Родословная (буддизм)

Часть серии статей о
буддизм
Глоссарий Индекс Контур
История Хронология Будда Досектантский буддизм Советы Распространение буддизма по Шелковому пути Спад на индийском субконтиненте Поздние буддисты буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо Дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Средний путь Пустота Мораль Карма Возрождение Сансара Космология
Буддийские тексты Буддавакана Ранние тексты Трипитака Сутры Махаяны Палийский канон санскритская литература Тибетский канон китайский канон Пост-канон
Практики Три Драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Религиозные практики Заслуги, делающие Воспоминания Осознанность Мудрость Возвышенные обители Помощь в просвещении Монашество Мирская жизнь буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре стадии Архат Пратьекабудда Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский Ваджраяна тибетский Наваяна неварский
Буддизм по странам Бутан Бразилия Камбоджа Китай Индия Индонезия Япония Корея Лаос Малайзия Монголия Мьянма Новая Зеландия Россия Сингапур НАС Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
портал буддизма
в т е

Part of a series on
Mahāyāna Buddhism
Teachings Bodhisattva Buddhahood Mind of Awakening Buddha-nature Skillful Means Transcendent Wisdom Transcendent Virtues Emptiness Two truths Consciousness-only Three bodies Three vehicles Non-abiding Nirvana One Vehicle Bodhisattva Precepts Bodhisattva vow Bodhisattva stages Pure Lands Luminous mind Dharani Three Turnings
Buddhas and Bodhisattvas Shakyamuni Amitabha Adi-Buddha Akshobhya Prajñāpāramitā Devī Bhaiṣajyaguru Vairocana Mañjuśrī Avalokiteśvara Vajrapāṇi Vajrasattva Maitreya Kṣitigarbha Ākāśagarbha Samantabhadra Tara Wrathful deities
Mahayana sutras Prajñāpāramitā sūtras Lotus Sūtra Buddhāvataṃsaka Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Mahāsaṃnipāta Sūtra Vimalakirtinirdeśa Pure Land Sutras Lalitavistara Sūtra Samādhirāja Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Tathāgatagarbha sūtras Śrīmālādevī Sūtra Mahāparinirvāṇa Sūtra Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Ghanavyūha sūtra Golden Light Sutra Tathāgataguhyaka Sūtra Kāraṇḍavyūha Sūtra
Major schools Mādhyamaka Yogācāra Tiantai Tendai Huayan Zen Shingon Pure Land Nichiren Vajrayāna Tibetan Buddhism Dzogchen Fo Guang Shan Tzu Chi Fa Gu Shan Chung Tai Shan
Key figures Nāgārjuna Ashvaghosha Āryadeva Lokakṣema Kumārajīva Asanga Vasubandhu Sthiramati Buddhapālita Dignāga Bhāvaviveka Dharmakīrti Candrakīrti Zhiyi Bodhidharma Huineng Shandao Xuanzang Fazang Amoghavajra Saichō Kūkai Shāntideva Shāntarakshita Wohnyo Mazu Daoyi Jinul Dahui Zonggao Hongzhi Zhengjue Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Śaṅkaranandana Virūpa Ratnākaraśānti Abhayākaragupta Nāropā Atisha Sakya Pandita Dolpopa Rangjung Dorje Tsongkhapa Longchenpa Hakuin Hanshan Taixu D. T. Suzuki Sheng-yen 14th Dalai Lama Thích Nhất Hạnh
Regional traditions China Han Chinese Taiwan Japan Korea Vietnam Tibetan Nepal Newar Bhutan Mongolia Malaysia Indonesia West
v t e

