Культурные изображения Фридриха II, императора Священной Римской империи

Фридрих II, император Священной Римской империи , также называемый Stupor mundi (Чудо света), был выдающимся европейским правителем, оставившим противоречивое политическое и культурное наследие. Некоторые считают его «самым блестящим из средневековых немецких монархов, а возможно, и из всех средневековых правителей», и восхищаются его многогранной деятельностью в области государственного строительства, законодательной работы, культурного покровительства и науки, ^{[2] [3]} его также критиковали за жестокость и деспотизм.

В Италии император получил двойственный образ, при этом один элемент предпочитался другому в зависимости от эпохи и региона: тиран, еретик, просвещенный деспот, Puer Apulia (Мальчик из Апулии) и отец Отечества. Современные ученые обычно восхваляют многочисленные таланты императора, но степень, в которой действия и отношение Фридриха можно считать нарушением современных норм, а также его вклад в современное развитие знаний (в контексте наследия Сицилии и Гогенштауфенов, а также культурного развития других дворов), часто являются предметом споров.

Биография Эрнста Канторовича «Фридрих Второй », первоначально опубликованная в 1927 году, является очень влиятельной работой в историографии императора. Канторович восхваляет Фридриха как гения, создавшего «первую западную бюрократию», «интеллектуальный порядок внутри государства», который действовал как «эффективное оружие в его борьбе с Церковью — связанное с самого рождения священными узами в священно-христианском духе эпохи и вознесенное до триумфального культа божества Юстиции». ^[4] Сочинения Канторовича о Фридрихе были использованы в нацистский период в пропагандистских целях. Джозеф Мали и Йосеф Мали утверждают, что Фридрих II не был важен для нацистов так, как Фридрих Барбаросса или Карл Великий , как образцы чистого арийства. Они также отмечают, что, хотя Канторович поддерживал точку зрения Буркхардта о том, что Фридрих был прототипичным современным правителем, чей Gewaltstaat впоследствии стал моделью тираний для всех принцев эпохи Возрождения, Канторович в первую очередь видел во Фридрихе последнего и величайшего христианского императора, который принял «средневековое мировое единство». ^[5]

Для известного английского историка XIX века Эдварда Августа Фримена , по своему гению и достижениям, Фридрих II был «несомненно величайшим принцем, когда-либо носившим корону», превосходящим Александра, Константина или Карла Великого, которые не смогли ничего понять в «компасе политического или интеллектуального мира своего века». Фримен даже считал Фридриха последним истинным императором Запада . ^[6] Лайонел Оллшорн в своей биографии императора 1912 года писал, что Фридрих превзошел всех своих современников и представил «единственную просвещенную концепцию искусства правления» в Средние века. ^[7] Доктор М. Шипа в «Кембриджской истории средневековья » считал Фридриха II «творческим духом», которому «не было равных» в веках между Карлом Великим и Наполеоном, выковывавшим на Сицилии и в Италии «государство как произведение искусства» и заложившим «плодородные семена новой эры». ^[8] Известный австрийский историк культуры Эгон Фридель считал Фридриха величайшим из «четырех великих правителей» в истории, воплощающим дальновидное государственное управление Юлия Цезаря, интеллектуальность Фридриха Великого и предприимчивость и «художественную изобретательность » Александра Македонского. Для Фриделя «свободный ум» Фридриха и «универсальное понимание» всего человеческого проистекали из убеждения, что никто не был прав. ^[9] В. Кёлер писал, что «яркая индивидуальность» Фридриха сделала его «самым способным и зрелым умом» из Гогенштауфенов, который возвышался над своими современниками. Для Фридриха знание было силой, и благодаря своим знаниям он обладал деспотической властью. Хотя «зловещие факты» его деспотизма не следует игнорировать, величие его ума и его энергичная воля вызывают восхищение. ^[10]

В своей книге 1972 года « Император Фридрих II Гогенштауфен, преобразивший мир» Томас Кертис Ван Клеве также признает гениальность императора как правителя, законодателя и ученого. ^[11] Карл Лейзер полагает, что Канторович и Клеве, а также другие историки слишком агиографичны. Лейзер пишет, что Фридрих был личностью со многими дарованиями, но не был «ни симпатичным, ни успокаивающим», с личностью, сильно поврежденной во время его ужасного детства. Лейзер также считает, что Клеве преувеличивает роль двора Фридриха в передаче аристотелевских и арабских знаний западному двору: двор Фридриха был важен, но не играл ведущей роли, не говоря уже о монополизации этого процесса. ^[12]

В 1992 году Дэвид Абулафия написал ревизионистскую работу, в которой утверждается, что Фридрих не был рационалистом или ранним свободомыслящим, а был средневековым правителем, озабоченным династическими целями, а также «жертвой своего двойного наследства», который был вынужден действовать в свою защиту перед папами, которые были полны решимости уничтожить его власть. ^[13] Что касается его культурной деятельности, Абулафия полагает, что «культурное покровительство Фридриха было бледной тенью того, что было у его нормандских предков», и что его правление ознаменовало «конец, а не возрождение convivencia в его южном королевстве». ^[14]

Доротея Вельтеке отмечает, что, несмотря на попытки Абулафии разрушить то, что он считал немецкой мистификацией «средневекового императора», большинство историков сегодня по-прежнему считают Фридриха человеком, который вышел за рамки своего времени и разделял наши ценности секуляризма, терпимости и рационализма. Вельтеке полагает, что разнообразный стиль правления Фридриха в его разных землях и его способность адаптироваться затрудняют последовательное изложение его политики, не говоря уже о его личности, которая в его время уже вызывала либо «глубокое обожание, либо яростное отторжение». Однако, говоря о его роли в арабо-христианской передаче знаний, Вельтеке пишет, что средневековая христианская культура не была монолитным образованием, единодушно враждебным мусульманам, поэтому Фридриху не обязательно было обладать гибридной личностью, чтобы быть компетентным дипломатом и пропагандистом науки, которым он был. Другие силы в латинских государствах стремились к сотрудничеству с мусульманами против Фридриха, в то время как другие религиозные и светские деятели, такие как Альфонсо IX Леонский, также сыграли свою роль в появлении университетов и передаче знаний из исламского мира. ^[15]

