Сапатистская армия национального освобождения
Libertarian socialist political and militant group in southern Mexico

Сапатистская армия национального освобождения
Сапатистская армия национального освобождения (EZLN)
Также известен какСапатисты
Лидеры
Фундамент17 ноября 1983 г. (1983-11-17)
Даты операции1994–настоящее время
СтранаМексика
Штаб-квартираСан-Кристобаль-де-лас-Касас , Чьяпас
Активные регионыЧьяпас
Идеология
Политическая позицияКрайне левый
СтатусАктивный
РазмерОколо 7000 активных участников и ополченцев; десятки тысяч гражданских сторонников ( bases de apoyo )
Союзники Народная революционная армия (отрицается EZLN) ETA (взаимная поддержка, 1995–начало 2000-х)
Противники
Сражения и войны
Веб-сайтenlacezapatista.ezln.org.mx
Part of a series on
Indigenous rights
Indalo symbol
Rights
Governmental organizations
United Nations initiatives
International Treaties
NGOs and political groups
Issues
Countries
Category

Сапатистская армия национального освобождения ( исп . Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN ), часто называемая сапатистами (мексиканское испанское произношение: [sapaˈtistas] ), является крайне левой политической и боевой группой, которая контролирует значительную часть территории в Чьяпасе , самом южном штате Мексики . [4] [5] [6] [7]

С 1994 года группировка номинально находится в состоянии войны с мексиканским государством (хотя на данный момент это можно охарактеризовать как замороженный конфликт ). [8] EZLN использовала стратегию гражданского сопротивления . Основная часть сапатистов состоит в основном из коренных жителей сельской местности , но в нее входят некоторые сторонники в городских районах и на международном уровне. Главным представителем EZLN является субкоманданте Инсургенте Галеано , ранее известный как субкоманданте Маркос.

Группа берет свое название от имени Эмилиано Сапаты , аграрного революционера и командующего Армией освобождения Юга во время Мексиканской революции , и считает себя его идеологическим наследником.

Идеология EZLN характеризуется как либертарианско-социалистическая , [2] анархистская , [9] или марксистская , [10] и имеющая корни в теологии освобождения [11], хотя сапатисты отвергли [12] политическую классификацию. EZLN присоединяется к более широкому альтерглобалистскому , антинеолиберальному социальному движению , стремящемуся к контролю коренных народов над местными ресурсами, особенно землей. С тех пор как их восстание 1994 года было подавлено мексиканскими вооруженными силами , EZLN воздержалась от военных наступлений и приняла новую стратегию, которая пытается заручиться мексиканской и международной поддержкой.

Организация

Сапатисты описывают себя как децентрализованную организацию. Псевдоним Субкоманданте Маркос широко считается ее лидером, несмотря на его заявления о том, что у группы нет единого лидера. Политические решения обсуждаются и решаются на собраниях общины. Военные и организационные вопросы решаются старейшинами сапатистской области, которые составляют Генеральное командование (Революционный коренной тайный комитет – Генеральное командование, или CCRI-CG). [13]

История

Фон

Регион Чьяпас был ареной ряда восстаний, включая «Войну каст» или «Восстание Чамулы» (1867–1870) и «Войну Пахарито» (1911). [14]

EZLN возникла во время правления Институционально-революционной партии (PRI), которая в то время правила Мексикой более шестидесяти лет, в системе доминирующей партии . Ситуация привела к тому, что многие молодые люди посчитали законные каналы политического участия закрытыми и сделали ставку на формирование подпольных вооруженных организаций, чтобы добиться свержения режима, который с их точки зрения был авторитарным, и таким образом улучшить условия жизни населения. Одна из этих организаций, [15] была известна как Национальные силы освобождения (FLN). FLN были основаны 6 августа 1969 года Сесаром Германом Яньесом Муньосом в Монтеррее , штат Нуэво-Леон. По словам Марио Артуро Акосты Чапарро в его докладе «Подрывные движения в Мексике» , «они установили свои зоны операций в штатах Веракрус , Пуэбла , Табаско , Нуэво-Леон и Чьяпас ».

 В феврале 1974 года в Сан-Мигель-Непантла [Wikidata] , штат Мехико , произошло столкновение между подразделением мексиканской армии под командованием Марио Артуро Акосты Чапарро и членами ФНО, некоторые из которых погибли во время боя, как сообщается, подвергшись пыткам . [16]

В результате этой конфронтации FLN утратила свою оперативную способность. В начале 1980-х годов некоторые из ее боевиков решили основать новую организацию. Таким образом, Сапатистская армия национального освобождения (EZLN) была основана 17 ноября 1983 года некоренными членами FLN из городских районов севера Мексики и коренными жителями отдаленных регионов Лас-Каньядас/ Сельва-Лакандона в восточном Чьяпасе, членами бывших повстанческих движений. [17] Некоторые лидеры EZLN утверждали, что авангардистская и марксистско-ленинская ориентация FLN не смогла привлечь коренных жителей Чьяпаса , что привело бывших членов FLN в EZLN к тому, чтобы в конечном итоге выбрать либертарианско-социалистическую и неосапатистскую точку зрения. [18] [19]

С годами группа медленно росла, строясь на социальных отношениях среди коренного населения и используя организационную инфраструктуру, созданную крестьянскими организациями и католической церковью (см. Теология освобождения ). [20] В 1970-х годах, благодаря усилиям Римско-католической епархии Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас , большинство коренных общин в лесу Лакандон уже были политически активны и имели практику взаимодействия с правительственными учреждениями и местными чиновниками. [17] В частности, в 1974 году конференция коренных народов собрала вместе коренные народы со всего Чьяпаса, чтобы обсудить их условия. Продвигаемое и организованное католической церковью, это мероприятие помогло укрепить политическую идентичность коренных народов в регионе. [21] В 1980-х годах они присоединились к Ассоциации коллективных интересов сельских районов — «Unión de Uniones» (ARIC-UU). [17] Однако споры по поводу стратегии в Чьяпасе привели к тому, что в начале 1990-х годов EZLN взяла на себя более половины членов ARIC-UU. [17]

1990-е

Субкоманданте Маркос в окружении нескольких командиров CCRI

Армия Сапатистов выступила с заявлением 1 января 1994 года, опубликовав свою декларацию в день вступления в силу Североамериканского соглашения о свободной торговле (НАФТА). В тот день они опубликовали свою Первую декларацию и Революционные законы из Лакандонских джунглей . Декларация была равносильна объявлению войны мексиканскому правительству, которое они считали незаконным. EZLN подчеркнула, что она выбрала вооруженную борьбу из-за отсутствия результатов, достигнутых мирными средствами протеста (такими как сидячие забастовки и марши). [22]

Знак, указывающий на въезд на территорию сапатистских повстанцев. «Вы находитесь на территории сапатистов, которые восстали. Здесь народ командует, а правительство подчиняется».

