Клиппот
| Часть серии статей о |
| Каббала |
|---|
 |
В Зоаре , лурианской каббале и герметической каббале клипот ( ивр . קְלִיפּוֹת , романизировано qəlīppōṯ , изначально еврейско-вавилонское арамейское קְלִיפִּין , романизировано qəlīppīn , множественное число от קְלִפָּה qəlīppā ; буквально «шелуха», «скорлупа» или «шелуха») являются представлением злых или нечистых духовных сил в еврейском мистицизме , противоположностями сфирот . [1] [2] Царство зла называется Ситра Ахра (еврейский вавилонский арамейский: סִטְרָא אַחְרָא , латинизированный: sīṭrāʾ ʾaḥrāʾ , букв. «Другая сторона») в каббалистических текстах .
В Зоаре
 | This section uses texts from within a religion or faith system without referring to secondary sources that critically analyze them. (September 2023) |
Клипот впервые упоминаются в Зогаре , где они описываются как созданные Богом , чтобы функционировать как ореховая скорлупа для святости. [3] Текст впоследствии передает эзотерическую интерпретацию текста повествования о сотворении мира в Бытии 1:14, где описывается, как Бог создал луну и солнце, чтобы они действовали как «светила» на небе. Стих «Да будут светила ( מְאֹרֹת məʾoroṯ )» использует неправильное написание еврейского слова для «светил», в результате чего письменная форма идентична еврейскому слову для «проклятий». В контексте Зогара интерпретация стиха как называющего луну и солнце «проклятиями» получает мистическое значение, олицетворяемое описанием луны, спускающейся в царство Бериа , где она начала принижать себя и тускнеть свой свет, как физически, так и духовно. Возникшая тьма породила клиппот. [4] Отражая это, они с тех пор стали синонимами самой «тьмы». [5] [6]
Позже Зоар даёт определённые названия некоторым клипот, передавая их как аналоги определённых сфирот: Машит (ивр. מַשְׁחִית , латинизировано: mašḥīṯ , букв. «разрушитель») — Хесед , Аф (ивр. אַף , латинизировано: ʾap̄ , букв. «гнев») — Гевура , и Хема (ивр. חֵמָה , латинизировано: ḥēmā , букв. «гнев») — Тиферет . [7] Здесь также называются Эйвон (иврит: עָוֹן , латинизированный: ʿāvōn , букв. «беззаконие»), [8] Тоху (иврит: תֹהוּ , латинизированный: tohū , букв. «бесформенный»), Боху (иврит: בֹהוּ , латинизированный: bohū) , букв. «пустота»), Эш (иврит: אֵשׁ , латинизированный: ʿēš , букв. «огонь») и Техом (иврит: תְּהוֹם , латинизированный: təhōm , букв. «глубокий»), [9] но не связывает их с какой-либо соответствующей сефирой. Хотя Зоар разъясняет, что каждая сфира и клиппа равна 1:1, даже при наличии эквивалентных парцуфим , он не приводит все их названия.
В герметической каббале
Интерпретация Мазерса
В своей работе Latin Kabbala denudata (1684) (переведенной Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом под названием «Разоблаченная Каббала ») Кристиан Кнорр фон Розенрот приравнивает эти силы к царям Эдома , а также высказывает предположение, что они являются результатом дисбаланса по отношению к Гедуле, Столпу Милосердия или милосердному аспекту Бога, и с тех пор были уничтожены. [10] В последующих герметических учениях клипот, как и сефирот, имели тенденцию интерпретироваться как мистические миры или сущности и сливаться с идеями, полученными из демонологии .
