Поль Рикёр
Французский философ (1913–2005)

Поль Рикёр
Рикёр, ок.  1999 г.
Рожденный
Жан Поль Гюстав Рикёр

27 февраля 1913 г.
Валанс , Дром , Франция
Умер20 мая 2005 г. (2005-05-20)(92 года)
Шатене-Малабри , Верхняя де-Сен , Франция
Образование
Супруг
Симона Лехас
​
​
( м.  1935; ум. 1998 )
[5]
Эрафилософия 20 века
ОбластьЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Герменевтическая феноменология [1]
Психоанализ
Христианское богословие
Христианский экзистенциализм
Учреждения
Известные студенты
Основные интересы
Феноменология
Герменевтика
Философия действия
Моральная философия
Политическая философия
Философия языка
Личная идентичность
Нарративная идентичность
Историография
Литературная критика
Античная философия
Известные идеи
Психоанализ как герменевтика Субъекта, теория метафоры , метафоры как имеющие «разделенные референции» (одна сторона ссылается на что-то, что ранее не было доступно языку), [a] [3] критика структурализма , продуктивное воображение , социальное воображаемое , [4] « школа подозрения » в философии

Жан Поль Гюстав Рикёр ( / r ɪ ˈ k ɜːr / ; фр. [ʁikœʁ] ; 27 февраля 1913 — 20 мая 2005) был французским философом, наиболее известным за сочетание феноменологического описания с герменевтикой . Таким образом, его мысль находится в той же традиции, что и у других крупных герменевтических феноменологов, Мартина Хайдеггера , Ханса-Георга Гадамера и Габриэля Марселя . В 2000 году он был удостоен Премии Киото в области искусств и философии за то, что «произвел революцию в методах герменевтической феноменологии, расширив изучение текстовой интерпретации, включив в него широкие, но конкретные области мифологии, библейской экзегезы , психоанализа, теории метафоры и нарративной теории». [9]

Жизнь

1913–1945: от рождения до военных лет

Поль Рикёр родился в 1913 году в Валансе , Дром , Франция , в семье Леона «Жюля» Рикёра (23 декабря 1881 г. — 26 сентября 1915 г.) и Флорентины Фавр (17 сентября 1878 г. — 3 октября 1913 г.), [10] которые поженились 30 декабря 1910 года в Лионе . [11] Он происходил из семьи набожных гугенотов (французских реформаторов-протестантов ), религиозного меньшинства во Франции. [12] Отец Поля Жюль, служивший сержантом в 75-м пехотном полку французской армии во время Первой мировой войны , пропал без вести в Перт-ле-Юрлю в начале Второй битвы при Шампани (25 сентября — 6 ноября 1915 г.). 26 сентября 1915 года французские военные власти заявили, что Жюль, вероятно, был убит в бою. Его тело было найдено только в 1932 году, когда вспахивалось поле, и тело было опознано по его биркам. [13] [14] Некоторые авторы утверждают, что до начала Первой мировой войны отец Поля (Леон «Жюль» Рикёр) был профессором английского языка в лицее Эмиля Лубе в Валансе. Однако эту должность занимал другой человек (Жюль Поль Рикёр (1887–1918)). [15] [16] [17] [18] Отец Поля умер, когда Полю было всего два года. Впоследствии Поль воспитывался в Ренне , Франция, его бабушкой и дедушкой по отцовской линии Луи Рикёром (1856–1932) и его женой Мари Сарраде (1856–1928), а также сестрой отца Жюльеттой «Адель» Рикёр (20 декабря 1892 – 1968) [19] [20] [21] с небольшой стипендией , предоставленной Полю как сироте войны.

Поль, чья склонность к учебе подпитывалась протестантским акцентом его семьи на изучении Библии, был книжным и интеллектуально развитым не по годам. Он открыл для себя философию, посещая лицей Ренна (ныне лицей Эмиля Золя де Ренн  [фр] ), где он учился у Ролана Дальбье (1893–1976), который был профессором философии в лицее. [22] Рикёр получил степень бакалавра в 1932 году в Университете Ренна [10] и начал изучать философию, и особенно феноменологию, в Сорбонне в 1933–34 годах, где на него оказал влияние Габриэль Марсель . [6] Когда Рикёр был в Париже , он посещал пятничные собрания, проводимые этим философом, который познакомил его с Эдмундом Гуссерлем . [23] Во время этих «встреч» студенты, профессора, интеллектуалы собирались для нескольких часов оживленных дискуссий. [24] Среди них были: Мерло-Понти , Эммануэль Левинас , Луиджи Парейсон , Николай Бердяев , Поль-Луи Ландсберг и Сартр . [25] Рикер также присоединился к журналу Esprit , который был основан в 1932 году Эммануэлем Мунье . [26]