Их первоначальной целью было спровоцировать революцию против подъема неолиберализма [23] по всей Мексике, но поскольку никакой революции не произошло, они использовали свое восстание как платформу, чтобы привлечь внимание к своему движению, чтобы протестовать против подписания НАФТА, которое, по мнению EZLN, усилит неравенство в Чьяпасе. [24] Однако до подписания НАФТА несогласие среди коренных крестьян уже росло в 1992 году с поправкой к статье 27 Конституции. Поправка призывала к прекращению земельной реформы и упорядочению всех землевладений, что положило конец перераспределению земли в Мексике. [25] Прекращение распределения земли ознаменовало конец многих общин, которые росли в течение последнего десятилетия, поскольку они ждали дальнейшего распределения, которое, по словам правительства, находилось в аграрном застое. [25]

Сапатисты организовали Межконтинентальную встречу за человечество и против неолиберализма, чтобы помочь инициировать единую платформу для других антинеолиберальных групп. [23] EZLN также призвала к большей демократизации мексиканского правительства, которое контролировалось Partido Revolucionario Institucional (Институционально-революционной партией, также известной как PRI) в течение 65 лет, и к земельной реформе, предписанной Конституцией Мексики 1917 года , которая была отменена в 1991 году. [26] Сапатисты упоминали «независимость» среди своих первоначальных требований; однако она не получила систематического рассмотрения со стороны EZLN до обширного контакта между сапатистами и другими организациями коренных народов во время переговоров в Сан-Андресе и использования природных ресурсов, обычно добываемых в Чьяпасе. Она также выступала за защиту от насилия и политическую интеграцию коренных общин Чьяпаса. [27]

1 января 1994 года около 3000 вооруженных повстанцев-сапатистов захватили шесть городов в горной местности Чьяпас. Сапатисты вскоре отступили в лес, чтобы избежать федерального военного наступления. [28]

«EZLN перечислила ряд других требований, которые представляли собой сборник давних обид коренных общин Чьяпаса, но также нашли отклик в широких слоях мексиканского общества за пределами Чьяпаса: работа, земля, жилье, еда, здравоохранение, образование, независимость, свобода, демократия, справедливость и мир». [27]

После прекращения огня 12 января, в конце месяца начались мирные переговоры между католическим епископом Самуэлем Руисом от сапатистов и бывшим мэром Мехико Мануэлем Камачо Солисом от штата. [29]

Военное наступление

Субкоманданте Маркос из АНОС во время Марша цвета земли

Ордера на арест были выданы Маркосу, Хавьеру Элорриаге Бердеге , Сильвии Фернандес Эрнандес, Хорхе Сантьяго, Фернандо Яньесу, Герману Висенте и другим сапатистам. В тот момент в джунглях Лакандон Сапатистская армия национального освобождения находилась под военной осадой мексиканской армии. Хавьер Элорриага был схвачен 9 февраля 1995 года силами военного гарнизона Габина Веласкес в городе Лас-Маргаритас, а затем доставлен в тюрьму Серро-Уэко в Тустла-Гутьеррес , штат Чьяпас. [30] PGR угрожала католическому епископу Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас Самуэлю Руису Гарсиа арестом. Заявляя, что они помогли скрыть партизанское восстание сапатистов, хотя об их деятельности сообщалось за несколько лет до этого в Proceso , мексиканском левом журнале. Однако вполне вероятно, что мексиканское правительство знало о восстании, но не предприняло никаких действий. [31] [32] [33] Это отрицательно повлияло на отношения между Святейшим Престолом и Мексикой . [34]

Субкоманданте Маркос в Саламанке, март 2006 г.

В ответ на осаду EZLN министр внутренних дел Эстебан Моктесума подал президенту Седильо прошение об отставке, которое Седильо отказался принять. Под влиянием протеста Моктесумы президент Седильо отказался от военного наступления в пользу дипломатического подхода. Мексиканская армия ослабила свою операцию в Чьяпасе, позволив Маркосу покинуть военный периметр в джунглях Лакандон. [35] В ответ на изменение условий друзья EZLN вместе с субкоманданте Маркосом подготовили отчет для заместителя министра внутренних дел Луиса Мальдонадо Венегаса ; министра внутренних дел Эстебана Моктесумы; и затем президента Седильо. [36] В документе подчеркивались пацифистские наклонности Маркоса и его желание избежать кровавой войны. В документе также говорилось, что маргинализированные группы и радикальные левые, которые существовали в Мексике, поддерживали движение сапатистов. В нем также подчеркивается, что Маркос сохраняет открытость переговорного пути.

2000-е

В апреле 2000 года Висенте Фокс , кандидат в президенты от оппозиционной Партии национального действия (PAN), направил субкоманданте Маркосу новое предложение о диалоге, но не получил ответа. В мае группа гражданских лиц напала на двух коренных жителей автономного муниципалитета Полхо, штат Чьяпас. Для обеспечения безопасности района были отправлены сотрудники федеральной полиции. Координаторы сапатистов и несколько неправительственных организаций описали это как «явную провокацию EZLN». [37]

Висенте Фокс был избран президентом в 2001 году (первый президент Мексики, не являющийся членом PRI, за более чем 70 лет) и одним из своих первых действий призвал EZLN вступить в диалог с федеральным правительством. Однако EZLN настояла на том, что не вернется к мирным переговорам с правительством, пока не будут закрыты семь военных позиций. Впоследствии Фокс принял решение вывести армию из зоны конфликта, поэтому все военные, находящиеся в Чьяпасе, начали покидать этот район. После этого жеста субкоманданте Маркос согласился начать диалог с правительством Висенте Фокса, но вскоре после этого потребовал условий для мира; в частности, чтобы федеральное правительство разоружило военизированные группы PRI в этом районе. [38] Сапатисты двинулись на Мехико, чтобы оказать давление на мексиканский конгресс , и сформировали Информационный центр сапатистов , через который будет осуществляться обмен информацией о поездке партизанской делегации в Мехико, а также будут проводиться мобилизации с требованием соблюдения условий EZLN для диалога. Хотя Фокс ранее заявлял, что он может положить конец конфликту «за пятнадцать минут», [39] EZLN отвергла соглашение и создала 32 новых « автономных муниципалитета » в Чьяпасе. Затем они в одностороннем порядке реализовали свои требования без государственной поддержки, хотя у них было некоторое финансирование от международных организаций.

Субкоманданте Маркос в 1996 году

28 июня 2005 года сапатисты представили Шестую декларацию Лакандонских джунглей [40], в которой провозгласили свои принципы и видение Мексики и мира. В этой декларации была подтверждена поддержка коренных народов, которые составляют примерно треть населения Чьяпаса, и расширено дело, чтобы включить «всех эксплуатируемых и обездоленных Мексики». В ней также выражалась симпатия движения к международному движению альтерглобалистов и поддержка левых правительств на Кубе, в Боливии, Эквадоре и других странах, с которыми они чувствовали общее дело.

Команданта Рамона

3–4 мая 2006 года прошла серия демонстраций протеста против принудительного выселения нелегальных торговцев цветами с участка в Тескоко для строительства филиала Walmart . Протесты переросли в насилие, когда полиция штата и Федеральная превентивная полиция доставили около 5000 агентов в Сан-Сальвадор-Атенко и близлежащие общины. Местная организация под названием Народный фронт в защиту земли , которая придерживается Шестой декларации, призвала на поддержку другие региональные и национальные организации-приверженцы. « Делегат Ноль » и его « Другая кампания » в то время находились в соседнем Мехико, только что организовав там первомайские мероприятия, и быстро прибыли на место происшествия. Последующие дни были отмечены насилием: около 216 арестов, более 30 обвинений в изнасиловании и сексуальном насилии против полиции, пять депортаций и одна жертва — 14-летний мальчик по имени Хавьер Кортес, застреленный полицейским. 20-летний студент экономического факультета UNAM Алексис Бенхумеа скончался утром 7 июня 2006 года, находясь в коме, вызванной ударом по голове гранатой со слезоточивым газом, выпущенной полицией. [41] Большая часть организации сопротивления была осуществлена ​​сторонниками EZLN и Шестой декларации, и Делегат Зеро заявил, что тур «Другая кампания» будет временно остановлен до тех пор, пока все заключенные не будут освобождены.

