Иисус Навин 24
Глава из Книги Иисуса Навина
Иисус Навин 24
КнигаКнига Иисуса Навина
Еврейская часть БиблииНевиим
Заказ в еврейской части1
КатегорияБывшие пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части6

Иисус Навин 24 — двадцать четвертая (и последняя) глава Книги Иисуса Навина в еврейской Библии или в Ветхом Завете христианской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается Иисусу Навину с дополнениями первосвященников Елеазара и Финееса , [2] [3] но современные ученые рассматривают ее как часть девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 4 Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до н. э. [3] [4] В этой главе записано последнее обращение Иисуса Навина к народу Израиля, которое заканчивается возобновлением завета с Яхве , и приложения к книге, [5] часть раздела, включающего Иисус Навин 22:1–24:33 о подготовке израильтян к жизни в земле Ханаанской. [6]

Текст

Эта глава изначально была написана на еврейском языке . Она разделена на 33 стиха.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (X в.) и Ленинградский кодекс (1008 г.) [7] .

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально был сделан в последние несколько столетий до н. э.), включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [8] [a] Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}} Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Анализ

Карта земельного надела колен Израилевых во времена Иисуса Навина

Повествование о подготовке израильтян к жизни на этой земле охватывает стихи 22:1–24:33 Книги Иисуса Навина и имеет следующий план: [10]

А. Иорданский жертвенник (22:1–34)
B. Прощание Иисуса Навина (23:1–16)
1. Обстановка (23:1–2а)
2. Гарантия удела (23:2б–5)
3. Поощрение к стойкой верности (23:6–13)
4. Несомненное исполнение Слова Божьего (23:14–16)
C. Завет и заключение (24:1–33)
1. Завет в Сихеме (24:1–28)
а) Созыв племен (24:1)
б) Обзор истории Завета (24:2–13)
в) Призыв Иисуса Навина к верному поклонению (24:14–24)
i. Вступительный вызов Иисуса Навина (24:14–15)
ii. Ответ народа (24:16–18)
iii. Диалог о верном поклонении (24:19–24)
г. Завет, заключенный в Сихеме (24:25–28)
2. Заключение: три погребения (24:29–33)
а) Иисус Навин (24:29–31)
б. Иосиф (24:32)
в. Елеазар (24:33)

Книга Иисуса Навина завершается двумя отдельными церемониями, каждая из которых сама по себе является финалом: [11]

  1. Прощальное обращение Иисуса Навина к собравшимся коленам в неназванном месте ( Иисус Навин 23 )
  2. Церемония обновления завета в Сихеме (Иисус Навин 24)

Завет в Сихеме (24:1–28)

Последнее прощальное обращение Иисуса Навина к народу Израиля в этой главе было во время церемонии в Сихеме (стих 1), которая имеет важные корни в повествовании об исходе и завоевании ( Второзаконие 11:29 ; 27 ; Иисус Навин 8 :30–35) и имеет сильную связь с заветом. [12] Важность Сихема подтверждается в Книге Судей ссылкой на храм «Ваал-Берита» (или «Эль-Берита»), то есть «господина» (или «бога») «завета» (Судей 9:4, 46). [12]

В этой главе представлены уникальные особенности: [12]

  • преамбула (стих 1)
  • обзор исторических отношений между Богом и Израилем (стихи 2–13)
  • условия и требование верности (стихи 14–15, 25)
  • формальные свидетели (стихи 22, 27)
  • написание документа (стихи 26–27) и
  • изложение последствий (стих 20 — в отличие от Второзакония 28, здесь записаны только плохие последствия нелояльности). [12]

Повествование в форме литературной конструкции напоминает древний договор, с реальным значением, поскольку оно фиксирует фактическую приверженность народа Израиля ЯХВЕ , а не другим богам, и их принятие этого как основы своей жизни. [12] Исторический контекст повествования опирается на темы, которые принадлежат традициям Израиля: происхождение предков Израиля в Месопотамии и патриархальная линия (стихи 2–4, ср. Бытие 11:27–12:9), Исход из Египта и странствия по пустыне (стихи 5–9), конфликты в Трансиордании и история Валаама (стихи 9–10, ср. Числа 22–24) и завоевание Ханаана. [12] Археология обнаружила сооружения на руинах древнего Сихема и на горе Гевал , которые могут быть связаны с этой церемонией и с той, которая записана в Иисусе Навине 8 :30–35. [12]

Теперь израильтяне должны вступить в обновление завета (после заветов на горе Хорив и равнине Моав), [12] их призывают к исключительной верности (стихи 14–15), бросая вызов возможности того, что они «не могут служить ГОСПОДУ » на том основании, что это кажется злом, [13] несправедливым, неразумным или неудобным делать это. [14] Дается строгое предупреждение не думать, что верность ЯХВЕ будет легкой, и не вступать в завет легкомысленно (Второзаконие 9:4–7). [15] Это основано на склонности ранних поколений Израиля прибегать к другим богам с самого начала (Исход 32; Числа 25), что Второзаконие 32 изображает Израиль как неверный. Эффект здесь может быть риторическим, поскольку поколение Иисуса Навина изображено как верное (Судей 2:7,10). [15]

