее в 1920-х годах. ^[28]

Другим видным деятелем этнического македонского национального возрождения был Димитрий Чуповски, один из основателей и президент Македонского литературного общества, созданного в Санкт-Петербурге в 1902 году. В период 1913–1914 годов Чуповски издавал газету «Македонскi Голосъ» (Македонскi Голосъ ), в которой он и другие члены Петербургской македонской колонии пропагандировали существование отдельного македонского народа, отличного от греков, болгар и сербов, и боролись за популяризацию идеи независимого македонского государства.

В 1920-е и 30-е годы эта идея была выдвинута некоторыми левыми членами Македонской федеративной организации и позднее IMRO (United) , а также некоторыми членами Коммунистической партии Югославии . В 1934 году Коминтерн совместно с IMRO (United) опубликовал резолюцию по македонскому вопросу , в которой впервые авторитетная международная организация признала существование отдельной македонской нации и македонского языка . ^[29]

Идеи Мисиркова, Пулевского и других македонцев оставались в значительной степени незамеченными до Второй мировой войны , когда они были приняты движением македонских партизан , которое в 1944 году создало Антифашистское собрание за национальное освобождение Македонии и провозгласило македонское национальное государство этнических македонцев . Они сделали македонский официальным языком македонского государства, что еще больше повлияло на его кодификацию в 1945 году. ^{[30] [31]} Позднее государство было включено в Социалистическую Федеративную Республику Югославию . Современные историки из Северной Македонии утверждают, что IMRO раскололась на две фракции: первая стремилась к этническому македонскому государству, а вторая верила в Македонию как часть более широкого болгарского образования. Эти утверждения современных историков из Северной Македонии о том, что «автономисты» в IMRO защищали македонскую позицию, в значительной степени необоснованны. IMRO считала себя – и ее считали османские власти, греческие партизанские отряды, современная европейская пресса и даже Мисирков – исключительно болгарской организацией. ^[32]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2018) (Learn how and when to remove this message)

Румынское влияние в этом районе имело определенный успех в Битоле, Крушево и в арумынских деревнях в районах Битола и Охрид. Большинство арумын считают и считают себя отдельной этнической группой, а румыны рассматривают такие нации как подгруппы более широкой румынской этнической группы. Однако некоторые арумыны идентифицируют себя как часть румынской нации. В настоящее время среди антирумынских групп арумын, особенно в Греции, эти действия называются «румынской пропагандой». ^[33]

Название «македонские славяне» начало появляться в публикациях в конце 1880-х и начале 1890-х годов. Хотя успехи сербской пропаганды доказали, что славянское население Македонии было не только болгарским, они все еще не смогли убедить, что это население было, на самом деле, сербским. Редко используемый до конца 19-го века по сравнению с «болгарами», термин «македонские славяне» служил скорее для сокрытия, чем для определения национального характера населения Македонии. Ученые прибегали к нему обычно в результате сербского давления или использовали его как общий термин для славян, населяющих Македонию, независимо от их этнической принадлежности. Сербский политик Стоян Новакович предложил в 1887 году использовать македонские идеи как средство противодействия болгарскому влиянию в Македонии, тем самым продвигая сербские интересы в регионе. ^[34]

За трудностями правильного определения национальности славянского населения Македонии стояло кажущееся легкомыслие, с которым это население относилось к ней. Существование отдельного македонского национального сознания до 1940-х годов оспаривается. ^{[35] [36]} Эту путаницу проиллюстрировал Роберт Ньюман в 1935 году, который рассказал, что обнаружил в деревне в Вардарской Македонии ^[b] двух братьев, один из которых считал себя сербом, а другой считал себя болгарином. В другой деревне он встретил человека, который был «македонским крестьянином всю свою жизнь», но которого по-разному называли турком, сербом и болгарином. ^[37] Однако антисербские и проболгарские настроения среди местного населения в этот период преобладали. ^[38]

Основой османских переписей была система миллета . Люди были распределены по этническим категориям в соответствии с религиозной принадлежностью. Так, все мусульмане-сунниты были отнесены к категории турок, все члены греческой православной церкви — к грекам, а остальные были разделены между болгарской и сербской православными церквями. ^[39] Все переписи пришли к выводу, что в провинции преобладают христиане, среди которых преобладают болгары. ^[40]

Османская перепись 1882 года в Македонии: ^[40]

Перепись 1895 года: ^[40]

Специальное обследование, проведенное в 1904 году Хильми-пашой в трех македонских вилайетах Селаник , Манастир и Косово ^[40] (648 тысяч последователей Вселенского Патриархата и 557 тысяч верующих Болгарского Экзархата , но дополнительно 250 тысяч первых) выявило, что большинство из них являются болгароговорящими. ^{[41] [42] [43] [44] [45]} Обследование также распространяется на части трех вилайетов, которые не являются частью региона Македония, т. е. Санджак , Косово , части восточной Албании и Эпира .

Перепись 1906 г.: ^[40]

В издании Британской энциклопедии 1911 года приведены следующие статистические оценки численности населения Македонии: ^[14]

• Славяне (описанные в энциклопедии как «славянское население, большую часть которого почти все независимые источники считают болгарами»): около 1 150 000, из которых 1 000 000 православных и 150 000 мусульман (называемых помаками )
• Турки: около 500 000 (мусульмане)
• Греки: около 250 000, из них около 240 000 православных и 14 000 мусульман
• Албанцы: около 120 000, из которых 10 000 православных и 110 000 мусульман
• Влахи: около 90 000 православных и 3 000 мусульман
• Евреи: около 75 000
• Цыгане: около 50 000, из них 35 000 православных и 15 000 мусульман

Всего 1 300 000 христиан (почти исключительно православные), 800 000 мусульман, 75 000 евреев, общая численность населения всей Македонии составляет около 2 200 000 человек.

Необходимо учитывать, что часть славяноязычного населения в южной Македонии считала себя этническими греками, а меньший процент, в основном в северной Македонии, сербами. Все мусульмане (кроме албанцев) были склонны считать себя и считались турками, независимо от их родного языка.

