Фестивали айявари

Фестивали и праздники играют важную роль в социально-религиозной вселенной айявари . Некоторые из фестивалей являются общими как для Патхи , так и для Нижал Тангал , в то время как некоторые ограничиваются Патхи. В Свамитопе Патхи каждый день празднуется как фестиваль под названием «Нитхам Тирунал». Обычно все фестивали празднуются в Свамитопе с большим размахом , чем в других центрах поклонения айявари. LMS сообщает о таких фестивалях.

Нитам Тирунал

Nitham Thirunal , скорее всего, будет праздноваться только в Swamithope pathi . Это празднование включает в себя ежедневные ритуалы, связанные с Panividais и поклонением в Swamithope. Обычно Palliyarai открывается для поклонения в 4.00 утра ежедневно, под звуки дуновения раковины и колокольчиков. После этого Panividaiyalar используется для обхода Pathi , сначала Santhana-veethi (первый маршрут обхода), а затем Ratha-veethi (второй маршрут обхода). Затем вокруг Palliyarai ( santum sanctorum ) снова закрывается около 4.30 утра и снова открывается для утреннего Panividai в 5.30 утра. Затем Elunetru несут в Vahana вокруг Pathi по двум маршрутам обхода. Когда Вахана достигает Вадакку васал (северный вход) в Сантхана-витхи , звонит Дхарма-мани и поклоняющимся раздают «Тхаванаи Пал» (священную рисовую кашу). Когда Вахана бавани подходит к концу, Элунетру относят обратно в Паллиярай под зонтиком, а поклоняющимся раздают «Нитхия Пал» (священную рисовую кашу).

В рамках полуденного праздника открывается восточный вход (главный вход), и полуденная молитва Ucchippadippu поется Payyans , за которой следуют верующие. В конце, после того, как верующие окропляются Thirunamam , им предлагают Santhana-Pal (сандаловое молоко), а затем следует предложение 'Thavanai Pal' в Vadakku Vasal. Вечерние празднества такие же, как и утренние. Единственное отличие заключается в том, что вместо 'Thavanai Pal' (рисовая каша) в Vadakku Vasal подают 'Umban Annam' (рис, сваренный вместе с овощами).

Ukappadippu поют во время утренних и вечерних праздников, а Ucchippadippu — во время фестиваля nool. Vahana-bavani проводится утром и вечером. Palliyarai открывается для общей мессы поклонения три раза в день и закрывается около 8 вечера. Akilam признает, что , празднуя каждый день как праздник, злая Кали уничтожит себя.

Еженедельные фестивали

В основном все центры поклонения айявари проводят еженедельный фестиваль, где воскресенье занимает важное место. Большинство Патхи , включая Свамитоп и Мутта Патхи, проводят особые празднования по воскресеньям, еженедельно. В Амбала Патхи вторники считаются святыми, так как там состоялась божественная свадьба Вайкундара с семью божествами. Эта практика существует со времен Вайкундара.

Помимо этого, некоторые Нижал Тангалы проводят особые Панивидаи по пятницам, в то время как некоторые другие выбирают четверг в качестве дня еженедельных фестивалей.

Мутал Кижамай

Фестиваль Muthal kizhamai отмечается в Свамитопе в первые воскресенья каждого тамильского месяца. Некоторые Nizhal Thangals проводят эти фестивали не по воскресеньям, а в первые пятницы всех тамильских месяцев. Специальные Anna Dharmams будут проводиться в Muthal Kizhamais .

Кодиеттру Тирунал

Kodiyettru Thirunal является общим для всех Pathis. В настоящее время многие Nizhal Thangals также начали проводить этот фестиваль. Есть мнения, что только Pathis должны проводить Kodiyetru Thirunal. Некоторые даже утверждают, что ни один центр поклонения не имеет права проводить этот фестиваль, кроме Swamithope pathi .

В Свамитопе Патхи ежегодно отмечают три таких фестиваля в течение тамильских месяцев Авани , Тай и Маси . Каждый фестиваль длится одиннадцать дней. Другие Патхи проводят его один раз в год. Фестиваль начинается с Коди-йетру (поднятия флага). Обычно с первых дней фестиваля проводится «Семидневный Пикчай» (ритуальная практика прошения милостыни от имени людей Богу). В эти дни фестиваля проводятся особые Панивадаи. Восьмой день Анна Дхармам считался очень важным. Каждый день Элунетру несут в разных Ваханах вокруг Патхи. Как обычно, проводятся три Панивадаи (пуджи). Восьмой день считается «Кали-веттай» (днем охоты Кали ). Одиннадцатый день будет фестивалем Колесниц , и фестиваль заканчивается ранним утром (3:30 утра) двенадцатого дня.

Тиру Эаду Васиппу

Это единственный фестиваль айявари, который можно было свободно проводить во всех центрах поклонения. Обычно он проводился около семнадцати дней. Обычно он начинался в пятницу и заканчивался в воскресенье. В Свамитопе Патхи Тиру Иду Васиппу начинался в последнюю пятницу тамильского месяца Картигай и проводился семнадцать дней. В эти дни мелодично пелось содержание Акилама. Содержание Акилама было разделено на семнадцать частей и продолжалось из последовательных частей предыдущих дней. Каждый день Васиппу начинался с Каппу. Обычно пятнадцатый день «Триккальяна-васиппу» и семнадцатый день «Паттабхишега-васиппу» считаются имеющими большое религиозное значение.

Почти все Патхи и Нижал Тангалы проводят этот фестиваль один раз в год. Помимо семнадцатидневного расписания, некоторые тхангалы проводят его около трех дней, пяти дней, семи дней, десяти дней и т. д. Обычно этот фестиваль не проводится ни в одном Патхи или Нижал Тангале во время тамильского месяца Картигай, поскольку тогда он проводился там в Свамитопе .

Айя Вайкунта Аватараам

Этот день, который является днем воплощения Вайкундара из моря Тиручендура , был крупнейшим праздником Айявари и был единственным праздником, который отмечался во всех центрах поклонения одновременно. Он отмечался в 20-й день тамильского месяца Маси . Празднования в Свамитопе в этот день считались в высшей степени священными. Последователи Айявари по всей стране обычно совершают паломничество в Свамитопе и другие Панчапати в этот день. Во многих частях страны проводится несколько процессий, помимо «Великой процессии», указывающей на воплощение Вайкундара.

Этот день был официальным праздником для южных округов Тамил Наду, таких как Каньякумари , Тутукуди и Тирунелвели . Фактически, это единственный праздник Айявари, который отмечается по солнечному календарю .

Смотрите также

Ссылки

Г. Патрик (2003), Религия и подчиненное агентство, Мадрасский университет.
Т. Кришнанатан (2000), Айя Вайкундарин Важвум Синтанаюм, Thinai Publications.
Р. Шунмугам (2000), Надар Кулатил Нараянар Аватарам, Публикации Надара Кулатибама.