В 1934 году он защитил диссертацию DES ( diplôme d'études supérieures  [fr] , что примерно соответствует магистерской диссертации) под названием Problème de Dieu chez Lachelier et Lagneau ( Проблема Бога у Лашелье и Лагно ), [6] [27] касательно некоторых теологических взглядов французских философов Жюля Лашелье (1832–1918) и Жюля Лагно (1851–1894). В 1935 году Поль был удостоен второй по величине в стране оценки agrégation по философии, что предвещало светлое будущее.

14 августа 1935 года в Ренне Поль женился на Симоне Лежас (23 октября 1911 года — 7 января 1998 года), [28] [29] от которой у него было пятеро детей: Жан-Поль (родился 15 января 1937 года), Марк (родился 22 февраля 1938 года), Ноэль (родился 30 ноября 1940 года), Оливье (10 июля 1947 года — 22 марта 1986 года) и Этьен (родился 1953 года). [30] [10] В 1936–37 годах он отслужил в армии. [6]

Вторая мировая война прервала карьеру Рикёра, и в 1939 году он был призван на службу во французскую армию. Его подразделение было захвачено во время немецкого вторжения во Францию ​​в 1940 году , и следующие пять лет он провел в качестве военнопленного в Офлаге II-D . [6] Его лагерь для задержанных был заполнен другими интеллектуалами, такими как Микель Дюфренн , который организовывал чтения и занятия достаточно строгие, чтобы лагерь был аккредитован правительством Виши как учреждение, присуждающее учёные степени . В это время он прочитал Карла Ясперса , который оказал на него большое влияние. Он также начал перевод « Идей I » Эдмунда Гуссерля .

1946–2005: Страсбургский университет до смерти

Рикёр преподавал в Страсбургском университете с 1948 по 1956 год, единственном французском университете с протестантским факультетом теологии . В 1950 году он получил государственную докторскую степень , представив (как это принято во Франции) две диссертации: «второстепенную» диссертацию, впервые переведя «Идеи I» Гуссерля на французский язык с комментариями, и «главную» диссертацию, которую он опубликовал в том же году под названием «Философия воли I: добровольное и недобровольное» ( Philosophie de la Volonté I: Le Volontaire et l'Involontaire ). [31] Рикёр вскоре приобрёл репутацию эксперта по феноменологии, тогдашней восходящей философии во Франции.

В 1956 году Рикёр занял должность заведующего кафедрой общей философии в Сорбонне . Это назначение ознаменовало становление Рикёра как одного из самых выдающихся философов Франции. Во время работы в Сорбонне он написал три работы, которые закрепили его репутацию: «Ошибающийся человек» и «Символизм зла», опубликованные в 1960 году, и «Фрейд и философия: эссе об интерпретации», опубликованные в 1965 году. В то время (начало 1960-х) помощником Рикёра был Жак Деррида . [32]

С 1965 по 1970 год Рикёр был администратором в недавно основанном Университете Нантера в пригороде Парижа. [33] Нантер был задуман как эксперимент в области прогрессивного образования , и Рикёр надеялся, что он сможет создать университет в соответствии со своим видением, свободный от удушающей атмосферы традиционной Сорбонны и её переполненных классов. Тем не менее, Нантер стал очагом протеста во время студенческих восстаний в мае 1968 года во Франции . Рикёра высмеивали как «старого клоуна» ( vieux clown ) и инструмента французского правительства. [34]

Разочарованный французской академической жизнью, Рикёр некоторое время преподавал в Католическом университете Лувена в Бельгии, прежде чем занять должность в Школе богословия Чикагского университета , [35] где он преподавал с 1970 по 1985 год. Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1971 году. [36] Его исследование достигло кульминации в работе «Правило метафоры: многопрофильные исследования создания смысла в языке», опубликованной в 1975 году, и в трехтомном труде « Время и повествование», опубликованном в 1983, 1984, 1985 годах. Рикёр прочитал Гиффордские лекции в 1985/86 годах, опубликованные в 1990 году под названием «Сам как другой» . Эта работа была основана на его обсуждении нарративной идентичности и его постоянном интересе к себе.

