Восемь заповедей

Буддийские заповеди соблюдаются в праздничные дни и праздники
Буддийские религиозные практики
Преданный
Праздники
Заповеди
Другой

В буддизме Восемь заповедей ( санскрит : aṣṭāṇga-śīla или aṣṭā-sīla , пали : aṭṭhaṅga-sīla или aṭṭha-sīla ) — это список моральных заповедей, которые соблюдаются монахинями, или упасаками и упасиками ( буддистами-мирянами ) в Упосатху (праздничные дни ) и особые случаи. Считается, что они поддерживают практику медитации и часто соблюдаются во время пребывания в монастырях и храмах.

Они включают этические предписания, такие как воздержание от убийства любого живого существа, а также более конкретные, такие как воздержание от развлечений. Традиция соблюдения Восьми Предписаний в еженедельные дни соблюдения по-прежнему широко практикуется во всех странах и общинах буддизма Тхеравады по всему миру. Основываясь на добуддийских практиках саманы , восемь предписаний часто соблюдаются в буддийские дни соблюдения ( санскрит : упавасатха, пошадха, паушадха, пали : упосатха , пошадха ), и в таком контексте называются обетами упосатхи или однодневными предписаниями . В некоторые периоды и места предписания широко соблюдались, например, в Китае в 7–10 веках правительственными чиновниками. [1] В наше время появились движения возрождения и важные политические деятели, которые соблюдали их непрерывно.

Описание

Переводы
восьми заповедей
китайский八關齋/八關齋戒
( Пиньинь : багуань чжай, багуань чжай цзе )
японский八斎戒
( Ромадзи : хаккансай, хасайкай )
корейский八關會
( RR : п'алгванская мотыга )
сингальскийඅට සිල්
( ата сил )
тагальскийWalong utos
тайскийศีลแปด
( RTGS : грех паэт )
вьетнамскийБат Куан Трай / Бат Куан Трай Гиуи
Словарь терминов буддизма

Первые пять из восьми предписаний похожи на пять предписаний , то есть воздерживаться от убийства живых существ, воровства, порчи речи и воздерживаться от опьяняющих напитков или наркотиков, [2] но третье предписание — это воздержание от любой сексуальной активности вместо воздержания от сексуальных преступлений. [3] Последние три предписания — воздерживаться от еды в неподходящее время (после полудня); воздерживаться от развлечений, таких как танцы, пение, музыка, просмотр шоу, а также воздерживаться от ношения гирлянд, духов, косметики и личных украшений; и воздерживаться от роскошных сидений и кроватей. [4] [5]

Подводя итог, следуем переводу антрополога Баренда Яна Тервиля с языка пали , используемого в тайских церемониях:

  1. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лишения жизни
  2. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от взятия того, что не дано
  3. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от нецеломудрия.
  4. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лживой речи
  5. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от опьяняющих веществ, вызывающих легкомысленное расположение духа.
  6. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от приема пищи в неподходящее время
  7. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от танцев, музыки, посещения представлений, цветов, макияжа, ношения украшений и декоративных изделий.
  8. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от высокого, высоко расположенного спального места. [6]

В Таиланде, когда принимаются восемь обетов, считается, что если один из них нарушается, то нарушаются все. [7] В палийской традиции обеты описаны в Дхаммика Сутте , части Сутта-Нипаты . [8] Во многих средневековых китайских текстах порядок последних трех пунктов отличается, числа 6 и 8 поменяны местами. [9] [10]

Цель

Девять азиатских женщин в белых одеждах стоят и разговаривают. Восемь из них побриты, одна нет.
Маэчи в Таиланде постоянно соблюдают восемь заповедей, считая это частью своего образа жизни .

В контексте практики упосатхи соблюдение восьми заповедей описывается Буддой в ранних текстах как «очищение запятнанного ума с помощью целесообразных средств» ( пали : упаккамена ). [11] Палийские тексты описывают, что человек принимает восемь заповедей в дни соблюдения, следуя примеру просветленных учеников Будды . [12] [13] В ранних текстах Будда описывается как проводящий различие между буддийским и джайнским способами соблюдения упосатхи . Джайнский путь критикуется как больше сосредоточенный на внешнем виде, чем на содержании, а буддийская практика описывается как подлинная моральная дисциплина. [14] Восемь заповедей предназначены для того, чтобы дать мирянам представление о том, что значит жить как монах, [15] [16] и заповеди «могут функционировать как тонкий конец клина для привлечения некоторых к монашеской жизни». [17] К людям, соблюдающим восемь заповедей, иногда также относятся по-разному. [18] [19] Цель восьми заповедей отличается от пяти тем, что они менее нравственны по своей природе, но больше направлены на развитие медитативной концентрации и предотвращение отвлечений. [20] Действительно, в Шри-Ланке от мирян, соблюдающих восемь заповедей, ожидается, что они будут тратить много времени и усилий на медитацию, особенно на медитацию на частях тела . Это предназначено для развития отрешенности. [21]

Упражняться

Азиатские преданные простираются перед изображениями Будды и двух учеников. Изображения расположены перед большим каменным памятником (ступой).
Миряне-буддисты часто соблюдают восемь заповедей во время ежегодных праздников, таких как Весак .