Part of a series on
Tibetan Buddhism
Schools Nyingma Kadam Sakya Bodong Kagyu Jonang Gelug Rimé
Key personalities First dissemination Padmasambhāva Śāntarakṣita Kamalaśīla Songtsen Gampo Trisong Detsen Ralpacan Second dissemination Atiśa Talika Abhayakirti Niguma Sukhasiddhi Milarepa Nyingma Yeshe Tsogyal Longchenpa Jigme Lingpa Patrul Rinpoche Dudjom Lingpa Mipham Kagyu Marpa Rangjung Dorje Jonang Dolpopa Taranatha Sakya Sakya Pandita Gorampa Bodongpa Samding Dorje Phagmo Gelugpa Je Tsongkhapa 5th Dalai Lama 13th Dalai Lama 14th Dalai Lama 10th Panchen Lama
Teachings General Buddhist Three marks of existence Skandha Cosmology Saṃsāra Rebirth Bodhisattva Dharma Dependent origination Karma Tibetan Four Tenets system Rangtong-Shentong Svatantrika-Prasaṅgika distinction Nyingma Dzogchen Pointing-out instruction
Practices and attainment Lamrim Pāramitās Bodhicitta Avalokiteśvara Meditation Laity Vajrayana Tantra techniques Deity yoga Guru yoga Dream yoga Thukdam Buddhahood
Major monasteries Tradruk Drepung Dzogchen Ganden Jokhang Kumbum Labrang Mindrolling Namgyal Narthang Nechung Pabonka Palcho Ralung Ramoche Rato Sakya Sanga Sera Shalu Tashi Lhunpo Tsurphu Yerpa
Institutional roles Dalai Lama Panchen Lama Lama Karmapa Rinpoche Geshe Tertön Tulku Western tulku
Festivals Chotrul Duchen Dajyur Galdan Namchot Losar Dosmoche Monlam Sho Dun Losoong
Texts Kangyur Tengyur Tibetan Buddhist canon Mahayana sutras Nyingma Gyubum
Art Sand mandala Thangka Wall paintings Ashtamangala Tree of physiology Festival thangka Mani stone
History and overview History Timeline Outline Culture Index of articles
v t e

Линия в буддизме — это линия передачи буддийского учения, которая «теоретически прослеживается до самого Будды ». ^[1] Признание передачи может быть устным или удостоверенным в документах. Несколько ветвей буддизма, включая чань (включая дзен и сеон ) и тибетский буддизм, ведут записи своих исторических учителей. Эти записи служат подтверждением для живых представителей традиции.

Историческая подлинность различных буддийских линий была предметом споров. Стивен Батчелор утверждал, говоря конкретно о японской линии Дзен, что «историчность этой «линии» просто не выдерживает критической проверки». ^[2] Эрик Сторли отметил, что передача «просто ложна по историческим основаниям». ^[3] Эдвард Конзе сказал, что «большая часть традиций о ранней истории Чань являются изобретениями более поздней эпохи». ^[4]

В линии Винаи требования для посвящения в бхиккху («монах») или бхиккхуни («монахиня») включают присутствие по крайней мере пяти других монахов, один из которых должен быть полностью посвященным наставником, а другой — ачарьей (учителем). Эта линия посвящения бхикшуни вымерла в школе Тхеравады и в тибетском буддизме . Поэтому, когда шраманерики, такие как Тензин Палмо, захотели получить полное посвящение, ей пришлось отправиться в Гонконг .

Линии преемственности в традиции Махасиддхов не обязательно берут начало от Гаутамы Будды, но в конечном итоге, как и все буддийские линии преемственности, основаны на Ади-Будде .

Идея патриархальной линии в чань-буддизме восходит к эпитафии Фару (法如 638–689), ученику пятого патриарха Хунгрэна (弘忍 601–674). В Длинном свитке трактата о двух входах и четырех практиках и продолжении жизнеописаний выдающихся монахов Даоюй и Хуэйкэ являются единственными явно указанными учениками Бодхидхармы. Эпитафия дает линию происхождения, идентифицирующую Бодхидхарму как первого патриарха. ^{[5] [6]}

В VI веке были собраны биографии знаменитых монахов. Из этого жанра развилась типичная Чань-линия:

Эти знаменитые биографии не были сектантскими. Однако биографические работы Чань были направлены на то, чтобы установить Чань как законную школу буддизма, восходящую к его индийским истокам, и в то же время отстаивали особую форму Чань. Историческая точность мало волновала составителей; старые легенды повторялись, новые истории придумывались и повторялись, пока они тоже не становились легендами. ^[7]