Time and Narrative обеспечили возвращение Рикёра во Францию ​​в 1985 году как заметного интеллектуала. Его поздняя работа характеризовалась постоянным пересечением национальных интеллектуальных традиций; например, некоторые из его последних работ затрагивали мысль американского политического философа Джона Роулза . В 1995 году он получил почетную докторскую степень от Национального университета «Киево-Могилянская академия» .

В 1999 году он был награжден премией Бальзана по философии, которая была присуждена «за его способность объединить все самые важные темы и указания философии 20-го века и переработать их в оригинальный синтез, который превращает язык — в частности, поэтический и метафорический — в избранное место, раскрывающее реальность, которой мы не можем манипулировать, но интерпретировать ее по-разному, и при этом она должна быть последовательной. Благодаря использованию метафоры язык черпает из той истины, которая делает нас теми, кто мы есть, глубоко в глубине нашей собственной сущности». [37] В том же году он и его соавтор Андре Лакок (почетный профессор еврейской Библии в Чикагской теологической семинарии) были награждены премией Гордона Дж. Лэнга Советом по университетским публикациям Чикагского университета за их книгу « Думай по-библейски: экзегетические и герменевтические исследования» .

29 ноября 2004 года ему была присуждена вторая премия Джона В. Клюге за выдающиеся достижения в области гуманитарных наук (совместно с Ярославом Пеликаном ). [38]

Рикёр умер 20 мая 2005 года в возрасте 92 лет в своём доме в Шатне-Малабри , Франция, от естественных причин. [39] [40] Премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен заявил, что «гуманистическая европейская традиция скорбит по одному из своих самых талантливых представителей». Поль Рикёр был похоронен на Новом кладбище Шатне-Малабри, Шатне-Малабри, департамент О-де-Сен, Иль-де-Франс, Франция.

Мысль

Герменевтическая феноменология

Одним из главных вкладов Рикёра в область герменевтики было переплетение герменевтических процессов с феноменологией. В этом союзе Рикёр применяет герменевтическую задачу не только к текстовому анализу, но и к тому, как каждое «я» относится к чему-либо, что находится вне его. Для Рикёра герменевтика — это понимание связи между «я» и символом — не вещами в себе, а диалектическим взаимодействием между ними. Более того, Рикёр, говоря о цели герменевтики, делает акцент на самопонимании как результате герменевтического процесса:

«Предлагая связать символический язык с самопониманием, я думаю, что я исполняю глубочайшее желание герменевтики. Целью всякой интерпретации является преодоление отдаленности, дистанции между прошлой культурной эпохой, к которой принадлежит текст, и самим интерпретатором. Преодолевая эту дистанцию, становясь современником текста, экзегет может присвоить его значение себе: чуждое, оно делает его знакомым, то есть своим собственным. Таким образом, он стремится к росту собственного понимания себя через понимание других. Всякая герменевтика, таким образом, явно или неявно, является самопониманием посредством понимания других». [41]

Рикер утверждает, что герменевтическая задача — это объединение себя и другого осмысленным образом. Это объяснение смысла себя и смысла другого принципиально связано и проявляется в самом существовании. Таким образом, Рикер изображает философию как герменевтическую деятельность, стремящуюся раскрыть смысл существования через интерпретацию явлений (которые могут возникнуть только как) встроенных в мир культуры:

«Вот почему философия остается герменевтикой, то есть прочтением скрытого смысла внутри текста явного смысла. Задача этой герменевтики — показать, что существование приходит к выражению, к смыслу и к рефлексии только через непрерывное толкование всех значений, которые выходят на свет в мире культуры. Существование становится самостью — человеческой и взрослой — только присваивая этот смысл, который сначала пребывает «вне», в работах, институтах и ​​культурных движениях, в которых оправдывается жизнь духа». [41]

Более того, процесс герменевтики и извлечения смысла является рефлексивной задачей. Акцент делается не на внешнем смысле, а на смысле или понимании себя, которое достигается посредством встречи с внешним текстом — или другим. Самопознание, полученное посредством герменевтического процесса, таким образом, достигается косвенно. Это противоречит картезианскому cogito , «которое постигает себя непосредственно в опыте сомнения», и является «истиной столь же тщетной, сколь и непобедимой». [41] По сути, различие, которое Рикёр стремится выделить, — это средства, с помощью которых открывается самость, что для него происходит только посредством интерпретации означаемого.