В конце 2006 и начале 2007 года сапатисты (через субкоманданте Маркоса ) вместе с другими коренными народами Америки объявили о проведении Межконтинентальной встречи коренных народов. Они пригласили коренных жителей со всей Америки и остального мира собраться 11–14 октября 2007 года недалеко от Гуаймаса , Сонора . В декларации конференции эта дата была назначена из-за «515 лет со дня вторжения на древние территории коренных народов и натиска войны за независимость, грабежа и капиталистической эксплуатации». Команданте Давид сказал в интервью: «Цель этой встречи — встретиться друг с другом и узнать боли и страдания друг друга. Это обмен опытом, потому что каждое племя отличается». [42]

Третья встреча народа сапатистов с народами мира проходила с 28 декабря 2007 года по 1 января 2008 года. [43]

В середине января 2009 года Маркос выступил с речью от имени сапатистов, в которой он поддержал сопротивление палестинцев , поскольку « хорошо обученные и вооруженные военные израильского правительства продолжают свой марш смерти и разрушения». Он описал действия израильского правительства как «классическую военную войну захвата». Он сказал: «Палестинцы также будут сопротивляться и выживать, продолжат бороться и продолжат получать сочувствие снизу к своему делу». [44]

2010-е

21 декабря 2012 года десятки тысяч сторонников EZLN молча прошли маршем по пяти городам в штате Чьяпас: Окосинго , Лас-Маргаритас , Паленке , Альтамирано и Сан-Кристобаль . Через несколько часов после марша было выпущено коммюнике CCRI-CG в форме стихотворения, подписанное субкоманданте Маркосом . [45] Эта мобилизация, в которой приняли участие около 40 000 сапатистов, была крупнейшей со времен восстания 1994 года. Из этого числа, по оценкам La Jornada , половина прошла бы по улицам Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, 7000 — по Лас-Маргаритас и 8000 — по Паленке; со своей стороны, El País подсчитала, что в Сан-Кристобале собралось бы около 10 000 участников. [46] [47]

Помимо количества людей, молчание, с которым они маршировали, и отсутствие вступительной или заключительной речи были элементами, которые отметили это действие. Поэт и журналист Герман Беллингхаузен, специалист по освещению движения, закончил свою хронику следующим образом: [48]

Способные «появиться» внезапно, мятежные коренные жители «исчезли» так же аккуратно и бесшумно, как и прибыли в этот город на рассвете, который, спустя два десятилетия после травматического восстания EZLN здесь в новый 1994 год, принял их с заботой и любопытством, без какого-либо выражения отторжения. Под сводами мэрии, которая сегодня приостановила свою деятельность, десятки окосингуенсов собрались, чтобы сфотографировать на мобильные телефоны и камеры впечатляющую концентрацию людей в капюшонах, которые заполнили парк, как в игре «Тетрис» , продвигаясь между плантациями с приказом, который казался отрепетированным, быстро установить платформу с самого начала, поднять кулак и тихо сказать: «Вот мы, снова здесь». [46]

Сапатисты пригласили мир на трехдневную фиесту, чтобы отпраздновать десятилетие автономии сапатистов в августе 2013 года в пяти караколес Чьяпаса. Они ожидали, что 1500 международных активистов посетят мероприятие под названием «Маленькая школа свободы». [49] [50]

В июне 2015 года EZLN сообщила об агрессии против коренных народов в Эль-Росарио, штат Чьяпас; В отчете, подписанном субкоманданте Моисесом, указано, что нападение произошло в том же месяце и году. Кроме того, была жалоба от организации гражданского общества Лас-Абехас , в которой говорилось, что 23 июня 2015 года был убит коренной цоциль. [51]

В 2016 году на Национальном конгрессе коренных народов EZLN согласилась выбрать кандидата, который будет представлять их на всеобщих выборах в Мексике в 2018 году . Это решение нарушило двадцатилетнюю традицию сапатистов отвергать мексиканскую избирательную политику. В мае 2017 года Мария де Хесус Патрисио Мартинес , женщина мексиканского и науа происхождения, была выбрана для участия в выборах, [52] [53] но она не смогла собрать 866 000 подписей, необходимых для появления в избирательном бюллетене. [54]

В конце августа 2019 года субкоманданте Инсурхенте Галеано объявил о расширении EZLN на еще 11 округов. [55] В ответ президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор заявил, что это расширение приветствуется, при условии, что оно будет осуществлено без насилия. [56]

2020-е годы

EZLN сделала противодействие мегаинфраструктурным проектам в регионе своим главным приоритетом. [57] [58] В 2020 году она объявила о « Путешествии ради жизни» , а в 2021 году сапатисты посетили различные группы активистов в Европе. [59] [60]

В ноябре 2023 года EZLN объявила о роспуске автономных муниципалитетов мятежников-сапатистов из-за растущего насилия в регионе. [61] Позже в том же месяце они объявили о реорганизации MAREZ в тысячи «местных автономных правительств» (GAL), которые образуют региональные «автономные правительственные коллективы сапатистов» (CGAZ) и зональные «ассамблеи коллективов автономных правительств сапатистов» (ACGAZ). [62]

Идеология

Федеральное шоссе 307, Чьяпас.
На верхнем знаке написано по-испански: «Вы находитесь на территории повстанцев-сапатистов. Здесь народ командует, а правительство подчиняется».
Нижний знак: «Северная зона. Совет добросовестного управления. Торговля оружием, выращивание наркотиков, употребление наркотиков, алкогольные напитки и незаконная продажа древесины строго запрещены. Нет разрушению природы».
Член Сапатистской армии национального освобождения играет на гитарроне в Чьяпасе, Мексика.

Неосапатисты не провозглашали приверженность какой-либо конкретной политической идеологии, выходящей за рамки левой политики. Идеология движения сапатистов, Neozapatismo , синтезирует традицию майя с элементами либертарианского социализма , [63] анархизма , [9] католической теологии освобождения [64] и марксизма . [10] [65] Некоторые авторы также проводят параллели между neozapatismo и автономизмом , в то время как другие утверждают, что его лучше определить как полуанархизм. [66] Историческое влияние мексиканских анархистов и различных латиноамериканских социалистов очевидно в Neozapatismo. Позиции Субкоманданте Маркоса добавляют марксистский [67] элемент в движение. Лозунг сапатистов гармонирует с концепцией взаимопомощи : «Все для всех. Ничего для нас» ( Para todos todo, para nosotros nada ).

EZLN выступает против экономической глобализации , утверждая, что она серьезно и негативно влияет на крестьянскую жизнь ее коренной базы поддержки и угнетает людей во всем мире. Подписание НАФТА также привело к удалению статьи 27, раздела VII, из Конституции Мексики , которая гарантировала земельные репарации коренным группам по всей Мексике через коллективное землевладение. [68]

Постколониализм

Сапатисты указывают на Паленке (2010 г.).