Согласно отчету Лиги Наций за 1912 год, национальный состав Греческой Македонии в 1913 году был следующим: 42,6% греков (513 000), 39,4% мусульман (475 000; включая валахадов ), 9,9% болгар (119 000) и 8,1% других (98 000). ^{[46] [47]} Согласно исследованию Карнеги , основанному на этнографической карте Южной Македонии, представляющей этническое распределение накануне Балканской войны 1912 года, опубликованной в 1913 году г-ном Дж. Ивановым, преподавателем Софийского университета. ^[48] ​​Общее число жителей, принадлежащих к различным национальностям на территории, немного большей, чем часть того же региона, уступленная грекам турками, составляло 1 042 029 человек, из которых 329 371 болгар, 314 854 турка, 236 755 греков, 68 206 евреев, 44 414 валахов, 25 302 цыгана, 15 108 албанцев, 8 019 представителей других национальностей. ^[48]

Согласно более позднему отчету Лиги Наций, по переписи 1928 года население состояло из 1 341 000 греков (88,8%), 77 000 болгар (5%), 2 000 турок и 91 000 представителей других национальностей, ^{[49] [50]} но согласно греческим архивным источникам общее число славянских носителей могло составлять 200 000 человек. ^[51]

Балканские войны (1912–1913) и Первая мировая война (1914–1918) разделили регион Македонии между Грецией, Сербией, Болгарией и Албанией и привели к значительным изменениям в его этническом составе. 51% территории региона отошло к Греции, 38% — к Сербии и 10% — к Болгарии. По крайней мере несколько сотен тысяч покинули свои дома, ^[52] в то время как остальные также подверглись ассимиляции, поскольку все «освободители» после Балканской войны хотели ассимилировать как можно больше жителей и колонизировать поселенцами из своей страны. ^[50] Греки стали самой многочисленной популяцией в регионе. Ранее ведущие мусульманские и болгарские общины были сокращены либо путем депортации (через обмен населением), либо путем смены идентичности.

Славянское население рассматривалось как славяноязычные греки и готовилось к перевоспитанию на греческом языке. Любые следы болгарской и славянской Македонии в Греции были уничтожены в ходе Балканских войн, продолжающихся и по сей день. ^[53] Греки ненавидели болгар (славян Македонии), считая их ниже человеческих «медведей», практикующих систематические и бесчеловечные методы истребления и ассимиляции. ^[53] Использование болгарского языка было запрещено, за что преследования со стороны полиции достигли пика, в то время как во время режима Метаксаса была начата энергичная кампания ассимиляции. ^[51] Гражданское население преследовалось исключительно за то, что оно идентифицировало себя как болгар, под лозунгами «Если вы хотите быть свободными, будьте греками», «Мы отрежем вам языки, чтобы научить вас говорить по-гречески», «Снова станьте греками, так как это условие мирной жизни». «Вы христиане или болгары?» «Голос Александра Македонского зовет вас из могилы; вы не слышите его? Вы спите и продолжаете называть себя болгарами!» «Ты родился в Софии; в Македонии нет болгар; все население — греки». «Тот, кто едет жить в Болгарию», — был ответ на протесты, «болгарин. Больше никаких болгар в Греческой Македонии». ^{[52] [54]} Оставшихся болгар, которым угрожали применением силы, заставили стать греками и подписать декларацию, в которой говорилось, что они были греками с древних времен, но под влиянием комитаджи они стали болгарами только пятнадцать лет назад, но тем не менее реальных изменений в сознании не произошло. ^{[52] [54]} Во многих деревнях людей сажали в тюрьму, а затем отпускали после того, как они провозглашали себя греками. ^[55] Славянский диалект считался диалектом самого низкого интеллекта, предполагая, что он «состоит» всего из тысячи слов словарного запаса. ^[56] Существуют официальные записи, показывающие, что детей, исповедующих болгарскую идентичность, также убивали за отказ исповедовать греческую идентичность. ^[54]

После Бухарестского договора около 51% современного региона, который был известен как Македония, было завоевано греческим государством (также известным как Эгейская или Греческая Македония). Это была единственная часть Македонии, в которой Греция была напрямую заинтересована. Греки считали эту землю единственным настоящим регионом Македонии, поскольку она географически соответствовала древней Македонии и содержала этнически греческое большинство населения. Болгарские и другие негреческие школы в южной (греческой) Македонии были закрыты, а болгарские учителя и священники были депортированы еще во время Первой Балканской войны одновременно с депортацией греков из Болгарии. Основная часть славянского населения юго-восточной Македонии бежала в Болгарию во время Второй Балканской войны или была переселена туда в 1920-х годах в силу соглашения об обмене населением. Славянское меньшинство в Греческой Македонии, которое греческие власти называли «славомакедонцами», «славяноязычными греками» и «болгаризанцами», подверглось постепенной ассимиляции со стороны греческого большинства. Их численность сократилась из-за масштабной эмиграции в Северную Америку в 1920-х и 1930-х годах, а также в Восточную Европу и Югославию после Гражданской войны в Греции (1944–1949). В то же время в Грецию прибыло некоторое количество македонских греков из Монастири (современная Битола).

Обязательный обмен населением между Грецией и Турцией 1923 года привел к радикальному изменению этнического состава Греческой Македонии. Около 380 000 турок и других мусульман покинули регион и были заменены 538 253 греками из Малой Азии и Восточной Фракии , включая понтийских греков из северо-восточной Анатолии и кавказских греков с Южного Кавказа .

Греция подверглась нападению и была оккупирована нацистской осью во время Второй мировой войны. К началу 1941 года вся Греция находилась под тройной немецкой, итальянской и болгарской оккупацией. Болгарам было разрешено оккупировать западную Фракию и части греческой Македонии, где они преследовали и совершали резню и другие зверства против греческого населения. Некогда процветающая еврейская община Салоник была уничтожена нацистами, которые депортировали 60 000 евреев города в немецкие лагеря смерти в Германии и оккупированной немцами Польше. Большое еврейское население в болгарской оккупированной зоне было депортировано болгарской армией и имело такой же уровень смертности, как и в немецкой зоне.

Болгарская армия заняла всю Восточную Македонию и Западную Фракию, где ее приветствовала часть славяноязычного населения как освободителя. ^[57] В отличие от Германии и Италии, Болгария официально аннексировала оккупированные территории, которые долгое время были объектом болгарского ирридентизма . ^[58] Была начата масштабная кампания « Булгаризации », в ходе которой были депортированы все греческие чиновники. Эта кампания была особенно успешной в Восточной, а затем и в Центральной Македонии, когда болгары вошли в этот район в 1943 году. Все славяноязычное население там считалось болгарами. Однако в оккупированной немцами Западной Македонии она оказалась не столь эффективной. Был наложен запрет на использование греческого языка, названия городов и местностей были изменены на формы, традиционные для болгарского языка.

