Судьи 2
Книга Судей, глава 2
Судьи 2
Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
КнигаКнига Судей
Еврейская часть БиблииНевиим
Заказ в еврейской части2
КатегорияБывшие пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части7

Судьи 2 — вторая глава Книги Судей в Ветхом Завете или Еврейской Библии . [1] Согласно еврейской традиции, книга приписывается пророку Самуилу , [2] [3] но современные ученые рассматривают ее как часть девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 4 Царств, приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до н. э. [3] [4] Эта глава посвящена военному поражению и отступничеству израильтян после введения в первой главе . [5]

Текст

Эта глава изначально была написана на еврейском языке . Она разделена на 23 стиха.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (X в.) и Ленинградский кодекс (1008 г.) [6] .

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально был сделан в последние несколько столетий до н. э.), включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век) и Александрийский кодекс ( A ; A ; 5 век). [7] [a] Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}} Г {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Ссылки на Ветхий Завет

  • Судьи 2:6–8: Иисус Навин 24:29–33 [9]
  • Судьи 2:10–23: Исаия 43:22–28; Иеремия 2:23–37 [9]

Ангел Господень в Бохиме (2:1–5)

Этот краткий раздел о теофании служит связующим звеном между предыдущей и последующей главами, отвечая на просьбу израильтян о божественном руководстве в Судьях 1:1 напоминанием о Божьем заветном обещании дать Израилю землю (возвращаясь к эпохе патриархов), которое соблюдалось верно, как засвидетельствовано искуплением из Египта (Судьи 2:1), но будущее завета было обусловлено верностью Израиля, как партнера по завету, только ЯХВЕ. Неспособность изгнать врага, описанная в 1:28–36, на самом деле была не из-за военной слабости (1:19), а из-за неверности Израиля завету (2:2–3). Реакция людей на эти суровые предсказания дает этимологию для места, где явился ангел (2:4–5). [5]

Куплет 1

И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и привел вас в землю, о которой Я клялся отцам вашим и сказал: «не нарушу завета Моего с вами» [10]
  • «Ангел Господень»: от иврита מלאך יהוה , malak YHWH [11] также используется в Аггее 1:13; пророков в Исаии 42:19; Малахии 3:6; священников в Малахии 2:7, интерпретируется как «посланник Господа». Таргум перефразирует это как «пророк с посланием от Иеговы», но в Книге Судей это относится к ангелу, посланному непосредственно Богом, чтобы быть его глашатаем, потому что: [12]
  1. В этом смысле эта фраза употребляется в этой книге несколько раз (Судьи 6:11-12; Судьи 6:21-22; Судьи 13:3; Судьи 13:13; Судьи 13:15 и т. д.).
  2. Та же фраза в этом смысле используется и в других местах, например, в Бытие 16:7; Бытие 22:11; Исход 2:2; Исход 2:6; Исход 2:14; Числа 22:22 и т. д.
  3. Ангел говорит от первого лица, не используя вводных слов, таких как «Так говорит Иегова», как это всегда делают пророки. [12]
Также возможно, что этот «ангел Господень» — тот же самый, что и «вождь воинства Господня», который явился Иисусу Навину в Иерихоне (Иисус Навин 5:13-15). [12]

Образец непослушания Израиля (2:6–23)

В этом разделе излагается теологически обоснованный взгляд на историю на протяжении всей книги: военное и политическое благополучие Израиля зависит не от прагматических вопросов, таких как экономическая мощь, политическое единство или военная готовность, а скорее от верности народа заветным отношениям с Богом, и, по-видимому, также зависит от сильных лидеров, таких как Иисус Навин (стихи 6–7). [5] Когда Иисус Навин и поколение Исхода умерли, их заменило новое поколение, но они «не знали ЯХВЕ и дел, которые Он сделал для Израиля» (стих 10), и это, как правило, сигнализировало о проблемах для Израиля в других библейских текстах (ср. Исход 1:8; 3 Царств 12:8). [5] Стихи 11–23 описывают модель истории Израиля при судьях следующим образом: [5]

  • отступничество
  • наказание военным поражением и покорением
  • бедствие народа
  • воспитание «судьи», который вдохновляет и спасает Израиль
  • смерть судьи
  • рецидив вероотступничества
  • поражение.