Что касается хартий Фридриха 1220 и 1231/1232 годов (которые предоставляли князьям большие привилегии, что способствовало территориализации в Империи), хотя и не отрицается, что укрепление духовной (и княжеской в ​​целом) власти сопровождалось ослаблением центральной власти, ^{[16] [17]} недавние исследования склонны указывать на то, что Фридрих лишь подтвердил уже существующую реальность — Confoederatio 1220 года лишь собрала и повторила существующие индивидуальные привилегии. Уилсон не рассматривает ситуацию как негативное развитие, а скорее как представление разделения труда между императором и князьями, которое в целом дополняло, а не противоречило. Фрид пишет, что Фридрих действительно хотел защитить императорские привилегии, но в конечном итоге ему пришлось смириться с ситуацией. ^{[18] [19] [20]} Бенджамин Арнольд утверждает, что королевская власть в Германии оставалась сильной при Фридрихе. К 1240-м годам корона была почти так же богата фискальными ресурсами, городами, замками, ленными свитами, монастырями, церковными адвокатурами, поместьями, пошлинами и всеми другими правами, доходами и юрисдикциями, как когда-либо после смерти Генриха VI. Маловероятно, что такой особенно «сильный правитель», как Фридрих II, даже прагматично согласился бы на законодательство, которое было бы уступочным, а не кооперативным, и князья не стали бы настаивать на таком. Поэтому Statutum in favorem principum и другие немецкие законы Фридриха были практическими решениями для обеспечения дальнейшей поддержки немецких князей, пока он правил в перипатетическом стиле, типичном для монарха с обширными территориями. ^[21]

Интерес к Фридриху (обычно называемому Федерико II ди Свевиа) со стороны итальянских ученых также очень силен, особенно в Апулии, где его образ стал основой единства. ^[22] Курстьенс отмечает, что, хотя Фридрих и подвергался критике в Северной Италии и в целом вызывал споры, он по-прежнему единодушно рассматривается как основатель итальянского языка. ^[23]

По словам Роберто Делле Донне, исторически Фридрих был оклеветан Церковью как тиран. С восемнадцатого века и особенно с Рисорджименто в девятнадцатом веке многие ученые увидели Фридриха в ином свете. Великолепный труд Пьетро Джанноне «Istoria civile del Regno di Napoli» (1723) восхвалял Фридриха как «сторонника юрисдикционализма, централизатора и просвещенного деспота», в отличие от прошлого испанского вице-королевства и современного императора Карла VI . Людовико Антонио Муратори в своих «Анналах Италии» (1743–1749) представил фигуру Фридриха как правителя с «большим сердцем, большой интеллектуальной силой и благоразумием, а также любовью к изящной литературе, которую он первым привнес в свою империю и распространил там, в дополнение к своему чувству справедливости, благодаря которому он смог разработать множество оптимальных правил, наконец, его знание разных языков...». Во время Рисорджименто новое гибеллинское толкование Фридриха II как «Отца Отечества» наиболее полно выразилось в «Lezioni di Letteratura Italiana» Луиджи Сеттембрини (написанном в 1848 году, опубликованном между 1866 и 1872 годами): «Фридрих II один был способен создать единство Италии, потому что у него была сила, право, стойкость, потому что он родился и вырос в Италии, потому что он хотел свою империю здесь». ^[24] Курстенс также отмечает, что, хотя его репутация на Севере была хуже, чем на Юге, как из-за его собственных действий по подчинению их городов, так и из-за продолжающихся конфликтов северных итальянцев с более поздними императорами, с ростом Рисорджименто Фридрих стал актуальным вопросом и стал рассматриваться многими как предшественник итальянского единства. ^[22]

Книга 2008 года Lo strano caso di Federico II di Svevia. Un mito medievale nella cultura di massa итальянского журналиста Марко Брандо рассматривает вопрос современной мифологизации, окружающей Фридриха II. Брандо был вдохновлен своим наставником, историком Раффаэле Личинио . Книга вызвала значительную негативную реакцию, особенно со стороны ученых в Аполе. ^[25]

Знакомство с работой Федерико II «Свадьба Востока и Запада» 2014 года. L'età federiciana in terra di Brindisi историка Антонио Марио Капуто гласит: ^[26]

Человек противоречивых поступков, он был многогранной личностью, настолько сложной, что вызывал страстную критику или превозношение среди противоборствующих фракций. «Скупой и злой», по словам его недоброжелателей-гвельфов; «Мудрый, просвещенный и вершитель правосудия», по словам гибеллинов. Среди первой группы выделяется францисканец Салимбене де Адам из Пармы. Он не сомневался в нравственности императора, называя его без сдержанных выражений «неверующим, хитрым, проницательным, похотливым, злым» и еще: «злобным и проклятым человеком, раскольником, еретиком и эпикурецем». С другой стороны, со стороны гибеллинов, был воодушевляющий панеан английского монаха Матфея Парижского: «Среди князей земли Федерико — величайший, stupor mundi и чудесный преобразователь». Автор «De rebus gestis Friderici imperatori» дает чрезмерные похвалы, что «он был человеком большого сердца и все же был способен умерить свое великодушие с большой внутренней мудростью». Суждение Джованни Виллани кажется сбалансированным в его «Хронике »: «он был человеком большой доблести, мудрым в писании и природной мудрости, он знал латынь и народный язык, немецкий и французский, греческий и сарацинский. И он был распущен в похоти во многих отношениях, и он держал много наложниц и мамлюков под видом сарацин; он хотел изобиловать всеми телесными наслаждениями и жил почти эпикурейской жизнью. И это было главной причиной, почему он был врагом клириков и Церкви». Его характер, безусловно, был с множеством противоречий: крестоносец на Святой Земле и одновременно друг султана Египта, помазанник Господень и сторонник доктрин с запахом ереси, абсолютный король на Сицилии и феодальный принцепс в Германии. Благодаря его вкладу «сицилийская школа» смогла конкурировать с провансальской и каталонской . Он благоволил исламской культуре, но отправил в концентрационные лагеря в Лучере более пятнадцати тысяч сарацинов. В конечном счете, замечательный хамелеон: он унаследовал от швабов идеалы имперского превосходства, от норманнов — методы централизованного управления, от арабов — любовь к философии и математике. Федерико также был человеком мира. Он дал доказательство этого в 1228 году, когда высадился на Святой Земле, чтобы отобрать у неверных Гроб Господень, получив Иерусалим с помощью дипломатии. Его натуралистические интересы и страсть к женщинам также следует учитывать. «Puer Apuliae» был покровителем молодежи; при своем дворе он представил многих, поручив их заботам экспертов, чтобы они могли отточить свои способности и призвания. Совершенный и современный человек Федерико [...], который, если бы он жил в наши дни, а также возбуждая споры и разногласия, получил бы в основном милости и был бы восхвален сверх меры [...].

