Джозефиты (Мэриленд)

Общество Святого Иосифа Святейшего Сердца

Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde
Аббревиатура	ССЖ
Псевдоним	Иосифляне
Формирование	30 мая 1893 г .; 131 год назад ( 1893-05-30 )
Основатели	Джон Р. Слэттери Чарльз Анклс Джон А. Дерюйтер Доминик Мэнли Ламберт Уэлберс
Основан в	Балтимор , США
Тип	Общество апостольской жизни папского права для мужчин
Штаб-квартира	1130 N. Calvert Street, Балтимор, Мэриленд, США
Участники	68 членов (58 священников) по состоянию на 2020 год
Генеральный настоятель	Джон Хьюстон Рикард , SSJ
Министерство	Сакраментальное, образовательное и пастырское
Головная организация	Католическая церковь
Веб-сайт	josephites.org
[1]

Часть серии статей о
Черный католицизм
Конгресс цветных католиков 1892 г.
Обзор
Папа римский : Франциск История Черное католическое движение Национальный конгресс черных католиков
Фон Африканское христианство Африканский католицизм Конго католицизм Black Christianity Catholicism and race Age of Discovery Catholic Slavery U.S. Catholicism Haitian Revolution Stono Rebellion San Miguel de Gualdape Fort Mose
People Saints Moses the Black Augustine Monica Benedict the Moor Martin de Porres Peter Claver Katharine Drexel On the way to sainthood Pierre and Juliette Toussaint Mary Elizabeth Lange, OSP Henriette Delille, SSF Augustus Tolton Samuel Henderson Julia Greeley Mary Theodore Williams, FHM Thea Bowman, FSPA Martin de Porres Ward, OFMConv Cardinals Wilton D. Gregory Archbishops Eugene A. Marino, SSJ James P. Lyke, OFM Bishops James Healy Joseph O. Bowers, SVD Harold R. Perry, SVD Joseph L. Howze Priests Patrick Healy, SJ John R. Slattery, SSJ Charles F. Uncles, SSJ Cyprian Davis, OSB Clarence Rivers Paschal Salisbury, OP Seminarians William Augustine Williams Families Healy family
Institutions Churches Basilicas Basilica of Saint Mary of the Immaculate Conception (Norfolk, Virginia) Our Lady of Sorrows Basilica Other St Augustine (New Orleans) St Augustine (D.C.) St Francis Xavier (Baltimore) St Benedict the Moor (NYC) Most Pure Heart of Mary (Mobile) Religious communities Oblate Sisters of Providence Sisters of the Holy Family Franciscan Handmaids of the Most Pure Heart of Mary The Josephites Society of African Missions Fraternal orders Knights of Peter Claver Schools Xavier University of Louisiana Claver College St. Augustine High School (New Orleans) St. Augustine Seminary (Bay St. Louis) St. Anthony's Mission House Organizations Colored Catholic Congress Federated Colored Catholics National Black Catholic Clergy Caucus National Black Sisters' Conference National Black Catholic Seminarians' Association National Black Catholic Lay Caucus The National Office for Black Catholics National Association of Black Catholic Administrators National Black Catholic Congress Black Catholic Theological Symposium Institute for Black Catholic Studies National Association of Black Catholic Deacons
Literature History of Black Catholics in the United States (Davis)
Worship Gospel Mass Black Unity Mass Prayer Sacraments
Rites Roman Ordinary Form Zaire Use
Controversies Jesuit Bend Incident George Stallings (Imani Temple)
Miscellaneous Anti-Catholicism Ecumenism Relations with: Protestantism Islam
Societal issues U.S. Catholic politics
Links and resources Index Outline Glossary Category Media Templates WikiProject Vatican City portal
Catholic Church portal
v t e

Общество Святого Иосифа Святого Сердца ( лат . Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde ), также известное как иосифляне , — общество апостольской жизни папского права для мужчин со штаб-квартирой в Балтиморе, штат Мэриленд . Члены работают специально среди афроамериканцев и принимают постноминалы SSJ .