Исследователи постколониализма утверждают, что реакция сапатистов на введение НАФТА в 1994 году могла отражать сдвиг в восприятии, происходящий в обществах, переживших колониализм. [69]

Сапатисты использовали такие организации, как Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС), для повышения осведомленности о своем восстании и правах коренных народов, и то, что они утверждают, является неуважением мексиканского правительства к обедневшему и маргинализированному населению страны. [70] Обращение к ЭКОСОС и другим неправительственным организациям, возможно, позволило сапатистам создать чувство автономии, переопределив свою идентичность как коренных народов, так и граждан Мексики. [71]

Религия

Одним из важнейших принципов идеологии сапатистов была теология освобождения , а епископ Чьяпаса Самуэль Руис считался ключевой фигурой. [72] Движение сапатистов внешне является светским и не имеет официальной религии. Однако всеобъемлющее движение сапатистов находилось под влиянием теологии освобождения и ее сторонников. Организация изначально установила, что она «не имеет связей ни с какими католическими религиозными властями или властями какой-либо другой веры». [73]

Местное католическое духовенство стало катализатором формирования неосапатистов в Чьяпасе, учитывая сильную позицию, которую Церковь занимала в местных коренных общинах. Местные катехизаторы, преподававшие теологию освобождения, оказались необходимыми для организации местного населения и придали ауру легитимности движениям, которые до сих пор считались слишком опасными или радикальными. Деятельность католических социалистических катехизаторов в регионе позволила FLN наладить связи с местными деревнями и начать сотрудничать с католической ассоциацией Slop ( целтальское название «корня»), чьей главной целью была организация сопротивления коренных народов. Сотрудничество FLN с местными католическими активистами затем привело к рождению сапатистской EZLN. [74]

В десятилетия, предшествовавшие восстанию 1994 года, Римско-католическая епархия Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас , под руководством епископа Самуэля Руиса Гарсии , создала кадры коренных катехизаторов. [64] На практике эти освободительные христианские катехизаторы способствовали повышению политической осведомленности, создавали организационные структуры и помогали поднимать прогрессивные настроения среди коренных общин в Чьяпасе. [75] Организация этих катехизаторов и такие мероприятия, как Конгресс коренных народов 1974 года, заложили большую часть идеологической и часто организационной основы для EZLN, чтобы объединить многие коренные общины под знаменем освобождения. Кроме того, многие из этих коренных катехизаторов позже присоединились и организовались в EZLN. [76]

Антропологи Дункан Эрл и Джин Симонелли утверждают, что освободительный католицизм, распространяемый вышеупомянутыми катехизаторами, который подчеркивал помощь бедным и решение материальных условий в тандеме с духовными, привел многих коренных католиков в движение сапатистов. [77] Помимо сапатистов, расцвет сопротивления коренных народов и идентичности конца 20-го века привел к более широкому движению коренных народов, основанному на освободительном христианстве коренных народов. [78] Одной из таких групп в более широком движении является Las Abejas , экуменическая христианская организация. Поддерживаемая, но не контролируемая епархией Сан-Кристобаль, Las Abejas привержена ненасилию, но разделяет симпатии и солидарность с целями сапатистов. [79] Из-за своих связей с сапатистами 45 членов Las Abejas были убиты в резне Актеаль в 1997 году. [80]

После восстания EZLN в 1994 году Католическую церковь обвинили в подстрекательстве к восстанию; это обвинение подтвердили сапатисты, которые приписали местным катехизаторам убеждение местного коренного населения принять участие в восстании. [81] Поэтому движение сапатистов описывалось как движение, сочетающее марксизм с традиционной католической духовностью. [82] Благодаря своей приверженности католицизму EZLN смогла сплотить даже консервативных католиков вокруг своего социалистического дела. [83]

Коммуникации

Знак вхождения в автономную территорию Сапатистов: Хунта (Собрание) Северной зоны надлежащего управления. Строго запрещено: торговля оружием, выращивание и употребление наркотиков, опьяняющих напитков, незаконная продажа древесины. Нет уничтожению природы.
Сапата жив, борьба продолжается...
Вы находитесь на территории Сапатистов в состоянии Восстания. Здесь правит народ, правительство подчиняется.

Сапатисты изначально сосредоточились на новостных СМИ как на слабом месте мексиканского федерального правительства и превратили войну в Чьяпасе из военной невозможности в информационное партизанское движение. С 1994 по 1996 год сапатисты пользовались благоприятным новостным освещением в национальных и международных СМИ, особенно через субкоманданте Маркоса в качестве своего представителя. [84] Маркос и сапатисты выпустили сотни посланий, провели encuentros (массовые митинги), дали многочисленные интервью, встретились с видными общественными и литературными деятелями, включая Оливера Стоуна , Наоми Кляйн , Гаэля Гарсию Берналя , Даниэль Миттеран , Режиса Дебре , Джона Бергера , Эдуардо Галеано , Габриэля Гарсию Маркеса , Хосе Сарамаго и Мануэля Васкеса Монтальбана , участвовали в симпозиумах и коллоквиумах, выступали с речами, принимали у себя тысячи национальных и международных активистов и участвовали в двух маршах, которые прошли по большей части страны. [85] Медиаорганизации из Северной и Южной Америки, а также из многих европейских и нескольких азиатских стран предоставили пресс-освещение движению и его представителю. Труды EZLN были переведены по меньшей мере на 14 различных языков, и Маркос, по словам журналиста Хорхе Алонсо, к 2016 году был объектом «более 10 000 цитат». [86] Поскольку внешние коммуникации EZLN рассеялись после 1994 года, их основное освещение также уменьшилось, особенно после того, как спикер Субкоманданте Маркос стал критиковать СМИ в 1996 и 1997 годах. [87]

Горизонтальная автономия и коренное лидерство

Сообщества сапатистов строят и поддерживают собственное здравоохранение, образование и устойчивые агроэкологические системы , продвигают равноправные гендерные отношения посредством Женского революционного закона и укрепляют международную солидарность посредством пропаганды и политической коммуникации, в дополнение к их сосредоточенности на построении «мира, в котором поместятся многие миры». Борьба сапатистов вновь привлекла международное внимание в мае 2014 года со смертью учителя и пропагандиста образования «Учителя Галеано» (самовыбранное имя в честь антикапиталистического автора Эдуардо Галеано ), [88] который был убит в результате нападения на сапатистскую школу и поликлинику во главе с местными военизированными формированиями. [89] В последующие недели тысячи сапатистов и национальных и международных сторонников мобилизовались и собрались, чтобы почтить память Галеано. На этом мероприятии неофициальный представитель сапатистов Субкоманданте Маркос также объявил, что уходит в отставку. [90]

Наследие

Группа Rage Against the Machine выступает на фоне флага сапатистов

Сапатисты продолжали контролировать район Чьяпас до конца 2010-х годов, с примерно 300 000 человек в 55 муниципалитетах. Эти бедные общины управляют и обучают свои собственные гражданские программы (образование, здравоохранение, управление, правосудие) автономно, с небольшим вмешательством со стороны мексиканского правительства. [91]

