Белая музыка власти
Music promoting white supremacy
Part of a series on
Neo-fascism
Fasces
Core ideas
Varieties
Origins
Literature
Movements, Organizations,
and Parties
People
History
Related topics
icon Politics portal
Part of a series on
Antisemitism
Definitions
Geography
Manifestations
Antisemitic tropes
Antisemitic publications
Antisemitism on the Internet
Prominent figures
Persecution
Opposition
Related topics
Category
Part of a series on
Discrimination
Forms
Attributes
Social
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics

White power music — это музыка , которая пропагандирует белый национализм . Она охватывает различные музыкальные стили, включая рок , кантри и фолк . [1] [2] Этномузыколог Бенджамин Р. Тейтельбаум утверждает, что white power music «можно определить по текстам, которые демонизируют по-разному понимаемых не-белых и пропагандируют расовую гордость и солидарность. Чаще всего, однако, инсайдеры концептуализировали white power music как комбинацию этих тем с грохочущими ритмами и заряжающим панком или металлическим аккомпанементом». [3] Жанры включают нацистский панк , рок против коммунизма , национал-социалистический блэк-метал , [2] и фашвейв . [4] [5]

Барбара Перри пишет, что современные группы сторонников превосходства белой расы включают «субкультурные фракции, которые в значительной степени организованы вокруг продвижения и распространения расистской музыки». [6] По данным Комиссии по правам человека и равным возможностям , «расистская музыка в основном происходит из крайне правого движения скинхедов, и через Интернет эта музыка стала, возможно, самым важным инструментом международного неонацистского движения для получения доходов и новых рекрутов». [7] [8] В статье в Popular Music and Society говорится, что «музыканты верят не только в то, что музыка может быть успешным средством для их конкретной идеологии, но и в то, что она может продвигать движение, представляя его в позитивном ключе». [1]

Доминик Дж. Пулера пишет, что эта музыка более распространена в некоторых странах Европы, чем в Соединенных Штатах, несмотря на то, что некоторые европейские страны запрещают или ограничивают ее распространение. [2] Европейские правительства регулярно депортируют «экстремистских иностранцев», запрещают группы White Power и совершают налеты на организации, которые производят и распространяют эту музыку. [2] В Соединенных Штатах расистская музыка защищена свободой слова в Соединенных Штатах Первой поправкой к Конституции США . [9]

Кантри-музыка White Power

Было создано несколько поджанров музыки белой власти, включая поджанр кантри-музыки , иногда называемый сегрегационной музыкой , которая была разработана в ответ на американское движение за гражданские права . [1] [10] Песни выражали сопротивление федеральному правительству и защитникам гражданских прав, которые бросали вызов устоявшимся практикам превосходства белой расы, которые были распространены на американском Юге . [1] В 1940-х и 1950-х годах в индустрии звукозаписи также произошли изменения, которые позволили региональным звукозаписывающим компаниям сформироваться по всем Соединенным Штатам, обращаясь к небольшим специализированным рынкам. [11] BC Malone пишет: «Борьба, которую вели чернокожие американцы за достижение экономического достоинства и расовой справедливости, стала одной из самых отвратительных глав в истории кантри-музыки, потоком расистских записей на небольших лейблах, в основном из Кроули , Луизиана, которые восхваляли Ку-клукс-клан и нападали на афроамериканцев в самых порочных стереотипных выражениях». [1] [12]

Артисты часто брали псевдонимы , и часть их музыки была «крайне конфронтационной, явно используя расовые эпитеты , стереотипы и угрозы насилия в отношении активистов движения за гражданские права». [1] Большая часть музыки «отличалась откровенно расистскими стереотипами , которые дегуманизировали афроамериканцев», приравнивая их к животным или «используя карикатурные образы, связанные с « Jigaboos »». [1] Тексты песен предупреждали о насилии белых в отношении афроамериканцев, если они настаивали на том, чтобы с ними обращались как с равными. [1] Другие песни были более тонкими , скрывая расистские послания за социальной критикой и призывами к политическим действиям. [1] Тексты песен, в традициях правого популизма , ставили под сомнение легитимность федерального правительства и сплачивали белых для защиты «южных прав» и традиций. [1] Песня « Black Power » включает в себя текст:

Те, кто кричит «Власть чёрных»,
Похоронили бы тебя и меня.
Да, те, кто кричит «Власть чёрных»,
Должны позволить нашей стране быть...
Белые люди, встаньте вместе и зарегистрируйтесь для голосования.
Не позволяйте им отобрать нашу землю.
У нас всё ещё есть много надежды. [1]

