Часть серии статей о |
Трансгендерные темы |
---|
Антигендерное движение — это глобальное явление, которое выступает против концепций, часто называемых «гендерной идеологией» или «гендерной теорией». Эти нечетко определенные термины обычно используются движением для критики ряда вопросов, связанных с гендерным равенством , правами ЛГБТ и гендерными исследованиями . Возникнув в конце 20-го века, движение получило поддержку правых популистских групп, консервативных религиозных организаций, социальных консерваторов и крайне правых во всем мире. Оно рассматривает достижения в области гендерной инклюзии и прав ЛГБТ как угрозы традиционным семейным структурам, религиозным ценностям и устоявшимся социальным нормам.
Движение критиковалось за пропаганду дискриминации и подрыв защиты прав человека , особенно тех, которые касаются лиц с различной гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией. Критики утверждают, что оно использует дезинформацию для делегитимации усилий по гендерной интеграции и описывается как форма моральной паники или теории заговора .
Действуя в транснациональном масштабе, антигендерное движение использует такие стратегии, как публичные протесты и законодательные инициативы, чтобы противостоять политике, продвигающей гендерное равенство и включение ЛГБТ. Его оппозиция нацелена на различные области, включая репродуктивные права , государственную гендерную политику, гендерную мейнстриминг и академические дисциплины, такие как гендерные исследования. В то время как некоторые элементы внутри движения сосредоточены конкретно на противодействии определенным правам ЛГБТ, другие решают более широкие проблемы социальных изменений, связанных с гендером.
Во многих неанглоязычных странах активисты антигендерного движения часто избегают использования местных переводов слова «gender» , выбирая вместо этого английский термин, подразумевающий, что гендер — это импортированное или иностранное понятие. [1] Термин «гендерная идеология» , центральный для антигендерного движения, не имеет последовательного или связного определения [2] и охватывает широкий круг вопросов. [3] Такие ученые, как Стефани Майер и Биргит Зауэр, описывают его как «пустое означающее» [2], в то время как Агнешка Графф характеризует его как всеобъемлющий термин для идей, против которых выступают консервативные католики. [4]
Термины гендерная идеология , гендерная теория и гендеризм часто используются движением как взаимозаменяемые, но отличаются от академической области гендерных исследований . [ требуется ссылка ] В гендерных исследованиях существуют существенные дебаты и разногласия; однако эти нюансы обычно игнорируются сторонниками антигендерных идей. [5] Элизабет Корредор утверждает, что гендерная идеология функционирует как политический и эпистемологический вызов освободительным идеям, окружающим гендер, пол и сексуальность. [6] Корредор также отмечает, что антигендерное движение использует внутренние разногласия в феминистских и ЛГБТ-движениях для продвижения своей повестки дня. [6]
Движение обвиняет широкий круг лиц и групп в продвижении гендерной идеологии . К ним относятся политики, особенно те, кого называют либералами , зелеными или левыми; активисты движения за права женщин и ЛГБТ ; сотрудники органов государственного управления, занимающиеся гендерной политикой; и ученые, специализирующиеся на гендерных исследованиях. Представляя этих деятелей сторонниками гендерной идеологии , движение консолидирует оппозицию инициативам по гендерному равенству и разнообразию. [7]
Истоки антигендерного движения часто прослеживаются в дискуссиях внутри Католической церкви в 1990-х годах. [8] [9] Эти дискуссии были ответом на результаты Международной конференции ООН по народонаселению и развитию 1994 года и Всемирной конференции по положению женщин 1995 года , в ходе которых ООН начала официально признавать сексуальные и репродуктивные права . [10] [11] [12] Святой Престол выразил обеспокоенность тем, что такое признание может привести к классификации аборта как права человека , размыванию традиционного материнства и нормализации гомосексуализма. В этом контексте термин « гендер» воспринимался Святым Престолом как стратегия, направленная на то, чтобы бросить вызов и дестабилизировать «естественную семью». [10]
В 1997 году американская журналистка Дейл О'Лири, связанная с Opus Dei и известная своей позицией против абортов , опубликовала книгу под названием «Гендерная повестка дня ». В книге О'Лири сравнила концепцию гендера с тайной операцией, заявив: «Гендерная повестка дня вторгается в сообщества не как большой корабль, а как подводная лодка, решившая раскрыть как можно меньше о себе». [13] Теологическая основа оппозиции Католической церкви гендерной теории коренится в теологии тела Иоанна Павла II , которая подчеркивала взаимодополняющие и различные роли полов. [14] [15]