С помощью болгарских офицеров в 1943 году в районах Кастория , Флорина и Эдесса оккупированной Греческой Македонии было организовано несколько проболгарских и антигреческих вооруженных отрядов ( Охрана ) . Их возглавляли болгарские офицеры родом из Греческой Македонии; Андон Калчев и Георги Димчев. ^[59] Охрана (что означает «оборона») была автономистской проболгарской организацией, боровшейся за объединение с Великой Болгарией . Ухрана также пользовалась поддержкой лидера IMRO Ивана Михайлова . Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, которые предусматривали создание македонского государства под немецким контролем. Также предполагалось, что добровольцы IMRO сформируют ядро ​​вооруженных сил будущей Независимой Македонии в дополнение к обеспечению управления и образования в районах Флорина, Кастория и Эдесса. Летом 1944 года «Охрана» насчитывала около 12 000 бойцов и добровольцев из Болгарии, которым было поручено защищать местное население. В течение 1944 года оккупационные власти вооружили целые славяноязычные деревни, и они превратились в самого грозного врага Греческой народно-освободительной армии (ЭЛАС). «Охрана» была распущена в конце 1944 года после вывода немецких и болгарских войск из Греции, а партизанское движение Иосипа Броз Тито едва скрывало свои намерения расширяться. ^[60] После Второй мировой войны многие бывшие «охранисты» были осуждены за военные преступления как коллаборационисты. Именно с этого периода, после перехода Болгарии к коммунизму, некоторые славяноязычные жители Греции, называвшие себя «болгарами», все чаще стали идентифицировать себя как «македонцы». ^[61]

После поражения стран Оси и эвакуации нацистских оккупационных сил многие члены Охраны присоединились к SNOF, где они все еще могли преследовать свою цель отделения. Продвижение Красной Армии в Болгарию в сентябре 1944 года, вывод немецких вооруженных сил из Греции в октябре означали, что болгарской армии пришлось уйти из Греческой Македонии и Фракии. Большая часть болгар и славяноязычных эмигрировала туда. В 1944 году греческие власти оценили, на основе ежемесячных отчетов, что заявления о болгарской национальности достигли 16 000 человек в районах оккупированной немцами Греческой Македонии, ^[63] но, согласно британским источникам, заявления о болгарской национальности по всей Западной Македонии достигли 23 000 человек. ^[64]

К 1945 году Вторая мировая война закончилась, и Греция находилась в состоянии открытой гражданской войны. Было подсчитано, что после окончания Второй мировой войны более 40 000 человек бежали из Греции в Югославию и Болгарию. В определенной степени сотрудничество крестьян с немцами, итальянцами, болгарами или Греческой народно-освободительной армией (ЭЛАС) определялось геополитическим положением каждой деревни. В зависимости от того, была ли их деревня уязвима для атак греческих коммунистических партизан или оккупационных сил, крестьяне выбирали сторону, по отношению к которой они были наиболее уязвимы. В обоих случаях попытка заключалась в обещании «свободы» (автономии или независимости) ранее преследуемому славянскому меньшинству в качестве средства получения его поддержки. ^[65]

Национальный фронт освобождения (НОФ) был организован политическими и военными группами славянского меньшинства в Греции, действовавшими с 1945 по 1949 год. Межвоенный период был временем, когда часть из них пришла к выводу, что они македонцы. Греческая враждебность к славянскому меньшинству породила напряженность, которая переросла в сепаратизм. После признания в 1934 году Коминтерном македонской этнической принадлежности греческие коммунисты также признали македонскую национальную идентичность. Вскоре после создания первых «свободных территорий» было решено, что на территории, контролируемой DSE, будут открыты этнические македонские школы. ^[12] Были опубликованы книги, написанные на этническом македонском языке, в то время как этнические македонцы работали театры и культурные организации. Также в рамках НОФ были сформированы женская организация, Женский антифашистский фронт (AFZH), и молодежная организация, Национально-освободительный фронт молодежи (ONOM). ^[13]

Создание этнических македонских культурных учреждений на территории, удерживаемой Демократической армией Греции (DSE), газеты и книги, издаваемые NOF, публичные выступления и открытие школ способствовали консолидации этнического македонского сознания и идентичности среди населения. Согласно информации, озвученной Паскалем Митровски на I пленуме NOF в августе 1948 года, около 85% славяноязычного населения Греческой Македонии имеют этническую македонскую самоидентификацию. Языком, на котором учились в школах, был официальный язык Социалистической Республики Македония . Около 20 000 молодых этнических македонцев научились читать и писать на этом языке и узнали свою собственную историю.

С 1946 года и до конца гражданской войны в 1949 году НОФ был лоялен Греции и боролся за минимальные права человека в границах Греческой республики. Но для того, чтобы мобилизовать больше этнических македонцев в ДАГ, 31 января 1949 года на 5-м заседании Центрального комитета КПГ было объявлено, что когда ДАГ придет к власти в Греции, будет независимое македонское государство, объединенное в своих географических границах. ^[14] Эта новая линия КПГ повлияла на уровень мобилизации этнических македонцев (который и ранее был значительно высок), но не смогла, в конечном счете, изменить ход войны.

Правительственные войска уничтожали каждую деревню, которая попадалась им на пути, и изгоняли гражданское население. Покинув Грецию в результате применения силы или по собственной воле (чтобы избежать притеснений и возмездия), 50 000 человек покинули Грецию вместе с отступающими силами DSE. Все они были отправлены в страны Восточного блока . ^{[15] [16]} Только в 1970-х годах некоторым из них разрешили приехать в Социалистическую Республику Македония. В 1980-х годах греческий парламент принял закон о национальном примирении, который позволил членам DSE «греческого происхождения» репатриироваться в Грецию, где им была предоставлена ​​земля. Этнические македонцы, оставшиеся в памяти DSE, остались исключенными из положений этого законодательства. ^[17]

20 августа 2003 года Rainbow Party устроила прием для «детей-беженцев», этнических македонских детей, которые покинули свои дома во время гражданской войны в Греции, которым разрешили въехать в Грецию максимум на 20 дней. Теперь, будучи пожилыми, многие из них впервые за 55 лет увидели свои родные места и семьи. На приеме присутствовали родственники беженцев, которые живут в Греции и являются членами Rainbow Party. Однако многим из них греческие пограничные власти отказали во въезде, поскольку в их паспортах были указаны прежние названия мест их рождения.

Текущее число "славяноязычных" в Греции было предметом многочисленных спекуляций с различными цифрами. Поскольку Греция не проводит перепись населения, основанную на самоопределении и родном языке, официальные данные отсутствуют. Однако следует отметить, что официальная македонская славянская партия в Греции получает в среднем всего 1000 голосов. Для получения дополнительной информации о регионе и его населении см. Slavic speaker of Greek Macedonia .