Josephites были сформированы в 1893 году группой священников из Милл-Хилла , работавших с недавно освобожденными чернокожими людьми, эмансипированными во время Гражданской войны в США . ^[2] Среди основателей были отец Джон Р. Слэттери , который возглавлял группу и стал первым генеральным настоятелем Josephites , и один из первых чернокожих священников страны, отец Чарльз Анклс . С разрешения лидеров Mill Hill в Англии и архиепископа Балтимора, кардинала Джеймса Гиббонса , группа основала Josephites как независимое миссионерское общество, базирующееся в Америке и полностью посвященное делу афроамериканцев. ^[3]

Джозефиты служили в приходах, школах и других министерствах черных католиков по всей стране. Они также сыграли важную роль в движении черных католиков конца 20-го века, в котором черный католицизм стал более заметной частью более крупной черной церкви , литургически и иным образом. ^[4] Джозефиты сыграли важную роль в восстановлении постоянного диаконата в Соединенных Штатах после Второго Ватиканского собора , а епископ-жозефит Джон Рикар помог основать Национальный конгресс черных католиков в 1987 году ^{. [5]}

В 2011 году общество избрало своего первого афроамериканского генерального настоятеля, отца Уильяма «Билла» Норвела , который создал центр призваний для общества в Нигерии . ^[4] Следующие два настоятеля также были афроамериканцами, последним из которых был Рикар. По состоянию на сентябрь 2021 года остальная часть руководства общества, а также его новые семинаристы и священники почти все являются нигерийцами .

1865 год ознаменовал начало периода Южной реконструкции , в течение которого была принята Тринадцатая поправка к Конституции США , запрещающая рабство. ^[6] Десять бывших штатов Конфедерации были разделены на пять военных округов. В качестве условия повторного принятия в Союз бывшие штаты Конфедерации должны были ратифицировать Четырнадцатую поправку к Конституции , которая предоставляла гражданство всем людям, родившимся в США, независимо от расы. ^[3]

Именно на этом фоне католические епископы США собрались на свой десятый провинциальный совет в Балтиморе, штат Мэриленд, в 1869 году. Пятый указ этого совета призвал отцов совета обеспечить миссии и школы для всех чернокожих американцев в своих епархиях, поскольку образование рассматривалось как важнейшая потребность общества. ^[3]

Впоследствии отцы Собора написали письмо с просьбой о духовенстве для этой цели отцу Герберту Вогану , генеральному настоятелю Общества иностранных миссий Святого Иосифа в Милл-Хилле , Лондон . Он основал общество в 1866 году, а в 1869 году открыл Колледж иностранных миссионеров Святого Иосифа в этом районе Лондона. Позже Воган стал архиепископом Вестминстерским и кардиналом . ^[3]

Воган, получив дополнительную комиссию от Папы Пия IX , привез группу своих священников в Балтимор в 1871 году, чтобы служить вольноотпущенникам. Епископы по всем США имели различные округа черных католиков в этот период, и часто было слишком мало священников, приходов и программ, чтобы служить им. Хотя это не обязательно касалось отдельных епископов, большая группа епископов страны взялась за дело, установив систему миссионерской работы для черного апостольства , которая чаще всего была заполнена группами, такими как отцы Милл-Хилл. Когда в данной епархии возникала необходимость в служении, ориентированном на черных, их приглашали, чтобы они были пасторами приходов, штатными сотрудниками школ и создавали миссионерские должности для привлечения новообращенных. ^[3]

В 1893 году отец Джон Р. Слэттери (лидер североамериканского отделения отцов Милл-Хилла) подал прошение о реорганизации священников Милл-Хилла в США для создания учреждения в США. Приверженность афроамериканскому апостольству со стороны нового общества должна была быть такой же, как и прежде: учить вере Католической Церкви и продвигать учения Церкви о социальной справедливости . ^[3] План был одобрен, и небольшое количество священников Милл-Хилла США согласились на перевод и были приняты архиепископом Балтимора Джеймсом Гиббонсом для формирования того, что изначально должно было стать епархиальным институтом.

Среди небольшой группы основателей иосифлянских священников в 1893 году был отец Чарльз Р. Анклс , первый афроамериканский священник, рукоположенный на территории США (и первый, прошедший обучение в Соединенных Штатах, хотя его первоначальное обучение проходило в семинарии в Квебеке ). ^[3]

Отец Анклс продолжал сталкиваться с неослабевающим сопротивлением как внутри, так и за пределами ордена, поскольку рукоположение черного священника и назначение его были двумя совершенно разными вопросами. Расистские миряне, священники и епископы одинаково испортили новое начинание, гарантируя, что черные священники не будут желанными гостями в местных приходах и общинах, подавляя мечты Слэттери о процветающем черном классе священников. Вместо этого черные священники, такие как Анклс, были отправлены в проповеднические туры на Глубокий Юг , на подчиненные приходские роли и на преподавательские должности в Джозефитской семинарии в округе Колумбия . Тем временем белые Джозефитские священники продолжали расширять свою работу по всей стране. ^[3]