Хотя концептуальная основа антигендерного движения была создана к 2003 году, заметные протесты, связанные с этим движением, начали возникать в европейских странах примерно в 2012–2013 годах. [16] К 2019 году движение вышло за рамки своих католических корней, получив более широкую поддержку в правых политических кругах, хотя католические деятели остаются его значительными сторонниками. [6]
Альтернативная теория прослеживает истоки антигендерного движения в начале 1980-х годов, во время пребывания кардинала Йозефа Ратцингера , который позже стал Папой Бенедиктом XVI. В то время Ратцингер наблюдал популярность феминистской литературы в Германии, которая утверждала, что гендер был социально сконструирован . Кроме того, он отметил изменения в немецком законодательстве, позволяющие трансгендерным лицам юридически менять свой пол , события, которые привлекли внимание Ватикана. [ необходима цитата ] Исследователь Мэри Энн Кейс утверждает, что требования прав трансгендеров, наряду с феминистской пропагандой, были основополагающими проблемами для Ватикана в отношении гендера . Эти вопросы не были недавними дополнениями, но центральными в фокусе Церкви на влиянии светских правовых разработок, связанных с гендером. [8]
Эмерсон Ходжес, аналитик-исследователь из Южного центра по борьбе с бедностью (SPLC), базирующегося в Алабаме, утверждает, что история этой концепции восходит к 1970-м годам в США, где она произошла от термина « гей-повестка дня ». Ходжес утверждает, что этот термин был создан религиозными группами. [17]
Ученые Серена Басси и Грета ЛаФлер отмечают, что движение трансэксклюзивного радикального феминизма (TERF) и антигендерное движение редко рассматриваются как отдельные, несмотря на их разное происхождение и цели. [18] Исследования Пирса, Эрикайнена и Винсента отмечают, что термин «гендерная идеология» , исторически являющийся центральным для антигендерного движения, начал набирать обороты в дискурсе трансэксклюзивного радикального феминизма около 2016 года. [19]
Клэр Терлоу утверждает, что гендерно-критический феминизм часто опирается на трансфобные тропы, моральную панику и эссенциалистские взгляды на мужчин и женщин. Эти характеристики, утверждает она, сближают транс-исключающий феминизм с антифеминистской реакционной политикой и другими антигендерными движениями. [20] Джудит Батлер охарактеризовала движение антигендерной идеологии как неофашистское явление и предостерегла левых людей и группы от присоединения к нему. [21] Ученые подчеркнули отличительную природу движения по сравнению с традиционными формами антифеминизма . Андреа Пето описывает его как «принципиально новое явление», направленное на изменение глобальных социально-политических порядков. [22]
Это совпадение риторики и стратегий подчеркивает связи между трансэксклюзивным феминизмом и более широкими антигендерными кампаниями, несмотря на их различные идеологические основы. [23]
В отчете 2021 года, подготовленном по заказу Европейского парламента, была выявлена связь между ростом антигендерного движения в Европе и финансированием кампаний по дезинформации . Эти кампании в значительной степени поддерживались Россией , [24] а также крайне правыми и христианскими правыми группами. [25] В отчете подчеркивается, что геополитическая стратегия российского правительства включает в себя укрепление альянсов с группами единомышленников и преднамеренную дестабилизацию Европейского союза (ЕС). Эта стратегия включает в себя поддержку правых фракций в ЕС для усиления инакомыслия и подрыва сплоченности. [24]
Ключевые сторонники антигендерного движения включают Дейла О'Лири, Мишеля Скуянса , Тони Анатрелла , Габриэле Куби и Маргерит Петерс. [14] [26] По словам Лукаша Вавровски, научный дискурс между исследователями гендерных исследований и сторонниками антигендерного движения невозможен , потому что для первых гендер — это научная концепция, которую можно исследовать и фальсифицировать , тогда как сторонники антигендерного движения выводят свои аргументы из трансцендентных истин, данных Богом, которые не подлежат эмпирической проверке. [27]
