Хосе Карлос Мариатеги

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты . Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "José Carlos Mariátegui" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (May 2023) (Learn how and when to remove this message) This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (May 2023) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Хосе Карлос Мариатеги
Мариатеги в 1929 году
Рожденный	Хосе дель Кармен Элисео Мариатеги Де Ла Чира 14 июня 1894 г. Мокегуа , Перу
Умер	16 апреля 1930 г. (1930-04-16)(35 лет) Лима , Перу
Эра	Поздний современный период
Область	Латиноамериканская философия
Школа	марксизм
Основные интересы	Политика, эстетика
Подпись

Хосе Карлос Мариатеги Ла Чира ( испанское произношение: [xoˌse kaɾ.loz maˌɾja.t̪e.ɣ̞i la ˈt͡ʃi.ɾa] ; 14 июня 1894 — 16 апреля 1930) — перуанский писатель , социолог , историк , журналист , политик и марксист. философ. ^[1]

Несмотря на свою раннюю смерть, плодовитый автор, Эль Амаута (от кечуа : hamawt'a , «учитель», имя, под которым он также известен в своей стране) считается одним из величайших ученых Латинской Америки. Его «Семь интерпретирующих эссе о перуанской реальности» (1928), синтез его мыслей, стали справочным трудом для интеллигенции континента.

Он был основателем Перуанской социалистической партии ( PSP ) и Всеобщей конфедерации трудящихся Перу ( CGTP ) в 1927 и 1929 годах соответственно. PSP изначально придерживалась мариатегизма  [исп] для синдикалистского социализма «без кальки или копирования», но после смерти Мариатеги в 1928 году она была реформирована в Перуанскую коммунистическую партию , чтобы соответствовать жесткой партийной политике Коммунистического Интернационала и марксизму-ленинизму . В 1930 году крыло партии, лояльное Мариатеги, раскололось и образовало Социалистическую партию Перу ( исп . Partido Socialista del Perú ).

Для социолога и философа Михаэля Лёви Мариатеги «несомненно, самый энергичный и оригинальный мыслитель-марксист, которого когда-либо знала Латинская Америка ». ^[2] В том же духе Хосе Пабло Файнман , аргентинский философ и культурный критик, назвал его «величайшим философом-марксистом Латинской Америки».