После Балканских войн (1912–1913) славяне в Вардарской Македонии считались южными сербами, а язык, на котором они говорили, был южносербским диалектом. Сербское правление обеспечило, чтобы вся этническая македонская символика и идентичность были отныне запрещены, и местным жителям Македонии разрешалось говорить только на стандартном сербском языке. Кроме того, Сербия не называла свою южную землю Македонией , наследие, которое сохраняется и сегодня среди некоторых сербских националистов (например, Сербской радикальной партии ). Несмотря на попытки насильственной ассимиляции, сербских колонистов в Вардарской Македонии к 1942 году насчитывалось всего 100 000 человек, поэтому не было такой колонизации и изгнания, как в Греческой Македонии. ^[50] Этнические чистки были маловероятны в Сербии, болгарам давали подписать декларацию о том, что они сербы, с древних времен, те, кто отказывался подписывать, подвергались ассимиляции посредством террора, в то время как мусульмане сталкивались с аналогичной дискриминацией. ^[52] Однако в 1913 году вспыхнули болгарские восстания в Тиквеше , Неготино , Кавадарци , Варташе, Охриде , Дебаре и Струге , и более 260 деревень были сожжены. ^{[50] Документально подтверждено, что} сербские чиновники тогда заживо похоронили трех болгарских мирных жителей из Пехчево . ^[66] Болгары были вынуждены подписать петицию «Объявите себя сербом или умрите». ^[53] 90 000 сербских солдат были размещены в Македонии, чтобы подавить сопротивление сербизации, сербских колонистов безуспешно призывали иммигрировать под лозунгом «ради блага сербов», но албанцев и турок — эмигрировать. ^[56] В последующие столетия чувство особой македонской нации возникло отчасти в результате сопротивления ВМРО , несмотря на то, что она была разделена на одно македонское и одно проболгарское крыло. ^[56] В 1918 году использование болгарского и македонского языков было запрещено в Сербской Македонии. ^[56]

Болгарские, греческие и румынские школы были закрыты, болгарские священники и все несербские учителя были изгнаны. Болгарские окончания фамилий «-ов/-ев» были заменены типично сербскими окончаниями «-ич», а население, считавшее себя болгарами, подвергалось жестоким преследованиям. Политика сербизации в 1920-х и 1930-х годах столкнулась с народными проболгарскими настроениями, подогреваемыми отрядами ВМРО, просачивавшимися из Болгарии, в то время как местные коммунисты выступали за путь самоопределения, предложенный Югославской коммунистической партией в Майском манифесте 1924 года.

В 1925 году британский вице-консул в Скопье Д.Дж. Футман выступил с пространным докладом для Министерства иностранных дел . Он писал, что «большинство жителей Южной Сербии — православные македонцы, этнологически более близкие к болгарам, чем к сербам». Он признавал, что македонцы были более расположены к Болгарии, потому что болгарская система образования в Македонии во времена турок была широко распространена и эффективна; и потому что македонцы в то время считали болгарскую культуру и престиж выше, чем у соседей. Более того, большое количество македонцев, получивших образование в болгарских школах, искали убежища в Болгарии до и особенно после разделов 1913 года. «Поэтому сейчас в Болгарии есть большой македонский элемент, по-прежнему представленный во всех правительственных департаментах и ​​занимающий высокие должности в армии и на государственной службе...». Он охарактеризовал этот элемент как «сербофобный, [он] в основном желает включения Македонии в Болгарию и в целом поддерживает ВМРО». Однако он также указал на существование тенденции к созданию независимой Македонии со столицей в Салониках . «Это движение имело приверженцев и среди македонской колонии в Болгарии». ^[67]

Болгарские войска были встречены как освободители в 1941 году, но ошибки болгарской администрации привели к тому, что к 1944 году все большее число людей возмущалось их присутствием. Следует также отметить, что болгарская армия во время аннексии региона частично набиралась из местного населения, которое составляло до 40%-60% солдат в некоторых батальонах. ^[68] Некоторые недавние данные говорят о том, что даже Национально-освободительная война Македонии напоминала этнополитически мотивированную гражданскую войну. ^{[69] [70]} После войны регион получил статус конститутивной республики в составе Югославии, а в 1945 году был кодифицирован отдельный македонский язык . Население было объявлено македонцами, национальностью, отличной как от сербов, так и от болгар. Решение было политически мотивированным и направленным на ослабление позиций Сербии в Югославии и Болгарии по отношению к Югославии. Фамилии снова были изменены, чтобы включить окончание «-ски», что должно было подчеркнуть уникальность этнического македонского населения.

С самого начала существования новой Социалистической Федеративной Республики Югославии (СФРЮ) появились обвинения в том, что новые власти Македонии были вовлечены в возмездие людям, которые не поддерживали создание новой Югославской Македонской республики. Однако число погибших «контрреволюционеров» в результате организованных убийств неясно. Кроме того, многие люди прошли через трудовой лагерь Голи -Оток в середине 1940-х годов. ^[71] Эта глава истории партизан была запретной темой для разговоров в СФРЮ до конца 1980-х годов, и, как следствие, десятилетия официального молчания вызвали реакцию в виде многочисленных манипуляций данными в целях националистической коммунистической пропаганды. ^[72] Во времена хорватского правящего класса Югославии провинция Вардар-Бановина была превращена в автономную Македонию, при этом большинство населения при переписи населения заявляло себя этническими македонцами, а македонский язык был признан официальным, отличным от сербохорватского . Столица была размещена в регионе, где говорили на торлакском языке . Продолжалось преследование болгарской идентичности государством, а также пропаганда.

После создания Македонской Республики Президиум АСНОМ , который был высшим политическим органом Македонии, сделал несколько заявлений и действий, которые фактически бойкотировали решения АВНОЮ . Вместо того, чтобы подчиниться приказу Генерального штаба Тито отправить основные силы НОВ Македонии для участия в боях в районе Срема для окончательного освобождения Югославии, кадры, близкие к президенту Методии Андонову-Ченто, серьезно задумались, не лучше ли отдать приказ о подготовке к наступлению 100 000 вооруженных людей под его командованием на север Греции, чтобы «объединить македонский народ» в единую страну. ^[73] Офицеры, верные идеям Ченто, подняли мятеж в гарнизоне, размещенном в крепости Скопье, но мятеж был подавлен вооруженным вмешательством. Дюжина офицеров была расстреляна на месте, другие приговорены к пожизненному заключению. Также Ченту и его приближенные пытались минимизировать связи с Югославией, насколько это было возможно, и постоянно упоминали об объединении македонского народа в одно государство , что противоречило решениям АВНОЮ. ^[74] Ченту даже говорил о возможности создания независимой Македонии при поддержке США. Югославская тайная полиция предприняла решительные действия и сумела арестовать Методию Андонова-Ченту и его ближайших людей и помешать его политике. Место Ченту занял Лазарь Колишевский , который начал полностью реализовывать проюгославскую линию.

Позже власти организовали частые чистки и суды над македонцами, обвиняемыми в автономистском отклонении. Многие из бывших правительственных чиновников IMRO (United) были отстранены от своих должностей, затем изолированы, арестованы, заключены в тюрьму или казнены по различным (во многих случаях сфабрикованным) обвинениям, включая: проболгарские наклонности, требования большей или полной независимости Югославской Македонии, формирование заговорщических политических групп или организаций, требования большей демократии и т. д. Такие люди, как Панко Брашнаров , Павел Шатев , Димитар Влахов и Венко Марковски были быстро вытеснены из нового правительства, а некоторые из них убиты. С другой стороны, бывшие члены IMRO, последователи Ивана Михайлова , также подвергались преследованиям со стороны контролируемых Белградом властей по обвинениям в сотрудничестве с болгарской оккупацией. Сторонники Методи Шаторова в Вардарской Македонии, называемые «шарлисты» , систематически уничтожались Югославской коммунистической партией (ЮКП) осенью 1944 года и подвергались репрессиям за свои антиюгославские и проболгарские политические позиции.