В Европейском парламенте высокие результаты выборов национальных партий, таких как итальянская Lega Nord , британская Brexit Party (покинувшая парламент 31 января 2020 года), польская Law and Justice , венгерская Fidesz и французская Rassemblement National, способствовали всплеску антигендерного движения. [ необходима ссылка ] Большинство этих депутатов Европарламента принадлежат к правым популистским и националистическим парламентским группам Identity and Democracy (ID) или European Conservatives and Reformers (ECR). Однако есть также члены Европейского парламента, представляющие эти взгляды в группах European People's Party (EPP) и Progressive Alliance of Socialists and Democrats (S&D). [28]
Члены антигендерного движения выступают против некоторых репродуктивных прав , в частности абортов , а также прав ЛГБТ , особенно однополых браков , наряду с некоторыми кампаниями против гендерного насилия . [3] [29] Они также могут выступать против программ против издевательств , [30] полового воспитания в школах и гендерных исследований в высших учебных заведениях. [3] [9] По словам Коватса, не все движения, подпадающие под ярлык «антигендерных» (выступая против «гендера» или «гендерной идеологии»), являются открыто антифеминистскими или антиЛГБТ, [7] и антигендерное движение является новым явлением, отличным от предыдущего антифеминизма и гомофобии . [31] Антигендерное движение не является синонимом крайне правых , поскольку не все крайне правые движения поддерживают антигендерные взгляды, а антигендерные темы выходят за рамки крайне правых. [32]
Антигендерное движение часто использует термин « гендерная идеология ». Антигендерные активисты могут изображать Европейский союз и другие международные организации как манипулируемые несколькими лоббистами , такими как американские миллиардеры, культурные марксисты , масоны , феминистки , лобби ЛГБТК+ или евреи . [33] Чтобы продвигать идею о том, что гендер — это иностранное понятие, навязанное тайной кликой коррумпированных элит, [34] [35] они часто используют английское слово «gender» , а не перевод на местный язык. [1] Сторонники представляют себя защитниками свободы слова , мысли и совести против «гендерной идеологии», которую они называют « тоталитарной ». [34] [36] [37] Идеология, как утверждается, продвигается тайной кликой коррумпированных элит [34] [35] или иностранными организациями (такими как Европейский союз , Всемирная организация здравоохранения или Организация Объединенных Наций ) с целью ослабления, подрыва или разрушения семей, католической церкви, нации и/или западной цивилизации . [38] [7] [39] Термин был принят Дональдом Трампом и использовался в исполняемом указе под названием « Защита женщин от экстремизма гендерной идеологии и восстановление биологической истины федеральному правительству », который направлен на стирание официального признания трансгендерных людей и отмену их защиты. [40] [41]
По словам социологов Романа Кухара и Дэвида Патернотта , «изобретение «гендерной идеологии» тесно связано с дебатами внутри Католической церкви». [42] Папа Франциск заявил, что «гендерная идеология» подорвет позицию Католической церкви в отношении гендерной комплементарности , [38] сравнив ее с ядерным оружием , и сказал, что это один из «Иродов, которые разрушают, которые замышляют смерть, которые уродуют лицо мужчины и женщины, разрушая творение». [43] В 2019 году Католическая церковь опубликовала первый крупный документ, посвященный конкретно «гендерной идеологии», в котором говорится, что существует только два биологически определенных гендера или пола . [35] По словам Корредора,
Перспектива Святого Престола глубоко зависит от стабильной и предсказуемо коррелированной связи между биологическим полом, гендерной идентичностью и гетеросексуальной ориентацией, которая выражается в терминах Католической Церкви как единое и единственное естественное единство разума, тела и души. Поскольку это единство, как полагают, укоренено в естественном и божественном законе — как прямое творение Бога — оно превосходит политические, исторические и социальные договоренности, сформированные человеком. [44]
Антигендерное движение тесно связано с правым популизмом , национализмом и правыми христианами . [45] По словам Кухара и Патернотта, «антигендерные кампании [не] являются прямым следствием правой популистской волны, но сдвиг вправо усиливает эти кампании и обеспечивает их новыми сторонниками, которые переняли концепцию «гендерной идеологии», которая разделяет некоторые идеологические структуры с правой популистской идеологией». [46] В соответствии с их популистским обрамлением, референдумы часто используются для обеспечения результатов, желаемых антигендерным движением. [47]