Part of a series on
Marxism
Theoretical works Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 The Condition of the Working Class in England The German Ideology The Communist Manifesto The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte Grundrisse Capital Critique of the Gotha Programme Dialectics of Nature The Origin of the Family, Private Property and the State What Is to Be Done? The Accumulation of Capital Philosophical Notebooks Terrorism and Communism The State and Revolution Essays on Marx's Theory of Value History and Class Consciousness Literature and Revolution Towards Socialism or Capitalism? Prison Notebooks The Struggle Against Fascism in Germany The Revolution Betrayed Their Morals and Ours: The class foundations of moral practice The Black Jacobins On Practice Theses on the Philosophy of History Dialectic of Enlightenment A Critique of Soviet Economics The Long Revolution Guerrilla Warfare The Wretched of the Earth Reading Capital The Society of the Spectacle Pedagogy of the Oppressed Ideology and Ideological State Apparatuses Ways of Seeing How Europe Underdeveloped Africa Social Justice and the City Women, Race and Class Marxism and the Oppression of Women Imagined Communities Hegemony and Socialist Strategy The Sublime Object of Ideology Time, Labor and Social Domination The Age of Extremes The Origin of Capitalism Empire Late Victorian Holocausts Change the World Without Taking Power Caliban and the Witch An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx's Capital Capitalist Realism Capital in the Anthropocene
Philosophy Alienation Dialectical materialism Ideology Philosophy of nature Philosophy in the Soviet Union Reification Marxist ethics
Critique of political economy Capital (accumulation) Crisis theory Commodity Concrete and abstract labor Factors of production Falling profit-rate tendency Means of production Mode of production Capitalist Socialist Productive forces Scientific socialism State monopoly capitalism Surplus product Socially necessary labour time Value-form Wage labour
Sociology Base and superstructure Bourgeoisie Class Class consciousness Classless society Commodity fetishism Communist society Critical theory Cultural hegemony Democracy Dictatorship of the proletariat Soviet Radical Democratic centralism Exploitation False consciousness Human nature Immiseration Imperialism Lumpenproletariat Metabolic rift Proletariat Private property Relations of production State theory Working class
History Class struggle Historical determinism Primitive accumulation Proletarian revolution World revolution Theory of historical trajectory
Aspects Aesthetics Archaeology Criminology Cultural analysis Cultural Studies Ethics Film theory Geography Historiography Literary criticism Marxism and religion Sociology Philosophy
Common variants Structural Autonomist Marxism–Leninism Guevarism Maoism Titoism Trotskyism Neo-Gramscianism Regulation school Third-worldist Hegelian Budapest School Frankfurt School Humanist Neue Marx-Lektüre Open Political Praxis School Both Black Classical Communization Feminist Leninism Neo Post Western
Other variants Analytical Austromarxism Centrist Council communism Eurocommunism Instrumental Marxism–Leninism–Maoism Nkrumaism Orthodox Revisionist Situationist Socialism with Chinese characteristics Wertkritik
People Marx Engels Morris Lafargue Rubin Kautsky Plekhanov Du Bois Connolly Lenin Luxemburg Liebknecht Kollontai Bogdanov Stalin Trotsky Grossman Zinoviev Bloch Lukács Korsch Bukharin Ho Serge Gramsci Galiev Pashukanis Bordiga Benjamin Mao Basu Mariátegui Horkheimer Dutt Brecht Marcuse Kalecki Fromm Cox Lefebvre James Adorno Padmore Sartre Deutscher Hoxha Beauvoir Sombart Nkrumah Sweezy Emmanuel Hill Bettelheim Draper Jones Hobsbawm Althusser Hinton Williams Freire Mandel Sivanandan Miliband Cabral Thompson Bauman Fanon Kosik Berger Castro Guevara Liebman Heller Guattari Mészáros O'Connor Wallerstein Mies Tronti Debord Amin Hall Nairn Parenti Negri Jameson Gonzalo Dussel Harvey Laclau Bahro Poulantzas Vattimo Badiou Harnecker Altvater Anderson Löwy Vogel Sison Easthope Rancière Berman Przeworski Cohen Therborn Losurdo Ture Postone Rodney Bannerji Spivak Newton Sakai Wood Federici Wolff Balibar Eagleton Kurz Hartsock Rowbotham Mouffe Geras Brenner Davis Massey Cleaver Bishop Haraway Panitch Clarke Jessop Davis Wright Fraser Burawoy Holloway Rose Screpanti Tamás Hampton Cano Žižek Berardi Sankara Hennessy McDonnell Douzinas Roediger Foster West Ghandy Marcos Heinrich Prashad Kelley Dean Lordon Linera Fisher Li Coulthard Malm Seymour Toscano Bhattacharya Moufawad-Paul Srnicek Horvat Hamza Saito
Journals Antipode Capital & Class Capitalism Nature Socialism Constellations Critique: Journal of Socialist Theory Historical Materialism Mediations Monthly Review New Left Review Race & Class Rethinking Marxism Science & Society Socialist Register
Related topics 21st-century communist theorists Anarchism Creative destruction Conflict theory Criticism of Marxism Communism Communalism Economic determinism History of communism Left-wing politics Marxian economics New Left Old Left Municipalism Political ecology Socialism Authoritarian Democratic Market Reformist Revolutionary Social Utopian Left-wing populism Universal class Vulgar Marxism Economism Worker cooperative Workers' council
Outline Communism portal Philosophy portal Socialism portal
v t e

Мариатеги родился в Мокегуа в 1894 году. Его родителями были Мария Амалия Ла Чира Бальехос и Франсиско Хавьер Мариатеги Рекехо. Среди его предков был выдающийся либеральный мыслитель Франсиско Хавьер Мариатеги-и-Теллерия. У него было два брата: Гильермина и Хулио Сезар Мариатеги.

В 1899 году он переехал с матерью и братьями в Уачо , а в 1902 году после несчастного случая в школе был помещен в клинику Maison de Santé в Лиме . После долгого восстановления у него остался анкилоз левой ноги на всю оставшуюся жизнь. Не имея возможности принимать участие в развлечениях, типичных для его возраста, он начал читать и размышлять.