В 2005 году по инициативе Treccani комитетом во главе с Ортензио Дзеккино была составлена ​​энциклопедия, посвященная исключительно Фридриху II, под названием Enciclopedia fridericiana . ^[27]

Национальная идентичность или культурные наклонности Фридриха всегда вызывали международную дискуссию. Историк Джеймс Брайс из девятнадцатого века сравнивал его с Отто III :

Из длинного ряда германских преемников Карла он, наряду с Оттоном III, единственный, кто предстает перед нами с гением и складом характера, которые не свойственны северянину или тевтону. В нем, правда, обитали вся энергия и рыцарская доблесть его отца Генриха и деда Барбароссы. Но наряду с этим, и меняя их направление, были и другие дары, унаследованные, возможно, от его итальянской матери и взращенные его образованием среди апельсиновых рощ Палермо, — любовь к роскоши и красоте, утонченный, тонкий, философский интеллект. Сквозь туман клеветы и басни лишь смутно можно различить правду об этом человеке, и проступающие очертания скорее возбуждают, чем успокаивают любопытство, с которым мы рассматриваем одну из самых необычных личностей в истории. Чувственный человек, но также воин и политик; глубокий законодатель и страстный поэт; в юности, воспламененный пылом крестоносцев, в более поздней жизни преследующий еретиков, в то время как сам обвиняемый в богохульстве и неверии; с привлекательными манерами и горячо любимый своими последователями, но с пятном более чем одного жестокого деяния на своем имени, он был чудом своего поколения, и последующие века оглядывались с благоговением, не лишенным жалости, на непостижимую фигуру последнего императора, который бросил вызов всем ужасам Церкви и умер под ее запретом, последнего, кто правил от песков океана до берегов Сицилийского моря. Но пока они жалели, они осуждали. Неумирающая ненависть папства бросала на его память зловещий свет; его, и только его из всей императорской линии, Данте, поклонник Империи, должен был волей-неволей предать пламени ада.

Комментируя работу Олафа Б. Радера Friedrich II. – Der Sizilianer auf dem Kaiserthron. Eine Biographie («Фридрих II, сицилиец на императорском троне. Биография», CH Beck, 2010), Георг Фогелер отмечает, что объяснение действий человека с точки зрения регионального культурного отпечатка вряд ли является стабильным методом, и стереотипы также противоречат друг другу: теория Тео Брукмана (на которую опирается Радер) о современных обществах заключается в том, что правитель мог урегулировать конфликты власти к северу от Альп с помощью ритуального подчинения, в то время как на юге ему нужно было применять свою власть последовательно и строго; между тем, интерпретация ситуации Петраркой заключается в том, что итальянцы проявили милосердие, тогда как немцы приняли это за слабость. ^[28]

В то время как современные немцы склонны считать Фридриха итальянцем, как и Капуто, немецкие историки Курстенс и Хоубен также согласны, что Фридрих был продуктом обоих миров, и он осознавал этот факт. Хоубен полагает, что «Сделать Сицилийское королевство основой имперской политики было прагматичным решением, учитывая доступные там ресурсы, и многообещающим решением, учитывая практическую невозможность равного присутствия по всей его империи, к северу и к югу от Альп». Хоубен также подчеркивает транскультурное измерение Фридриха, который как интеллектуал был также восприимчив к исламскому и еврейскому влиянию. ^{[29] [30] [a]} Национальная «размытость» Фридриха, как полагает Ханнес Обермайер, способствовала его неблагоприятному восприятию по сравнению с более известным и более упорядоченным Фридрихом II Прусским . ^[32]

Фридрих был способным полевым лидером, способным маневрировать и побеждать в сложных ситуациях. Джон Баркер полагает, что его величайшей победой была битва в 1237 году при Кортенуове , которая принесла ему первенство в Северной Италии на оставшуюся часть его правления. ^[33] Несмотря на отдельные неудачи, такие как потеря лагеря «Виктория» в 1248 году , он смог подчинить себе большие части Романьи, чтобы улучшить общую ситуацию. Он готовился к вторжению в Лион , когда внезапно умер в декабре 1250 года. Его смерть положила конец кампании и в конечном итоге привела к концу Гогенштауфенов. ^{[34] [35]} Дэниел П. Франке сравнивает Фридриха со своим дедом Барбароссой. Франке полагает, что оба императора были способными командирами, которые принимали наилучшие возможные решения в своих самых известных сражениях (Леньяно и Кортенуова), несмотря на разные результаты. Фридрих II выиграл свою кампанию, потому что его «дипломатическая свобода действий» была лучше, и у него был более крупный и компетентный набор союзников. Однако война не оказалась решающим фактором для обоих императоров. Несмотря на Леньяно, Барбаросса позже смог значительно продвинуть свои цели с помощью (тихой и негероической) дипломатии и государственного управления, в то время как в долгосрочной перспективе противники Фридриха II оправились, в то время как император получил больше личных травм. ^[36]

Абулафия был одним из авторов, который принижал военные навыки Фридриха, говоря, что он предпочитал гражданские дела и не решался испытать себя в бою. ^[37]

Книги

• Клив, Томас Кертис Ван (1972). Император Фридрих II Гогенштауфен, Immutator Mundi . Оксфорд: Clarendon Press.
• Абулафия, Дэвид (1992). Фридрих II: Средневековый император. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508040-7. Получено 11 мая 2022 г. .
• Трагни, Бьянка (1994). Иль митико Федерико II ди Свевиа (на итальянском языке). Адда. ISBN 978-88-8082-197-7. Получено 11 мая 2022 г. .
• Форнари, Карло (2000). Федерико II: кондотьер и дипломат (на итальянском языке). М. Адда. ISBN 978-88-8082-373-5. Получено 11 мая 2022 г. .
• Хубен, Юбер (2008). Кайзер Фридрих II. 1194–1250: Herrscher, Mensch und Mythos (на немецком языке). В. Кольхаммер Верлаг. ISBN 978-3-17-018683-5. Получено 11 мая 2022 г. .
• Вини, Бенито Ли (2011). Федерико II: il principe sultano (на итальянском языке). Армандо Эдиторе. ISBN 978-88-6081-978-9. Получено 11 мая 2022 г. .
• Рейдер, Олаф Б. (10 октября 2012 г.). Кайзер Фридрих II (на немецком языке). ЧБек. ISBN 978-3-406-64051-3. Получено 11 мая 2022 г. .
• Канторович, Эрнст (13 июня 2019 г.). Фридрих Второй: Чудо света 1194-1250. Голова Зевса. ISBN 978-1-78954-084-0. Получено 11 мая 2022 г. .
• Мендола, Луи; Алио, Жаклин (2023). Королевство Сицилия 1130-1266: нормандско-швабская эпоха и идентичность народа . Тринакрия, Нью-Йорк. ISBN 978-1-94363-939-7.