Структура «ООН-женщины» описала антигендерное движение как позиционирующее «равенство женщин и представителей ЛГБТИК+ как угрозу так называемым «традиционным» семейным ценностям [...] доведенным до новых крайностей» и «использующее пропаганду ненависти и дезинформацию для преследования и попытки делегитимации людей с различной сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью, гендерным самовыражением и половыми характеристиками». [48]
Спорным является вопрос о том, в какой степени антигендерное движение является реакцией на события и другие движения или же активным движением, пытающимся создать социальные изменения. [29] Ханде Эслен-Зия утверждает, что антигендерное движение опирается на то, что она называет «наукой троллей», которую она описывает как «(искаженные) научные аргументы, сформированные в популистский дискурс, создающие альтернативное повествование о концепциях гендерного равенства». [49]
Финансируемый ЕС исследовательский проект антигендерного движения под названием RESIST изучил антигендерную риторику в парламентских дебатах и освещении в СМИ Венгрии, Польши и Великобритании и обнаружил, что ключевыми действующими лицами в продвижении и увековечении антигендерной политики являются в первую очередь «мужчины консервативных и радикально/крайне правых сил в Европе», и что СМИ сыграли свою роль в «намеренном разжигании разрушительной моральной паники, направленной против трансгендерной идентичности», что делает трансгендерных людей предметом «неустанных «дебатов» о легитимности их прав и жизни». [50] [51]
По словам Марты Равлузко, антигендерное движение отчасти является ответной реакцией на передачу власти от демократически избранных национальных правительств невыборным органам по вопросам равенства и международным организациям, таким как Европейский союз , которые требуют изменений. Поскольку эта политика не одобряется избирателями или их избранными представителями, она порождает демократический дефицит . [52] Она отмечает, что «политика гендерного равенства была реализована без привлечения более широкой аудитории или публичных дебатов». [53]
Однако Патернотт утверждает, что представление антигендерного движения как «ответной реакции» «концептуально ошибочно, эмпирически слабо и политически проблематично», поскольку сравнительные исследования показали, что в разных странах антигендерный активизм «вызван совершенно разными проблемами» [54] .
В какой-то момент идею гендерной идеологии описывали как моральную панику [55] [56] или теорию заговора . [34] По словам двух политических психологов, пишущих для The Conversation , теория заговора способствовала дебатам в Польше в 2020 году о том, «является ли пандемия коронавируса наказанием за гендерную теорию». [35] Опрос Ipsos, проведенный в октябре 2019 года, показал, что множество польских мужчин в возрасте до 40 лет считают, что «движение ЛГБТ и гендерная идеология» являются «самой большой угрозой, с которой они сталкиваются в 21 веке». [57] Многие считают [постгендеризм] гендерной теорией.
Политолог Эстер Коватс считает возникновение и успех антигендерных движений симптомом более глубокого социально-экономического, политического и культурного кризиса либеральной демократии и реакцией на неолиберализм . [58] Аналогичным образом политолог Биргит Зауэр называет эти движения, среди прочего, реакцией на дерегулирование , прекаризацию труда , эрозию государства всеобщего благосостояния и расширение разрыва между богатыми и бедными . [59] В журнале LuXemburg в 2018 году социолог Вероника Гржебальска и политологи Эстер Коватс и Андреа Пето анализируют термин гендер как «символический клей» антигендерного движения, объединяющий различных политических и религиозных деятелей, которые в противном случае не сотрудничали бы друг с другом. Они рассматривают «гендерную идеологию», против которой мобилизуются эти деятели, как метафору незащищенности и несправедливости, порожденных неолиберальным социально-экономическим порядком. [60]
Те, кто, как утверждается, поддерживает гендерную идеологию, делегитимизируются, отрицают плюрализм и подрывают либеральную демократию, подобно крайне правым . [11] Лорена Соса, доцент Нидерландского института прав человека (SIM), утверждает, что антигендерное движение бросило вызов правам человека, таким как защита от насилия в отношении женщин, и способствовало размыванию демократии . [61]