В 1907 году в порту Кальяо умер его отец Франсиско Хавьер Мариатеги.

В 1909 году Мариатеги присоединился к газете La Prensa для выполнения вспомогательных задач, сначала в качестве rejones (папки), а затем в качестве помощника линотиписта . Несмотря на то, что он не закончил школу, он получил журналистское образование и начал работать обозревателем, сначала в La Prensa (1914-1916), а затем в газете El Tiempo (1916-1919), в то же время, что он сотрудничал в журналах Mundo Limeño , Lulú , El Turf и Colónida . Используя псевдоним Хуан Кроникёр, он высмеивал легкомыслие Лимы и демонстрировал обширную культуру самоучки, что сблизило его с авангардными интеллектуальными и художественными ядрами. Он подружился с писателем Абрахамом Вальделомаром , с которым он образовал дуэт дилетантов, чьи поединки остроумия они воспроизводили в своих хрониках. Примерно в то время (которое он позже презрительно называл «каменным веком») он с энтузиазмом занимался поэзией , но так и не опубликовал анонсированный сборник стихов « Печаль » .

Part of a series on
Socialism
History Outline
Development French Revolution Revolutions of 1848 Socialist calculation debate Socialist economics
Ideas Calculation in kind Collective ownership Cooperative Common ownership Critique of political economy Economic democracy Economic planning Equal liberty Equal opportunity Free association Freed market Industrial democracy Input–output model Internationalism Labour-time calculation Labour voucher Material balance planning Peer‑to‑peer economics Production for use Sharing economy Spontaneism Social dividend Social ownership Socialism in one country Socialist mode of production Soviet democracy Strike action To each according to his contribution/needs Vanguardism Workers' self-management Workplace democracy
Models Communalism Socialist planned economy Decentralized planning Inclusive Democracy OGAS Project Cybersyn Soviet-type Market socialism Lange model Mutualism Socialist market economy Socialist-oriented market Participatory economics
Variants 21st-century African Arab Agrarian Anarchism Authoritarian Blanquism Buddhist Chinese Christian Communism Democratic Democratic road Digital Ethical Ecological Evolutionary Feminist Fourierism Free-market Gandhian Guild Islamic Jewish Laissez-faire Liberal Libertarian Marhaenism Market Marxism Municipal Nationalist Nkrumaism Owenism Popular Reformism Religious Revolutionary Ricardian Saint-Simonianism Scientific Sewer Social democracy State Syndicalism Third World Utopian Yellow Zionist
Intellectuals More Campanella Saint-Simon Buonarroti Saint-Just Owen Fourier Cabet Leroux Sue Blanqui Proudhon Greeley Herzen Bakunin Marx Kingsley Engels Wallace Lavrov Lassalle Saltykov Chernyshevsky Tolstoy Michel Morris Jones Kropotkin Carpenter Sorel Bellamy Kautsky Wilde Plekhanov Ferrer Dewey Wells Du Bois Gorky Goldman Landauer Berkman Luxemburg Russell Pannekoek Rocker Spengler Keller Pankhurst Volin Lukács Korsch Polanyi Vanzetti Bordiga Serge Gramsci Sacco Day Marcuse James Orwell Montseny Sartre Bookchin Zinn Castoriadis Thompson Chomsky Fotopoulos Newton Wolff Ali Öcalan Hampton Žižek West Hedges Varoufakis Saito
Politicians Gracchi Brothers Mazdak Roux Babeuf Blanc Hong Bebel Bernstein Malatesta Debs Markievicz Connolly Gandhi Liebknecht Blum Martov Trotsky Kerensky Attlee Spiridonova Makhno Tito Nagy Durruti Gerhardsen Erlander Douglas Senghor Allende van der Lubbe Kreisky Mitterrand Nasser Mandela Dubček Manley Palme Che Gorbachev Sanders Lula Corbyn Sankara Chávez Galloway Marcos Sánchez Ocasio-Cortez
Organizations International socialist organizations Socialist parties
Related topics Anarchism Capitalism Communist society Criticism of capitalism Criticism of socialism Economic calculation problem Economic system French Left Left-libertarianism Libertarianism List of socialist economists Market abolitionism Marxist philosophy Nanosocialism Progressivism Socialism and LGBTQ rights Socialist calculation debate Socialist Party Socialist state Workers' council
Lists Related lists Category By country Socialists Songs
Socialism portal (WikiProject) Organized Labour portal
v t e