Веб-сайты

• Манселли, Рауль. «Федерико II ди Свевия императоре в «Энциклопедии Дантески»». www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 11 мая 2022 г.
• «Федерико II: Фридерицианская энциклопедия» (на итальянском языке). Институт итальянской энциклопедии. 2006 год . Проверено 11 мая 2022 г.
• «Император ФЕДЕРИКО II в «Итальянской энциклопедии»». www.treccani.it (на итальянском языке) . Проверено 11 мая 2022 г.
• Вольф, Гюнтер. «Биография, достижения и факты о Фридрихе II | Britannica». www.britannica.com . Получено 11 мая 2022 г. .

Отлучение Фридриха от церкви было отвергнуто многими при его жизни, ^[38] включая некоторых священников. В анекдоте из церкви Сен-Жермен-л'Оксеруа рассказывается: «[...] три столетия назад один священник поразил свою паству — а впоследствии, когда об этом инциденте стало известно, и всю Европу — тем, как он произнес отлучение, наложенное папой Иннокентием IV на императора Фридриха II. «Слушайте меня, братья мои, — сказал он. — Мне приказано произнести страшную анафему на императора Фридриха под аккомпанемент колоколов и зажженных свечей. Я не знаю причин, на которых основано это решение. Все, что я знаю, — это то, что между папой и императором существуют раздор и ненависть, и что они привыкли осыпать друг друга оскорблениями. Поэтому я отлучаю, насколько это в моих силах, угнетателя и отпускаю грехи тому, кто претерпевает гонения, столь пагубные для христианской религии». ... Священник, как и следовало ожидать, был вознагражден императором и наказан папой». ^[39]

По словам Канторовича, «Фридрих был последним императором, которого обожествили или который нашел место среди звезд небесных». Современные писатели восхваляли его как Короля Солнца и ассоциировали его с Sol Invictus . Его день рождения был в один день с рождением Христа и Солнца. После его смерти было предсказано, что он вернется, чтобы установить Царство Небесное. Легенда предсказывала, что Фридрих проживет триста шестьдесят семь лет, и самозванцы все еще появлялись годы спустя после его смерти, оставляя многих флоретинцев в сомнениях.

Между тем, его недоброжелатели видели в нем Антихриста. ^[41] Его образ тирана смешивался с античной фигурой Нерона. Иоахимиты . ожидали, что Фридрих вернется не для того, чтобы восстановить империю, а чтобы завершить разрушение выродившейся Церкви. Позже, в националистические времена, этот миф был передан его деду Фридриху Барбароссе. ^[42] Петрарка также сравнивал Фридриха II и Нерона, восхваляя покровительство Фридриха основателям итальянской литературы, но обеспокоенный жестокостью Фридриха по отношению к Пьетро делла Винья , что вызывало в памяти Нерона и Сенеку . ^[43]

В пятнадцатом веке его все еще идентифицировали как Последнего Мирового Императора, который будет сражаться с Антихристом. Эта вера создавала надежду, а также страх, который возобновился, когда другой Фридрих был коронован императором в 1452 году. ^{[44] [45] [46]}

Хуб Курстенс полагает, что Фридрих был мифомотером , мифотворцем или движущей силой мифов, в создании которых некоторые историки обвиняют самого Фридриха. ^[47] Боккаччо преувеличил возраст Констанции, когда она родила Фридриха, назвав ее «морщинистой старухой», и приписал рождению Фридриха губительное пророчество о том, что он приведет к падению Сицилийского королевства. ^[48]

В Италии о нем ходят легенды. Данте упоминает легенду об одном из его любимых методов наказания, когда обвиняемого заключали в свинцовые мантии, а затем бросали в огонь. ^[49]

В Германии легенды склонны путать Фридриха с его дедом, Фридрихом Барбароссой . Знаменитый Кифхойзер (см. также: легенды о Фридрихе Барбароссе ) изначально был о Фридрихе II, но позже стал в первую очередь ассоциироваться с Барбароссой, поскольку фигура внука постепенно вытеснялась фигурой деда. ^{[50] [51] [22]} В Италии есть соответствующая легенда о Фридрихе II, спящем под Этной . ^{[52] [53]}

Канторович рассказывает немецкую легенду: «В 1497 году в пруду в Хайльбронне был пойман карп, в жабрах которого, под кожей, было заткнуто медное кольцо с греческой надписью, гласившей, что Фридрих II собственной рукой выпустил эту рыбу». Гуманисты того времени решили, что Фридрих II, чьи руки обладали животворным свойством, хотел способствовать изучению греческого языка в Германии. ^[54]

Фридрих, как покровитель и архитектор, построил множество замков в Италии, в которых он сочетал немецкие, итальянские, арабские и классические римские элементы. ^{[55] [56]}

• Его самый известный замок — Кастель-дель-Монте , который, по мнению некоторых, представляет императорскую корону или небесный Иерусалим. Восьмиугольная форма, «совершенный образ вечности», представляет земную мощь христианского Цезаря. ^[57]

Убальдо Окчинегро считает выбор «регулярных, симметричных планов этажей» результатом организационных и технических соображений: «Многие исследователи неправильно поняли этот выбор как простую рациональную или художественную волю, связанную с эклектичной фигурой императора, с его централизующей политикой и прагматизмом, забывая, однако, о условных строительных решениях, полностью отвечающих потребностям Фридриха. Ему пришлось подготовить мощную организационную машину, которая идет от добычи камней, предварительного изготовления элементов непосредственно в каменоломне, до их распределения и установки на строительных площадках по всей стране [...] Поэтому логично, что предоставление и использование готовых элементов требовало проекта, составленного на основе заранее определенных соотношений размеров и длин: своего рода стандартизации, которую мы встретим только много лет спустя в каталонской готике. Именно по этой причине, сравнивая однородные архитектурные элементы (окна, двери, арки и перемычки) в разных замках, находящихся далеко друг от друга, многие размеры кажутся совпадающими." ^[58]

• Ворота Капуи повторно использовали формы классической архитектуры и были спроектированы, чтобы представлять власть императора. Ворота были разрушены в 1557 году испанцами, но изображения сохранились, включая одно в рукописи 1507 года, которая сейчас находится в Вене (Man.3528). Скульптуры из ворот сейчас хранятся в музее Кампано в Капуе. Фридрих сам изображен как Христос или Антихрист, сидящий на Суде. ^{[59] [60]}