Джон Генри Дорси, SSJ, был рукоположен в общество 21 июня 1902 года, став всего лишь вторым чернокожим священником, рукоположенным в Америке (после Uncles). Он продолжил помогать в основании рыцарей Питера Клавера в 1909 году в католической церкви Most Pure Heart of Mary в Мобиле, штат Алабама . Однако он трагически погиб в 1923 году, будучи убитым отцом студента. ^[3]

Апостольский колледж Богоявления был открыт в 1925 году недалеко от Ньюбурга, штат Нью-Йорк , и служил в качестве малой семинарии общества, обучая студентов в средней школе и в течение двух лет обучения в колледже. ^[3] В том же году иосифляне помогли основать Университет Ксавьера в Луизиане , тогда единственный в стране черный католический университет. Отец Эдвард Бруннер, SSJ, был первым и единственным президентом-священником этого учреждения. ^[7] В 1932 году иосифляне были повышены до статуса общества апостольской жизни папского права .

Со своей стороны (и в основном из-за непрекращающегося расизма, который он видел в Католической церкви США), Слэттери в конечном итоге потерял надежду на миссию, католицизм и христианство в целом — оставив свой пост, священство и, в конечном итоге, веру. Затем он женился и стал успешным юристом, оставив свое состояние и бумаги Нью -Йоркской публичной библиотеке после своей смерти в том же году, что и Дорси. ^[3]

Отец Анклес умер изгоем в ордене в 1933 году, разочарованный расистскими обстоятельствами до такой степени, что он вообще больше не считал себя иосифлянином. ^[3]

После первоначального опыта с дядями и несколькими другими, последующие генеральные настоятели иосифлян вообще не решались принимать чернокожих кандидатов в орден; они принимали мулатов время от времени, но в основном держались в стороне от вопроса о чернокожих священниках, даже продолжая работать с чернокожими. ^[3]

Эта сдержанность (и нехватка профессий ) была замечена самими черными католиками, в частности Томасом Уайеттом Тернером и его организацией Федеративных цветных католиков . Это давление не имело большого эффекта в течение многих лет, но вопрос оставался на повестке дня, поскольку иосифляне продолжали расти как в членстве, так и в приходской администрации. ^[3]

Луи Пасторелли, старейший генеральный настоятель ордена иосифлян, в межвоенный период продолжал политику общества по ограничению чернокожих кандидатов, но осторожно поддерживал усилия других орденов по созданию черного духовенства, в частности, планы ордена Божественного Слова по созданию черной семинарии в Миссисипи, которая быстро подготовила четырех новых, хорошо принятых чернокожих священников. ^[3]

По мере того, как все больше епархий и орденов начали принимать чернокожих кандидатов в свои программы формирования священников, иосифляне постепенно стали более открытыми для приема чернокожих кандидатов без ограничений. В 1940-х годах генеральный настоятель иосифлян Эдвард V Кассерли ввел официальную политику, позволяющую более свободно поступать чернокожим кандидатам. В тот же период орден также добавил 20 приходов и 20 школ, включая полностью черную (и полностью мужскую) среднюю школу Св. Августина в Новом Орлеане, бывшую епархиальную школу. ^[3]

Когда дверь распахнулась для чернокожих священников в преддверии Движения за гражданские права , орден иосифлян столкнулся с возможностью смены цвета кожи, что вызвало смятение у многих его членов. Один из старших сановников старой гвардии зашел так далеко, что ввел явно расистскую политику, чтобы вообще не допустить оценки заявлений чернокожих; Кассерли быстро созвал собрание руководства и пресек это злоупотребление. Тем не менее, жесткий стиль управления Кассерли привел к резкому прекращению его полномочий в качестве генерального настоятеля в 1948 году. Его преемник Томас П. Макнамара (и правая рука Макнамары, будущий генеральный настоятель Джордж Ф. О'Ди) продолжил расширение деятельности иосифлян и призвания чернокожих. ^[3]