В регулярные дни соблюдения буддийские миряне часто соблюдают восемь заповедей. В этом контексте восемь заповедей также называются обетами упосатхи (санскрит и пали: upavāsa ; санскрит: poṣadhaśīla , пали: uposatha-sīla ). [22] [15] Когда миряне остаются в буддийском монастыре [2] или отправляются на медитационный ретрит, [23] они также часто соблюдают восемь заповедей; они также поддерживаются во время ежегодных фестивалей, таких как Весак . [24] [25] В настоящее время обеты упосатхи в основном связаны с буддизмом Тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии [2] , но это была широко распространенная практика также в Китае [25] и практикуется до сих пор. [26] На практике, в традициях Тхеравады, заповеди в основном соблюдаются верующими преданными старше 40 лет. [20] Поскольку восемь заповедей часто соблюдаются в течение одного дня, их также называют заповедями одного дня . [27] Иногда произносится формула, подтверждающая соблюдение в течение одного дня (и одной ночи):

«Я обязуюсь соблюдать в гармонии в течение этого дня и этой ночи эти восемь заповедей, которые были созданы мудростью Будды». [6]

Однако соблюдение не обязательно должно быть временным: некоторые миряне решают соблюдать восемь заповедей постоянно, чтобы улучшить свою нравственность. [5] Восемь заповедей также соблюдаются людьми, готовящимися к посвящению в монахи, иногда называемыми анагарика на пали или пха кхао на тайском языке. [28] Кроме того, многие монахини в буддийских странах, такие как маэ чи в Таиланде или даса сил мата в Шри-Ланке, соблюдают восемь или десять заповедей постоянно, как часть своего образа жизни. [29] [30]

Среди восьми заповедей первая заповедь — не убивать животных. Как записано в Указах Ашоки , был установленный им обычай не убивать животных в дни упосатхи , что указывает на то, что к этому времени соблюдение буддийской упосатхи стало государственным институтом в Индии. Обычай наиболее строго соблюдался в полнолуние и на следующий день. [31] Третья заповедь — о сохранении целомудрия. Поэтому буддийская традиция требует от мирян быть целомудренными в дни соблюдения, что похоже на историческую индийскую традицию быть целомудренными в дни парван . Что касается шестого правила, это означает не есть после полудня, с учетом жидкости, в подражание почти идентичному правилу для монахов. [32] [20] Врач Мин-Джун Хунг и его соавторы проанализировали ранние и средневековые китайские буддийские тексты и утверждают, что основные цели полудневного поста — уменьшить желание, улучшить физическую форму и силу, а также уменьшить сонливость. [33] Исторически китайские буддисты интерпретировали восемь заповедей как включающие вегетарианство. [34]

Седьмая заповедь иногда также интерпретируется как не носить цветную одежду, что привело к традиции, когда люди надевают простое белое при соблюдении восьми заповедей. [20] [35] Однако это не обязательно означает, что буддийский преданный, одетый в белое, соблюдает восемь заповедей все время. [36] Что касается восьмой заповеди, не сидеть и не спать на роскошных сиденьях или кроватях, это обычно сводится к сну на коврике на полу. Хотя это и не указано в самих заповедях, в Таиланде и Китае люди, соблюдающие заповеди, обычно остаются в храме на ночь. Это делается для того, чтобы предотвратить искушения дома нарушить восемь заповедей и способствовать усилиям сообщества по соблюдению заповедей. [37]

История

По словам этика Дэмиена Киоуна , восемь заповедей были получены из правил, описанных в Брахмаджала Сутте , раннем буддийском тексте . Поскольку в этом дискурсе Будда описывает свое собственное поведение, Киоун утверждает, что восемь заповедей и несколько других моральных доктрин в буддизме получены от Будды как образцовой фигуры. [38]