Фридрих, сам будучи поэтом, поощрял поэзию при своем дворе, что способствовало развитию того, что позже стало итальянским языком. ^{[61] [62]} Он и его поэты переняли и итальянизировали многие формы и концепции окситанской любовной поэзии, положив тем самым начало итальянской лирической традиции. ^{[63] [64]}

Фридрих и его поэты также находились под влиянием арабской культуры в своей поэзии. Джакомо да Лентини и его группа, казалось, использовали свои знания о том, как разговорный арабский язык использовался в жанре заджала в их использовании сицилийского диалекта. ^[65]

Также существовали связи между сицилийской поэзией и немецким миннезангом , который, в свою очередь, был вдохновлен трубадурами или труверами , привезенными ко двору Барбароссы бабушкой Фридриха Беатрикс Бургундской . ^[66]

• Работы его поэтов (которые во многих случаях были официальными лицами), таких как Георгиос Галлиполийский в Калабрии или Пьетро делла Винья, создали сверхъестественную и классическую атмосферу, которая повлияла на более поздние легенды. Фигура императора-мессии имела тенденцию сливаться с Зевсом или сицилийским богом правосудия. ^[67]
• Знаменитый современник Вальтер фон дер Фогельвейде написал поэму «Кайзер Фридрих II», посвященную ему. ^[68]

Книга De arte venandi cum avibus является первым трактатом на тему соколиной охоты . ^[69] Это также «первый зоологический трактат, написанный в критическом духе современной науки». ^[70]

Искусство соколиной охоты было привезено в Италию его дедом Барбароссой. ^[71]

• Около 1572–1573 годов Джорджо Вазари написал для Sala Regia Vaticana сцену отлучения Фридриха от церкви Григорием IX. ^[72]
• В 1810 году Пеладжио Паладжи написал картину Il destino regale di Federico II di Svevia Infante («Королевская судьба принца Фридриха II Швабского в детстве», холст, масло). ^[73]
• В 1821 году Иоганн Готфрид Шадов создал бюст Фридриха в Вальхалле , зале славы немецких героев, построенном Людвигом I Баварским . ^[74]
• Портрет Фридриха в Кайзерзале во Франкфурте-на-Майне является частью серии, изображающей императоров, правивших с 768 по 1806 год (создававшейся с 1839 по 1853 год). Этот портрет был написан Филиппом Файтом (1793 – 1877) в 1843 году. ^{[75] [76] [77]}
• Александр Зик (1845–1907) нарисовал кайзера Фридриха II. empfängt в Stolzenfels seine Braut Isabella , изображающий Фредерика, приветствующего Изабеллу в Штольценфельсе. ^{[78] [79]}
• Federico II riche un libro da Michele Scoto — это работа Джакомо Конти 1860 года , ныне хранящаяся в Палаццо Норманни , на которой изображен Фридрих II, получающий книгу от Майкла Скотта . ^{[80] [81]}
• В 1864 году Фердинанд Вагнер создал фреску «Верховный кайзер Фридрих II» в память о его въезде в Констанц в 1212 году . ^[82]
• Двор императора Фридриха II в Палермо был написан в 1865 году Артуром фон Рамбергом . Алина Пейн полагает, что Фридрих и его окружение показаны обладающими превосходством, а также высокомерием и подозрительностью по отношению к мусульманской делегации. ^[83]

• В 1880 году Герман Вислиценус произвел Hofhaltung Friedrichs II. в Палермо для Кайзерзаала в Кайзерпфальце Госларе .
• Генрих фон Рюстиге (1810–1900) рисовал кайзера Фридриха II. und sein Hof zu Palermo , также изображающий Фредерика, держащего суд в Палермо. ^[84]
• Картина «Рождение Федерико II в Иези» , изображающая рождение Фридриха, написанная итальянским художником Луиджи Детто Сордо, была написана во второй половине девятнадцатого века. ^[85]
• Йозеф Матьяш Тренквальд (1824–1897) создал серию работ, изображающих жизнь Фридриха, которые используются в качестве иллюстраций к произведению Фридриха Бюлау «Немецкая история в Бильдерне», том 1 , включая Фридриха II. Alpenreise («Фридрих II в альпийском путешествии»), «Фридрих II. zieht in Иерусалим ein» («Фридрих II въезжает в Иерусалим»), Фридрих II. empfängt seine Braut Isabella von England («Фридрих II принимает свою невесту Изабеллу Английскую»), Петрус фон Винейс в Krankenlager Фридриха II. («Петер фон Винейс у постели больного Фридриха II»). ^[86]
• Герман Каульбах (1846–1909) написал картину « Коронование Святейшей Елизаветы императором Фридрихом II» , изображающую коронацию Фридриха святой Елизаветы Венгерской . Это «высшая точка религиозной жизни» в карьере Фридриха. ^{[87] [88]}

• Кайзер Фридрих II. entläßt nach Preußen ziehende Deutsch-Ordensritter, 1236 , изображающий Фридриха, распускающего Тевтонский орден , передвигавшегося в Пруссию, был написан Питером Янссеном между 1893 и 1895 годами. ^[89]
• Венцеслав Черны (1865–1936) создал произведение « Венцеслав Черны - Výstup mezi Václavem I. a císařem Fridrichem II» («Столкновение между Вацлавом I и императором Фридрихом II»). ^[90]
• В 2000 году Флоренция и Штутгарт установили мраморные стелы, спроектированные и построенные скульптором Маркусом Вольфом, в ознаменование 750-й годовщины смерти Фридриха (изображение стелы около Кастель Фьорентино  [it] во Флоренции. Это место смерти Фридриха. ^[91] Маркус Вольф является членом Komitee der Stauferfreunde  [de] , ассоциации, которая финансировала возведение таких стел, которые посвящены династии Гогенштауфенов (называемых Stauferstele  [de] ), в различных европейских странах. ^{[92] [93]} Он также создает деревянную скульптуру Фридриха в Плинингене . ^[94]
• В 2009 году монументальная бронзовая статуя императора, держащего сокола, созданная скульптором Маурицио Карневали, была подарена городу Ламеция-Терме клубом Lions Club di Lamezia Terme . ^[95]
• В 2013 году Ория посвятила статую Фридриху в честь события побратимства, которое связывает итальянский город с Лорхом в Германии. Оба города считают себя Штауферштадтом (город или местечко Гогенштауфенов). ^[96]
• В 2014 году художник Кристиан Силлер создал статую Фридриха для Констанца . ^[97]