Д. Т. Судзуки утверждает, что рост популярности школы Чань в VII и VIII веках вызвал критику, поскольку у нее «не было никаких официальных записей о ее прямой передаче от основателя буддизма», и что историки школы Чань в ответ на такие нападки сделали Бодхидхарму 28-м патриархом буддизма. ^[8]

Самые ранние линии описывали линию от Бодхидхармы до Хуэйнэна. Общепринятого 7-го китайского патриарха не существует. ^[9]

Главные учителя традиций Чань, Дзен и Сон обычно известны в английских переводах как « Патриархи ». Однако более точной терминологией было бы «Предки» или «Основатели» ( китайский :祖; пиньинь : zǔ ) и «Предковые Мастера» или «Основатели-Мастера» ( китайский :祖師), поскольку обычно используемые китайские термины являются гендерно-нейтральными. Известны различные записи разных авторов, которые дают вариации линий передачи:

В конце концов эти описания линии преемственности развились в непрерывную линию преемственности от Гаутамы Будды до Бодхидхармы. Идея линии преемственности от Гаутамы является основой для отличительной традиции преемственности Чань.

Согласно « Песни о просветлении» (證道歌Zhèngdào gē ) Юнцзя Сюаньцзюэ (665–713) ^[10] , одного из главных учеников Хуэйнэна , Бодхидхарма был 28-м Патриархом буддизма в линии преемственности от Гаутамы Будды через его ученика Махакашьяпу :

Махакашьяпа был первым, возглавившим линию передачи;

Двадцать восемь Отцов последовали за ним на Западе;
Затем Лампа была переправлена ​​через море в эту страну;
И Бодхидхарма стал здесь Первым Отцом.
Его мантия, как мы все знаем, передалась шести Отцам,

И благодаря им многие умы пришли к пониманию Света. ^[11]

В этой передаче «Денкороку» упоминается 28 патриархов [12] [13], а всего ^{их 53} :

Зарегистрировано двадцать четыре различных линии Дзэн, переданных в Японию. Только три сохранились до наших дней. Сото было передано в Японию Догэном , который отправился в Китай для обучения Чань в 13 веке. Получив передачу Дхармы в школе Каодун , он вернулся в Японию и основал линию там, где она называется Сото .

Школа Линьцзи также несколько раз передавалась в Японию, где она известна как школа Риндзай .

В отличие от других буддийских линий, буддизм Чистой Земли не поддерживает строгие отношения между учителем и учеником, однако в разных странах некоторые учителя и монахи были признаны в качестве тех, кто продвинул традицию либо через новые идеи, либо через распространение учений. Такие учителя редко жили в то же время, что и другие «патриархи», но их вклад признается как линия.

В китайском буддизме тринадцать патриархов, которые пропагандировали традицию Чистой Земли в Китае: ^[14]

1. Лушань Хуэйюань (334-416)
2. Шаньдао (613-681)
3. Чэнъюань (承遠, 712-802)
4. Фучжао (法照, даты неизвестны)
5. Шаокан (少康, ум. 805)
6. Юнмин Яншоу (永明延壽, 904–975)
7. Шэнчан (省常, 959–1020)
8. Юньци Чжухун (雲棲袾宏1535-1615)
9. Уйи Чжисю (蕅益智旭1599–1655)
10. Синдже (行策, 1628–1682)
11. Шисянь (實賢, 1686–1734)
12. Цзиксонг Чу (際醒徹悟, 1741–1810)
13. Ши Ингуан (釋印光, ок. 1861–1940)

Text and/or other creative content from this version of Jōdo_Shinshū was copied or moved into Lineage (Buddhism) on May 11th, 2023. The former page's history now serves to provide attribution for that content in the latter page, and it must not be deleted as long as the latter page exists.

В буддийских традициях Дзёдо Синсю и Дзёдо Шу «Патриарх» относится к семи индийским, китайским и японским мастерам, ведущим к основателю соответствующих школ. Обе традиции согласны со списком патриархов вплоть до Геншина .