Религиовед Дж. Х. Бейтсон и палийский ученый Шундо Тачибана утверждали, что восемь заповедей могут быть частично основаны на добуддийских брахманических практиках ( vrata ) во время поста в полнолуние и новолуние, [8] [39] но более поздние исследования предположили, что ранние буддийские и джайнские практики упосатхи не возникли в брахманизме. Брахманская пошадха проводилась в качестве подготовки к жертвоприношению, тогда как буддийские и джайнские практики не проводились. Кроме того, по мнению некоторых ученых, брахманизм не мигрировал в ранний буддийский регион до некоторого времени после появления буддизма. Вместо этого азиатский религиовед Бенджамин Шонталь и религиовед Кристиан Хаскетт предполагают, что буддийская и джайнская практика происходят из общей неформальной культуры саманы, самана ( пали; санскрит : śrāmaṇa ), относящейся к неведическому религиозному движению, распространенному во времена раннего буддизма и джайнизма. Они основывают свои аргументы на текстовых свидетельствах того, что джайн и другие саманы также поддерживали практику упосатхи . Наконец, более ранняя, менее известная теория индолога Жана Пржилуски предполагает вавилонское происхождение. Пржилуски утверждал, что лунный календарь, используемый в буддийской практике упосатхи , скорее всего, был основан на нововавилонском влиянии, чем на ведическом, исходя из распределения дней соблюдения. [40]

Ранние буддийские тексты рассказывают, что буддийская упосатха возникла как ответ на другие современные нищенствующие секты. В частности, в палийских текстах монашеской дисциплины царь Бимбисара просит Будду установить практику упосатхи , чтобы не отставать от конкурирующих сект. [41] [42] Затем Будда заставляет монахов собираться каждые две недели , а позже он также заставляет монахов обучать мирян и читать монашеский кодекс дисциплины в те же дни. Многие из этих практик были сознательно заимствованы из других сект самана , поскольку церемония упосатхи стала частью широкой программы Будды, чтобы сделать духовную практику своих последователей «уникальной, дисциплинированной и искренней». [43]

В Корее VI века восемь заповедей стали ассоциироваться с поклонением Майтрейе благодаря работе Хьеряна, корейского монаха, который написал трактат об этих вопросах. [9] В Китае VII–X веков правительственные чиновники часто соблюдали восемь заповедей в течение одного или нескольких месяцев в году, в течение которых они часто приглашали монахов обучать их дома. В те же месяцы, которые были отведены для такого религиозного соблюдения, называемого чай , правительство также воздерживалось от исполнения смертных приговоров. [1]

Современная история

Мужчина из Шри-Ланки, одетый в темные одежды, сидит в позе медитации.
В 19 веке на Шри-Ланке под влиянием Анагарики Дхармапалы произошло возрождение соблюдения восьми обетов .