• Stupor mundi — фильм 1998 года режиссёра Паскуале Сквитьери по поэме Аурелио Песа Ager sanguinis . Фильм исследует Фридриха, которого играет Лоренцо Креспи , как мифическую фигуру с революционными и деспотическими аспектами. Он был заказан Николой Кристальди, тогдашним президентом Фонда Федерико II, к 900-летию Сицилийской ассамблеи. ^{[98] [99]}
• Его изображает Роберт МакНейр в фильме 1998 года «Io non ho la testa» режиссера Мишель Ланубиле. Фильм о правлении Фридриха II, когда император и ученые пытались продвигать новые способы обучения. ^{[100] [101]}
• «Гигант на троне», Фридрих II. , пятая часть документального сериала 1995 года Streifzüge durch das Mittelalter от BBC и SDR , посвящена Фредерику. ^[102]
• Фридрих II и Крестоносец (2010), режиссеры Кристиан Фейерабенд и Даниэль Сих, рассказчик — профессор, доктор Штефан Вайнфуртер, вторая серия второго сезона документального сериала « Die Deutschen » на канале ZDF, о Фридрихе, которого играет Майкл Пинк. ^[103]

• В 1828 году Карл Иммерман поставил пьесу «Кайзер Фридрих II» , трагедию, изображающую победу католицизма над либеральным мышлением. ^[104]
• В 1837 году Эрнст Раупах написал цикл из шестнадцати пьес под названием «Гогенштауфены». Пятая часть посвящена Фридриху II. ^{[105] [106]}
• Рихард Вагнер нашел описание Фридрихом Раумером характера императора увлекательным, но с трудом находил для него художественные каналы и решил, что сын Фридриха Манфред предлагает более поддающуюся обработке тему. Между 1841 и 1842 годами он написал текст пятиактной оперы под названием «Саразенин» ( так и не положенной на музыку), описывающей историю Манфреда и Фатимы, дочери Фридриха и сарацинской принцессы. ^[107]
• Адольф Видман написал пятиактную трагедию «Кайзер и Канцлер» (или ^« Фридрих II. und Vineis» ) в 1855 году ^.
• В 1858 году Карл Швебемайер написал драматическую поэму «Herz und Haupt». Среди действующих лиц — Фридрих, папа Григорий IX и Пьетро делла Винья. ^[110]
• П. фон Пробст написал пятиактную драму «Кайзер Фридрих II» в 1861 году. ^{[111] [108]}
• В 1862 году была исполнена опера Иоганна Георга Фишера « Кайзер Фридрих дер Цвайт фон Гогенштауфен» . Он был опубликован Коттой в следующем году. В число персонажей трагедии входят Фредерик, Бьянка Ланча , сыновья Фредерика Манфред и Энцио, Пьетро делла Винья , Раньеро Капоччи . ^{[112] [113]}
• Игнац Генрих фон Вессенберг написал трагедию «Кайзер Фридрих дер Цвайт фон Гогенштауфен ^» в 1863 году .
• А.Тейхман написал « Фридриха II». фон Гогенштауфена в 1867 году. ^[108]
• В 1894 году Эдуард Лохер опубликовал в Берлине трауршпиль « Фридрих дер Цвайт» . ^[115]
• В 1900 году Фридрих Карл Калебоу (1875–1922) опубликовал пятиактную траурную пьесу «Фридрих дер Цвайте» . Здесь Пьетро делла Винья, представленный как фанатично религиозный аскет, отравил Фридриха, чтобы обрести вечное спасение. ^[115]
• В 1900 году Макс Хальбе опубликовал работу «Кайзер Фридрих II: Шаушпиль в fünf Akten» . ^[116]
• В 1951 году Бернт фон Хейзелер продюсировал «Кайзера Фридриха II». , центральное место в его Гогенштауфентрилогии . ^[117]

• Die legende von der Heiligen Elisabeth — опера-оратория с прологом и четырьмя сценами, написанная Францем Листом , либретто на немецком языке Отто Рокетта (сочинено между 1857 и 1862 годами). Первое исполнение (на английском языке) оперы состоялось в Лондоне в 1876 году. ^[118]
• Он является персонажем оперы «Рудольф немецкий господин» Карла Лёве (1796 – 1869). ^[119]
• Итальянский певец и музыкант Франко Баттиато написал оперу «Il cavaliere dell'intelletto» по заказу регионального правительства Сицилии к празднованию восьмого столетия со дня рождения Фридриха. Либретто написал Манлио Сгаламбро . Первая премьера состоялась в кафедральном соборе Палермо 20 сентября 1994 года.

• Декамерон Боккаччо вызывает Фридриха в нескольких рассказах. Он упоминается в V.5, затем появляется в V.6 как персонаж. Сокольничий V.9 носит имя Федериго. ^[120]

