Мифология мивоков
Мифология коренных американцев мивок — это мифы об их мировом порядке, их истории о сотворении и о том, «как все стало». Мифы мивок предполагают их духовное и философское мировоззрение. В нескольких различных историях о сотворении, собранных у народа мивок, Койот рассматривался как их предок и бог-творец , иногда с помощью других животных, создававший землю и людей из простых материалов, таких как перья или веточки. [1]
Согласно мифологии мивок, люди верили в духов животных и людей и говорили о духах животных как о своих предках. Койот во многих сказаниях фигурирует как их предок, бог-творец и бог-обманщик . Мифология мивок похожа на другие мифы коренных американцев Северной Калифорнии .
Сотворение мира
Первые люди
| Мифология |
|---|
Мивоки верили, что существуют «люди, которые жили до настоящих людей», которые в некоторых историях вымерли, а в других являются теми же, что и сверхъестественные духи животных. [2]
Существует несколько фрагментов творения, в которых подробно описывается место Койота в семье «первых духов» на земле. Согласно прибрежным мивокам, Койот был объявленным дедушкой Сокола. Существовали духи животных и несколько духов звездных людей. [3] Из района реки Сакраменто мивоки дали следующие имена первым духам:
- О-лет-те Койот-человек, Создатель
- Мол-лук Кондор, отец Век-века
- Век-век Сокол, сын Мол-лука и внук О-лет-те
- Хул'-лук ми-юм'-ко - две прекрасные женщины-вожди Звездного народа
- Ос-со-со'-ли Плеяды , одна из звездных женщин
- Ке-лок, северный великан
- Ху-су'-пи - русалки или девы воды, сестры Век'-века
- Чу-ху, канюк-индейка
- Кок-кол Ворон
- А-вет-че Ворон
- Ку-лу-лу, колибри [4]
Береговой мивок (койот и валик)
Согласно одной из версий племени мивок побережья "Койот потряс своим валиком" (что-то похожее на одеяло из туле ) в четырех направлениях: на юг, восток, север и запад. Вода высохла, и появилась земля. [5]
Дайвер
В одном из мифов о сотворении мира под названием «Ныряльщик» Койот создает землю из океана или «бесконечной воды». Койот посылает Черепаху нырнуть в океан за «землей». Черепаха ныряет на дно и вытаскивает «землю». Койот берет землю и смешивает ее с семенами «Чанит» и водой. Смесь разбухает, и «земля становится там». [6]
Койот и серебристая лисица
Другая история создания гласит, что «земли нет, только вода». Серебряная Лиса (лисица) чувствует себя одинокой и упоминает об этом в молитвенной песне, а затем встречает Койота . Серебряная Лиса делает художественное предложение: «Мы споем мир». Они создают мир вместе, танцуя и поя. Пока они это делают, земля формируется и обретает форму. [7]
Создание человечества
Береговой мивок (койот и канюк-индейка)
В мифе о сотворении людей Койот ловит индюка, ворона и ворону, выщипывает их перья и раскладывает их в разных частях земли. Они превращаются в народ мивок и их деревни. [3]
Береговой мивок (койот и куриный ястреб)
Койот приходит с запада один, за ним следует Куриный Ястреб, который является его внуком. Койот превратил «своих первых людей» в животных. Он создал людей Помо из грязи, а людей Мивок — из палок. [5]
Сьерра Мивок (как вороны стали людьми)
В мифе « Как Ках-ка-лу Вороны Стали Людьми» произошло эпическое наводнение, и первые люди мира поднялись на гору, чтобы не утонуть. Вода наконец отступила. Они голодали, они думали, что безопасно спуститься и поискать еду, но они утонули в грязи и умерли. Вороны прилетели, чтобы посидеть на ямках, где погибли люди, по одному ворону на каждую ямку. Вороны превратились в новых людей, мивоков. [8]
Сьерра Мивок (Койот и Ящерица)
Другой миф о сотворении мира от племени сьерра-мивоков более сопоставим с мифологией помо : Койот и Ящерица создают мир «и все в нем». Койот создает людей из веток. Они спорят о том, должны ли у людей быть руки. Ящерица хочет, чтобы у людей были руки, но Койот этого не хочет. Ящерица побеждает в драке, и люди создаются с руками. [9]
Истории о смерти и загробной жизни
Береговой мивок (западный океанский путь)
Согласно мивокам побережья, мертвые прыгали в океан в Пойнт-Рейес и следовали за чем-то вроде веревки, ведущей на Запад за пределы волноломов, которая вела их к заходящему солнцу. Там они оставались с Койотом в загробном мире "уте-ёмиго" или "уте-ёми", что означает "дом мертвых". [5]
Контекст
Многие идеи, сюжеты и персонажи мифологии мивоков схожи с соседними народами Северной Калифорнии. Например, история о койоте-ящере похожа на историю, рассказанную их соседями, народом помо . Кроме того, олоне также верили, что койот был дедушкой сокола и создателем человечества. Связь и сходство с традиционными повествованиями йокутов также очевидны. [10]
Мифы о творении после эпического потопа или океана, о ныряльщике за землей и о койоте как предке и обманщике сравниваются с мифологией Центральной и Северной Калифорнии в мифологии йокутов, мифологии олоне и мифологии помо . Мифы о «Первых людях», вымирающих и заменяемых народом мивок, являются «глубоко запечатленной концепцией», разделяемой коренными жителями северо-западной Калифорнии. [11]
Смотрите также
Примечания
- ^ Форестер, 2006.