Стих 26

Город Сихем с горой Гаризим на заднем плане, вид с горы Гевал на севере. Фотография ок. 1915 г.
И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия. И взял большой камень и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. [16]
  • «Большой камень» (иврит: мацевот ): этот камень был вновь обнаружен немецким археологом Эрнстом Зеллином во время раскопок в древнем Сихеме в 1926-1928 годах, стоящим перед руинами места поклонения, которое в этом стихе названо «святилищем ГОСПОДНИМ». [17]
  • «Теребинф»: старое и большое дерево, под которым Иаков спрятал терафимы своего дома ( Бытие 35 :4). [18] Место, где росло дерево, называется Аллон-Море , «дуб Море» в Бытие 12:6 и Бытие 35:4. [19]

Три погребения (24:29–33)

Четыре коротких раздела завершают всю книгу и, в некотором смысле, Шестикнижие (Книги Бытия–Иисус Навин). Смерть Иисуса Навина и Елеазара , которые были совместно ответственны за раздел земли, записана как внешние обрамляющие разделы этих четырех разделов, сигнализируя об окончании эпохи завоевания и поселения (ср. смерть Моисея как конец периода исхода; Второзаконие 34 ). [15] Иисус Навин наконец получает титул «раба ГОСПОДНЯ» (как Моисей), и он был похоронен в Тимнаф-Сарае на земле, данной ему в качестве личного наследия ( Иисус Навин 19 :49-50; ср. Судьи 2 :8-9). [15] В заметке об Израиле записано, что они были верны при жизни Иисуса Навина, соглашаясь с Судьями 2 :7, воплощая в жизнь завершённое стремление Иисуса Навина о «народе, живущем в мире и послушании на земле, данной во исполнение Божьего обетования». Акцент делается на «служении» или поклонении ЯХВЕ, что перекликается с обязательством, принятым в диалоге завета (стихи 14–22). [15]

Стих 32

И кости Иосифа, которые сыны Израилевы вынесли из Египта, похоронили в Сихеме, на участке земли, который купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто сребреников; и он достался в удел сынам Иосифа. [20]

Запись о погребении Иосифа явно связана с Бытием 50 :24–26 и Исходом 13:19, [15] [21], помещая историю Иисуса Навина в более широкий контекст, в котором «конец», достигнутый в ней, связан с обещаниями патриархам, данными много лет назад, великой темой в Книге Бытия : кости Иосифа были в конце концов похоронены в земле Ханаанской, в Сихеме , на территории первенца Иосифа Манассии. [15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вся книга Иисуса Навина отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [9]

Ссылки

  1. ↑ Галлей 1965, стр. 164.
  2. ↑ Талмуд , Баба Батра 14б–15а)
  3. ^ ab Gilad, Elon. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? Haaretz , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Хвалебные песни царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что он и его писцы стоят за девтерономической историей.
  4. ↑ Куган 2007, стр. 314 Еврейская Библия.
  5. ↑ Куган 2007, стр. 350–352 Еврейская Библия.
  6. ^ Макконвилл 2007, стр. 158.
  7. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
  8. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
  9. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  10. ^ Ферт 2021, стр. 30–31.
  11. ^ Макконвилл 2007, стр. 173–174.
  12. ^ abcdefgh Макконвилл 2007, стр. 174.
  13. ↑ Иисус Навин 24:15: Версия короля Якова
  14. ^ Бенсон, Дж. (1857), Комментарий Бенсона к Ветхому и Новому Заветам, Иисус Навин 24, дата обращения 25 августа 2024 г.
  15. ^ abcdefg Макконвилл 2007, стр. 175.
  16. ^ Иисус Навин 24:26 ESV
  17. ^ Стивен Лангфур. Древний Сихем (Телл Балата) в Наблусе (Шихем) Архивировано 17 июня 2019 г. в Wayback Machine . NET Near East Tourist Agency. Доступ 8 июля 2018 г.
  18. ^ Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Иисусе Навине 24». В: The Pulpit Commentary . 23 тома. Первая публикация: 1890. Доступ 24 апреля 2019 г.
  19. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей . Иисус Навин 24. Доступно 28 апреля 2019 г.
  20. ^ Иисус Навин 24:32: KJV
  21. ↑ Куган 2007, стр. 351–352 Еврейская Библия.

Источники

  • Бил, Лисса М. Рэй (2019). Лонгман, Тремпер III; Макнайт, Скот (ред.). Джошуа. Библейский комментарий к Истории Бога. Zondervan Academic. ISBN 978-0310490838.
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
  • Firth, David G. (2021). Joshua: Evangelical Biblical Theology Commentary. Evangelical Biblical Theology Commentary (EBTC) (иллюстрированное издание). Lexham Press. ISBN 9781683594406.
  • Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
  • Харстад, Адольф Л. (2004). Джошуа. Издательство Concordia. ISBN 978-0570063193.
  • Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
  • Хаббард, Роберт Л. (2009). Джошуа. Комментарий к применению NIV. Зондерван. ISBN 978-0310209348.
  • МакКонвилл, Гордон (2007). "9. Джошуа". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр.  158–176 . ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
  • Рёсель, Хартмут Н. (2011). Иисус Навин. Исторический комментарий к Ветхому Завету. Том 6 (иллюстрированное издание). Peeters. ISBN 978-9042925922.
  • Вебб, Барри Г. (2012). Книга Судей. Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательская компания Eerdmans. ISBN 9780802826282.
  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
  • Еврейские переводы:
    • Йехошуа - Иисус Навин - Глава 24 (Judaica Press). Текст на иврите и перевод на английский язык [с комментариями Раши ] на Chabad.org
  • Христианские переводы:
    • Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
    • Иисус Навин, глава 24. Библейский портал
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joshua_24&oldid=1258695634"