В большинстве описаний существует семь подразделений ада ; Шеол или Техом ; Абаддон или Цоах Ротачат ; Беэр Шахат Иврит: בְּאֵר שַׁחַת , букв. «яма разложения» или Машчит ; Бор Шаон (иврит: בּוֹר שָׁאוֹן , букв. «цистерна звука») или Тит ха-Явен (иврит: טִיט הַיָוֵן , букв. «липкая грязь»); Дума или Шааре Мавет (ивр. שַׁעֲרֵי מָוֶת , букв. «врата смерти»); Нешия (иврит: נְשִׁיָּה , букв. «забвение», « Лимбо ») или Цалмавет ; и Эрец Тахтит (иврит: אֶרֶץ תַּחְתִּית , букв. «нижняя земля, геенна »), [11] [12] [13] [14] двенадцать клипотических чинов демонов, три силы перед сатаной и двадцать два демона, которые соответствуют 22 буквам еврейского алфавита . [ нужна ссылка ]
Регарди и Кроули
| Part of a series on |
| Thelema |
|---|
 |
| The Rights of Man |
По словам Алистера Кроули , три злые формы (до Самаэля) — это Квеметиал, Белиал и Отиэль. [15]
Кроули (который называет их «Орденами Клифот») [16] и Израэль Регарди [17] перечисляют Клифот и связанные с ними сефирот на древе жизни следующим образом:
- Таумиэль , связанная с Кетер
- Гогиэль , связанный с Хокмой
- Сатариэль , связанный с Биной
- Агшекелох , связанный с Хесед
- Голохаб , связанный с Гебурой
- Тагирирон , связанный с Тиферет
- Гараб Церек , связанный с Нецах
- Самаэль , связанный с Ходом
- Гамалиил , связанный с Йесод
- Лилит , связанная с Малкут .
Кеннет Грант
Кеннет Грант , основатель Тифонианского Ордена , предоставил обширные учения о Клипот, теневой стороне Каббалистического Древа Жизни , которые представляют собой хаотические, негативные аналоги десяти сефирот . Грант подчеркивал важность понимания и интеграции этих темных аспектов для целостной духовной перспективы. [18]
В «Ночной стороне Эдема » Грант исследует Туннели Сета, пути, соответствующие Клиппотическому Древу. Эти туннели символизируют скрытые пути, наполненные преобразующими энергиями под поверхностью сознания. Прохождение этих туннелей подразумевает столкновение и интеграцию темных аспектов психики и вселенной, которые Грант считает решающими для духовного развития. [19]
Грант выступал за балансировку светлых и темных сил, полагая, что взаимодействие с энергиями Клиппот может привести к значительному духовному росту. Он часто связывал Клиппот с сексуальной магией и тантрическими практиками, предполагая, что они могут использовать первичные энергии для трансформации. [20]
Кроме того, Грант предположил, что описание Лавкрафтом Йог -Сотота как конгломерата «злокачественных шаров» могло быть вдохновлено Клиппот. Эта связь подчеркивает точку зрения, что Клиппотские силы являются неотъемлемой частью как древней, так и современной эзотерической мысли. [21]
Труды Гранта включают мифологические и символические ссылки, включая мифологию Лавкрафта и древнеегипетских божеств, чтобы обеспечить более глубокое понимание клиппотических сущностей. Его работы, такие как «Ночная сторона Эдема» и «Магическое возрождение» , необходимы для понимания его эзотерических учений и их последствий для современной оккультной практики. [22]
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Мазерс (1887), «Книга скрытой тайны».
- ^ Франк (1926), стр. 279.
- ^ «Зоар». www.sefaria.org .
- ^ "Зоар, Берешит 9:110". www.sefaria.org .
Когда луна была объединена с солнцем, у луны был свой собственный свет. Но после того, как луна была отделена от солнца, она спустилась в мир Брийя и была поставлена во главе воинств Брийя, она умалила себя и уменьшила свой собственный свет. Так были созданы Клиппот на Клиппот, один над другим, чтобы скрыть внутреннюю часть. Все это произошло, чтобы завершить свет внутренней части, потому что без оболочки не может быть никакого плода. Вот почему написано: "Да будут светила (
מְאֹרֹת
)", без
Вав
, что означает проклятие, из-за Клиппот, которые появляются из-за уменьшения света луны. Все это было сделано для совершенства мира. Поэтому и написано: «Чтобы светить на землю» (Быт. 1:15), так как эти Клипот появились в тайне оболочки, предшествующей плоду.
- ^ "Зоар 2:115б". Архивировано из оригинала 2021-10-10 . Получено 2021-10-10 .
- ^ "Полный Зоар Онлайн - Мишпатим - Глава 10". www.zohar.com .
- ^ "Зоар 3:279б". Архивировано из оригинала 2021-10-10 . Получено 2021-10-10 .