Поощрение и развитие культуры Республики Македонии оказали гораздо большее и более постоянное влияние на македонский национализм, чем любой другой аспект югославской политики. Хотя развитие национальной музыки, фильмов и графического искусства поощрялось в Республике Македонии, наибольший культурный эффект был получен от кодификации македонского языка и литературы, новой македонской национальной интерпретации истории и создания Македонской православной церкви в 1967 году Центральным комитетом Коммунистической партии Македонии. ^[75]

Болгарское население в Пиринской Македонии оставалось болгарским после 1913 года. «Македонский вопрос» стал особенно заметным после Балканских войн 1912–1913 годов, последовавших за уходом Османской империи и последующим разделом региона Македонии между Грецией, Болгарией и Сербией. Славяноязычные в Македонии, как правило, были христианскими крестьянами, но большинство из них находились под влиянием Болгарского экзархата и его системы образования, поэтому считали себя болгарами. ^{[14] [76] [77]} Более того, болгары в Болгарии считали, что большая часть населения Македонии была болгарской. ^[78] До Балканских войн региональные македонские диалекты считались болгарскими, и школьная система экзархата обучала местных жителей на болгарском языке. ^[79] После Балканских войн деятельность Болгарского экзархата в большей части региона была прекращена. После Первой мировой войны территория современной Северной Македонии перешла под прямое управление Королевства Югославия и иногда называлась «Южной Сербией». Вместе с частью сегодняшней Сербии он официально входил в недавно образованную Вардарскую бановину. Интенсивная программа сербизации была реализована в 1920-х и 1930-х годах, когда Белград навязал процесс сербской культурной ассимиляции в регионе. ^[80] Между двумя мировыми войнами в Вардарской бановине региональные македонские диалекты были объявлены сербскими, а сербский язык был введен в школах и администрации в качестве официального языка. Была реализована государственная политика убийств и ассимиляции. Сербская администрация в Вардарской бановине чувствовала себя неуверенно, и это спровоцировало ее жестокие репрессии в отношении местного крестьянского населения. ^{[81] [82] [83]} Греция, как и все другие балканские государства, приняла ограничительную политику в отношении своих меньшинств, а именно в отношении славянского населения в своих северных регионах, из-за своего опыта войн с Болгарией, включая Вторую Балканскую войну, и болгарских наклонностей частей ее славянского меньшинства .

Движение болгарской армии в Югославии началось 19 апреля, а в Греции — 20 апреля. Видной силой, которая заняла большую часть Вардарской Македонии, была болгарская 5-я армия. 6-я и 7-я пехотные дивизии активно вторгались в Вардарскую бановину между 19 и 24 апреля 1941 года. Болгарские войска в основном присутствовали в западной части Вардарской Македонии, близко к итальянской оккупационной зоне, из-за некоторых пограничных столкновений с итальянцами, которые преследовали албанские интересы и терроризировали местных крестьян. ^[84] Таким образом, большая часть Вардарской бановины (включая Вардарскую Македонию ) была аннексирована Болгарией и вместе с различными другими регионами стала Великой Болгарией. Самые западные части Вардарской Македонии были оккупированы фашистским Королевством Италия . Когда болгарская армия вошла в Вардарскую Македонию 19 апреля 1941 года, местное население приветствовало ее как освободительницу, поскольку это означало конец сербского правления. ^{[85] [86] [87]} Бывшие члены IMRO и IMRO (United) активно участвовали в организации болгарских комитетов действий ^[86], которым было поручено взять под контроль местные органы власти. Болгарские комитеты действий распространили воззвание к болгарам в Северной Македонии по случаю вторжения болгарской армии в Вардарскую бановину. Что касается сербских колонистов, члены комитетов кампании были непреклонны — их нужно было депортировать как можно скорее, а их имущество вернуть местным жителям. С приходом болгарской армии началось массовое изгнание сербов из района Вардарской Македонии. Сначала в 1941 году были депортированы жители города, затем все подозреваемые в просербских настроениях. ^[88] Методи Шатаров-Шарло , который был местным лидером Югославской коммунистической партии, также отказался определить болгарские силы как оккупантов (вопреки инструкциям из Белграда ) и призвал к включению местных македонских коммунистических организаций в Болгарскую коммунистическую партию (БКП). Македонский региональный комитет отказался поддерживать связь с Коммунистической партией Югославии (КПЮ) и связался с БКП, как только началось вторжение в Югославию. КПЮ официально решила начать вооруженное восстание 4 июля 1941 года, но Шарло отказался распространять прокламацию с призывом к военным действиям против болгар. ^[89] Более 12 000 югославских македонских военнопленных (POW), которые были призваны в югославскую армию, были освобождены немецкой, итальянской и венгерской армиями. ^[90] Славяноязычное население в части Греческой Македонии, оккупированной болгарской армиейтакже приветствовали это как освобождение.

До немецкого вторжения в Советский Союз в Вардарской бановине не было никакого сопротивления . В начале Второй мировой войны Коминтерн поддерживал политику невмешательства , утверждая, что война была империалистической войной между различными национальными правящими классами, но когда 22 июня 1941 года Советский Союз был захвачен, Коминтерн изменил свою позицию. Нападение Германии на Советский Союз вызвало гнев коммунистов в Болгарии. В тот же день БКП распространила среди людей брошюру, призывающую «Всеми средствами воспрепятствовать использованию болгарской земли и солдат в преступных целях немецкого фашизма». Два дня спустя, 24 июня, БКП призвала к вооруженному сопротивлению вермахту и правительству Богдана Филова . После этого, и когда уже несколько месяцев назад Югославия была аннексирована державами оси, македонские коммунистические партизаны, в состав которых входили македонцы, аромуны, сербы, албанцы, евреи и болгары, начали организовывать свое сопротивление. ^[91] Первый партизанский отряд Скопье был основан и подвергся нападению солдат Оси 8 сентября 1941 года в Богомиле, недалеко от Скопье. Восстание 11 октября 1941 года Прилепского партизанского отряда считается символическим началом сопротивления. Вооруженные повстанцы из Прилепского партизанского отряда атаковали оккупированные Осью зоны в городе Прилеп , в частности полицейский участок, убив одного болгарского полицейского местного происхождения, что привело к нападениям в Крушево и созданию небольших повстанческих отрядов в других регионах Северной Македонии. Партизанские отряды были сформированы также в Греческой Македонии и сегодняшней Болгарской Македонии под руководством Коммунистической партии Греции и Болгарской коммунистической партии.