Восстание 1994 года привело к более широкому интересу к этому району, также известному как Zapatourismo . Магазины в Сан-Кристобале извлекают выгоду из революционного шика, продавая балаклавы, музыку и сувениры в виде рубашек. [91] Образ субкоманданте Маркоса, его фирменная балаклава и трубка широко используются в туристической индустрии, подобно культовому статусу Че Гевары . [91] [92] Посетители не могут совершать экскурсии по деревням, но могут попытаться посетить административные центры Каракол при условии одобрения комитета по приему. [91] Слава Маркоса утихла к началу 2020-х годов. [92]

Американские рок-группы высказались в поддержку сапатистов. Rage Against the Machine выпустили три песни в поддержку EZLN, включая " People of the Sun " (1996). [93] Экстремальная метал-группа Brujeria также известна своей поддержкой сапатистов. [94]

EZLN пригласила сторонников в Чьяпас на двухдневное празднование в честь своего 30-летия в 2023 году. [92]

Известные члены

Смотрите также

Ссылки

Сноски

  1. ^ Причард, Алекс; Кинна, Рут; Пинта, Саку; Берри, Дэвид Берри (2017). «Предисловие». Либертарианский социализм: политика в черном и красном . PM Press . ISBN 978-1-62963-402-9... в период после падения Берлинской стены два события выделяются как примеры экспериментов либертарианского социализма: восстание сапатистов в Чьяпасе, Мексика, в 1994 году ...
  2. ^ ab Несколько источников:
    • Вудман, Стивен (декабрь 2018 г.). «От вооруженного восстания к радикальному радио». Индекс цензуры . 47 (4): 73. doi : 10.1177/0306422018819354 . ISSN  0306-4220. S2CID  150150320.
    • Кардосо, Марио Уртадо (23 сентября 2017 г.). «Кризис юридической формы и отчаянный антисистемный кризис: чудо юридического плюрализма лас-Хунтас де Буэн-Гобьерно (JBG)». ЮСТА (на испанском языке). 2 (47): 28. дои : 10.15332/s1900-0448.2017.0047.04 . ISSN  2500-5286.
    • Plasters, Bree (9 января 2014 г.). «Критический анализ: восстание сапатистов: 20 лет спустя». Denver Journal of International Law & Policy . University of Denver Sturm College of Law. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 г. . Получено 23 июля 2023 г. .
    • Майнер, Аарон (19 сентября 2020 г.). «За пределами COVID: строительство либертарианского муниципалитета». Socialist Forum . Democratic Socialists of America. Архивировано из оригинала 19 сентября 2020 г. . Получено 23 июля 2023 г. .
    • Унивижн. «El gobierno de Salinas de Gortari buscó una salida militar para acabar con los zapatistas» [Правительство Салинаса де Гортари искало военное решение, чтобы покончить с сапатистами]. Univision (на испанском языке) . Проверено 23 июля 2023 г.
    • «ЭЗЛН: 39 лет после создания революционной группы, бросившей вызов правительству ИРП». infobae (на европейском испанском языке). 17 ноября 2022 г. . Проверено 23 июля 2023 г.
    • Пай, Артур (19 июля 2018 г.). «Социализм будет свободным или его вообще не будет! — Введение в либертарианский социализм». Black Rose Anarchist Federation. Архивировано из оригинала 13 июня 2023 г. . Получено 23 июля 2023 г. .
    • «Мексика: Сапатисты запускают караван в поддержку жизни коренных народов». Freedom News . 11 сентября 2020 г. Получено 23 июля 2023 г.
  3. ^ Дэй, Ричард Дж. Ф. (2005). Грамши мертв: анархистские течения в новейших социальных движениях . Pluto Press . стр. 195. ISBN 978-0-7453-2112-7.
  4. ^ Такер, Дункан (1 января 2014 г.). «Сохраняют ли актуальность мексиканские сапатистские повстанцы». Al Jazeera . Получено 8 сентября 2020 г.
  5. ^ Knoll, Andalusia (30 января 2019 г.). «Mexico’s Zapatistas Have Been Rebelling for 25 Years». Teen Vogue . Получено 8 сентября 2020 г.
  6. ^ Вильегас, Паулина (26 августа 2017 г.). «В Мексике, уставшей от насилия, повстанцы-сапатисты вступают в политику». The New York Times . Получено 8 сентября 2020 г.
  7. ↑ Видал, Джон (17 февраля 2018 г.). «Мексиканские сапатистские повстанцы, 24 года спустя и непокорные в горных цитаделях». The Guardian . Получено 8 сентября 2020 г.
  8. ^ Ромеро, Рауль. «Краткая история Сапатистской армии национального освобождения». Журнал ROAR . Перевод El Kilombo Intergalactico . Получено 13 ноября 2016 г.
  9. ^ ab Krøvel, Roy (1 января 2010 г.). «Анархизм, сапатисты и глобальное движение солидарности». Global Discourse . 1 (2): 20–40. doi : 10.1080/23269995.2010.10707855. hdl : 10642/602 . ISSN  2326-9995 . Получено 7 февраля 2024 г.
  10. ^ ab Gelsomino, Mark (июнь 2010 г.). «Эффект сапатистов: активизм в области информационно-коммуникационных технологий и маргинализированные сообщества». Faculty of Information Quarterly . 2 (3): 1–9. hdl :1807/80216. ISSN  1925-9107 . Получено 9 февраля 2024 г.
  11. ^ Гандерсон 2013, стр. 271.
  12. ^ "Ответ сапатистов на "EZLN - НЕ анархист"". Greenanarchy.info . Архивировано из оригинала 13 августа 2009 г. . Получено 21 октября 2010 г. .
  13. ^ Мазарр, Майкл Дж. (2002). Информационные технологии и мировая политика. Palgrave Macmillan. стр. 44. ISBN 978-0-230-10922-3.
  14. ^ Оберлин Молина, Матиас Науэль; Кьярадиа, Эстебан (январь 2017 г.). «De la guerra de castas al Ejército Zapatista de Nacional Liberación (EZLN)». Revista Interdisciplinaria de Estudios Sociales (на испанском языке). 12 .
  15. ↑ См. также Партию бедных (PDLP) и Liga Comunista 23 de Septiembre .
  16. ^ «La subcomandante Elisa' denuncia torturas» [Субкоманданте Элиза осуждает пытки] (на испанском языке). Эль Паис . 12 февраля 1995 г.
  17. ^ abcd Альберт, Матиас (2001). Идентичности, границы, порядки: переосмысление теории международных отношений . Миннеаполис и Лондон: Издательство Миннесотского университета . стр. 256. ISBN 0-8166-3608-7.
  18. ↑ Росс, Николас (1 мая 2019 г.). «Авторитет, легитимность и поддержка вооруженных группировок: пример Сапатистской армии национального освобождения». Гражданские войны . 21 (3): 8–9. дои : 10.1080/13698249.2019.1604934. S2CID  155699216.
  19. ↑ Субкоманданте Маркос (9 января 2018 г.). Достойная ярость сапатистов . АК Пресс . стр. 28–29. ISBN 978-1-84935-292-5.
  20. ^ Рамирес, Глория Муньос (2003). 20 и 10 огонь и слово .
  21. ^ Гандерсон 2013, стр. 262–263.