Эта структура сопоставима с теологией и языком Второзакония 4:21–31; 6:10–15; 9:4–7; 12:29–32; 28:25 и объединяет Книгу Судей в целом (ср. язык и содержание в 3:7–10, 12, 15; 4:1; 6:1–10; 10:6–16; 13:1). [5] Когда Израиль «отказывается» от ЯХВЕ (стихи 12–13) ради «похоти» к чужим богам (стих 17, особенно к ханаанскому Ваалу и его супруге Астарот, тогда ЯХВЕ «сердится» и «разгневается» на них (стихи 12,14, 20). [5] Этот отрывок заканчивается поворотом темы неполного завоевания Израилем Ханаана: Бог позволил врагам остаться на земле, чтобы испытать верность Израиля. [5]

Стих 9

Гробница Иисуса Навина в Кифл-Харесе («Тимнат-Хересе») согласно самаритянской традиции. [13]
И похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Фересе, на горе Ефремовой, на северной стороне горы Гааш. [14]
  • Перекрестная ссылка: Иисус Навин 24:30
  • « Timnath-heres », что означает «часть солнца», написано как «Timnath-serah» («часть, которая остается») в Иисусе Навине 19:50. [12] Солнце может относиться к инциденту «солнца, стоящего неподвижно над Гивой», и что согласно раввинской традиции изображение солнца ( temunath ha-kheres ) было высечено на его могиле. [12] В Талмуде это место упоминается в Бава Батра 122б, где «heres» переводится как «глиняная посуда», в отношении фруктов в этой области, которые были такими же сухими, как глиняная посуда до прибытия Иисуса Навина, тогда как инверсия слова «serah» определяется как «гниение», что после прибытия Иисуса Навина фрукты стали такими сочными, что могли быстро сгнить. [15] Это место по-разному отождествлялось с палестинской деревней Кифл Харес , расположенной в 6 километрах к западу от Сальфита , в 18 километрах (11 миль) к югу от Наблуса , на Западном берегу ; [16] или Хирбет Тибнах , расположенной между Дейр Нидамом и Наби Салихом . [17] [18]

В конце параллельного стиха Иисуса Навина 24:30 в Септуагинте есть дополнительные слова, которые могут быть взяты из Агады (традиционной легенды), о том, что кремневые ножи, использовавшиеся для массового обрезания после перехода через реку Иордан (Иисус Навин 5:2), были захоронены в гробнице Иисуса Навина. [12]

Смотрите также

  • Связанные части Библии: Иисус Навин 24 , Судьи 1

    • Примечания

    1. ^ Вся книга Судей отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [8]

    Ссылки

    1. ↑ Галлей 1965, стр. 170.
    2. ^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
    3. ^ ab Gilad, Elon. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? Haaretz , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Хвалебные песни царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что он и его писцы стоят за девтерономической историей.
    4. ^ Нидич 2007, стр. 177.
    5. ^ abcdefgh Нидич 2007, с. 179.
    6. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
    7. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
    8. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
    9. ^ ab Судьи 2, Верийская учебная Библия
    10. ^ Судьи 2:1 NKJV
    11. ^ Судьи 2:1 Анализ еврейского текста. Biblehub
    12. ^ abcdef Элликотт, CJ (ред.) (1905). Комментарий Элликотта к Библии для английских читателей. Судьи 2. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. Доступно 28 апреля 2019 г.
    13. ↑ Кондер и Китченер, 1882, стр. 218 - 219.
    14. ^ Судьи 1:21 KJV
    15. ^ Издание Schottenstein Daf Yomi: Талмуд Бавли. Трактат Бава Басра Месора Публикации 2012. Страница 112b1.
    16. ^ Финкельштейн и Ледерман 1997, стр. 460.
    17. ^ Финкельштейн и Ледерман 1997, стр. 367.
    18. ^ Шюрер, Э. (1891), с. 158, примечание 438.

    Источники

    • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
    • Финкельштейн, Израиль ; Ледерман, Цви, ред. (1997). Нагорья многих культур. Тель-Авив : Институт археологии Тель-Авивского университета, Отдел публикаций. ISBN 965-440-007-3.
    • Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
    • Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271.
    • Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр.  176–191 . ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
    • Шюрер, Э. (1891). Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [История еврейского народа во времена Иисуса Христа]. Geschichte de jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi.English. Том. 1. Перевод мисс Тейлор. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
    • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
    • Еврейские переводы:
      • Шофтим - Судьи - Глава 2 (Judaica Press). Текст на иврите и перевод на английский [с комментариями Раши ] на Chabad.org
    • Христианские переводы:
      • Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
      • Судьи глава 2. Библейский шлюз
    Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Судьи_2&oldid=1093021890"