По мнению Рикёра, цель герменевтики — восстановить и восстановить смысл. Французский философ выбирает модель феноменологии религии, по отношению к психоанализу, подчеркивая, что она характеризуется интересом к объекту. Этот объект — священное, которое рассматривается в отношении к мирскому. [42]

Герменевтическая работа Рикёра «Фрейд и философия» содержит известное утверждение, что Карл Маркс , Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд являются мастерами школы подозрения [43] [44] ( maîtres du soupçon / école du soupçon ). Теория Рикёра оказала особое влияние на посткритику , научное движение в литературной критике и культурологии , которое ищет новые формы чтения и интерпретации, выходящие за рамки методов критики , критической теории и идеологической критики . Литературный критик Рита Фельски , например, утверждает, что он является важной фигурой в истории этой традиции. [45] Она утверждает, что его влиятельный анализ «герменевтики подозрения » «приглашает нас задуматься о том, как мы читаем и с какой целью». [45]

Философия языка

В «Правиле метафоры» [46] и во «Времени и повествовании» , т. 1, [47] Рикёр утверждает, что существует лингвистическое продуктивное воображение [48] , которое генерирует/регенерирует смысл посредством силы метафоричности, посредством выражения вещей новыми способами, и, как следствие, он рассматривает язык как содержащий в себе ресурсы, которые позволяют использовать его творчески. [49]

Некоторые ученики Поля Рикёра

Эстель Бинан (1946–2023), Лучшая ученица Поля Рикёра , кладбище Пер-Лашез , Париж .
  • Эстель Бинант (1946-2023)
  • Люсьен Жоме (1946-)

Работы

  • Габриэль Марсель и Карл Ясперс. Philosophie du mystère et philosophie du paradoxe [ Габриэль Марсель и Карл Ясперс: Философия тайны и Философия парадокса ] (на французском языке), Париж, Temps Présent, 1947{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
  • История и правда , перевод Чарльза А. Келбли. Эванстон, Northwestern University Press, 1965 [1955]{{citation}}: CS1 maint: другие ( ссылка ).
  • Свобода и природа: добровольное и недобровольное , перевод Эразима Кохака. Эванстон: Northwestern University Press, 1966 (1950).
  • Гуссерль: Анализ его феноменологии . Исследования Северо-Западного университета по феноменологии и экзистенциальной философии. Эванстон: Northwestern University Press, 1967
  • Символизм зла , перевод Эмерсона Бьюкенена. Нью-Йорк: Harper and Row, 1967 (1960).
  • Entretiens sur l'Art et la Psychanalyse (под руководством Андре Берже, Анн Клансье, Поля Рикёра и Лотара Рубинштейна , Париж, Ла-Эй: Мутон, 1968 (1964).
  • Конфликт интерпретаций. Essais d'herméneutique I , Ле Сёй, 1969.
  • Фрейд и философия: эссе об интерпретации , перевод Дениса Сэвиджа. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1970 (1965).
  • Конфликт интерпретаций: очерки по герменевтике , ред. Дон Айде, пер. Уиллис Доминго и др. Эванстон: Northwestern University Press, 1974 (1969).
  • Политические и социальные эссе , ред. Дэвид Стюарт и Джозеф Бьен, пер. Дональд Стюарт и др. Афины: Ohio University Press, 1974.
  • Правило метафоры: междисциплинарные исследования создания смысла в языке , перевод Роберта Черни с Кэтлин Маклафлин и Джоном Костелло, SJ, Лондон: Routledge and Kegan Paul 1978 (1975).
  • Теория интерпретации: дискурс и избыток смысла . Форт-Уэрт: Texas Christian Press, 1976.
  • Философия Поля Рикёра: Антология его творчества , под ред. Чарльза Э. Рейгана и Дэвида Стюарта. Бостон: Beacon Press, 1978.
  • Очерки библейского толкования (Филадельфия: Fortress Press, 1980)
  • Герменевтика и гуманитарные науки: очерки о языке, действии и интерпретации , ред., пер. Джон Б. Томпсон. Кембридж: Cambridge University Press, 1981.
  • Время и повествование ( Temps et Récit ), 3 тома. перевод Кэтлин Маклафлин и Дэвида Пеллауэра. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1984, 1985, 1988 (1983, 1984, 1985).
  • Лекции по идеологии и утопии , ред., пер. Джорджа Х. Тейлора. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1985.
  • Вы написали сообщение о действии. Essais d'herméneutique II , Ле Сёй, 1986.
  • От текста к действию: очерки герменевтики II , перевод Кэтлин Блейми и Джона Б. Томпсона. Эванстон: Northwestern University Press, 1991 (1986).
  • «Школа феноменологии» . Париж: Ж. Врин, 1986.
  • Le Mal: ​​Un défi à la philosophie et à la theologie . Женева: Лейбористская партия и Фидес, 1986.
  • Fallible Man , перевод Чарльза А. Келбли, с введением Уолтера Дж. Лоу, Нью-Йорк: Fordham University Press, 1986 (1960).
  • «Хрестоматия Рикёра: размышления и воображение» , под ред. Марио Дж. Вальдеса. Торонто: Издательство Торонтского университета, 1991.
  • Лекции I: Autour du politique. Париж: Сёй, 1991.
  • Лекции II: Contrée des Philosophes. Париж: Сёй, 1992.
  • Себя как другого ( Soi-même comme un autre ), пер. Кэтлин Блейми. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1992 (1990).
  • Лекции III: Aux frontières de la philosophie. Париж: Сёй, 1994.
  • Рефлексия фаит. Интеллектуальная автобиография. Эспри, 1995.
  • Философия Поля Рикёра , ред. Льюис Э. Хан (Библиотека живых философов 22) (Чикаго; La Salle: Open Court, 1995).
  • «Справедливый» , перевод Дэвида Пеллауэра. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000 (1995).
  • Критика и убеждение , перевод Кэтлин Блейми. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1998 (1995).
  • Думая по-библейски (совместно с Андре Лакоком). Издательство Чикагского университета, 1998.
  • La memoire, l'histoire, l'oubli . Париж: Сёй, 2000.
  • Ле Жюст II . Париж: Эсприт, 2001.
  • Память, история, забвение , перевод Кэтлин Блейми и Дэвида Пеллауэра. Издательство Чикагского университета, 2004.
  • Курс признания , перевод Дэвида Пеллауэра. Издательство Гарвардского университета, 2005.
  • Размышления о справедливом , перевод Дэвида Пеллауэра. Издательство Чикагского университета, 2007.
  • Living Up to Death , перевод Дэвида Пеллауэра. Издательство Чикагского университета, 2009.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рикёр заимствовал термин «разделённая ссылка» у Романа Якобсона . [2]