  22. ^ "1994". Сайт Международной службы мира . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года.
  23. ^ ab Olesen, Thomas (2006). Латиноамериканские социальные движения . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield . стр. 187.
  24. ^ Буйон, Сезар П.; Леговини, Арианна; Люстиг, Нора (1 ноября 1999 г.). «Рост неравенства в Мексике: возврат к характеристикам домохозяйств и «эффект Чьяпаса»". СГРН  182178.
  25. ^ ab Stephen, Lynn (2002). Zapata Lives!: История и культурная политика в Южной Мексике . Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press . С. 136–137. ISBN 0-520-22237-7.
  26. ^ О'Нил и др. 2006, стр. 377.
  27. ^ аб Манаут, Рауль Бенитес; Сели, Эндрю; Арнсон, Синтия Дж. (1 февраля 2006 г.). «Замороженные переговоры: мирный процесс в Чьяпасе» (PDF) . Мексиканские исследования/Estudios Mexicanos . 22 (1): 131–152. дои : 10.1525/msem.2006.22.1.131. ISSN  0742-9797. S2CID  56296262. Архивировано из оригинала (PDF) 16 апреля 2020 г.
  28. ^ Арнсон, Синтия (12 июля 1999 г.). Сравнительные мирные процессы в Латинской Америке. Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-3589-6– через Google Книги.
  29. ^ Рютер, Розмари Рэдфорд (12 июля 2005 г.). Интеграция экофеминизма, глобализации и мировых религий. Rowman & Littlefield . стр. 132. ISBN 978-0-7425-3530-5– через Google Книги.
  30. ^ "" Ла Хорнада: 4 мая 1996 г."" [День: 4 мая 1996 г.]. unam.mx. ​Проверено 13 марта 2018 г.
  31. ^ "La Sedena sabía de la существования партизанского движения в Кьяпанеке в 1985 году (Segunda y última parte)" . Процесс . 20 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 г.
  32. ^ "Ganaderos e indígenas hablan de 'grupos guerrilleros'" . Процесс . 15 июня 1993 года. Архивировано из оригинала 28 января 2018 года . Проверено 16 декабря 2015 г.
  33. ^ Хакес, Антонио (14 октября 2001 г.). «Салинас получил сообщение о Чьяпасе от июля 93 года». Процессо . Архивировано из оригинала 28 января 2018 года . Проверено 17 февраля 2024 г.
  34. ↑ Барранко В., Бернардо (3 октября 2007 г.). «15 лет отношений между Мексикой и Ватиканом». Ла Хорнада . Проверено 13 марта 2018 г.
  35. ^ Моктесума Барраган, Эстебан. «Renuncia en Gobernación» [Отставка в провинции]. Эль Юниверсал (на испанском языке). Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года . Проверено 13 марта 2018 г.
  36. ^ Гарсес, Эктор. «Tampico la conexión zapatista» [Также связь с сапатистами] (на испанском языке). Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года.
  37. ^ "Cronología del Conflicto EZLN" [Хронология конфликта EZLN]. Исследования Латинской Америки (на испанском языке) . Получено 11 августа 2018 г.
  38. ^ Руис, Перес; Лорена, Майя (9 апреля 2006 г.). «El EZLN y el retorno a su propuesta радикал» [EZLN и возврат к ее радикальному предложению]. Культура и социальные представительства . 1 (1): 33–65 – через SciELO.
  39. ^ О'Нил и др. 2006, стр. 378.
  40. ↑ Шестая декларация Лакандонских джунглей на Wikisource
  41. ^ Алькантара, Лилиана. «Последние прощания с Алексисом Бенхумеа». Эль Универсал . Архивировано из оригинала 28 ноября 2011 года . Проверено 3 марта 2011 г.
  42. ↑ Норрелл, Бренда (23 апреля 2007 г.). «Сапатисты выбирают Яки для проведения межконтинентального саммита в Мексике». Narco News . Получено 7 февраля 2024 г.
  43. ^ "ZeztaInternazional". ZeztaInternazional (на испанском языке) . Получено 2 августа 2020 г.
  44. ^ "Zapatista Commander: Gaza Will Survive". Palestine Chronicle . 12 января 2009 г. Получено 7 февраля 2024 г.
  45. ^ "Коммюнике тайного революционного комитета коренных народов – генерального командования Сапатистской армии национального освобождения". Enlace Zapatista. 21 декабря 2012 г.
  46. ^ аб Беллинхаузен, Герман (22 декабря 2012 г.). «Se movilizan más de 40 mil zapatistas en 5 municipios de Chiapas» [Мобилизовано более 40 тысяч сапатистов в 5 муниципалитетах Чьяпаса] (на испанском языке). № 10194. Окосинго, Чьяпас, Мексика: Ла Хорнада. п. 2 . Проверено 7 января 2019 г.
  47. ^ "Los zapatistas abarrotan Chiapas" [Сапатисты толпятся в Чьяпасе]. Эль Паис (на испанском языке). 22 декабря 2012 года . Проверено 7 января 2019 г.
  48. ^ Вильямиль, Хенаро (1 января 2019 г.). "EZLN, balance a 25 años" [EZLN, balance at 25 years]. Мехико : Magazine Revista. Архивировано из оригинала 7 января 2019 г. Получено 7 января 2019 г.
  49. ^ Ойкономакис, Леонидас (6 августа 2013 г.). «Сапатисты празднуют 10 лет автономии с „escuelita“». Журнал ROAR . Получено 8 февраля 2024 г.
  50. ^ "Votán IV. День Д минус 7". 5 августа 2013 г.
  51. ↑ Эрнандес, Элио (27 июня 2015 г.). «Reporta el EZLN agresión a indígenas bases de apoyo zapatistas de Ocosingo» [EZLN сообщает об агрессии против баз поддержки коренных сапатистов в Окосинго] (на испанском языке). Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , Чьяпас : Ла-Хорнада.
  52. ^ Такер, Дункан (12 июня 2017 г.). «„Мексика нуждается в исцелении“: первая женщина из числа коренного населения, баллотирующаяся на пост президента». The Guardian . Получено 2 января 2022 г. .
  53. ^ Фицуотер, Дилан Элдридж (ноябрь 2016 г.). «Сапатисты и Конгресс коренных народов стремятся революционизировать выборы в Мексике в 2018 году». Truthout . Получено 13 марта 2018 г.
  54. ^ Доули, Лора (29 марта 2018 г.). «Как коренная женщина оставила свой след в бурной президентской кампании в Мексике». openDemocracy . Получено 8 апреля 2021 г. .
  55. ^ Ойкономакис, Леонидас (19 августа 2019 г.). «Сапатисты объявляют о крупном расширении автономных территорий». Журнал ROAR .
  56. ^ «Повстанцы-сапатисты расширяют контроль над районами на юге Мексики». AP News . 19 августа 2019 г. Получено 8 февраля 2024 г.
  57. ^ «EZLN reitera rechazo a megaproyectos de AMLO» [EZLN повторяет отказ от мегапроектов AMLO]. Эль Сегундеро (на испанском языке). 1 января 2020 г. Проверено 16 февраля 2024 г.
  58. ^ «El CNI esboza su estrategia contra el Tren Maya» [CNI излагает свою стратегию против поезда майя]. Процессо (на испанском языке). 4 января 2020 г.
  59. ^ «Делегации сапатистов посетят различные континенты, от Европы до Африки». Avispa Midia . 8 октября 2020 г. Получено 10 марта 2022 г.