В конце 19 века в Шри-Ланке вновь возник интерес к традиции соблюдения восьми заповедей, во время буддийского возрождения . Это произошло в основном из-за влияния Анагарики Дхармапалы (1864–1933), который соблюдал десять заповедей (похожих на восемь) непрерывно, сохраняя статус между мирянином и монахом. [44] Интерес еще больше усилился кампаниями, подчеркивающими буддийскую религиозную практику в традиционные дни соблюдения . [45] Тайский политик Чамлонг Шримуанг (р. 1935) был известен тем, что соблюдал восемь заповедей непрерывно, даже во время своей жизни в качестве политика. Он был членом буддийского движения Санти Асоке , которое интерпретирует восемь заповедей как употребление одной вегетарианской пищи в день. Строгая жизнь Шримуанга, следовавшего заповедям, заставила его друзей называть его «наполовину монахом-наполовину человеком». [46] Так же, как и Санти Асоке, храм Тай Дхаммакая подчеркивает восемь заповедей, особенно в своих программах обучения. [47] В Шри-Ланке в 2000-х годах восемь заповедей все еще соблюдались с большой строгостью, как заметил религиовед Джонатан Уолтерс в своем полевом исследовании. [48] В традициях Тхеравады на Западе также соблюдаются восемь заповедей. [49]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ ab Watson 1988, стр. 13.
  2. ^ abc "Religions – Buddhism: Theravada Buddhism". BBC . 2 октября 2002 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2018 г.
  3. ^ Туччи, Джузеппе; Китагава, Джозеф М. (27 апреля 2018 г.). «Буддизм — популярные религиозные практики». Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
  4. ^ Киоун 2004, стр. 22.
  5. ^ ab Getz 2004, стр. 673.
  6. ^ ab Terwiel 2012, стр. 191.
  7. ^ Тервиль 2012, стр. 201.
  8. ^ ab Tachibana 1992, стр. 65.
  9. ^ ab McBride 2014, Буддийские ритуалы.
  10. ^ Тейзер 2003, стр. 150, прим. 40.
  11. ^ Шонталь 2006, стр. 55.
  12. ^ Витаначчи 2003, стр. 555.
  13. ^ Тачибана 1992, стр. 67.
  14. ^ Шонталь 2006, стр. 54.
  15. ^ ab Buswell & Lopez 2013, Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavasaṃ.
  16. ^ Тачибана 1992, стр. 66.
  17. ^ Уитакер и Смит 2018, Этика (sīla).
  18. ^ Тервиль 2012, стр. 192.
  19. ^ Гомбрих 1995, стр. 78.
  20. ^ abcd Харви 2000, стр. 87.
  21. ^ Гомбрих 1995, стр. 314, 329.
  22. ^ Киоун 2004, Упосатха.
  23. ^ Суринрут, Ауамной и Сангватанародж, 2017, стр. 650.
  24. ^ Витарарта 1990, стр. 230–31.
  25. ^ ab Buswell & Lopez 2013, Багуан Чжай.
  26. ↑ Харви 2000, стр. 88.
  27. ^ Басуэлл и Лопес 2013, Упаваса.
  28. ↑ Гослинг 1984, стр. 62.
  29. ^ «Монахини: буддийские монахини». Энциклопедия религии . Томсон Гейл . 2005. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 г. – через Encyclopedia.com.
  30. ^ «Монахини». Энциклопедия буддизма . Gale Group . 2004. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 г. – через Encyclopedia.com.
  31. ↑ Пржилуски 1936, стр. 387.
  32. ^ Тервиль 2012, стр. 201–02.
  33. ^ Хунг, Куо и Чэнь 2002.
  34. ↑ Уотсон 1988, стр. 13–14.
  35. ^ Басвелл и Лопес 2013, Уграпарипричча.
  36. ^ Тервиль 2012, стр. 187, прим.16.
  37. ^ См. Тервиль (2012, стр. 203) и Харви (2000, стр. 87). Только Харви упоминает Китай и заседание.
  38. ^ Киоун 2016, стр. 28–31.
  39. ↑ Бейтсон 1912, стр. 836.
  40. ^ См. Haskett (2011, lead; note 3; Some problems with upavasatha -> posaha / uposatha theory; posaha->upavasatha?) и Schonthal (2006, pp. 56–7). Schonthal обсуждает джайнские обычаи, тогда как Haskett обсуждает другие секты. О теории вавилонского влияния см. Przyluski (1936, pp. 388–390).
  41. ^ Шонталь 2006, стр. 56.
  42. ↑ Пржилуски 1936, стр. 386.
  43. ^ Шонталь 2006, стр. 57, 60.
  44. ^ Харви 2013, стр. 378–79.
  45. ^ Блосс 1987, стр. 8.
  46. ↑ Киз 1989, стр. 319–20.
  47. ^ Фуенгфусакул 1993, стр. 157.
  48. ^ Уолтерс 2010, стр. 131.
  49. ^ Гомес 2004, стр. 49.