Ссылки

  1. ^ Дон Айде , Герменевтическая феноменология: философия Поля Рикёра , Northwestern University Press, 1971, стр. 198.
  2. ^ П. Рикёр, Правило метафоры: создание смысла в языке , Routledge, 2003, стр. 5, 265 и далее, 362 и далее.
  3. ↑ Карл Р. Хаусман, Метафора и искусство: интеракционизм и референция в вербальном и невербальном искусстве , Архив CUP, 1989, стр. 105–106; Каплан 2003, стр. 48–9.
  4. ^ Рикёр, П., «L'imagination dans le disocurs et dans l'action», в Рикёр, П., Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , Paris, Seuil (переведено как «Воображение в дискурсе и в действии», в Рикере, П., « От текста к действию» , Блейми К. и Томпсон Дж. (пер.), Northwestern University Press, Эванстон, Иллинойс) .
  5. ^ Марселино Агис Вильяверде  [gl] , Знание и практический разум: образ мышления Поля Рикёра , LIT Verlag Münster, 2012, стр. 20.
  6. ^ abcde Микаэль Фессель и Фабьен Ламуш, Поль Рикёр. Антология (Париж, Éditions Points, 2007), стр. 417.
  7. ^ Ая Оно, «Le parcours du sens: Ricœur et Benveniste», Semiotica , vol. 168 (1/4), Международная ассоциация семиотических исследований , 2008.
  8. ^ Савченко, Лесли Диана (2013). Вклад Габриэля Марселя и Эммануэля Мунье в философию Поля Рикёра (диссертация магистра). Калгари, Альберта: Университет Калгари. стр. ii. doi : 10.11575/PRISM/28033 .
  9. ^ "Поль Рикёр". Фонд Инамори. Архивировано из оригинала 23 мая 2013 года . Получено 15 декабря 2012 года .
  10. ^ ABC Энциклопедия всемирной биографии: дополнение XX века , т. 13, Дж. Герати, 1987: «Поль Рикёр».
  11. ^ "Pages de données". huguenots-france.org . Архивировано из оригинала 24 апреля 2017 г. . Получено 24 апреля 2017 г. .
  12. ↑ В 2016 году объявил себя протестантом . См. «Поль Рикёр: «Je ne suis pas un philosophe протестант»» (на французском языке). Радио Франции . 13 января 2016. Je suis irrité lorsqu'on me presente comme Philosophe протестант, je suis philosophe et протестант
  13. ^ Поль Рикер - Критика и убеждение: entretien avec Франсуа Азуви и Марк де Лоне (Париж: Кальманн-Леви, 1995), стр. 11.
  14. ^ Манкхолт, Шерин Мари Вероник (16 апреля 2016 г.). «О влиянии Первой мировой войны». craftinghistoryblog . Получено 17 июля 2022 г. .
  15. ^ Жюль Поль Рикёр (28 апреля 1887 г. — 7 ноября 1918 г.) был сыном Поля Люсьена Огюста Рикёра (он же Поль Люсьен Огюстен Рикёр) и Элизабет «Мины» Эльзер, которые поженились 4 декабря 1886 г. в Пуссе. Жюль родился в Монбельяре, Ду, и умер от отравления газом во время Первой мировой войны в Баккара, Мёрт-ан-Мозель. Он был рядовым 356-го пехотного полка (2-го класса) французской армии. До участия в Первой мировой войне он был профессором английского языка в лицее Эмиля Лубе в Валансе. У него был брат по имени Луи Шарль Адриен Рикёр (1 октября 1889 г. — 20 августа 1914 г.), который родился в Эпинале, Вогезы. Луи был рядовым 153-го пехотного полка французской армии. Он погиб в Первой мировой войне в 1914 году в Моранже, Мозель.
  16. ^ "La Guerre et le lycée Loubet" (Война и лицей Лубе) – Это фотографии памятных досок в вестибюле лицея Эмиля Лубе в Валансе. Лицей начал работу и набор студентов около 1904 года. На досках перечислены все профессора и студенты лицея, погибшие в различных войнах (включая Первую и Вторую мировые войны), в которых участвовала Франция. Прокрутите страницу вниз до таблицы, которая озаглавлена ​​"Ancien Professeurs" (Бывшие профессора) в верхнем левом углу таблицы. В нижней части таблицы есть информация о Жюле Поле Рикёре (1887–1918), который не был тем же человеком, что и отец Поля Рикёра Леон "Жюль" Рикёр (1881–1915).
  17. ^ "MémorialGenWeb Fiche individuelle" . Memorialgenweb.org .
  18. ^ "MémorialGenWeb – Рикёр, Луи Шарль Адриен (1889–1914)". Архивировано из оригинала 27 апреля 2017 года . Получено 26 апреля 2017 года .