^{[15] [16] [17] [18]}

14-й Далай-лама в предисловии к своей книге «Кармапа: Священное пророчество» ^[19] утверждает:

В контексте тибетского буддизма важность родословной простирается далеко за пределы обычного смысла конкретной линии наследования или происхождения. Родословная — это священное доверие, посредством которого целостность учений Будды сохраняется нетронутой, поскольку она передается от одного поколения к другому. Жизненно важное звено, посредством которого духовная традиция питается и поддерживается, — это глубокая связь между просветленным мастером и совершенно преданным учеником. Отношения между мастером и учеником считаются чрезвычайно священными всеми основными школами тибетского буддизма.

Уоллес ^[20] переводит на английский язык цитату из «Карма Чагме» ( Уайли : karma chags med , фл. 17 век), содержащую встроенную цитату, приписываемую Наропе (956–1041 гг. н. э. ):

Решающую, основную квалификацию духовного наставника утверждает Наропа: «Квалификация духовного наставника заключается в том, что он обладает линией передачи». «
Единый смысл речи Ваджры» [Wylie: rDo rje'i gsungs dgongs pa gcig pa] гласит: «В линии передачи святой Дхармы заключена великая глубина». Настоящая линия реализации этой Дхармы, которая передает благословения, ^[a] — это неразрывные четки Будд...». ^[22]

Гьятрул (р. 1924) ^[23] в комментарии к Карма Чагме передает « самайю » Дилго Кхьенце , усердие и смирение в получении посвящения Ваджраяны , прямой передачи Дхармы и rlung , как это перевел на английский язык Уоллес (Чагме и др. , 1998: стр. 21):

Что касается устной передачи, то даже если линия нечистая, это не проблема. Дилго Кьенце Ринпоче часто искал и получал любую устную передачу, которая, по его мнению, была на грани исчезновения. Не имело значения, кто ее давал. Он получал ее и, в свою очередь, передавал ее дальше, чтобы убедиться, что линия остается неразрывной. ^[24]

Чод — это продвинутая духовная практика, известная как «Преодоление эго». ^[25] Эта практика, основанная на сутре Праджняпарамита , использует особые медитации и тантрические ритуалы.

Существует несколько агиографических рассказов о том, как чод пришел в Тибет. ^[26] Один намтар (агиография) утверждает, что вскоре после того, как Камалашила выиграл свой знаменитый спор с Мохэяном о том, должен ли Тибет принять «внезапный» путь к просветлению или его собственный «постепенный» путь, Камалашила применил пхову , переместив свой поток ума , чтобы оживить труп, загрязненный инфекцией, чтобы безопасно переместить опасность, которую он представлял. Пока поток ума Камалашилы был занят другим, махасиддха по имени Дампа Сангье наткнулся на пустой кутен или «физическую основу» Камалашилы. Дампа Сангье не был кармически благословлён эстетической телесной формой, и, найдя очень красивое и здоровое пустое тело Камалашилы, которое он принял за недавно умерший труп, использовал пхову, чтобы перенести свой собственный поток сознания в тело Камалашилы. Поток сознания Дампы Сангье в теле Камалашилы продолжил восхождение в Гималаи и таким образом передал учения об Успокоении Страдания и индийскую форму Чод, которая способствовала Махамудре Чод Мачиг Лабдрон . Поток сознания Камалашилы не смог вернуться в свой собственный кутен и поэтому был вынужден войти в пустое тело Дампы Сангье. ^{[27] [28]}

• Апостольская преемственность , аналогичная практика в христианской традиции
• Передача Дхармы
• Готра
• Религиозный порядок
• Сангхараджа
• Диаграммы происхождения Дзен

• Происхождение и история буддизма
• Чо/Чод/Линии, связанные с Мачиг Лабдрон
• Школы дзен-буддизма в виртуальной библиотеке дзен-буддизма WWW
• Предки дзен в Китае – Пять домов
• Схема родословной Цаодуна и Линьцзи современного мастера Чань Шэн-яня
• Буддийские мастера