В 1918 году его интересы обратились к социальным проблемам. Вместе с журналистом Сесаром Фальконом и Феликсом дель Валье он основал журнал Nuestra Época , в котором критиковал милитаризм и традиционную политику, но из которого вышло всего два номера. В 1919 году, также в сотрудничестве с Фальконом, он основал газету La Razón , в которой поддерживал университетскую реформу и борьбу рабочих. Эта газета также не имела долгой жизни и была закрыта правительством президента Аугусто Б. Легии , официально за выражение неуважения к членам парламента, хотя, скорее всего, это было связано с растущими народными требованиями, которые она поощряла.

Мариатеги и Фалькон отправились в Европу по стипендии, которую они получили от правительства Легии в качестве скрытой формы депортации. Они проехали через Нью-Йорк, что совпало с забастовкой рабочих в доках порта, а в Германии — со спартаковской революцией , добравшись до порта Гавр в ноябре, а затем до Парижа. Исследователь Сильверс Малкольм утверждает, что оба путешествовали как «зарубежные пропагандисты» правительства Легии; что оба принадлежали к сектору международных отношений; и что им платили и они получали стипендии, как считалось некоторое время. Мариатеги был назначен в перуанское консульство в Риме, а Фалькон — в перуанское консульство в Мадриде. Все это, по-видимому, подтверждается в письме Мариатеги Виктории Феррер от 24 января 1920 года.

Во время этой поездки у него родилась старшая дочь Глория Мария Мариатеги Феррер от Виктории Феррер Гонсалес.

Мариатеги сказал, что большую часть своего обучения он получил в Европе. Он общался с ведущими писателями, изучал языки, интересовался новыми интеллектуальными и художественными проблемами и посещал международные конференции и встречи.

В Италии он женился на Анне Кьяппе и присутствовал во время оккупации фабрик в Турине , а также на XVII Национальном конгрессе Итальянской социалистической партии в Ливорно, где произошел исторический раскол и была образована Итальянская коммунистическая партия (ИКП). Он был частью учебных кружков ИСП и взял марксизм как метод обучения, когда Бенито Муссолини собирался прийти к власти. Согласно его анализу, победа фашизма — это цена, которую страна должна заплатить за противоречия левых.

Мариатеги покинул Италию и путешествовал по Европе, надеясь вернуться в Перу. Он посетил Париж, Мюнхен, Вену, Будапешт, Прагу и Берлин. Во время этого тура он изучал революционные движения, которые сотрясали Европу после войны.

17 марта 1923 года Мариатеги вернулся в Лиму в сопровождении своей жены и первенца. По приглашению Айя де ла Торре, основателя и ректора, он читал лекции в Народном университете Гонсалеса Прада о мировом кризисе, вызванном Первой мировой войной . Он был назначен ответственным за руководство журналом Claridad, когда его основатель Виктор Рауль Айя де ла Торре , будущий лидер APRA , был выслан в Мексику в качестве изгнанника. Он призвал к созданию Единого фронта трудящихся. В конце того же года он объявил о публикации Vanguardia: Revista Semanal de Renovación Ideológica , совместно с Феликсом дель Валье, проекта, который не был реализован, но позже стал журналом Amauta.

В 1924 году из-за старой травмы Мариатеги пришлось ампутировать ногу. Он продолжил свою творческую деятельность, прикованный к инвалидному креслу. Он провел период отдыха в Мирафлоресе, переехав 1 июня 1925 года в свою самую символичную резиденцию на Вашингтон-стрит, слева, № 544, сегодня известную как Дом-музей Хосе Карлоса Мариатеги . В октябре 1925 года он основал издательство Editorial Minerva вместе со своим братом Юлием Цезарем, которое публиковало его работы и работы других перуанских авторов, начиная с его первой сборника эссе: Современная сцена, о мировой политике. В 1926 году он основал журнал Amauta (мудрец или учитель на языке кечуа ), который объединил широкое поколение интеллектуалов вокруг нового понимания национальной жизни и дал толчок движению коренных народов в искусстве и литературе. ^[3] Кроме того, он усердно сотрудничал с лимскими еженедельными журналами Variedades и Mundial .

