Мифология коми
Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . ( июнь 2022 г. ) |
Коми мифология — традиционная мифология народов коми севера России .
Боги и духи
| Мифология |
|---|
- En (Ен) - "Сила". Добрый бог-творец , враг Кула. Принял облик лебедя.
- Кул' или Омӧль (Куль или Омӧль) - "Слабость". Бог воды и мертвых , злой бог-творец. Принимал облик поганки .
- Васа (Васа) - Еще один водяной дух. Как и Кул, он мог быть злым и его приходилось задабривать, бросая в воду хлеб, палку, лепешки или табак. Он был другом мельников.
- Олысь или Олыся (Олысь или Олыся) — дух очага, эквивалент русского домового . Под именем Рынышса (Рынышса) он — водяной дух, связанный с банями, появляющийся в виде маленького горбатого старичка с белой бородой.
- Aika (Айка) - "Отец" или "Родитель". Дух, который охраняет определенное место . Они стали врагами Стефана Пермского .
- Пелуди-Айка (Пелуди-Айка) - "Отец Василек ". Дух, запрещавший крестьянам выходить из дома 20 июля. Если они не слушались, их урожай уничтожался.
- Пывсяньса (Пывсяньса) - Хозяин бани , эквивалент русского банника . Выглядит как маленький человечек в красной шапке с огненными глазами.
- Voipel' (Войпель) - Бог холодного северного ветра и ночи . Его имя означает «Северный/Полуночный Ветер».
- Vörsa (Вöрса) - Дух леса, эквивалент русского лешего . [1] В каждом лесу есть свой Вöрса. Охотники предлагали ему меха, хлеб-соль или табак в надежде, что он поможет им поймать дичь.
Миф о сотворении мира
Утиное яйцо породило Эна и Омёля, духов добра и зла соответственно. Эн принял форму лебедя , Омёля — поганки . Они поднялись со дна первобытного океана, чтобы создать мир .
Душа
В религиозных верованиях коми душа человека (лов) имела двойника (орт, орт или орд). Орт рождается вместе с каждым человеком и предвещает смерть либо самому умирающему, либо кому-то из его семьи.
Подземный мир
Обычно считалось, что земля мертвых находится далеко на севере от живых, за горами, реками и лесами. Коми-эквивалентом Стикса ( реки подземного мира в греческой мифологии ) был «Сыр Ю» (Сыр Ю), «Смоляная река». Душам мертвых были назначены различные средства для пересечения реки в соответствии с их грехами в этом мире: железный мост, шаткая балка, тонкий шест или паутина. После этого мертвым приходилось взбираться на огромную скользкую гору. Это было возможно только в том случае, если человек вел хорошую жизнь и имел крепкие ногти. Традиционно коми сохраняли обрезки ногтей, чтобы их можно было похоронить вместе с ними для использования в загробной жизни.
Шаманы и колдуны
У коми были шаманы , они верили в колдунов и ведьм. Самая известная ведьма в фольклоре коми — Ёма (или Ёма-баба).
Видеоигры
Смотрите также
Ссылки
- ^ Аронов, Игорь. Поиски Кандинского: исследование личного символизма художника, 1866–1907 . Питер Ланг, 2006, стр. 41.
Дальнейшее чтение
- «Мифология коми». Рук. авт. коллектив Н. Д. Конаков; Науч. ред. В. В. Напольских; Рос. акад. науки; Урал. отд-ние; Коми науч. центр; Ин-т яз., лит. и история (ИЯЛИ). Москва; Сыктывкар: ДИК, 1999. Энциклопедия уральских мифологий. Том 1. ISBN 5-8213-0025-8
- Аврил, Ив. Парлонс коми . Харматтан, 2006. стр. 142–147.
- Коутс, Дж. Г. «Шомвуква. Коми народная сказка». В: Фольклор 77, № 4 (1966): 257–63. http://www.jstor.org/stable/1258668.
- Конаков, Николай. «Рациональность и мифологические основы календарной символики древних коми». В: Шаманизм и Северная экология . Под ред. Юхи Пентикяйнена. Берлин, Нью-Йорк: De Gruyter, 2011 [1996]. С. 135-142. https://doi.org/10.1515/9783110811674.135
- Конаков Н.Д. «Коми мифология». В: Энциклопедия уральских мифологий . Академай Киадо, 1999.
- Кузнецов Николай. «Коми фольклор. Сборник Поля Ариста ». В: Фольклор, том. 29 (2005): 191–196. doi:10.7592/FEJF2005.29.коми
- Лимеров, Павел (2019). «Некоторые мотивы в коми легендах о сотворении мира». Электронный журнал фольклора . 76 : 29–38. doi : 10.7592/FEJF2019.76.limerov .
- Мишарина, Галина. «Похоронно-магические обряды у коми». В: Фольклор т. 47 (2011): 155-172. doi:10.7592/FEJF2011.47.misharina
- Пантюхин, Дмитрий Александрович (2012). "Коми-пермяцкий праздник Проллавер с обрядом Быкобой [убой быка]". В: Антропология и археология Евразии , 51:2, 8-40. DOI: 10.2753/AAE1061-1959510201
- Подюков Иван Александрович "О НЕКОТОРЫХ ОСОБЕННОСТИ КОМИ-ПЕРМЯЦКОЙ ХРОНОНИМИКИ". В: Филологические исследования Том. 15, № 2 (2017): 47-55. (на русском языке)
- Терюков, Александр. «Материалы по коми-зырянской мифологии: Представления о душе». В: Шаманизм и северная экология . Под ред. Юхи Пентикяйнена. Берлин, Нью-Йорк: De Gruyter, 2011 [1996]. С. 143-150. https://doi.org/10.1515/9783110811674.143
- Филимонов, В. В. (2014). Фольклор и верования народа коми в «Известиях Архангельского общества изучения русского Севера». Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки, (1), 88-94. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklor-i-verovaniya-naroda-komi-v-izvestiyah-arhangelskogo-obschestva-izucheniya-russkogo-severa (дата обращения: 08.04.2022).