• Фредерик был персонажем прозаического произведения Конрада Фердинанда Мейера 1898 года «Петрус Винеа» . ^{[121] [122]} Сюжетные наброски, показанные Фрицу Кёгелю  [нем.] и Адольфу Фрею, показывают, что жена Петруса влюблена во Фридриха; трагическая смерть канцлера является результатом болезни Фридриха, который стал подозрительным и жестоким (Петрус решает выпить лечебное зелье, которое Фридрих хочет испытать на ломбардском заключенном, заранее зная, что это яд). ^{[123] [124]}
• В 1938 году Р. Б. Барди (Рахель Бердах, родилась в Будапеште в 1878 году) опубликовала влиятельный роман « Der Kaiser / die Weisen und der Tod » . ^[125] Зигмунд Фрейд писал: «Ваша таинственная и прекрасная книга [«Император, мудрецы и смерть»] понравилась мне до такой степени, что я не уверен в своих суждениях. Интересно, является ли это трансформацией еврейских страданий или удивлением, что так много психоаналитических прозрений существовало при дворе блестящего и деспотичного Штауфера, что заставляет меня сказать, что я давно не читал ничего столь существенного и поэтически совершенного. . .. [К]то вы? Где вы приобрели все знания, выраженные в вашей книге? Судя по приоритету, который вы отдаете смерти, можно сделать вывод, что вы очень молоды». ^[126]
• Der Falkenschrei: Фридрих II. «фон Гогенштауфен» (1940) — роман Лотара Шрайера . ^{[127] [128]}
• «Великий неверный: биографический роман» — примечательное произведение о Фридрихе II. Автор — историк и археолог Йозеф Джей Дайс . ^{[129] [130]} В произведении затрагивается вопрос бисексуальности Фридриха. ^[131]
• Он является главным антагонистом в романе «Тихий свет » (1950) Луи де Воля . В нем рассказывается о жизни Фомы Аквинского и контрастах между Церковью и Империей, причем Фридрих II представлен как безжалостный и энергичный крупный игрок в этой истории. ^[132]
• В произведении Гюнтера Грасса « Из сборника рассказов одного человека  » (1972) повторяющаяся фигура статуи всадника могла быть основана на образе Фридриха II. ^[133]
• «Звезда ветра» Сомерсета Струбена де Чаира — вымышленное произведение 1974 года, основанное на жизни Фредерика. ^[134]
• В романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген» (1802) главный герой встречает Фридриха и посещает могилу Ганса Сакса . ^[135]
• Он - главный герой Zeit lässt steigen dich und stürzen: Кайзер Фридрих II. und die letzten Staufer: историшер Роман , роман Эберхарда Сирана 1999 года. ^[136]
• Il falco di Svevia , переведённый на английский язык как «Сокол Палермо» , — роман Марии Р. Бордин, изданный в 2005 году ^{[137] [138]}
• «La sposa normanna» (2005), написанная Карлой Марией Руссо, — это роман о жизни Констанции Сицилийской , которая пытается защитить своего ребенка. ^[139]
• Er lebt und lebt nicht: Traumbuch über Kaiser Friedrich II. - это роман Анжелы Гантке 2012 года о женщине Агнес, которая путешествовала во времени, чтобы встретиться с Фредериком на равных. ^[140]
• Stupor mundi — графический роман 2016 года тунисско-французского писателя Неджиба, написанный на французском языке и опубликованный в 2016 году (книга переведена на итальянский язык как Stupor mundi Стефано Саккителлой, опубликована в 2017 году; немецкое издание — Stupor Mundi – Das Staunen der Welt , опубликовано Schreiber&Leser в 2017 году). История об арабском ученом Ганнибале Кассиме Эль Баттути, который высадился в Кастель-дель-Монте со своей парализованной дочерью по имени Уде и слугой в маске Эль Гулем и попытался найти защиту у Фридриха II. ^{[141] [142] [143]}
• Федерико. L'avventura di un re Марцио Бартолони — роман 2020 года о приключениях молодого короля Федерико (Фридриха II). ^[144]
• L'ultimo segreto di Dante (2021) Джулио Леони — роман о Данте Алигьери. Важным персонажем является таинственный рыцарь, называющий себя прямым потомком Федерико II и скрывающийся в Лучере с остатками исламских наемников, которые когда-то служили императору. ^{[145] [146]}
• «Il cuoco dell'imperatore » (2021) Раффаэле Нигро — роман о придворной жизни Фридриха II глазами Гуаймаро делле Кампане из Мельфи , повара императора-короля. ^[147]
• Красноречивая дама. Жизнь и судьба Федерико II. Regnum — художественное произведение 2021 года о любовном треугольнике между Фредериком и поэтами Сельваджиа и Пьером делла Винья ^[148].
• Il leone di Svevia. Federico II, l'imperatore che sfidò la Chiesa Роберто Дженовези — роман 2022 года об императоре: На смертном одре Фридрих вызывает Ахмеда Аддида, своего друга детства и начальника сарацинской гвардии, и спрашивает его, каким мир запомнит его. Ахмед дает искренний рассказ об истории своего господина, хотя и раскрывает жизнь, отличную от той, которую знают его подданные. ^[149]

• Петрарка описывал или намекал на Фридриха и его сицилийских ученых в нескольких работах, таких как « Триумфы» , «Collatio laureationis » и т. д. ^{[150] [151]}
• Фридрих Шиллер (1759 – 1805) задумал эпическую поэму о Фридрихе, но так и не осуществил ее. ^[152]
• В «Фаусте » Гёте швабский замок Гогенштауфенов Фридриха в Энне , который Гёте посетил в 1787 году, предстаёт как образ немецкого Средневековья. Гёте был ещё одним примером путаницы между Фридрихом и его дедом Барбароссой. Гёте, казалось, смешивал их до 1824 года, когда он прочитал « Историю Гогенштауфенов » Фридриха фон Раумера . [ ^{153] [154]}
• Картина Стефана Георге «Die Graber in Speyer» 1909 года , изображающая Фридриха в монументальной форме, используется Канторовичем в начале его монографии. ^{[155] [156]}
• Он является видным персонажем поэмы Роберта Браунинга «Сорделло» (1840). ^{[157] [158]}
• В 1867 году Адольф Шнайдер написал драматическую поэму « Кайзер Фридрих II». фон Гогенштауфен . ^[159]
• В 1887 году Конрад Фердинанд Мейер опубликовал известную поэму Kaiser Friedrich der Zweite . В поэме описывается Фридрих на смертном одре, говорящий последние слова Манфреду. ^{[160] [16] [161]}
• Рильке написал поэму «Соколиная охота» о Фридрихе. ^[162]

В поэме император отверг «возникшие в нем планы», «нежные воспоминания» и «глубокий внутренний звон», чтобы сосредоточиться на «ради испуганного птенца сокола, чью кровь и тревоги он неустанно пытался постичь».

            Взамен он тоже, казалось, вознесся ввысь,
            когда птица, которой лорды возносят хвалу,
            лучезарно вылетела из его руки, и
            в это всеобъемлющее весеннее утро
            опустилась, словно ангел, на цаплю.

(Перевод Эдварда Сноу )

Добинс замечает, что стихотворение также отражает Рильке, который отложил в сторону свои амбиции и семью, чтобы сосредоточиться на поэзии, которая обрушивается на читателя, как сокол на цаплю. ^[163]