Реб Ребел Рекордс

В 1966 году бизнесмен Джей «Джей Ди» Миллер создал нишевый лейбл звукозаписи для своей компании, демонстративно сегрегационный Reb Rebel Records. Это был, возможно, самый известный из расистских лейблов кантри-музыки. [1] [11] [13] Reb Rebel выпустил 21 сингл и For Segregationists Only , альбом из десяти своих бестселлеров, четыре из которых были Джонни Ребелом. [14] [15] Первый сингл лейбла, «Dear Mr. President» (отсылка к тогдашнему президенту Линдону Б. Джонсону ), в исполнении Happy Fats (Лерой Леблан), был продан тиражом более 200 000 копий. [13] [14] Песня пародировала программы Джонсона «Великое общество» , направленные на ликвидацию нищеты и расовой несправедливости. [14]

Другие песни были в основном о гражданских правах или войне во Вьетнаме , «но они никогда по-настоящему не нападали на чернокожих ». [14] Второй релиз студии, «Flight NAACP 105» «сына Миссисипи» (Джо Норриса), стал бестселлером лейбла; трек был «спонтанной пародией в духе Amos 'n' Andy ». [14] Он был первым в серии «крайне расистских взлетов» Amos n' Andy . [1] Несколько расистских записей Миллера звучали по радио в Луизиане. [1] [16]

Джонни Ребел

Johnny Rebel , псевдоним, который кантри-музыкант Клиффорд Джозеф Трахане использовал в расистских записях, выпущенных в 1960-х годах, стал «отцом музыки белой власти». [14] [15] [17] Шесть синглов Джонни Ребела (всего 12 песен) часто используют расовый эпитет «ниггер » и часто выражают симпатию к расовой сегрегации и Ку-клукс-клану (ККК), как, например, его первая би-сайд-композиция «Kajun Ku Klux Klan», которая была «предостерегающей историей, сосредоточенной на истории «Леви Куна», который осмелился потребовать, чтобы его обслужили в кафе». [1] [ 14] [18] Песни были «яростно анти-черными, их просегрегационные тексты были настроены на пронзительные нотки помешательства на болотных лошадях той эпохи». [14]

Благодаря пиратским записям и интересу в Интернете карьера Джонни Ребела продолжилась; в конце 1990-х годов он был вновь открыт, и он переиздал свою музыку на CD и продвигал ее на своем собственном веб-сайте. [14] Однако сайт не вызывал нового интереса за пределами его фанатской базы до терактов 11 сентября 2001 года. [14] Джонни Ребел записал и выпустил «Infidel Anthem» о «порке, которую Америка должна дать Усаме бен Ладену», что привело к появлению на шоу Говарда Стерна , где продвигались его новый CD-сборник и новая песня. [14] В то время пиковая аудитория шоу Стерна составляла около 20 миллионов человек. [19] [20] [21]

Майкл Уэйд утверждает, что Джонни Ребел «оказал влияние на британских музыкантов-расистов, в частности на группу Skrewdriver , которая вдохновила других музыкантов правого толка». [22]

Белый пауэр-рок

Нацистская панк- музыка стилистически похожа на большинство форм панк-рока , хотя отличается наличием текстов песен, которые выражают ненависть к евреям , гомосексуалистам , коммунистам , анархистам , антирасистам и людям, которые не считаются белыми , в отличие от часто левых текстов панк-рока. В 1978 году в Великобритании белый националистический Национальный фронт (NF) имел панк-ориентированную молодежную организацию под названием Панк-Фронт. [23] Хотя Панк-Фронт просуществовал всего один год, в него вошли несколько белых пауэр -панк-групп, таких как The Dentists, The Ventz, Tragic Minds и White Boss. [23] [24] Нацистская панк-субкультура появилась в Соединенных Штатах в начале 1980-х годов во время подъема хардкор-панк -сцены. [25] [26]