Пето утверждает, что «Антигендерное движение — это не просто еще одно ответвление многовекового антифеминизма... Антигендерное движение — это принципиально новое явление, которое было запущено для установления нового мирового порядка». Она также утверждает, что движение «пропитано ненавистью» — ссылаясь на онлайн-преследование исследователей гендера — и утверждает, что оно «нападает на либерализм и, следовательно, на демократию». [22] В 2021 году философ Джудит Батлер описала антигендерное движение как фашистскую тенденцию и предостерегла самопровозглашенных феминисток от объединения с такими движениями в нападении на трансгендерных, небинарных и гендерквирных людей. [62] [63]
Канадская служба безопасности и разведки заявила в 2024 году, что «антигендерное движение» представляет угрозу «крайнего насилия», которое может быть направлено против сообщества ЛГБТКИ+. [64] В 2023 году Эльжбета Корольчук утверждала, что «хотя деятельность антигендерного движения в целом ненасильственная, его дискурсивные стратегии и кампании следует дополнительно проанализировать как возможный конвейер для вовлечения в насильственный экстремизм». [65]
Мари Виттениус из Института феминизма и гендерной демократии имени Гунды Вернер утверждает, что термин «гендерная идеология» «функционирует как широкая область проекции расизма, антисемитизма, гомофобии и трансфобии, этнических националистических идей, а также враждебности по отношению к элитам». [66]
В августе 2021 года комиссар Совета Европы по правам человека Дунья Миятович заявила, что антигендерное движение «использует существующие общественные предрассудки и словесно нападает на представителей ЛГБТИ для достижения политических целей в своих собственных интересах», и заявила, что преследование «представителей ЛГБТИ в политических целях является дорогостоящей стратегией, которая наносит вред жизни и благополучию пострадавших и подрывает социальную сплоченность в целом». Комиссар заявила, что «проникая на политическую сцену, антигендерные движения все больше и больше подходят для подрыва защиты прав человека в Европе», и пришла к выводу, что «выступая в защиту представителей ЛГБТИ, мы защищаем равное человеческое достоинство всех, защищаем благополучие наших обществ и силу нашей драгоценной системы прав человека». [67]
В феврале 2022 года Комитет Европейского парламента по правам женщин и гендерному равенству организовал публичные слушания на тему «Противодействие антигендерному движению», подчеркнув, что антигендерное движение представляет угрозу гендерному равенству . [68]
В марте 2024 года философ Джудит Батлер опубликовала книгу под названием « Кто боится гендера?» после того, как в 2017 году на нее напали в аэропорту Сан-Паулу «антигендерные» протестующие. [69] Батлер использует фразу «движение против гендерной идеологии», чтобы описать транснациональное явление, когда крайне правые деятели превращают «гендерную идеологию» в «психосоциальную фантазию», которая играет на тревогах и страхах, окружающих «традиционную семью». [69]
В 2024 году Канадская служба безопасности и разведки заявила, что «антигендерное движение» может привести к угрозе насилия со стороны экстремистов в отношении сообщества ЛГБТКИ+. [64]
Антигендерное движение возникло в Европе в начале 2010-х годов и по состоянию на 2019 год набирало обороты в Латинской Америке . [70] Движение является транснациональным , кампании в разных странах заимствуют стратегии и риторику из других стран. [71] Однако в отдельных странах антигендерное движение пересекается с призывами к национализму и национальному суверенитету . [72]
До возникновения антигендерного движения активисты и ученые считали, что Европа неумолимо движется к полному гендерному равенству и полным правам ЛГБТ, серьезное противодействие которым считалось пережитком прошлого или явлением, присущим только странам Восточной Европы и Римско-католической церкви . Антигендерное движение доказало, что это восприятие неверно. [72] С 1990-х годов Европейская комиссия обусловила право на финансирование из Структурных фондов и Фонда сплочения местной политикой гендерного равенства, что привело к быстрым изменениям после вступления Польши в Европейский союз в 2004 году . [73]
В феврале 2019 года Европейский парламент принял резолюцию против «реакции на права женщин и гендерное равенство в ЕС». [54] [74]
В феврале 2023 года Болгарская социалистическая партия призвала провести национальный референдум по «гендерной идеологии». Позже в том же месяце партия похвалила постановление Верховного суда о том, что в правительственных документах может быть указан только биологический пол, который не может быть изменен. [75] [76]