  60. ^ Kolokotronis, Nikos (10 ноября 2021 г.). «Путешествие сапатистов по Европе уже в самом разгаре!». DiEM25 . Получено 10 марта 2022 г. .
  61. ^ Клементе, Эдгар Х. (6 ноября 2023 г.). «Коренное повстанческое движение сапатистов в Мексике заявляет, что распускает свои «автономные муниципалитеты»». PBS NewsHour . PBS . Associated Press . Получено 6 ноября 2023 г.
  62. ^ «Novena Parte: La Nueva Estructura de la Autonomía Zapatista» [Часть девятая: Новая структура сапатистской автономии.]. Enlace Zapatista (на испанском языке). 13 ноября 2023 г. . Проверено 13 ноября 2023 г.
  63. ^
    • Кардосо, Марио Уртадо (23 сентября 2017 г.). «Кризис правовой формы и антисистемное пробуждение: взгляд с точки зрения правового плюрализма Хорошего правительства» Доски (jbg)]. ЮСТА (на испанском языке). 2 (47): 28. дои : 10.15332/s1900-0448.2017.0047.04 . ISSN  2500-5286.
    • Plasters, Bree (9 января 2014 г.). «Критический анализ: восстание сапатистов: 20 лет спустя». Denver Journal of International Law & Policy . University of Denver Sturm College of Law. Архивировано из оригинала 4 июня 2023 г. . Получено 23 июля 2023 г. .
  64. ^ ab Gunderson 2013, стр. 222.
  65. ^ Plasters, Bree (9 января 2014 г.). «Критический анализ: восстание сапатистов: 20 лет спустя». Denver Journal of International Law & Policy . Получено 16 июня 2020 г.
  66. ^ Гандерсон, Кристофер (октябрь 2018 г.). «Автономистские марксистские интерпретации восстания сапатистов: критика». Наука и общество . 82 (4): 531–554. doi :10.1521/siso.2018.82.4.531. ISSN  0036-8237. S2CID  150177704.
  67. ^ МакКинли-младший, Джеймс С. (6 января 2006 г.). «Возвращение сапатистов: замаскированный марксист на пне». The New York Times . Получено 8 февраля 2024 г.
  68. ^ "Альваро Рейес: Сапатизм: другие географии около "конца света" – семинар по межобщинным исследованиям". 10 октября 2017 г. Получено 7 февраля 2022 г.
  69. ^ Бирдселл, Питер (2000). Европа и Латинская Америка: Возвращение взгляда . Манчестер, Великобритания: Manchester University Press .
  70. ^ Юнг, Кортни (2003). «Политика коренной идентичности, неолиберализм, культурные права и мексиканские сапатисты». Социальные исследования . 70 (2): 433–462. doi :10.1353/sor.2003.0025. JSTOR  40971622. S2CID  151710649.
  71. ^ Хиддлстон, Джейн (2009). Понимание движений в современной мысли: понимание постколониализма . Дарем, Великобритания: Acumen.
  72. ^ Линд, Стоутон; Грубачич, Андрей (2008). Wobblies & Zapatistas: Conversations on Anarchism, Marxism and Radical History . PM Press . стр. 5. ISBN 978-1-60486-041-2. Вторым источником сапатизма, как нам сказали, была теология освобождения. Ключевой фигурой был епископ Самуэль Руис.
  73. ^ Кларк, Бен; Росс, Клиф, ред. (1994). «Умирая, но теперь чтобы жить». Голос огня: коммюнике и интервью из Сапатистской национальной освободительной армии. Беркли, Калифорния: New Earth Publications. стр. 53. ISBN 0-915117-03-7. OCLC  31370587.
  74. ^ Ментинис, Михалис (2006). Сапатисты: восстание в Чьяпасе и его значение для радикальной политики . Pluto Press . С. 19–20. ISBN 0-7453-2487-8.
  75. ^ Сьюард 2012, стр. 182.
  76. ^ Леви, Эбен. (2021). От теологии освобождения к теологии Индии: прогрессивная католическая церковь в Южной Мексике 1954-1994 Университет Мэриленда , Колледж-Парк, стр. 348.
  77. ^ Эрл, Дункан (2005). Восстание надежды: разделяя путь сапатистов к альтернативному развитию. Джин М. Симонелли. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. стр. 281. ISBN 0-7591-0540-5. OCLC  56068758.
  78. ^ Сьюард 2012, стр. 230.
  79. ^ Кович, Кристин (2003). «Борьба за освобождение и примирение в Чьяпасе, Мексика: Лас-Абехас и путь ненасильственного сопротивления». Latin American Perspectives . 30 (3): 59. doi :10.1177/0094582X03030003005. ISSN  0094-582X. JSTOR  3185036. S2CID  144882490.
  80. ^ Краузе, Энрике (2002). «Чьяпас: пророк индейцев». Читатель-сапатист. Том Хейден. Нью-Йорк: Thunder's Mouth Press/Nation Books. стр. 399. ISBN 1-56025-335-5. OCLC  47696577.
  81. ^ Флойд, Дж. Шарлин (1996). «Теология восстания? Религия и политика в Мексике». Журнал международных отношений . 50 (1). Редакционная коллегия журнала международных отношений: 143. JSTOR  24357408.
  82. ^ Линд, Стоутон; Грубачич, Андрей (2008). Wobblies & Zapatistas: Conversations on Anarchism, Marxism and Radical History . PM Press . стр. 34. ISBN 978-1-60486-041-2. Теология освобождения Латинской Америки, и сапатисты наиболее проницательны, дали нам новую гипотезу. Она сочетает марксистский анализ динамики капитализма с традиционной духовностью, будь то индейская или христианская, или их сочетание. Она отвергает цель захвата государственной власти и выдвигает цель построения горизонтальной сети центров самодеятельности.
  83. ^ Ментинис, Михалис (2006). Сапатисты: восстание в Чьяпасе и его значение для радикальной политики . Pluto Press . стр. 134. ISBN 0-7453-2487-8.
  84. ^ Феррон 2019, «Сапатизм обязан своей международной известностью частично своему репертуару в области медиакоммуникаций...».
  85. ^ Хенк 2019, стр. 26–39.
  86. ^ Хенк 2019, стр. 85, 146.
  87. ^ Феррон 2019, раздел «Критика основных СМИ и продвижение альтернативной коммуникации».
  88. ^ Ойкономакис, Леонидас (27 мая 2014 г.). «Прощай, Маркос, да здравствует субкоманданте Галеано!». Schools for Chiapas . Получено 29 июля 2022 г. .
  89. ^ Гахман, Леви (10 июня 2014 г.). «Смерть сапатиста: нападение неолиберализма на автономию коренных народов». rabble.ca .
  90. ^ "Лидер сапатистских повстанцев Мексики субкоманданте Маркос уходит в отставку" . Би-би-си . 26 мая 2014 года . Проверено 15 ноября 2015 г.
  91. ^ abcd Видал, Джон (17 февраля 2018 г.). «Повстанцы-сапатисты Мексики, 24 года спустя и непокорные в горных цитаделях». The Guardian . ISSN  0261-3077.
  92. ^ abc "Сапатисты Мексики отмечают 30-ю годовщину восстания". France 24. AFP. 31 декабря 2023 г. Получено 10 августа 2024 г.
  93. ^ Корнелиус, Стивен; Натвиг, Мэри (2016). Музыка: Социальный опыт . Routledge . стр. 115. ISBN 978-1-315-40429-5.
  94. ↑ Данлэп, Ксандер (август 2010 г.). "Brujeria". Thrasher . Получено 10 августа 2024 г. .