Движение «Рок против коммунизма» зародилось на британской панк-сцене в конце 1978 года вместе с активистами, связанными с NF. Самой заметной группой RAC была Skrewdriver , которая начиналась как неполитическая панк-группа, но превратилась в группу скинхедов-белых после того, как первоначальный состав распался и был сформирован новый. [27] Они были «самой доминирующей белой расовой экстремистской группой» и идеализировались в «зарождающемся движении, которое возникло в ответ на восприятие политического либерализма, разнообразия и утрату власти в белом сообществе». [1] Skrewdriver выступала от имени крайне правых и расистских политиков, а ее фронтмен Ян Стюарт Дональдсон называл себя неонацистом . [ 1] Группа выступала в основном для других скинхедов-белых и «утверждала необходимость экстремистского политического насилия». [1] Группы, последовавшие их примеру, также «соединили расистскую идеологию, стили хэви-метала и хард-рока», приняв «агрессивный расизм и этнический национализм ». [1]

Национал-социалистический блэк-метал (NSBM) — блэк-метал , пропагандирующий национал-социалистические (нацистские) убеждения через тексты песен и образы. Эти убеждения часто включают: превосходство белой расы , расовый сепаратизм , антисемитизм , гетеросексизм и нацистские интерпретации язычества или сатанизма ( нацистский мистицизм ). По словам Маттиаса Гарделла, музыканты NSBM рассматривают «национал-социализм как логическое продолжение политического и духовного инакомыслия, присущего блэк-металу». [28] Группы, участники которых придерживаются нацистских убеждений, но не выражают их через тексты песен, обычно не считаются NSBM музыкантами блэк-метала, но помечаются таковыми в сообщениях СМИ. [29] Некоторые блэк-метал группы ссылались на нацистскую Германию исключительно ради шока , как и некоторые панк-рок и хэви-метал группы. По словам Кристиана Дорнбуша и Ханса-Петера Киллгусса, фолк- языческий металл и неонацизм являются текущими тенденциями на блэк-метал-сцене и влияют на более широкую метал-сцену. [30] Однако Маттиас Гарделл рассматривает исполнителей NSBM как меньшинство в блэк-метале. [28]

Доступность

Спорный характер музыки White Power привел к тому, что многие онлайн-платформы, такие как Bandcamp , отказываются размещать работы исполнителей White Power.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrs Messner et al. 2007.
  2. ^ abcd Пулера, Доминик Дж., Разделяя мечту: белые мужчины в многокультурной Америке , стр. 309-311.
  3. ^ Тейтельбаум, Бенджамин Р. (2014). «Печаль саги: женственность отчаяния в музыке радикального белого национализма». Этномузыкология . 58 (3): 405–430. doi :10.5406/ethnomusicology.58.3.0405. JSTOR  10.5406/ethnomusicology.58.3.0405.
  4. ^ Ханн, Майкл (14 декабря 2016 г.). «Fashwave»: синтезаторная музыка, заимствованная крайне правыми». The Guardian . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 г.
  5. ^ Фаррелл, Пол (18 марта 2018 г.). «Fashwave: 5 быстрых фактов, которые вам нужно знать». Heavy.com . Архивировано из оригинала 23 мая 2020 г. Получено 5 марта 2020 г.
  6. ^ Перри, Барбара, Преступления на почве ненависти (Greenwood Publishing Group, 2009) ISBN 0-275-99569-0 , ISBN 978-0-275-99569-0 , стр. 51-2.  
  7. ^ «Расистская музыка: публикация, мерчандайзинг и вербовка», Киберрасизм , Отдел расовой дискриминации, HREOC, октябрь 2002 г.
  8. ↑ Руни, Энн, Расовая ненависть (Evans Brothers, 2006), ISBN 0-237-52717-0 , ISBN 978-0-237-52717-4 , стр. 29.  
  9. ^ Итуэлл, Роджер и Кас Мадд, Западные демократии и новый вызов крайне правых (Psychology Press, 2004) ISBN 0-415-36971-1 , ISBN 978-0-415-36971-8 , стр. 54-5.  
  10. ^ Мэлоун, 2000a, 2002b.
  11. ^ ab Такер, 1985.
  12. ^ Мэлоун (2002a), стр. 317.
  13. ^ ab Герман, 2006.
  14. ^ abcdefghijk Питтман, Ник, «Говорит Джонни Ребел: Правдивая история о том, как человек из Южной Луизианы с гитарой и верой стал основоположником белой музыки», в: Times of Acadiana , Лафайет , Луизиана, около 2000 г.
  15. ^ ab Бровен, Джон, На юг к Луизиане: Музыка каджунских байусов (Гретна, Луизиана: Pelican, 1983) стр. 252, ISBN 0-88289-608-3 
  16. ^ Мэлоун (2002b) и Питтман (2003).
  17. ↑ Бернард, Шейн К., Каджуны: американизация народа (Джексон, Миссисипи: Издательство университета Миссисипи, 2003) стр. 63.
  18. ↑ Питтман, 2003; Джонни Ребел – Классические композиции клана.
  19. ^ Кондран, Эд (31 июля 1998 г.). «Суровый продюсер процветает на грани смерти». The Morning Call . Архивировано из оригинала 24 сентября 2010 г.
  20. ^ Джеймс, Рене А. (1 октября 2006 г.). «Хммм? Критики Стерна подключены к обычному радио». The Morning Call . Архивировано из оригинала 7 сентября 2010 г.
  21. ↑ Салливан, Джеймс (14 декабря 2005 г.). «Любите его или ненавидьте, Стерн — настоящий первопроходец». Today.com .
  22. ^ Уэйд, Майкл (октябрь 2007 г.). «Джонни Ребел и каджунские корни правого рока». Популярная музыка и общество . 30 (4): 493–512. doi :10.1080/03007760701546364. S2CID  144219004.
  23. ^ ab Рейнольдс, Саймон (2006). Rip It Up и начать снова: постпанк 1978–1984. Penguin. стр. 65. ISBN 978-0-14-303672-2.
  24. ^ Сабин, Роджер (1999). Панк-рок, ну и что?: Культурное наследие панка . Routledge. стр. 207–208. ISBN 978-0-203-75664-5.
  25. ^ Андерсен, Марк. Танец дней: два десятилетия панка в столице страны. Akashic Books, 2003. стр. 159
  26. ^ Флинн, Майкл. Глобализация улиц. Columbia University Press, 2008. С. 191.
  27. ^
    * "Skrewdriver- A Fan's View". Punk77.co.uk . Получено 31 августа 2010 г.. "Skrewdriver- Press Cuttings". Punk77.co.uk . Получено 31 августа 2010 г. .
    .
    Алмаз в пыли – Биография Яна Стюарта Архивировано 27.04.2009 на Wayback Machine
  28. ^ Маттиас Гарделл, Боги крови (2003) , стр.307
  29. ^ Rechtes Neuheiden-Festival mit Nazi-Runen im "SO 36"
  30. ^ Unheilige Allianzen, стр. 290