• В 15 веке Фридрихом восхищались многие ранние немецкие гуманисты (также находящиеся под влиянием антипапского и имперско-патриотического влияния), такие как Дитрих Энгельхус  [ де ] или Николай Кузанский . Дитрих Энгельхус писал о Фридрихе: Germanus origine et Italus talke, vir catholicus, pius et providus (немец по происхождению и итальянец по поведению, католик, набожный и предусмотрительный), а также крестоносец, гонитель еретиков и законодатель, успехи которого были сведены на нет ревнивыми папами) – образ, полностью соответствующий их идеальной модели правителя. Николай Кузанский описал императора как «Фридерика Секундуса, vir utique in ecclesia strenuissimus ac fidei propugnator». ^[164]
• Описание Фридриха II как «первого современного человека на троне» принадлежит историческому философу Якобу Буркхардту . ^{[165] [166]}
• Фридрих II, вместе с Алкивиадом , Юлием Цезарем и Леонардо да Винчи — четыре человека, которых Фридрих Ницше использует в качестве потенциальных примеров своей концепции Übermensch , тех, кто отвергает «вечную истину» и создает свои собственные ценности, которые окажутся доминирующими и станут рассматриваться как «истины». ^[167] Концепция истории у Ницше называется «монументальной историей», что повлияло на работы Стефана Георге и Канторовича, упомянутые выше. ^[168] Ницше описывает Фридриха как «этот великий свободный дух, этого гения среди немецких императоров». ^[169] Ницше приписывает ему дух «истинного немецкого Мефистофеля ». ^[170]
• Мистик и мыслитель Рудольф Штайнер , с другой стороны, считает, что истории великих людей, таких как Фридрих, или его дед Барбаросса, или Ричард Львиное Сердце , могут быть интересны, но не имеют никакого значения для истинного знания истории, которое должно преподаваться с упором на ее великие импульсы. ^[171]
• Объясняя, что поведение Бога имеет ту же природу, что и поведение деспотов, поскольку они навязывают свою волю природе, Людвиг Фейербах приводит в пример следующий указ Фридриха II: «Поскольку оскорбление величества Бога является большим преступлением, чем оскорбление людей, и поскольку Бог наказывает грехи отцов на детях, дети еретиков должны считаться непригодными для всех государственных должностей и почетных постов, за исключением тех детей, которые донесли на своих отцов». ^[172]
• Эрнст Кассирер рассматривает Фридриха II как человека, который был мистиком по натуре, но при этом смог создать «один из самых ранних примеров полной секуляризации политической жизни» ^{[173] .}

Музей Федерико II Stupor Mundi — музей в Ези , посвящённый императору. ^[175] Также есть музей императора Фридриха II в замке Лагопесоле, провинция Потенца . ^[176]

В апреле 2022 года Итальянский институт культуры в Нью-Йорке организовал выставку «Констанция. Женщины и власть в Средиземноморской империи Фридриха II» (здесь упоминаются следующие женщины: Констанция Отвильская (1154-1198), мать Фридриха II; императрица Констанция Арагонская (1184 ок.-1222), его первая жена; императрица Констанция (1231 – ок. 1307/13), дочь Фридриха II и Бьянки Лянча, жены императора Востока Иоанна III Дука Ватаце; королева Констанция (1249-1300), дочь Манфреда. ^[177]

Центр изучения Фридриха II и Фонд Solunto организуют в 2022 году серию международных культурных мероприятий, направленных на популяризацию личности Фридриха. Мероприятия начнутся с конференции «Puer apuliae, stupor mundi» в Риме 30 мая, а затем пройдут в Бордо 19 июня и в Братиславе 15 сентября. ^[178]

Фридрих II и архитектура

• Кнаак, Александр (2001). Prolegomena zu einem Corpuswerk der Architektur Friedrich II. фон Гогенштауфен им Кенигрейх Сицилиен (1220–1250) (на немецком языке). Джонас. ISBN 978-3-89445-278-0. Получено 25 мая 2022 г. .
• Мауричи, Фердинандо; Культурная ассоциация Августии. Палермо (2003). Фридрих II: Architektur und Kunst Siziliens zur Zeit der Hohenstaufen (на немецком языке). Итальянский. Генеральный консульство, Kulturabteilung.
• Геймюллер, Генрих фон (1908). Фридрих II. фон Гогенштауффена и умереть Anfänge der Architektur der Renaissance в Италии (на немецком языке). Брукманн . Проверено 25 мая 2022 г.
• Гоце, Хайнц; Гетце, Хайнц (1998). Кастель-дель-Монте: геометрическое чудо средневековья. Престель. ISBN 978-3-7913-1930-8. Получено 25 мая 2022 г. .
• Кастель Дель Монте. Андрия и Федерицианский путь. САГЕП. 2015. ISBN 978-88-6373-383-9. Получено 25 мая 2022 г. .

Литература и музыка

• Магалетта, Джузеппе (1989). Musica e poesia alla corte di Federico II di Svevia (на итальянском языке). Бастоги . Проверено 25 мая 2022 г.
• Аннунциата, Франческо Саверио (2020). Федерико II ei trovatori (на итальянском языке). Виелла. ISBN 978-88-3313-290-7. Получено 25 мая 2022 г. .
• Кассата, Л.; Спаньоло, Л. (2009). Федерико II ди Свевиа. Риме (на итальянском языке). Новая Культура. ISBN 978-88-6134-247-7. Получено 26 мая 2022 г. .
• Ноймайстер, Себастьян (9 марта 2021 г.). «Da es dir gefällt, o Liebe»: Die Dichtungen der Staufer. Zweisprachige Ausgabe. Mit Übersetzungen aus dem Altitalienischen und Mittelhochdeutschen (на немецком языке). Совет директоров – Книги по запросу. ISBN 978-3-8253-4749-9. Получено 26 мая 2022 г. .
• Д'Анджело, Эдоардо (2006). Писатель Федерико II (на итальянском языке). Э. Селлино. ISBN 978-88-88991-42-9. Получено 26 мая 2022 г. .

Наука

• Император Фридрих II (Священный Римлянин); Вуд, Кейси Альберт; Файф, Флоренс Марджори (июнь 1943 г.). De Arte Venandi Cum Avibus: Быть De Arte Venandi Cum Avibus Фридриха II Гогенштауфена. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-0374-1. Получено 25 мая 2022 г. .
• МакВо, Майкл Роджерс; Паше, Вероника (1994). Le Scienze Alla Corte Di Federico II (на французском языке). Бреполи . Проверено 25 мая 2022 г.
• Федерико II и наука (на итальянском языке). Селлерио. 1994 . Проверено 25 мая 2022 г.

Разнообразный

• Каттанео, Джулио (2002). Федерико II ди Свевиа: lo specchio del mondo: la figura complessa e originale, illuminata e geniale dell'ultimo Emperore «de li romani», che trovò nel Regno di Sicilia la sua vera patria (на итальянском языке). Ньютон и Комптон. ISBN 978-88-8289-711-6. Получено 25 мая 2022 г. .
• Хорст, Эберхард (1994). Федерико II ди Свевиа (на итальянском языке). Риццоли. ISBN 978-88-17-11621-3. Получено 25 мая 2022 г. .
• Итальянский центр изучения бассо Медьево (Тудертинская академия) (1995). Федерико II и новая культура: atti del XXXI Convegno storico internazionale, Тоди, 9–12 октября 1994 г. (на итальянском языке). Итальянский центр исследований в Альто-Медиоево. ISBN 978-88-7988-397-9. Получено 25 мая 2022 г. .