Инклюзивность и исключительность в айявари

Инклюзивность и исключительность в айявари — это инклюзивная и исключительная идеология писаний айявари по сравнению с другими религиями . Формула инклюзивизма и исключительности, примененная в религиозно-культурной вселенной айявари, не встречается больше нигде в мире. Хотя в Акиламе есть отдельные стихи, посвященные инклюзивизму и исключительности как центральным темам , их смешение уникально. Инклюзивистская теория принятия взглядов разных религий на определенный период времени и с этого момента исключительного отрицания всех из них путем повествования о том, что все предыдущие утратили свою сущность, является как мифическим, так и религиозным прорывом.

Взгляд на богов

Айявари принимает всех глав Бога нескольких религий, таких как концепция Аллаха и почти всех глав Бога в индуизме . Вайшнавитская концепция Маха Вишну часто упоминается в писаниях айявари. Она также включает аватары Нарасимхи , Рамы , Кришны и т. д. Кроме того, многие цитаты в Акиламе дают место для прославления деяний и обсуждений Вишну . Более того, Вайкундар считается сыном Нараяны . Здесь нашли свое место шиваитская концепция Парашивы , концепция Тримурти . Также говорится, что Шива является верховным главой всей Дева Санги. Она также включает в себя множество событий о тамильском Боге Муругане . Но в отличие от индуизма , Муруга считается одним из шести основных Аватаров Вишну. Акиламы называют Вайкундара Танумал Ветхан , что означает, что сам Вайкундар - это Шива , Вишну и Брахма . В метанарративной мифографии это также относится к Ганапати , Индре , Варуне , Вайю и т. д. Это также относится к женским божествам, таким как Лакшми , Сарасвати , Парвати , Кали , Сапта Каннис и т. д. Все божества рассматриваются с похожими силами, как указано в индуистских писаниях . Все эти божественные силы (божества) рассматриваются как меньшее проявление единой и высшей силы Экам .

Но из-за пришествия Калияна и из-за жестокой природы его даров , впервые верховный Бог или «Бог за пределами сознания» ( Экан ) воплощается в мире как Вайкундар, и поэтому все божества были преданы Вайкундару, и все предыдущие писания утратили свою сущность. И поэтому для Калиюкам Вайкундар считался единственным почитаемым Богом, и, следовательно, теология айявари была направлена в сторону исключительности .

Помимо этого, он также ссылается на некоторых божеств из авраамических традиций. Он говорит, что Нараяна , который является одним из трех глав власти в Троице Айявари, был тем, кто воплощается как Христос . Цитаты из Акилама и Арул Нул также ссылаются на исламскую концепцию « Аллаха ».

Всем этим Акилам раскрывает всеобъемлющий характер Бога. Он не отвергает взгляды какой-либо религии на сосредоточение Бога. Цитата в Акиламе относится к Вайкундару как: «Ты перемещаешься по миру в различных формах». Таким образом, он говорит, что один и единственный бог почитается под разными именами по всему миру.

Просмотр писаний

Манера, в которой Акилатиратту Амманаи относится к писаниям разных религий, сложна по сравнению с его взглядом на божеств. Хотя он ссылается на Веды , Шастры , Агамы и Пураны , он говорит, что эти писания потеряли свою сущность на двух стадиях. Одна при появлении Калияна в этом мире, а затем во время воплощения Вайкундара .

Во время пришествия Калияна он купил силы различных индуистских писаний, включая Веды, как благо от Шивы , который был высшей силой и верховным Дэва Санги. Он также купил форму Брахмана как благо. Он также добавил несколько дополнений к истинным писаниям. Благодаря этому писания и их силы контролируются Калияном. Поэтому божественное Знание не могло быть достигнуто через эти «писания, затронутые Кали». Затем во время воплощения Вайкундара правящая сила дэва Санги перешла от Шивы к Вишну, а затем от Вишну к Вайкундару , поскольку Вайкундара является воплощением Верховного Экама . Поскольку впервые «Бог за пределами сознания» воплотился в мире, универсальная сила была наделена Вайкундаром и, следовательно, верховенством. Поэтому с тех пор нет Бога, которому нужно поклоняться, кроме Вайкундара. Также, поскольку все предыдущие писания утратили свою сущность, новые писания, которые не затронуты Кали, даны Богом миру, и это Акилам . Но с другой стороны, писания, отличные от Дхармических концепций, полностью отвергаются Акилам, хотя божества в этих писаниях принимаются.

В то время как Калинесан арестовал Вайкундара и направился в Тируванантапурам , ситуация Вайкундара была рассказана так: «Как когда-то на не освободительном Кресте, претерпел побои от шипов, умер и ожил для возвышения бедных, для этой юги здесь, он страдает это для освобождения угнетенных». Акилам 13:227-231 . Под этим подразумевается, что Вайкундара был тем, кто воплощается как Иисус , и поэтому этим стихом Акилам принимает Христа. Но он не признал Библию . Таким образом, цитата в Винчаи о Веннисане гласит: «Он создал Веду (писание) по своему собственному намерению» . Также о Калияне говорится о Библии, что «Будет религия его, которая скажет миру относиться к Кресту с почтением». Akilam 10:244 Аналогично, Akilam принимает термин « Аллах » и рассматривает его в связи с « Экам » (верховная сила). Но он отвергает религию Ислама и ее идеи. Цитата гласит: «Будет другой, который призовет мир надеть шапки». Akilam 10:243

Айявари принимает воплощение Рамы и Кришны , но, похоже, отвергает Рамаяну и Махабхарату, поскольку о них нет упоминания. Он принимает только четыре Веды как «Книги Совершенства». Однако этот взгляд на Веды не противоречит взглядам индуизма и не отличается от них. В индуизме Веды рассматриваются как Шрути , или первичное писание, в то время как другие писания, такие как Рамаяна, рассматриваются как Смрити или вторичное писание. Но позже Калиян купил Веды как благо, и поэтому Веды потеряли свою суть к приходу Калияна. Также говорится, что он (Калиян) выполнил несколько дополнений и скрыл несколько их содержаний. И поэтому Бог воплотился как Вайкундар. Поэтому для нынешнего века Акилатиратту Амманаи является единственной «Книгой Совершенства».

Абсолютный эксклюзивизм

Согласно Акилатиратту , Веды являются единственным религиозным текстом, которому нужно следовать, а все остальные были просто воплощениями Бога , и, таким образом, религиозные идеи, основанные на таких верованиях, были созданы намерением человека, а не Бога. Но поскольку теперь Веды были уничтожены Калияном , для настоящего века Акилам , описывающая воплощение Верховного Бога, Экам, является единственной «Книгой Совершенства». Этим Айявари отвергает все другие писания и следует только Акилатиратту Амманаи .

Смотрите также

Ссылки

Г. Патрик, Религия и подчиненное агентство , Мадрасский университет, 2003.
Р. Понну, Вайкунда Свамигал Руда Аватарам , Ram Publishers, 2002.
Та. Кришна Натан, Айя Вайкундарин Вазвум Важибадум , Тинаи Велиеттагам, 2000.
Р. Понну, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , Университет Мадурая Камараджа, 2000.
Акилаттиратту Амманаи