В 2012 году хорватское правительство под руководством СДП предложило ввести в хорватских школах новый обязательный предмет «Здоровое образование» . Программа школьного предмета подверглась резкой критике со стороны Хорватской епископской конференции и других консервативных или религиозных объединений, таких как GROZD, за введение в хорватские школы того, что они называли «гендерной идеологией» и «гомосексуализмом». [77]
В 2017 году хорватское правительство во главе с правоцентристской партией HDZ объявило, что ратифицирует Конвенцию Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием , более известную как Стамбульская конвенция. Хотя этот шаг и получил одобрение со стороны ассоциаций по правам женщин, он вызвал резкую критику со стороны Хорватской епископской конференции, Католической церкви и различных консервативных и правых деятелей и ассоциаций, таких как U ime obitelji, за то, что эта конвенция якобы борется с насилием в отношении женщин, одновременно «тайно внедряя гендерную идеологию» в хорватское законодательство. [78] Критики объяснили это тем, что в тексте конвенции в некоторых предложениях использовались термины «гендер» и «гендерная идентичность» , хотя в Хорватии уже было несколько законов, датированных как минимум 2008 годом, в которых эти термины использовались. [79] Позже в том же году была основана гражданская инициатива под названием «Правда о Стамбульской конвенции» ( Istina o Istanbulskoj ) с целью «разъяснить гражданам Хорватии истинную цель» конвенции, которая предположительно была связана с «гендерной идеологией» и «нападением на хорватские, католические и семейные ценности». [80] Инициатива организовала протесты и митинги в Загребе и Сплите , в которых приняли участие около 15 тысяч человек. [81] Инициатива была направлена на организацию референдума для граждан, чтобы решить, следует ли ратифицировать конвенцию, но не смогла собрать достаточно подписей, необходимых для проведения референдума. [82] Хорватская ЛГБТ-ассоциация Trans Aid подала в суд на инициативу за дискриминацию трансгендерных людей в их коммуникации. [83]
В апреле 2018 года хорватский парламент проголосовал за ратификацию Стамбульской конвенции. [84] Подписание конвенции стало важным фактором подъема политических партий на крайне правом фланге в Хорватии в 2020-х годах, таких как «Мост» ( Most ) и «Движение за родину » ( Domovinski pokret ), которые отобрали у HDZ самых консервативных избирателей . Члены этих двух партий часто критикуют и нападают на «гендерную идеологию», трансгендерных людей, права ЛГБТ и Стамбульскую конвенцию в своих речах. [85] [86] [87]
Антигендерное движение во Франции возглавляет Фарида Бельгуль [88] и La Manif pour tous (LMPT), протестное движение, которое возникло в начале 2013 года, чтобы противостоять однополым бракам во Франции и перешло к противодействию учебным программам по вопросам равенства после легализации однополых браков в мае 2013 года. [89] Антигендерное движение во Франции распространяет ложные слухи и мистификации, такие как утверждение о том, что во французских детских садах обучают мастурбации. [90] [91] [88]
В Германии правые экстремисты и правые популисты мобилизовались против концепции «гендерного безумия», [a], которое неонацисты в призыве 2013 года охарактеризовали как «оружие» против «немецкого народа». [ кто? ] [92]
Даже за пределами крайне правых, с 2006 года, когда Ева Герман прокомментировала роль женщин в обществе, а Frankfurter Allgemeine Zeitung обсуждала «политическую смену пола». Правые экстремисты использовали это как прелюдию к целенаправленной кампании против гендерной актуализации. [ 92]
Крайне правая немецкая политическая партия AfD ( Альтернатива для Германии ) демонстрирует свою приверженность антигендерному движению в своей брошюре «Ключевые моменты для Германии». В брошюре AfD позиционирует себя против программ гендерных исследований в высших учебных заведениях, «гендерного мейнстриминга» и обсуждения сексуальности в раннем возрасте в школе. [93] AfD далее иллюстрирует свою антигендерную позицию в своем «Манифесте для Германии» 2017 года. Там AfD заявляет, что «гендерная идеология, ранняя сексуализация, государственное финансирование гендерных исследований, системы квот и лишение немецкого языка гендерно-конформных слов должны быть прекращены». AfD организовала антигендерные митинги в таких городах, как Мюнхен, в 2023 году, подчеркивая предполагаемую угрозу «гендерной пропаганды» в отношении детей. [1] Антигендерное движение оказалось ключом к быстрому росту АдГ, поскольку партия провозгласила защиту «традиционной семьи» ключом к своей платформе. [94]