  19. ^ "Pages de données". huguenots-france.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2021 г. . Получено 24 апреля 2017 г. .
  20. ^ Поль Рикер - Критика и убеждение: Entretien avec Франсуа Азуви и Марк де Лоне (Париж: Кальманн-Леви, 1995), стр. 14.
  21. ^ Манкхолт, Шерин. «Распознавание, взаимность и представление: фоновая презентация для обсуждения трех текстов Рикера» – через www.academia.edu.
  22. ^ Марселино Агис Вильяверде, Знание и практический разум: образ мышления Поля Рикёра , LIT Verlag Münster, 2012, стр. 18.
  23. ^ "Поль Рикёр". Библиотека Конгресса .
  24. ^ «Биография Поля Рикёра».
  25. ^ "Dalla fenomenologia l'ermeneutica: così Ricoeur sposò la causa esistenziale" . L'Avvenire`language=it. 22 января 2024 г.
  26. ^ "Поль Рикёр (1913-2005)".
  27. ^ Алан Д. Шрифт (2006), Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители , Blackwell Publishing, стр. 172.
  28. ^ "Pages de données". huguenots-france.org . Архивировано из оригинала 24 апреля 2017 г. . Получено 24 апреля 2017 г. .
  29. ^ "Поль Рикёр, протестантский философ" .
  30. ↑ Чарльз Э. Рейган, Поль Рикёр: его жизнь и его работа (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1996), страницы 6, 8, 15 и 20.
  31. ↑ Второй том под названием Philosophie de la Volonté II: L'hommefailible et Lasymbolique du Mal ( Философия воли II: Ошибочный человек и символизм зла ) появился в 1960 году.
  32. ^ Джеффри Беннингтон (1991), Жак Деррида , Издательство Чикагского университета, стр. 330.
  33. ^ В то время Рикёр был заочным научным руководителем докторской диссертации Корнелиуса Касториадиса (Dosse 2014, стр. 264).
  34. ↑ Рейган 1996, стр. 69.
  35. ^ Доссе 1997, стр. 529.
  36. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter R" (PDF) . Американская академия искусств и наук . Получено 19 апреля 2011 г. .
  37. ^ "Поль Рикёр - Философия премии Бальзана" . www.balzan.org .
  38. ^ "Библиотека Конгресса объявляет победителей премии Джона У. Клюге за выдающиеся достижения в области гуманитарных и социальных наук". Библиотека Конгресса . Получено 15 февраля 2017 г.
  39. ^ "Новости Чикагского университета". news.uchicago.edu . Получено 17 июля 2022 г. .
  40. ↑ Рэ, Джонатан (23 мая 2005 г.). «Некролог: Поль Рикёр». The Guardian . Получено 21 мая 2020 г.
  41. ^ abc Рикёр, Пол, Чарльз Э. Рейган и Дэвид Стюарт. «Существование и герменевтика». В «Философии Поля Рикёра: Антология его работ » . Бостон: Beacon Press, 1978, стр. 101 и 106.
  42. ↑ Элиаде, Мирча (1987), Священное и мирское: Природа религии , перевод Уилларда Р. Траска. Сан-Диего: Harcourt Brace Jovanovich, Inc.
  43. ^ Поль Рикёр (1965), Фрейд и философия: эссе об интерпретации , Книга I Проблемная, раздел 2: Конфликт интерпретаций , название: Интерпретация как проявление подозрения , стр. 32
  44. ^ Уэйт, Джефф (1996). Труп Ницше, Duke University Press, 1996, стр. 106.
  45. ^ ab Felski, Rita (2015). Пределы критики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 6.
  46. ^ Рикёр, П., Правило метафоры: междисциплинарные исследования создания смысла в языке , перевод Роберта Черни с Кэтлин Маклафлин и Джона Костелло, SJ, Лондон: Routledge and Kegan Paul 1986[1975], стр. 4.
  47. ^ Рикёр, П., 1984[1983], Время и повествование , т. 1, Маклафлин, К. и Пеллауэр, Д. (перевод), Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс, стр. 109.
  48. ^ Эта концепция основана на различии Иммануила Канта между продуктивным воображением, которое объясняет возможность познания априори , и репродуктивным воображением, которое объясняет синтез эмпирических законов ( KrV B152); см. Ricoeur 1986[1975], стр. 223 и Kaplan 2008, стр. 175.
  49. ^ Стэнфордская энциклопедия философии : «Поль Рикёр» Бернарда Дауэнхауэра