Ссылки

  • Бейтсон, Дж. Х. (1912), «Праздники и посты (буддийские)» (PDF) , в Гастингс, Джеймс ; Селби, Джон Александр; Грей, Луис Х. (ред.), Энциклопедия религии и этики , т. 5, Эдинбург: Т. и Т. Кларк , стр. 836–38
  • Блосс, Л. В. (1987), «Женщины-отшельницы Шри-Ланки: Дасасиламаттава», Журнал Международной ассоциации буддийских исследований , 10 (1): 7–31
  • Басвелл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (2013), Принстонский словарь буддизма , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-15786-3
  • Фуенгфусакул, Апинья (1 января 1993 г.), «Империя кристаллов и утопическая коммуна: два типа современной реформы тхеравады в Таиланде», Sojourn , 8 (1): 153–83, doi :10.1355/SJ8-1G, JSTOR  41035731
  • Гетц, Д.А. (2004), «Наставления», в Басуэлле, Роберте Э. (редактор), Энциклопедия буддизма , Macmillan Reference USA, Thomson Gale , стр. 673–75, ISBN 978-0-02-865720-2
  • Гомбрих, Ричард Ф. (1995), Буддийские предписания и практика: традиционный буддизм в сельских высокогорьях Цейлона, Кеган Пол, Trench and Company , ISBN 978-0-7103-0444-5
  • Гомес, Жакетта (2004), «Развитие и использование восьми заповедей для мирян, упасаков и упасик в буддизме Тхеравады на Западе», Contemporary Buddhism , 5 (1): 47–63, doi :10.1080/1463994042000249535, S2CID  145757479
  • Гослинг, Дэвид Л. (1984), «Буддизм ради мира», Юго-Восточный азиатский журнал социальных наук , 12 (1): 59–70, doi :10.1163/080382484X00076, JSTOR  24490858
  • Харви, Питер (2000), Введение в буддийскую этику: основы, ценности и проблемы (PDF) , Cambridge University Press , ISBN 978-0-511-07584-1, заархивировано из оригинала (PDF) 2019-04-12 , извлечено 2018-12-02
  • Харви, Питер (2013), Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.), Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-85942-4
  • Хаскетт, К. (2011), «Упосатха и посаха в ранней истории джайнизма и буддизма», Шрамана , Институт джайнских исследований Паршванатха Видьяпита, Бенаресский индуистский университет
  • Хун, Мин Чжун; Куо, Чэн-ден; Чен, Гау-ян (июль 2002 г.), «Fó jiào de guò wǔ bù shí» 佛教的「過午不食」 [заповедь о запрете еды после полудня [ так в оригинале ] (Викала Бходжана Верамани) в буддизме], Буддизм и наука (на китайском), 3 (2): 51–64, ISSN  1607-2952, заархивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
  • Киоун, Дэмиен (2004), Словарь буддизма, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-157917-2
  • Киоун, Дэмиен (2016), Природа буддийской этики, Springer Nature , ISBN 978-1-349-22092-2
  • Кейс, К. Ф. (1989), «Буддийская политика и ее революционные истоки в Таиланде», International Political Science Review , 10 (2): 121–42, doi : 10.1177/019251218901000203, S2CID  145572706
  • Макбрайд, РД (31 августа 2014 г.), «Воображая ритуал и культовую практику в буддизме Когурё», Международный журнал корейской истории , 19 (2): 169–211, doi : 10.22372/ijkh.2014.19.2.169 , архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
  • Przyluski, J. (сентябрь 1936 г.), «Упосатха» (PDF) , Indian Historical Quarterly , 12 : 383–90
  • Шонталь, Б. (2006), «Распутывание Упосатхи: индология, этимология, история в буддийских исследованиях» (PDF) , Sagar , 10 , Техасский университет : 51–65
  • Surinrut, Piyawan; Auamnoy, Titinun; Sangwatanaroj, Somkiat (11 января 2017 г.), «Повышение уровня счастья и снятие стресса во время ретрита медитации прозрения: осознанность, часть традиционной буддийской медитации», Mental Health, Religion & Culture , 19 (7): 648–59, doi :10.1080/13674676.2016.1207618, S2CID  152177044
  • Тачибана, С. (1992), Этика буддизма, Curzon Press , ISBN 978-0-7007-0230-5
  • Тейзер, Стивен Ф. (2003), Писание о Десяти Царях: И Создание Чистилища в Средневековом Китайском Буддизме, Издательство Гавайского Университета , ISBN 978-0-8248-2776-2
  • Тервиль, Баренд Ян (2012), Монахи и магия: Пересмотр классического исследования религиозных церемоний в Таиланде , Северный институт азиатских исследований , ISBN 978-8776941017
  • Витарарта, В. (1990), «Фестивали», в Малаласекере, GP ; Вираратне, В.Г. (ред.), Энциклопедия буддизма , том. 5, Правительство Шри-Ланки , стр. 228–34, OCLC  2863845613.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Уолтерс, Джонатан (2010), «Игра Бога и путь Будды», в Радж, Сельва Дж.; Демпси, Коринн Г. (ред.), Священная игра: ритуальное легкомыслие и юмор в южноазиатских религиях , SUNY Press , стр. 123–40, ISBN 978-1-4384-2981-6
  • Уотсон, Бертон (1988), «Буддизм в поэзии По Чу-и», Восточный буддист , 21 (1): 1–22, JSTOR  44361818
  • Уитакер, Дж. С.; Смит, Д. (2018), «Этика, медитация и мудрость», в Козорт, Дэниел; Шилдс, Джеймс Марк (ред.), Оксфордский справочник по буддийской этике , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-106317-6
  • Витаначчи, К. (2003), «Обряды и церемонии», в Malalasekera, GP ; Weeraratne, WG (ред.), Encyclopaedia of Buddhism , т. 8, Правительство Шри-Ланки , стр. 546–62, OCLC  2863845613
  • 8 заповедей, сайт Dhammadāna.org, архивировано из оригинала 29 ноября 2018 г.
  • Восемь заповедей, написанных монастырем Махамевнава на Шри-Ланке , архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
  • Церемония принятия на себя восьми обетов, Dhammatalks.org, архивировано из оригинала 4 декабря 2018 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Восемь_заповедей&oldid=1254664246"