В апреле 1942 года в Германии была опубликована карта под названием «Дунайский район», на которой так называемые «новые аннексированные территории» Болгарии в Вардаре , Греческой Македонии и Западной Фракии были описаны как «территории под временным болгарским управлением». Это был провал официальной пропаганды Софии , которая утверждала, что завершила национальное объединение болгар, и показывала внутренние противоречия между Италией, Болгарией и Германией. С продолжающейся войной постоянно формировались новые антифашистские партизанские отряды, и в 1942 году в Вардарской Македонии действовало в общей сложности девять небольших партизанских отрядов, которые контролировали горные территории вокруг Прилепа , Скопье, Крушево и Велеса . Столкновение между югославскими и болгарскими коммунистами из-за обладания Северной Македонией не было прекращено. В то время как болгарские коммунисты избегали организации массового вооруженного восстания против болгарских властей, югославские коммунисты настаивали на том, что никакое освобождение не может быть достигнуто без вооруженного восстания. С помощью Коминтерна и самого Иосифа Сталина было принято решение о присоединении македонских коммунистов к КПЮ. ^[92] Ввиду нежелания местных коммунистов к серьезной борьбе с болгарской армией Верховный штаб КПЮ принял меры по усилению кампании.

В противном случае политика минимального сопротивления изменилась к 1943 году с приходом черногорца Светозара Вукмановича-Темпо , который начал организовывать энергичную борьбу против болгарских оккупантов. Темпо служил в Верховном штабе КПЮ и стал личным представителем Иосипа Броз Тито в Вардарской бановине.

Тем временем болгарское правительство было ответственно за облаву и депортацию более 7000 евреев в Скопье и Битоле. Оно отказалось депортировать евреев из собственно Болгарии, но позже под давлением немцев евреи с новых аннексированных территорий, не имевшие болгарского гражданства , были депортированы, как и евреи из Вардарской Македонии и Западной Фракии. ^[93] Болгарские власти создали специальные силы жандармерии , которые получили почти неограниченную власть преследовать коммунистических партизан на всей территории королевства. Жандармы стали печально известны своими зверствами против захваченных партизан и их сторонников. Жесткое правление оккупационных сил и ряд побед союзников указывали на то, что Ось может проиграть войну, и это побудило больше македонцев поддержать коммунистическое партизанское движение сопротивления Иосипа Броз Тито .

Многие бывшие члены IMRO помогали болгарским властям в борьбе с партизанами Tempo. С помощью болгарского правительства и бывших членов IMRO в 1943 году в оккупированной греческой Македонии было организовано несколько проболгарских и антигреческих отрядов — Uhrana. Их возглавляли болгарские офицеры родом из греческой Македонии, и они служили для защиты местного населения в зоне под немецким и итальянским контролем. После капитуляции фашистской Италии в сентябре 1943 года итальянская зона в Македонии была захвачена немцами. Uhrana поддерживал Иван Михайлов. Было очевидно, что у Михайлова были более широкие планы, которые предусматривали создание македонского государства под немецким контролем. Он был последователем идеи единого македонского государства с преобладающим болгарским элементом. ^[94] Также предполагалось, что добровольцы IMRO сформируют ядро ​​вооруженных сил будущей независимой Македонии в дополнение к обеспечению управления и образования в округах Флорина , Кастория и Эдесса .

Затем в движении сопротивления в Вардарской Македонии были ясно видны две политические тенденции. Первая была представлена ​​Tempo и недавно созданной Македонской коммунистической партией, отдававшей приоритет борьбе с любой формой явных или скрытых проболгарских настроений и включению региона в новую проектируемую коммунистическую югославскую федерацию. Ветераны проболгарской IMRO и IMRO (United), которые приняли решение македонского вопроса как этническое предпочтение, теперь считали главной целью объединение Македонии в единое государство, чье послевоенное будущее не обязательно должно было включать включение в югославскую федерацию. Они предвидели в этом новую форму сербского господства над Северной Македонией и предпочитали членство в балканской федерации или же независимость. ^[95] Эти две тенденции должны были проявиться в течение следующих нескольких лет. Весной 1944 года Македонская национально-освободительная армия начала операцию под названием «Весеннее наступление», в которой участвовали немецкие и болгарские армии, насчитывавшие в этом районе более 60 000 военнослужащих и административных служащих. ^[96] В Струмице около 3800 бойцов приняли участие в формировании военных движений региона; были сформированы 4-я, 14-я и 20-я македонские бригады действий, партизанский отряд Струмицы и 50-я и 51-я македонские дивизии. ^[97] С момента формирования армии в 1943 году македонские коммунистические партизаны стремились создать автономное правительство.

2 августа 1944 года, в 41-ю годовщину восстания Илинден-Преображения , в монастыре Св. Прохора Пчиньского состоялась первая сессия недавно созданного Антифашистского собрания народного освобождения Македонии ( АСНОМ ) . Был написан манифест, в котором излагались будущие планы АСНОМ по созданию независимого македонского государства и созданию македонского языка в качестве официального языка македонского государства. Однако позднее было принято решение о том, что Вардарская Македония станет частью новой коммунистической Югославии. Летом 1944 года Охрана насчитывала около 12 000 бойцов и добровольцев из Болгарии. Целые славяноязычные деревни были вооружены и превратились в самого грозного врага Греческой народно-освободительной армии (ЭЛАС). В это время Иван Михайлов прибыл в оккупированный немцами Скопье, где немцы надеялись, что он сможет сформировать Независимое государство Македония при их поддержке на базе ВМРО и Охраны. Видя, что война проиграна Германией, и чтобы избежать дальнейшего кровопролития, он отказался.

В это время новое болгарское правительство Ивана Багрянова начало секретные переговоры с союзниками с целью найти сепаратный мир с отказом от любого союза с нацистской Германией и объявлением нейтралитета, отменой всех антиеврейских законов и приказом о выводе болгарских войск из Македонии. Через своего министра внутренних дел Александра Станишева  [bg] , родившегося в Македонии , правительство пыталось вести переговоры с македонскими партизанами, обещая, что после вывода болгарской армии из Вардарской Македонии ее оружие будет передано партизанам. Это было бы возможно при условии, что партизаны гарантировали создание проболгарского македонского государства без рамок будущей Югославии. ^[98] Переговоры провалились, и 9 сентября 1944 года Отечественный фронт в Софии совершил государственный переворот и сверг правительство. После объявления Болгарией войны нацистской Германии отступающие болгарские войска в Македонии, окруженные немецкими войсками, с боями вернулись к старым границам Болгарии. Под руководством нового болгарского прокоммунистического правительства три болгарские армии общей численностью 455 000 человек вошли в оккупированную Югославию в конце сентября 1944 года и двинулись из Софии в Ниш и Скопье со стратегической задачей блокировать отход немецких войск из Греции. Они действовали здесь во взаимодействии с местными партизанами. Южная и восточная Сербия и большая часть Вардарской Македонии были освобождены в конце ноября. ^[99] К концу ноября и в начале декабря основные болгарские силы были собраны в освобожденной Сербии перед возвращением домой. 135 000-я болгарская Первая армия продолжила движение в Венгрию при поддержке югославских партизан .