Источники

  • Франсуа Доссе (1997). Поль Рикёр. Les Sens d'une Vie . Париж: Ла Декуверт.
  • ——— (2014), Касториадис. Une vie [ Касториадис, жизнь ] (на французском языке), Париж: La Découverte.
  • Дэвид М. Каплан (2003). Критическая теория Рикёра . Олбани, SUNY Press.
  • ———, ред. (2008), Reading Ricoeur , Олбани: SUNY Press.
  • Чарльз Э. Рейган (1996). Поль Рикёр: Его жизнь и творчество . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Джон Сезар «Сасинг» Каалем-Нгуен «Ее жизнь в Энкантадии». Тагум: Группа Университета промытой кровью

Дальнейшее чтение

Книги

  • Дон Айде, 1971. Герменевтическая феноменология: философия Поля Рикёра . Эванстон: Northwestern University Press.
  • Дэвид Э. Клемм, 1983. Герменевтическая теория Поля Рикёра: конструктивный анализ . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Университета Бакнелла.
  • Памела Сью Андерсон , 1993. Рикёр и Кант: философия воли . Атланта: Scholars Press.
  • Бернард П. Дауэнхауэр, 1998. Поль Рикёр: Перспективы и риски политики . Боулдер: Роуман и Литтлфилд.
  • Ричард Кирни , ред., 1996. Поль Рикёр: Герменевтика действия . SAGE.
  • Курувилла Пандикатту , 2000. Идолы, которые умрут , символы, которые будут жить: динамическое взаимодействие между языком, реальностью и божественным . Нью-Дели: Intercultural Publications.
  • Генри Айзек Венема, 2000. Идентификация личности: воображение, повествование и герменевтика в учении Поля Рикёра (Исследования Макгилла по истории религий), SUNY Press.
  • Дэн Стайвер, 2001. Теология после Рикёра , Луисвилл: Westminster John Knox Press.
  • Карл Симмс, 2002. Поль Рикёр , Routledge Critical Thinkers. Нью-Йорк: Routledge.
  • Грегори Дж. Лохери, 2002. Живая герменевтика в движении: анализ и оценка вклада Поля Рикёра в библейскую герменевтику . Лэнхэм: University Press of America.
  • Ричард Кирни , 2004. О Поле Рикере: Сова Минервы . Хантс, Англия: Ashgate.
  • Джон Уолл , 2005 «Нравственное творчество: Поль Рикёр и поэтика возможности». Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Сальвиоли, Марко, 2006, «Il Tempo e le Parole. Рикёр и Деррида в «пределе» феноменологии», ESD, Болонья.
  • W. David Hall, 2007. Поль Рикёр и поэтический императив . Олбани: SUNY Press.
  • Гаэль Фиасс, 2008. Поль Рикёр. «Человек-неудачник — человек-способный» . Париж: Press Universitaires de France.
  • Элисон Скотт-Бауманн, 2009. Рикёр и герменевтика подозрения . Континуум.
  • Фредрик Джеймисон , 2009. «Валентности истории». В «Валентности диалектики» . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 475–612.
  • Лариса Серсель (редактор), «Übersetzung und Hermeneutik / Traduction et herméneutique» (Серия Zeta в исследованиях перевода 1), Бухарест, Zeta Books 2009, ISBN 978-973-199-706-3 (мягкая обложка), 978-973-1997 -07-0 (электронная книга). 