Мариатеги был заключен в тюрьму в 1927 году во время суда над коммунистами, обвиняемыми в заговоре против правительства Легии, но позже был подвергнут домашнему аресту. В 1928 году он политически порвал с Виктором Раулем Айя де ла Торре, с которым он сотрудничал с 1926 по 1928 год, когда APRA была еще только альянсом. «Разногласия возникают по причинам, прежде всего, политической тактики, а не идеологии». 7 октября 1928 года он основал Перуанскую социалистическую партию, став ее генеральным секретарем год спустя. В том же году он основал марксистский журнал Labor и опубликовал свои «Семь толковательных эссе о перуанской реальности» . В 1929 году он основал Всеобщую конфедерацию трудящихся Перу .

Политический проект Мариатеги был подвергнут испытанию на Конгрессе латиноамериканских профсоюзов в Монтевидео (май 1929 г.) и на Латиноамериканской коммунистической конференции (июнь 1929 г.). На них присутствовала Перуанская социалистическая партия с пятью делегатами, которые разделяют подход Мариатеги: Уго Песке , Хулио Портокарреро, Хосе Бракамонте (пилот Национального торгового флота, основатель Федерации моряков Перу), Хуан Певес (крестьянский лидер Ики, основатель Федерации янаконес) и Карлос Сальдиас (текстильный лидер). Эти подходы были подвергнуты сомнению политическим бюро Интернационала в Южной Америке, что привело к отчуждению между Мариатеги и Коммунистическим Интернационалом . В конечном итоге Мариатеги «не согласился подчиняться коммунистической иерархии».

В феврале 1930 года Эудоцио Равинес был назначен генеральным секретарем Социалистической партии Перу, заменив Мариатеги, который готовил поездку в Буэнос-Айрес , где он мог бы лечить свою болезнь и участвовать в Генеральном совете Антиимпериалистической лиги. Он также планировал дать Амауте больше влияния, переместив ее штаб-квартиру из Лимы в Буэнос-Айрес.

В конце марта 1930 года Мариатеги был доставлен в больницу скорой помощи в сопровождении своих друзей, среди которых был Диего Сан Роман Себальос (создатель журнала El Poeta Hereje ). Он умер 16 апреля, почти накануне своей долгожданной поездки в Буэнос-Айрес. 20 мая руководство Перуанской социалистической партии во главе с Эудоцио Равинесом в качестве генерального секретаря и Жаном Браамом Фуэнтесом Крусом в качестве генерального президента изменило название Социалистической партии Перу на Перуанскую коммунистическую партию .

Мариатеги был похоронен на кладбище Пресбитеро Маэстро с большой траурной процессией. В 1955 году, в ознаменование 25-й годовщины его смерти, его перенесли в новый мавзолей на том же кладбище (гранитный курган испанского скульптора Эдуардо Гастелу Мачо).

Завоевание раскололо не только историю Перу, но и его экономику. До прихода испанцев существовала довольно прочная индейская общинная экономика. Материальное благополучие существовало благодаря коллективистской организации общества инков . Эта организация ослабила индивидуальный импульс и в то же время выработала привычку подчиняться общественному долгу .

Завоевание создало феодальную экономику. Испанцы не стремились развивать прочную экономику, а только эксплуатировать природные ресурсы . Другими словами, испанцы не были сформированы как колонизирующая сила (как англичане в Соединенных Штатах ), а скорее конституировали себя как небольшой суд, бюрократию. Эта система определила республиканскую экономику.

Экономическая политика испанской короны предотвратила возникновение буржуазии в колониях. Они считали независимость необходимой для обеспечения своего развития. Независимость тогда определяется потребностями капиталистического развития, в этом смысле Англия сыграла основополагающую роль в поддержке зарождающихся американских наций.