С 2013 года фундаменталистский христианский протестный альянс Demo für Alle [de] [b] мобилизовался против однополых браков и гендерной интеграции. [96] На митинге Demo für Alle в 2014 году журналистка Биргит Келле воскликнула, что немецкое государство «хватает детей, чтобы сексуализировать и перевоспитывать их», играя на идее потери «родительских прав» на образование собственных детей, которую АдГ также использовала в последнее время. [94]
This article is part of a series on |
Conservatism in Hungary |
---|
По словам Эстер Коватс и Андреа Пето , писавших в 2017 году, в стране «не было значительного антигендерного движения», но был «ощутимый антигендерный дискурс», особенно в конце 2010-х годов, который до настоящего времени лишь спорадически пересекался с общенациональными общественными дебатами. [97] Они пишут, что венгерский антигендерный дискурс возник в 2008 году, когда был опубликован учебник, который подвергся критике со стороны депутата от партии «Фидес» . Политик сказал, что учебник содержал «гендерную идеологию» и что «самая большая опасность этой тенденции заключается в том, что общество потеряет свою сексуальную идентичность». [98] В политике антигендерный дискурс впервые приобрел известность в 2010 году, когда левое правительство вставило в национальную учебную программу предложение, в котором говорилось, что педагоги раннего детства должны «сознательно избегать любого усиления гендерных стереотипов и способствовать разрушению предрассудков относительно социального равенства полов». [99] Правые СМИ широко освещали это изменение; утверждалось, что оно способствует продвижению «гендерной идеологии». [100]
При Джорджии Мелони , избранной премьер-министром на всеобщих выборах в Италии в 2022 году , крайне правая итальянская политическая партия Fratelli d'Italia (Братья Италии) поставила гендер на передний план и в центр своей политики. Мелони часто подчеркивала важность соблюдения гендерной бинарной и традиционной ценностей, окружающих семью, связывая такие вопросы с защитой итальянского государства и религиозных аппаратов. На митинге 2019 года Мелони провозгласила: «Я Джорджия, я женщина, я мать, я итальянка, я христианка». [101] Мелони использует свою позицию матери, позиционируя себя как «предвестницу консервативной, но современной нации» [102], одновременно подчеркивая необходимость защиты «естественной семьи» от угрозы «гендерной идеологии». [69]
Антигендерные настроения в Италии спонсировались партией Lega Nord [103] , а также группами Pro Vita (связанной с неофашистской партией New Force ) [104] и Manif pour Tous Italia, позже названной Generazione Famiglia. [105] На всеобщих выборах в Италии 2018 года Lega Nord включила в свои избирательные списки членов католических организаций, закрепив антигендерный альянс. [106]
Парламентские выборы в Литве 2020 года и формирование коалиции между « Союзом Отечества» и Партией свободы , которая разделяет позитивную позицию в отношении политики, связанной с ЛГБТ, привели к формированию антигендерных движений, таких как Литовское семейное движение [107], и политических партий, таких как Национальный альянс [108] .
Исследователь гендерных исследований Элизабет Л. Энгебретсен определила такие группы, как норвежское отделение Women's Declaration International и LLH2019, самопровозглашенную сестринскую организацию LGB Alliance , как ключевых антигендерных деятелей в Норвегии. По словам Энгебретсен, эти группы являются частью «комплексной угрозы демократии». [109]
Исследователь гендерных проблем Янне Бромсет написала, что стрельба в Осло в 2022 году «произошла в определенном контексте» и что «антигендерное движение также сместило границы в публичных дебатах в Норвегии в последние годы», что привело к «более жесткому климату дебатов, где в первую очередь организованным TERF было предоставлено пространство для установления повестки дня для «дебатов о гендере» и предполагаемой угрозы «гендерной идеологии» естественному порядку». [110]
В конце 2013 года термин «гендер» , который ограничивался академическим дискурсом, стал популяризироваться как часть антигендерной кампании правых и Католической церкви. [111] Кампания против «гендерной идеологии» была продвинута национал-консервативной партией «Право и справедливость» , которая правила Польшей с 2015 по 2023 год, иерархией Католической церкви и более радикально националистическими группами, с которыми «Право и справедливость» имели подвижную границу: «Всепольская молодежь» , «Национальное возрождение Польши » и « Национал-радикальный лагерь» . [112] В 2019 году социологи Пётр Жук [pl] и Павел Жук написали, что: «Правые в Польше воспринимают как феминистские, так и гомосексуальные круги как угрозу национальной идентичности, связанной с католической религией, и как угрозу традиционной модели семьи и общественному порядку». [113] Анти-ЛГБТ-риторика со стороны польских правых усилилась после завершения европейского миграционного кризиса 2015 года , во время которого антимигрантская риторика была заметной. [114] С антигендерной риторикой ЛГБТ-сообщество служило козлом отпущения или демонизированным врагом, требуемым популистской политикой. [115]