  • Бойд Бланделл, 2010. Поль Рикёр между теологией и философией: обходной путь и возвращение . Блумингтон, Индиана: Indiana University Press.
  • Хаггаг Али, 2011. Поль Рикёр и проблемы семиологии. Саарбрюккен: VDM Verlag Доктор Мюллер.
  • Уильям К. Доулинг , 2011. Рикёр о времени и повествовании: введение в Temps et Recit . Нотр-Дам: Издательство Университета Нотр-Дам (отрывок из книги).
  • Фрэнсис Дж. Мутц III и Джордж Х. Тейлор (ред.), 2011. Гадамер и Рикёр: критические горизонты современной герменевтики . Континуум.
  • Курувилла Пандикатту, 2013. Между прошлым и будущим: исследование человеческого состояния, вдохновленное Полем Рикером . Пуна: CreatiVentures.
  • Отец Филипп Дж. Линден-младший, SSJ , 2019. Рабство, религия и режим: политическая теория Поля Рикёра как концептуальная основа для критической теологической интерпретации современного государства . Соединенные Штаты: Xlibris.

Статьи

  • Рутеллен Джоссельсон , «Герменевтика веры и герменевтика подозрения», Narrative Inquiry , 14 (1), 1–28.
  • Гаэль Фиас, Поль Рикёр, лектор Аристота , в «Этике Никомаки» VIII-IX, изд. Гай Самама, Париж: Эллипсы, 185–189, 2001.
  • Джордж Х. Тейлор, «Философия воображения Рикёра», Журнал французской философии , т. 16, стр. 93, 2006.
  • Гаэль Фиассе, Поль Рикёр и помилование, как в деле действия , Laval théologique et philosophique 63/2 363–376, 2007.
  • Гаэль Фиассе, Золотое правило и прощение. В книге «Страсть к возможному». Размышления с Полем Рикёром , под ред. Брайана Тринора и Генри Венемы, Серия: Перспективы континентальной философии, Нью-Йорк: Fordham University Press, 77–89, 2010.
  • Гаэль Фиассе, Медицинская этика Рикёра: встреча врача и пациента , в книге «Переосмысление медицинской этики» под ред. К. Коули, Нью-Йорк: Continuum Press, 30–42, 2012.
  • Рита Фельски, «Критика и герменевтика подозрения», M/C Journal , т. 15, № 1, 2012.
  • Гаэль Фиассе, Герменевтика Я Рикёра. О промежуточном между непроизвольным и произвольным и нарративной идентичности , Philosophy Today, 58, 39–51, 2014.
  • Цитаты, связанные с Полем Рикёром в Wikiquote
  • Стэнфордская энциклопедия философии : «Поль Рикёр» Бернарда Дауэнхауэра
  • Интернет-энциклопедия философии : «Поль Рикёр» Ким Аткинс
  • Герменевтика Рикёра (вступительная лекция Хенка де Берга, 2015)
  • Список основных работ Рикёра Архивировано 16 мая 2021 г. в Wayback Machine
  • Etudes Ricoeuriennes / Исследования Рикёра
  • Общество изучения Рикёра
  • Ирландская теологическая ассоциация
  • Субхасис Чаттопадхьяй, Обзор зла: вызов философии и теологии Поля Рикёра, Прабуддха Бхарата, 121(6) (июнь 2016 г.): 529–30
  • «Рикёр и Левинас» Анри Дютю
  • Поль Рикёр: Герменевтический теолог в Бостонской совместной энциклопедии западного богословия
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Ricœur&oldid=1273678407"