После нескольких десятилетий позитивных признаков и прогресса (включая примечательную сагу часто арестовываемого активиста-иосифлянина Филиппа Берригана ), кровавый конец Движения за гражданские права как такового представил новый вызов: черный радикализм . Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего обострило проблемы расизма и способствовало новой приверженности социальной справедливости и Black Power среди многих черных священнослужителей и религиозных деятелей . Это началось всерьез с созыва первого Национального собрания черного католического духовенства (NBCCC), состоявшегося в Детройте в апреле 1968 года, вскоре после убийства Кинга и последовавших за этим беспорядков . Это было первое в истории собрание черного католического духовенства страны, и на нем было сделано заявление, в первой строке которого Католическая церковь в Америке была названа «преимущественно белым расистским учреждением». ^[8]

Это помогло вызвать призывы к более подлинной черной свободе и самовыражению, а также к черному надзору за черными приходами и школами, что вызвало напряженность во всей Церкви, в том числе в семинарии Святого Иосифа (дом иосифлян) в Вашингтоне, округ Колумбия. Богоявление, малая семинария в Нью-Йорке, быстро потеряла численность примерно в то же время и была объединена с программой малой семинарии другого общества в 1970 году; вскоре она была полностью закрыта. Чернокожие миряне протестовали в церкви Святого Иосифа летом 1971 года, и в конечном итоге значительное количество семинаристов ушли или были вынуждены уйти вообще, в результате чего школа была закрыта для учебы в том же году. ^[3] (Иосифлянские семинаристы, отставные иосифляне и другие священники, а также внешние арендаторы продолжают использовать здание в качестве жилья, и в нем также размещаются иосифлянские архивы, пасторский центр, библиотека и другие общедоступные помещения.)

Некоторые из требований мирян, выдвинутых в период разрыва, были фактически выполнены, включая восстановление постоянного диаконата , что было сделано в значительной степени по настоянию священника-иосифлянина и было ориентировано на афроамериканскую общину.

После кризиса Black Power семинаристы-иосифляне начали учиться в ныне закрытом Вашингтонском теологическом союзе . Позже общество использовало Университет Ксавьера в Луизиане , который помогли основать иосифляне, как своего рода второстепенную семинарию . В конечном итоге общество начало отправлять своих студентов последовательно в Вашингтонский теологический союз , Доминиканский дом исследований , Университет Говарда , Католический университет Америки и/или другие учреждения округа Колумбия.

В 1980-х годах отец Уильям Норвел служил генеральным консультантом для иосифлян и президентом NBCCC. Ему приписывают начало движения католических евангельских хоров в Вашингтоне, округ Колумбия, и Лос-Анджелесе , реализовав литургическим образом некоторые призывы к выражению чернокожих, которые прозвучали на встрече в Детройте. ^[4] В 1987 году епископ иосифлян Джон Рикард основал Национальный черный католический конгресс , возрождение движения Конгресса цветных католиков конца 19 века. ^[5]

В июне 2011 года, примерно через 130 лет после своего основания, иосифляне избрали Норвела своим первым чернокожим генеральным настоятелем . ^[9] Оба следующих генеральных настоятеля также были чернокожими, включая действующего епископа Рикарда. ^[3]

Норвел также основал дом духовного формирования иосифлян в Нигерии , где он прослужил пять лет и который теперь производит большинство призваний иосифлян; новые семинаристы и священники общества уже некоторое время почти полностью нигерийцы . В настоящее время общество управляет там небольшой семинарией и в 2021 году приняло около дюжины новых студентов для школы.

Усадьба Святого Иосифа, которая была резиденцией генерального настоятеля и других администраторов, была продана в январе 2019 года. Теперь они проживают неподалеку в общем жилом и офисном помещении, которое функционирует как штаб-квартира Иосифитов примерно с 2016 года. ^[10]

Общество управляет 34 приходами в 12 архиепархиях, а также средней школой Св. Августина в Новом Орлеане , штат Луизиана , исторически являющейся школой для чернокожих, основанной обществом совместно с архиепархией Нового Орлеана в 1951 году.

Штаб-квартира расположена в северной части Балтимора, а резиденция семинаристов и пенсионеров, семинария Св. Иосифа , находится в Вашингтоне, округ Колумбия.

В 2012 году общество насчитывало 40 домов и 88 членов, в том числе 76 священников.

В конце 2020 года генеральный викарий отец Томас Франк сообщил, что орден насчитывает 60 членов.

Josephite Harvest — официальный журнал общества, старейший сохранившийся журнал католических миссий в США. Впервые он начал издаваться в 1888 году под названием The Colored Harvest , а в 1960 году сменил название. В течение 20-го века The Harvest вел хронику усилий Josephites по созданию приходов и школ для афроамериканцев по всей стране. ^[3]

Сегодня журнал выходит ежеквартально в физическом формате, также доступна цифровая версия.