Для Мариатеги гамонал неизбежно делает недействительным любой закон или постановление, защищающее коренного или крестьянина. Против власти землевладельца, поддерживаемой средой и привычками, писаный закон бессилен. Мэр или муниципальный президент, совет или городской совет, судья, коррехидор, инспектор, комиссар, сборщик налогов, полиция и армия являются enfeudados большой собственности. «Закон не может преобладать над гамоналами. Чиновник, который упорствует в его навязывании, будет заброшен и принесён в жертву центральной властью, около которой влияния гамонализма всегда всесильны, действуя напрямую или через парламент, в обоих направлениях с одинаковой эффективностью.

Важно прояснить солидарность и приверженность, к которым постепенно пришли региональный гамонализм и центральный режим: «за все недостатки, за все пороки центрального режима гамонализм несет ответственность и поддерживает». Гамонал является частью структуры централизованной администрации: он является местным главой одной из политических партий с национальным влиянием и является основным звеном в цепи одного из многочисленных клиентов политической системы. Центральная власть вознаграждает гамонала, позволяя ему пользоваться бесчисленными контрактами и алькабалами, а в настоящее время оставляя в его руках роялти, полученные от эксплуатации природных ресурсов транснациональными корпорациями, и бесчисленные контракты, дополняющие их. В этих условиях любая децентрализация заканчивается существенным результатом увеличения власти гамонализма.

Гуано и селитра сыграли основополагающую роль в развитии перуанской экономики. Эти продукты быстро увеличили богатство государства, поскольку индустриальная Европа нуждалась в этих ресурсах для поддержания своей сельскохозяйственной производительности, продуктов, на которые Перу имела монополию. Это богатство было растрачено перуанским государством. Но оно позволило появиться торговому и банковскому капиталу. Начал формироваться капиталистический класс, происхождение которого было найдено в старой перуанской аристократии. Эти продукты также позволили консолидировать власть побережья, поскольку до этого времени горнодобывающая промышленность формировала перуанскую экономику андского характера. Короче говоря, гуано и селитра позволили преобразовать перуанскую экономику из феодальной системы в капиталистическую.

Новые нации стремились развивать торговлю. Латинская Америка продавала свои природные ресурсы и покупала промышленные товары из Европы, создавая систему, которая в основном приносила пользу европейским нациям. Эта система позволяла развиваться только атлантическим странам, поскольку расстояния были огромными для стран, которые находились на побережье Тихого океана, как в случае Перу. Перу, с другой стороны, начало торговать с Азией , но не достигло того же развития, что и атлантические страны.

Кроме того, в результате войны на Тихом океане Перу потеряла гуано и селитру. Но эта война также означала паралич всего национального производства и торговли, а также потерю иностранного кредита. Власть временно перешла в руки военных, но буржуазия Лимы вскоре восстановила свои функции. Договор Грейса был предложен в качестве меры по выходу из кризиса. Этот договор закрепил британское господство в Перу, предоставив железные дороги в концессию сроком на 66 лет.

После возвращения из Европы Мариатеги присоединился к марксизму в ленинской версии Третьего Интернационала , обнаружив замечательное сходство с мыслью Антонио Грамши , особенно в отношении важности культурной надстройки не как простого «отражения», а с точки зрения оценки ее революционных возможностей для создания контргегемонии. Плодом этой идеи стал его теоретический журнал Amauta и революционный орган Labor, закрытый режимом Легии. Неутомимый критик реформизма Второго Интернационала и социал -демократии , Мариатеги считается первым марксистом в Латинской Америке , подчеркивая роль коренных масс как подлинного «пролетариата» континента и провозглашая необходимость социалистической революции, под влиянием радикального синдикализма Жоржа Сореля .

Мариатеги утверждал, что фашизм не был «исключением» в Италии или «катаклизмом», а международным явлением, «возможным в логике Истории» развития монополий в империализме и его потребности победить борьбу пролетариата. Он рассматривал фашизм как ответ крупного капитала на глубокий социальный кризис, выражение того, что правящий класс больше не чувствовал себя достаточно защищенным своими демократическими институтами, в которых он винит все беды страны перед массами, парламентской системой. И он делал ставку на революционную борьбу, развязывая культ насилия против нового порядка фашистского государства, задуманного как вертикальная авторитарная структура корпораций . Мариатеги видел, как триумф фашизма был неизбежно обречен на обострение европейского и мирового кризиса.