Однако болгарская армия во время аннексии региона была частично набрана из местного населения, которое составляло до 40% солдат в некоторых батальонах. Некоторые официальные комментарии депутатов македонского парламента ^[100] и бывшего премьер-министра Любчо Георгиевски после 1991 года заявляли, что «борьба была гражданской, но не освободительной войной». ^[69] Согласно официальным источникам, число жертв македонских коммунистических партизан против болгарской армии во время Второй мировой войны составило 539 человек. Болгарский историк и директор Болгарского национального исторического музея д-р Божидар Димитров в своей книге 2003 года «Десять лжей македонизма » также поставил под сомнение степень сопротивления местного населения Вардарской Македонии болгарским силам и описывает столкновение как политическое.

После окончания Второй мировой войны, создания Народной Республики Македонии и нового македонского языка начался процесс этногенеза , и была сформирована особая национальная македонская идентичность. Новые югославские власти начали политику устранения любого болгарского влияния, сделав Македонию связующим звеном для создания новой Балканской Федерации и создания особого славянского сознания, которое вдохновило бы идентификацию с Югославией. ^[101] После Второй мировой войны правящие болгарские коммунисты объявили население в Болгарской Македонии этническими македонцами , и из Югославии были привезены учителя, чтобы обучать местных жителей новому македонскому языку. Организации IMRO в Болгарии были полностью уничтожены. Бывшие члены IMRO преследовались коммунистической милицией , и многие из них были заключены в тюрьму, репрессированы, сосланы или убиты. Также были организованы интернирования несогласных с этой политической деятельностью людей в трудовом лагере Белене . Тито и Георгий Димитров работали над проектом объединения двух балканских стран Болгарии и Югославии в Балканскую Федеративную Республику в соответствии с проектами Балканской коммунистической федерации. Это привело к сотрудничеству и подписанию Бледского соглашения 1947 года . Оно предусматривало объединение Вардарской Македонии и Пиринской Македонии и возвращение западных окраин Болгарии. Они также поддерживали греческих коммунистов и особенно Славяно-македонский фронт национального освобождения в гражданской войне в Греции с идеей объединения Греческой Македонии и Западной Фракии в новое государство под коммунистическим правлением. Согласно этому проекту, буржуазия правящих наций в трех империалистических государствах, между которыми была разделена Македония, пыталась замаскировать свой национальный гнет, отрицая национальные особенности македонского народа и существование македонской нации. Политика, вытекающая из соглашения, была изменена после раскола Тито и Сталина в июне 1948 года, когда Болгария, будучи подчиненной интересам Советского Союза, заняла позицию против Югославии. Эта политика проекции и признания региональных стран и наций с 1930-х годов, как, например, Македония, была нормой в политике Коминтерна, демонстрируя советское негодование по поводу национального государства в Восточной Европе и последствий Парижской мирной конференции . С роспуском Коминтерна в 1943 году и последующим появлением Коминформав 1948 году Иосиф Сталин отменил предыдущую идеологию и приспособился к условиям, созданным для советской гегемонии во время холодной войны . Внезапная смерть Димитрова в июле 1949 года повлекла за собой охоту на ведьм « титоистов » в Болгарии.

После того, как греческие коммунисты проиграли Гражданскую войну в Греции, многие славяноговорящие были изгнаны из Греции. ^{[102] [103]} Хотя Народная Республика Болгария изначально принимала очень мало беженцев, политика правительства изменилась, и болгарское правительство активно искало беженцев из Греческой Македонии. По оценкам, около 2500 детей были отправлены в Болгарию, и 3000 партизан бежали туда в заключительный период войны. В Болгарию был больший поток беженцев, когда болгарская армия отступила из региона Драма-Серрес в 1944 году. Большая часть славяноговорящих эмигрировала туда. «Славянский комитет» в Софии ( болг . Славянски Комитет ) помог привлечь беженцев, которые обосновались в других частях Восточного блока . Согласно политическому отчету в 1962 году число политических эмигрантов из Греции составило 6529 человек. ^[104] Политика коммунистической Болгарии в отношении беженцев из Греции была, по крайней мере, изначально, недискриминационной в отношении их этнического происхождения: греко- и славяноговорящие были классифицированы как греческие политические эмигранты и получали равное отношение со стороны государственных органов. Однако конец 1950-х годов был отмечен решительным поворотом в « македонистской » политике Болгарии, «которая больше не признавала существование македонской этнической принадлежности, отличной от болгарской». В результате тенденция к дискриминационной политике, беженцы из Греции — больше нацеленные на славяноговорящих и меньше на «этнических греков » — получили определенный прозелитический аспект. В конце концов, многие из этих мигрантов были ассимилированы в болгарском обществе.

В конце 1950-х годов Коммунистическая партия отменила свое предыдущее решение и заняла позицию, отрицающую существование «македонской» нации. Непоследовательная болгарская политика с тех пор повергла большинство независимых наблюдателей в состояние замешательства относительно реального происхождения населения в болгарской Македонии. В 1960 году Болгарская коммунистическая партия проголосовала за специальную резолюцию, объясняемую «тем, что почти все македонцы имеют четкое болгарское национальное сознание и считают Болгарию своей родиной ». В результате международные отношения на линии София-Белград ухудшились и фактически были разорваны. Это привело к окончательной победе антиболгарских и проюгославски ориентированных македонских политических кругов и означало определенный упадок самого понятия южнославянской федерации. ^[105] В Македонии болгарофобия возросла почти до уровня государственной идеологии. ^[106]

Болгария обычно сохраняла право указывать этническую принадлежность при переписи, но болгарская идентичность была сведена к минимуму в переписях Югославии и Благоевградской области Болгарии. Но между 1945 и 1965 годами македонцы Благоевградская область 1946 и переписи 1956 года население было принудительно занесено в список этнических македонцев против их воли коммунистическим правительством в соответствии с соглашением с Югославией. ^[107]

В переписи 2001 года в Благоевградском округе 3100 человек назвали себя македонцами (0,9% населения региона). По данным Европейского суда по правам человека, этнические македонцы в Болгарии подвергались нарушениям прав человека со стороны болгарского правительства.