- ^ Зоар Чадаш, Тикуна Кадмаа 31, Сефария
- ^ "Зоар 3:227a". Архивировано из оригинала 2021-10-10 . Получено 2021-10-10 .
- ↑ Мазерс (1887), «Великое Священное Собрание», Глава XXVI: О царях Эдома.
- ^ Boustan & Reed (2004), стр. [ нужна страница ] .
- ^ Mew (1903), стр. [ нужна страница ] .
- ↑ Лоуи (1888), стр. 339.
- ↑ Пьюзи (1881), стр. 102.
- ^ Кроули (1986), стр. [ нужна страница ] .
- ^ Кроули (1986), с. 2, таблица VIII.
- ^ Регарди (1970), стр. 82, «Пятая лекция по знанию».
- ^ Грант (1991); Аспрем (2013); Рис (2022).
- ^ Грант (1977); Батлер (2011); Фрайс (2012).
- ^ Грант (1991); Флауэрс (1997); Риз (2022).
- ^ Грант (1991); Друри (1989); Хармс и Гонс (1998), стр. 109.
- ^ Карр (2002); Риз (2022).
Цитируемые работы
- Аспрем, Э. (2013). Спор с ангелами: енохианская магия и современная оккультизм . Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-1-4384-4190-0.
- Бустан, Раанан С.; Рид, Аннет Йошико, ред. (2004). Небесные сферы и земные реальности в позднеантичных религиях . Cambridge University Press. ISBN 978-1139453981.
- Батлер, Элисон (2011). Викторианский оккультизм и создание современной магии: призывая традицию . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-29470-7.
- Кроули, Алистер (1986). 777 и другие каббалистические сочинения Алистера Кроули . Weiser Books. ISBN 0-87728-670-1.
- Друри, Невилл (1989). Оккультный опыт: магия в современном мире . Prism Press.
- Флауэрс, Стивен Э. (1997). Владыки пути левой руки . Runa-Raven Press.
- Франк, Адольф (1926). «Отношение каббалы к христианству». Каббала: Или религиозная философия евреев . Перевод И. Сосница. Нью-Йорк: Kabbalah Publishing Company.
- Фрайс, Ян (2012). Пасленовые: туристический путеводитель по ночной стороне . Оксфорд: Мандрагора Оксфорда. ISBN 978-1906958459.
- Грант, Кеннет (1977). Ночная сторона Эдема . Лондон: Frederick Muller Limited. ISBN 0-584-10206-2.
- Грант, Кеннет (1991). Магическое возрождение . Издательство Skoob Books.
- Хармс, Дэниел; Гонс, Джон Уиздом (1998). Файлы Некрономикона . Йорк-Бич , Мэн : Red Wheel/Weiser . ISBN 1578632692.
- Карр, Дон (осень 2002 г.). «Заметки об изучении поздней каббалы на английском языке». Журнал западной мистической традиции (3).
- Лоуи, А. (1888). Древние еврейские легенды на библейские темы: Легендарное описание ада . Труды Общества библейской археологии. Т. 10.
- Мазерс, С. Л. Макгрегор (1887). Разоблаченная Каббала . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
- Мью, Джеймс (1903). Традиционные аспекты ада: (древние и современные) . С. Зонненшайн и компания Лим.
- Пьюзи, Эдвард Бувери (1881). Что такое вера в вечное наказание: в ответ на вызов доктора Фаррара в его «Вечной надежде», 1879. Джеймс Паркер и компания.
- Рис, И. (2022). Древо жизни и смерти: трансформация Клипот . Aeon Books Limited. ISBN 978-1801520065.
- Регарди, Израиль (1970). Золотая Заря . Llewellyn Worldwide. ISBN 0-87542-663-8.
Дальнейшее чтение
- Дэн, Джозеф, изд. (1986). Ранняя Каббала . Паулист Пресс. ISBN 978-0809127696.
- Грант, Кеннет (1994). Культы Тени . Skoob. ISBN 978-1871438673.
- Шолем, Гершом (1974). Каббала . Quadrangle/New York Times Book Company. ISBN 978-0812903522.
Внешние ссылки
- О природе Клиппот