- ↑ Мерриам, 1910, стр. 31, Истории первых людей — людей, которые жили до того, как были созданы настоящие люди.
- ^ ab Merriam, 1910, стр. 83-84, Сотворение человека .
- ↑ Этот список людей взят из книги Мерриама « Сотворение человека» , 1910 г., стр. 83–84.
- ^ abc Келли, 1978, стр. 423.
- ↑ Крёбер, 1907, Индийские мифы, стр. 203, Ныряльщик.
- ^ Бручак, 2002.
- ↑ Мерриам, 1910, стр. 101, Как Ках-ках-лу Вороны Стали Людьми .
- ↑ Мерриам, 1910, стр. 58, Койот и ящерица .
- ↑ Крёбер, 1925, стр. 446.
- ↑ Крёбер, 1907, Религия индейцев Калифорнии , раздел «Мифология и верования».
Ссылки
- Барретт, Сэмюэл А. «Мифы южных сьерра-мивок», Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии, 23 марта 1927 г., т. 16, страницы 1–28.
- Бручак, Джозеф, редактор. «Серебряная лисица и койот создают Землю», Истории о животных коренных американцев , под редакцией Джозефа Бручака (Fulcrum Pub.: Golden, CO, 1992), 3–4.
- Келли, Изабель. 1978. «Coast Miwok», в Handbook of North American Indians , т. 8 (Калифорния). Уильям К. Стертевант и Роберт Ф. Хейзер, ред. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754, (Религия и ритуал, стр. 423. Информаторы мифологии: Том Смит и Мария Копа Фриас).
- Крёбер, Альфред Л. 1907. «Индейские мифы Южной Центральной Калифорнии». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 4:203. Беркли. (Мифы южной Сьерры-мивок: Ныряльщик за землей , стр. 203.); доступно на Sacred texts Online и 3Rocks Publications
- Крёбер, Альфред Л. 1907. Религия индейцев Калифорнии , Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 4:#6. Беркли, разделы под названием «Шаманизм», «Публичные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования»; доступно на Sacred Texts Online
- Крёбер, Альфред Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. (Глава 30, Мивок); доступно в Yosemite Online Library
- Гиффорд, Эдвард У., редактор. Мивоки , опубликовано Калифорнийским университетом Публикации по американской археологии и этнической принадлежности, 11 мая 1917 г., том 12, № 3, страницы 283–338. (Четырнадцать версий, включая « Похищение огня» и «Медведь и оленята» , собранные в 1913–1914 гг. у информаторов из Центральной Сьерры Уильяма Фуллера и Томаса Уильямса.); доступно на Sacred Texts Online
- Merriam, C. Hart, редактор. Рассвет мира, мифы и странные истории, рассказанные индейцами Mewan (Miwok) из Калифорнии . Кливленд, Огайо: Arthur H. Clarke Co, 1910. Переиздано как Рассвет мира: мифы и истории индейцев Miwok из Калифорнии в 1993 году с предисловием Лоуэлла Дж. Бина, University of Nebraska Press, Линкольн; доступно на Sacred Texts Online