Иосифовская семинария Святого Иосифа расположена в Брукленде , штат Вашингтон, округ Колумбия. Это одно из многих почитаемых католических учреждений в этом районе, известное сегодня своим значительным влиянием и присутствием Церкви.

Хотя семинария была закрыта для проведения академических занятий в 1971 году, в течение учебного года в ней продолжают проживать семинаристы-иосифиты, а также отставные священники-иосифиты (и другие) и неаффилированные жители круглый год.

В 2022 году семинария была добавлена ​​в Национальный реестр исторических мест. ^[11]

Также в этом здании находятся архивы Josephite, которые широко считаются одними из самых обширных записей афроамериканской истории во всей стране. В последнее время ими управлял священник Josephite, но после его смерти они были переданы мирянину-архивариусу (который значительно обновил их организацию и доступность для исследователей).

Josephite Pastoral Center (JPC), также расположенный в семинарии, остается одним из немногих поставщиков материалов, предназначенных специально для афроамериканского католического служения. Магазин открыт для публики и продает товары, начиная от календарей (включая ежегодный календарь Josephite по истории афроамериканцев) и заканчивая произведениями искусства, книгами и музыкой. JPC также когда-то был главным форпостом по распространению художественной серии «Jesus Mafa », которая изначально была лицензирована для Josephites ее создателем. JPC также управляет интернет-магазином для своих товаров.

Библиотека семинарии Св. Иосифа также имеет большое значение, в ней хранится ряд важных артефактов и документов, связанных как с афроамериканской, так и с афроамериканской католической историей. Некоторые из этих экспонатов открыты для публики, в то время как другие не развиты и в значительной степени нетронуты.

• Чарльз Анклс , первый афроамериканский католический священник, рукоположенный на территории США
• Эдвард Мерфи , известный драматург
• Эдвард Бруннер, первый президент Университета Ксавьера в Луизиане
• Джон Генри Дорси, соучредитель рыцарей Питера Клавера
• Филип Берриган , антивоенный активист
• Юджин Марино , первый афроамериканский католический архиепископ
• Карл Фишер , первый и единственный афроамериканский католический епископ к западу от Техаса
• Уильям Норвел , избранный генеральным настоятелем в 2011 году; первый чернокожий мужчина, возглавивший католическую религиозную общину в Соединенных Штатах
• Джон Рикард , отставной епископ и генеральный настоятель, избранный в 2019 году

Нет.	Имя		Вступил в должность	Покинул офис	Место рождения
1	Джон Р. Слэттери		1893	1904	Нью-Йорк Сити
2	Томас Б. Донован		1904	1908	Кентукки
3	Джастин Маккарти		1908	1918	Ирландия
4	Луи Б. Пасторелли		1918	Июль 1942 г.	Бостон, Массачусетс
5	Эдвард В. Кассерли		1942	1948	Ирландия
6	Томас П. Макнамара		1948	1960	Филадельфия, Пенсильвания
7	Джордж Ф. О'Ди		Июль 1960 г.	Октябрь 1970 г.	Бруклин, Нью-Йорк
8	Мэтью Дж. О'Рурк		Июль 1971 г.		Бронкс, Нью-Йорк
9	Юджин Патрик Макманус		1988	1995
10	Роберт Майкл Кернс		1995	17 июня 2003 г.	Бостон, Массачусетс
11	Эдвард Дж. Шиффриллер		17 июня 2003 г.	15 июня 2011 г.
12	Уильям Л. Норвел		15 июня 2011 г.	19 июня 2015 г.	Паскагула, Миссисипи
13	Майкл Томпсон		19 июня 2015 г.	1 августа 2019 г.	Порт-Артур, Техас
14	Епископ Джон Рикард		1 августа 2019 г.	подарок	Батон-Руж, Луизиана

Жизнь

• Джон Хьюстон Рикард , почетный епископ Пенсаколы-Таллахасси (США)

Умершие (по году смерти)

• 1993: Карл Энтони Фишер , вспомогательный епископ Лос-Анджелеса ( США)
• 2000: Юджин Антонио Марино , архиепископ Атланты ( США )

• Черный католицизм
• Черное католическое движение
• Монастырские сестры Провидения
• Сестры Святого Семейства (Луизиана)
• Общество Божественного Слова
• Институт Помощников Миссии Священного Сердца

• Официальный сайт
• Иосифитский пастырский центр
• GCatholic профиль