В Болгарии сегодня македонский вопрос понимается в основном как результат нарушения национальной целостности, начиная с пересмотра Сан-Стефанского договора 1878 года. Болгария отрицает существование отдельной македонской идентичности. Болгарское осуждение основано на сильном чувстве потери территории, истории и языка, которые она разделяла с нынешней Северной Македонией в прошлом. После распада Социалистической Федеративной Республики Югославии и последующей независимости македонского государства в 1991 году Болгария продолжала ставить под сомнение легитимность македонской государственности, но в то же время признала новое государство. Болгарское правительство 1991 года продвигало этот политический компромисс как конструктивный способ жить с национальным вопросом , а не подавлять их. Тем не менее, ни одно из основных противоречий по македонскому вопросу не было полностью разрешено, и этот вопрос остается важным подводным течением в политике Софии. ^[108]

Южнославянское меньшинство в Албании сосредоточено в двух регионах: Малая Преспа и Голлоборда . В 1930-х годах православные славяне, проживающие в Албании, считались местным албанским населением болгарами. [ ^109] Новое албанское государство не пыталось ассимилировать это меньшинство или насильственно изменить названия местных городов и деревень. Во время Второй Балканской конференции в 1932 году болгарская и албанская делегации подписали Протокол о признании этнического болгарского меньшинства в Албании. ^[110] После Второй мировой войны создание Народной Республики Македония и политика новых коммунистических государств по созданию Балканской Федеративной Республики изменили ситуацию, и этническое македонское меньшинство ^{[111] [112]} было официально признано. В этом районе были основаны школы и радиостанции на македонском языке. ^[111] Албания признала около 5000 сильных македонских меньшинств. В Албании действуют как болгарские ^{[ нужна ссылка ]} , так и македонские организации. Каждый из них утверждает, что местное славянское население является либо болгарским, либо македонским. Само население, которое в основном мусульманское , однако, предпочло называть себя албанским в официальных переписях.

Северная Македония официально отмечает 1991 год в связи с референдумом, одобряющим независимость от Югославии, хотя и легализовавшим участие в «будущем союзе бывших государств Югославии». Этнические македонцы Северной Македонии продемонстрировали без каких-либо исключений сильное и даже агрессивное македонское сознание. ^[113] Любые связи с болгарами были осуждены. В этот период македонские ученые утверждали, что в регионе Македонии существуют большие и угнетенные этнические македонские меньшинства, расположенные в соседних государствах. Из-за этих заявлений выдвигаются ирредентистские предложения, призывающие к расширению границ Македонии, чтобы охватить территории, якобы населенные этническими македонцами. ^[114] Население соседних регионов представляется как «покоренное» пропагандой правительств этих соседних стран и нуждающееся в их включении в Объединенную Македонию . К тому времени, когда Македония провозгласила свою независимость, тех, кто продолжал смотреть в сторону Болгарии, было очень мало. ^[115] Около 3000–4000 человек, которые придерживались своей болгарской идентичности, столкнулись с большой враждебностью со стороны властей и остального населения. Отдельные судебные процессы против « булгарофилов » продолжаются до сих пор. ^{[116] [117]} Конституционный суд Республики Македония запретил организацию болгар в Республике Македония — Радко как «пропагандирующую расовую и религиозную ненависть и нетерпимость». ^[118] В 2009 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге осудил Республику Македония из-за нарушений Европейской конвенции о правах человека в этом деле. ^[119] Тем не менее, за последние несколько лет, рост экономического благосостояния и членство Болгарии в ЕС привели к тому, что около 60 000 македонцев подали заявления на получение болгарского гражданства ; чтобы получить его, они должны подписать заявление, в котором заявляют, что являются болгарами по происхождению . Вероятно, самым известным македонцем, подавшим заявление и получившим болгарское гражданство, является бывший премьер-министр Любчо Георгиевски . ^{[120] [121]} По оценкам, 500 македонцев получают болгарское гражданство каждую неделю. Это составляет около 50 000 македонских граждан, которые получили болгарское гражданство за последние 20 лет. ^[122] Болгарские правительства оправдывают эту политику, поскольку они считают македонцев этнополитически дезориентированными болгарами. ^[123]

• Македония (терминология)
• Македония (регион)
• Демографическая история Северной Македонии
• Македония (Греция) Демографическая история
• Демографические данные Благоевградской области

• Банац, Иво. (1984). Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика. Cornell University Press: Итака/Лондон University Press: Итака/Лондон (онлайн-версия соответствующих страниц)
• Буэ, Ами. (1840). Le Turquie d'Europe. Париж: Артюс Бертран.
• Брейлсфорд, Генри Ноэль. (1906). Македония: ее расы и их будущее. Лондон: Methuen & Co.
• Фонд Карнеги за международный мир. (1914). Отчет Международной комиссии по расследованию причин и хода балканских войн. Вашингтон: Фонд Карнеги с https://web.archive.org/web/20110927153709/http://vmro.150m.com/en/carnegie/
• Гленни, Миша (2012). Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–2012. House of Anansi Press. ISBN 9781770892736.
• Гопчевич, Спиридон. (1889). Македонский и Альт-Сербский. Вена: Л.В. Зайдель и Зон. - Стара Србија и Македонија, ведущий: Милан Касумовић. Београд, 1890.
• Езерник, Божидар. Македонцы: бросаются в глаза своим отсутствием
• Мисирков, Крсте П. (1903). За сделанной работой. София: Либеральный клуб. (На македонском и английском языках)
• Возникновение македонской национальной мысли и формирование национальной программы (до 1878 г.) Блаже Ристовски
• Кунчов, Василь. (1900). Македония. Этнография и статистика. София: Државна печатница (Кънчов, В. 1900, Македония. Этнография и статистика. София: Държавна печатница).
• Ланге-Ахунд, Надин. (1998). Македонский вопрос, 1893–1908 из западных источников. Боулдер, Колорадо: Нью-Йорк.
• Маккензи, Джорджена Мьюир и Ирби, И. П. (1971). Путешествия по славянским провинциям Турции в Европе. Нью-Йорк, Arno Press.
• Poulton, Hugh. (1995). Кто такие македонцы? C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd., Лондон
• Рудометофф, Виктор. (2000). Македонский вопрос: культура, историография, политика. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии.
• Тодор Симовски (1972). «Балканские войны и их влияние на этническую ситуацию в Эгейской Македонии». Glasnik . XVI (3): 191.цитируется в Poulton, Hugh (2000). "Греция". Во втором (ред.). Кто такие македонцы? . Indiana University Press. стр. 85. ISBN 0-253-21359-2..
• Вейганд, Густав. (1924). ЭТНОГРАФИЯ ФОН МАКЕДОНИЯ, Geschichtlich-nationaler, spraechlich-statistischer Teil von Prof. Dr. Густав Вейганд, Лейпциг, Фридрих Брандштеттер.
• Уилкинсон, Х. Р. (1951). Карты и политика; обзор этнографической картографии Македонии, Liverpool University Press.
• Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung XXII Куна (1874), Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht

• Медиа, связанные с историей Македонии на Wikimedia Commons