Опрос 2020 года репрезентативной выборки из 1000 поляков показал, что 30% верили в существование гендерного заговора , «определяемого как секретный план по разрушению христианской традиции отчасти путем взятия под контроль государственных СМИ». [35] Опрос показал, что вера в гендерный заговор не коррелировала с религиозностью; она была тесно связана с убеждением, что католическая церковь должна занимать привилегированное положение в обществе, и неприятием ЛГБТ-людей как соседей. [35] [116] Марта Равлушко предполагает, что поляки могут быть склонны находить заговоры из-за реальных заговоров во время коммунистического правления . [117] В июне 2020 года президент Польши Анджей Дуда из «Право и справедливость» привлек внимание, когда он назвал ЛГБТ «идеологией» и формой «необольшевизма» в преддверии президентских выборов в Польше 2020 года . [118] [119]
Россия
Владимир Путин рассматривает гендер как «идеологическую конструкцию», созданную Западной Европой, играющую на сложных значениях русского уничижительного термина « Гейропа» . [69] Термин вызывает идею о том, что западноевропейская цивилизация сталкивается с упадком и распадом, символизируемым распадом традиционных гендерных бинарностей, восторжествовавших благодаря современным движениям ЛГБТК+ и квир-мейнстриму.
В 2023 году «1 миллион детей 4 марта» представлял собой серию анти-ЛГБТК-протестов, проведенных в разных городах по всей Канаде. [120] [121] [122] [123] Протестующие выступали за исключение «местоимений, гендерной идеологии и смешанных туалетов» в образовательной среде. [124] Протестующие утверждали, что дети подвергались воздействию «неприемлемых» тем, касающихся сексуальности и гендерной идентичности . [125] По меньшей мере 63 контрпротеста были запланированы или проведены в ответ на марш. [124] [126] 19 сентября 2023 года образовательный союз в Онтарио разгромил три офиса с анти-ЛГБТК-сообщениями. [127] В ответ на марш различные школьные советы в Онтарио выразили свою поддержку школьникам, сотрудникам и семьям ЛГБТК. [128] В Оттаве двое протестующих были арестованы за «разжигание ненависти» путем «демонстрации ненавистнических материалов». [128] Еще один человек был арестован за нарушение общественного порядка. [129] Протесты были осуждены мэром Оттавы Марком Сатклиффом , [130] а также такими городами, как Уайтхорс . [131]
В 2021 году в Пуэрто-Рико прошел марш против введения «учебной программы с учетом гендерной перспективы» в государственных школах, которая была создана при бывшем губернаторе Алехандро Гарсии Падилле и введена в действие при губернаторе Педро Пьерлуиси . Участники марша заявили, что выступают против «гендерной идеологии». Среди выступавших были епископ Даниэль Фернандес Торрес , политолог Агустин Лахе и другие религиозные лидеры. [132] [ нужен лучший источник ] [ чрезмерный вес? – обсудить ]
Бывший президент Бразилии Жаир Болсонару охарактеризовал «гендерных идеологов» как силу, которая противостоит консервативному христианству. Он также заявил, что хочет запретить «гендерную идеологию в школах». [9]
Во время референдума по мирному соглашению в Колумбии в 2016 году евангелические христианские группы и правые политики, выступавшие против мирного соглашения, утверждали, что защита ЛГБТ-сообщества в договоре была «инструментом для навязывания гендерной идеологии». [30] [72] [133] Это помогло мотивировать большую часть евангелического электората выступить против соглашения, которое в конечном итоге было отклонено избирателями, [133] 50,22% (Нет) против 49,78% (Да).
В 2023 году иракское правительство издало указ, официально запрещающий СМИ использовать слово «гендер». Он также предписал избегать слова «гомосексуализм» в пользу «сексуального отклонения». [134]
Правительство поддержало анти-ЛГБТ-марши под названием «Великая семейная встреча», транслируя публичные заявления по национальному телевидению. [135] Государство также подавляет парады гордости. [136]
Одним из основных источников антигендерных действий являются религиозные общины в Турции. Все основные партии правящей партии Джумхур Иттифакы и некоторые видные деятели оппозиционных партий также занимаются антигендерной риторикой. [137]