Такие организации, как «Сияющий путь », «Революционное движение Тупака Амару» и Перуанская коммунистическая партия , по-разному обращаются к Мариатеги и его трудам.

Идеи Мариатеги недавно пережили значительное возрождение в связи с ростом левых правительств по всей Южной Америке, в частности в Боливии, где в 2005 году Эво Моралес стал первым президентом-аборигеном со времен Конкисты 500 лет назад (вторым в Латинской Америке после Бенито Хуареса из Мексики ). Рост народных движений коренных народов в Эквадоре и Перу также вызвал возобновление интереса к трудам Мариатеги о роли коренных народов в латиноамериканской революции. Правящая партия в Перу с 2011 по 2016 год, Перуанская националистическая партия , называет Мариатеги одним из своих идеологических основателей. ^[4]

За свою жизнь Мариатеги опубликовал только две книги ( The Contemporary Scene и Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality ), оставив еще две незаконченными и неопубликованными ( The Morning Soul и Defense of Marxism, опубликованные в 1950 и 1955 годах соответственно, хотя многие из них уже были опубликованы в прессе). Эти работы и его обширная публицистика (статьи, конференции, эссе и короткий роман) были отредактированы его наследниками (его женой и его детьми) в 20 томов. Среди этих томов есть две биографии Мариатеги (Марии Виссе и Армандо Басана), резюме содержания журнала Amauta Альберто Тауро дель Пино и поэтическая антология разных авторов, вдохновленная жизнью и творчеством Мариатеги. Собственные работы Мариатеги занимают 16 томов. Значительная работа была проделана в период с 1923 по 1930 год.

• Героический и творческий смысл социализма Хосе Карлос Мариатеги. Избранные эссе. – Под редакцией и переводом Майкла Перлмана. 1996 Humanities Press, Нью-Джерси
• Семь интерпретационных эссе о перуанской реальности Хосе Карлоса Мариатеги. Издательство Техасского университета. 1997. ISBN  978-0292701151

• Чанг-Родригес, Эухенио (1983). Poética e ideologia en José Mariátegui [ Поэтика и идеология Хосе Мариатеги ] (на испанском языке).
• Де Кастро, Хуан Э. Хлеб и красота: культурная политика Хосе Карлоса Мариатеги . Брилл, 2020.
• Данбар-Ортис, Роксана. «Коренное сопротивление в Америке и наследие Мариатеги». Monthly Review, т. 61(4), 2009.
• Краузе, Энрике . «Хосе Карлос Мариатеги: коренной марксизм» в книге «Искупители: идеи и власть в Латинской Америке» . Перевод Хэнка Хейфеца и Наташи Виммер. Нью-Йорк: HarperCollins, 2011.
• Ванден, Гарри Э. Национальный марксизм в Латинской Америке: мысль и политика Хосе Карлоса Мариатеги . 1986.
• Гонсалес, Майк. В красном углу: марксизм Хосе Карлоса Мариатеги . Estados Unidos, Haymarket Books, 2019.

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Хосе Карлосом Мариатеги .

• Интернет-архив Хосе Карлоса Мариатеги
• Мемориальный музей Хосе Карлоса Мариатеги, Лима
• Архив фильмов Хосе Карлоса Мариатеги
• Хосе Карлос Мариатеги Полный фотоархив
• Хосе Карлос Мариатеги Главный интернет-портал
• Интернет-архив Хосе Карлоса Мариатеги (статьи, биография и изображения)
• «Хосе Карлос Мариатеги: забытый марксист Латинской Америки» — введение в жизнь и политические взгляды Мариатеги, написанное Майком Гонсалесом из журнала International Socialism 115 (лето 2007 г.)
• Сопротивление коренных народов в Америке и наследие Мариатеги, Роксана Данбар-Ортис, Ежемесячный обзор
• Писатели для несовершеннолетних Хосе Карлоса Мариатеги.