Библиография

  • Феррон, Бенджамин (2019). «Еретическое накопление международного капитала: медиасети активистов сапатистов». В Пертьерра, Анна Кристина; Салазар, Хуан Франциско (ред.). Медиакультуры в Латинской Америке: ключевые концепции и новые дебаты . Нью-Йорк: Routledge. doi : 10.4324/9780429425127. ISBN 978-0-429-42512-7.
  • Гандерсон, Кристофер (2013). Провокационный коктейль: интеллектуальные истоки восстания сапатистов, 1960–1994 (PhD). Городской университет Нью-Йорка . ProQuest  1430904296.
  • Хенк, Ник (2019). Субкоманданте Маркос: Глобальная икона повстанцев. Black Rose Books . ISBN 978-1-55164-706-7.
  • О'Нил, Патрик Х.; Филдс, Карл; Шер, Дон (2006). Cases in Comparative Politics (2-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-393-92943-4.
  • Сьюард, Рухия Кристин Кэтрин (2012). Слияние идентичностей и мобилизация сопротивления в Чьяпасе и Мексике, 1994-2009 (PhD). Новая школа социальных исследований.

Дальнейшее чтение

  • Кастелланос, Л. (2007). Мексика Армадо: 1943–1981 гг . Эпилог и хронология Алехандро Хименеса Мартина дель Кампо. Мексика: Библиотека ERA. 383 стр.  ISBN 968-411-695-0 ISBN 978-968-411-695-5   
  • Конант, Дж. (2010). Поэтика сопротивления: революционные связи с общественностью сапатистского повстанчества . Окленд: AK Press . ISBN 978-1-849350-00-6 . 
  • (Ред.) Понсе де Леон, Дж. (2001). Наше слово — наше оружие: избранные произведения, субкоманданте Маркос . Нью-Йорк: Seven Stories Press. ISBN 1-58322-036-4 . 
  • Феррон, Бенджамин; Неве, Эрик (2015). La communication Internationale du zapatisme, 1994–2006 [ Международное сообщение сапатизма, 1994–2006 ] (на французском языке). Ренн: Presss Universitaires de Rennes . ISBN 978-2-7535-4021-7.
  • Дилан Элдридж Фицуотер, Сапатистские институты автономии и их социальные последствия, 2021 г.
  • Хакбарт, Курт; Мурс, Колин (9 сентября 2019 г.). «Сапатистская революция не окончена». The Nation . ISSN  0027-8378.
  • Энао, Себастьян Гранда (2022). «'El pueblo manda y el gobierno obedece': деколонизация политики и построение повседневных миров посредством сапатистской автономии». У Маркеса Дуарте, Фернандо Давида; Эспиноза Валле, Виктор Алехандро (ред.). Деколонизация политики и теорий Абья Ялы. Бристоль, Англия: Электронные международные отношения. стр. 172–191. ISBN 978-1-910814-62-8. OCLC  1376407615.
  • Патрик и Баллестерос Корона, Каролина (1998). Кунингем, «Сапатисты и автономия», Capital & Class , № 66, осень, стр. 12–22.
  • Готтесдинер, Лаура (23 января 2014 г.). «Взгляд на движение сапатистов, два десятилетия спустя». The Nation . ISSN  0027-8378.
  • The Zapatista Reader под редакцией Тома Хейдена 2002 г. Широкий выбор примечательных работ по теме. ISBN 9781560253358 
  • Хаснабиш, Алекс (2010). Сапатисты: восстание от низовых к глобальным . Лондон и Нью-Йорк: Zed Books . ISBN 978-1848132085 . 
  • Кляйн, Хилари. (2015) Compañeras: Истории сапатистских женщин. Пресса «Семь историй» . ISBN 978-1-60980-587-6 
  • (Ред.) Холлоуэй, Джон и Пелаес, Элоина (1998). Сапатист! Новое изобретение революции в Мексике . Лондон: Плутон Пресс . ISBN 978-0745311777 . 
  • МакКинли, Джеймс С. младший (6 января 2006 г.). «Возвращение сапатистов: замаскированный марксист на пне». The New York Times . ISSN  0362-4331.
  • Ментинис, Михалис (2006). Сапатисты: восстание в Чьяпасе и его значение для радикальной политики . Лондон: Pluto Press . ISBN 978-0745324869 . 
  • Муньос Рамирес, Глория (2008). Огонь и слово: история движения сапатистов . Сан-Франциско: City Lights Publishers. ISBN 978-0872864887 . 
  • Райдер, Ник (12 марта 2009 г.). «В гостях у сапатистов». New Statesman . Получено 18 апреля 2021 г. .
  • Росс, Джон (1995). Восстание от корней: восстание индейцев в Чьяпасе . Монро, Мэн.: Common Courage Press. ISBN 978-1567510430 . 
  • Росс, Джон (2000). Война против забвения: хроники сапатистов 1994–2000 . Монро, Мэн: Common Courage Press. ISBN 978-1567511741 . 
  • Росс, Джон (2006). ¡Сапатисты! Делая другой мир возможным: Хроники сопротивления 2000–2006 . Нью-Йорк: Nation Books. ISBN 978-1560258742 . 
  • Субкоманданте Маркос (2016). Критическая мысль перед лицом капиталистической гидры . Дарем, Северная Каролина: Paperboat Press. ISBN 978-0979799327 . 
  • Субкоманданте Маркос (2018). Достойная ярость сапатистов: заключительные публичные речи субкомандующего Маркоса . Ник Хенк (ред.) и Генри Гейлс (пер.). Чико, Калифорния: АК Пресс . ISBN 978-1849352925 . 
  • Теодорос Кариотис, Иоанна-Мария Маравелиди, Явор Тарински (2022). Задавая вопросы с сапатистами. Размышления из Греции о нашем цивилизационном тупике. Редактор: Мэтью Литтл, Издатель: Транснациональный институт социальной экологии.
  • Ойкономакис, Леонидас (2019). Политические стратегии и социальные движения в Латинской Америке: сапатисты и боливийские кокалерос . Palgrave Macmillan . ISBN 978-3-319-90203-6.
  • Коллиер, Джордж А. (2008). Баста!: Земля и восстание сапатистов в Чьяпасе (3-е изд.). Food First Books. ISBN 978-0-935028-97-3.
  • Харви, Нил (1998). Восстание в Чьяпасе: борьба за землю и демократию . Duke University Press . ISBN 0-8223-2238-2.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Ejército Zapatista de Liberación Nacional .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Сапатистская армия национального освобождения
  • Официальный сайт (на испанском)
  • Сообщения EZLN (1994–2004) переведены на английский язык
  • Архив Сапатистской армии национального освобождения в Стэнфордском университете
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zapatista_Army_of_National_Liberation&oldid=1257341053"