Библиография

  • Апель, В. (1969). Гарвардский музыкальный словарь , Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета.
  • Брейк, М. (1980). Социология молодежной культуры и молодежных субкультур, секс, наркотики и рок-н-ролл?, Лондон, Routledge & Kegan Paul.
  • Фокс, Кэтрин Джоан (октябрь 1987 г.). «Настоящие панки и притворщики: социальная организация контркультуры». Журнал современной этнографии . 16 (3): 344–370. doi :10.1177/0891241687163006. S2CID  145309467. ProQuest  1292921337.
  • Фрайер, Пол (январь 1986). «Панк и новая волна британского рока: герои рабочего класса и установки художественных школ». Popular Music and Society . 10 (4): 1–15. doi :10.1080/03007768608591255.
  • Гроут, DJ (1960). История западной музыки , Нью-Йорк; WW Norton & Co.
  • Хебдиге, Дик. (1979). Субкультура: Значение стиля ; Лондон, Метуэн; Fletcher & Son ltd, 1979..
  • Johnny Rebel – Klassic Klan Kompositions. (2003). Получено 1 февраля 2006 г.
  • Джозеф, Бранден В. (2002).«Мой разум раскололся»: взрывоопасный пластик Энди Уорхола. Серая комната . 8 (8): 81–107. doi :10.1162/15263810260201616. JSTOR  1262609. S2CID  57560227.
  • Лоулер, Дж. (1996). Песни жизни: смысл музыки кантри. Нэшвилл, Теннесси: Pogo Press.
  • Leroy "Happy Fats" LaBlanc. (дата отсутствует). Cajun French Music Association. Получено 17 июня 2006 г.
  • Mackay, J. (1993). Популистская идеология и кантри-музыка. В GH Lewis (ред.), All that Glitters: Country Music in America (стр. 285–304). Боулинг-Грин, Огайо: Bowling Green State University Popular Press.
  • Malone, BC (2002a). Country Music, USA (2-е изд.). Остин, Техас: University of Texas Press.
  • Мэлоун, BC (2002b). Не поднимайтесь выше своего изюма: Кантри-музыка и южный рабочий класс. Чикаго, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета.
  • Месснер, Бет А.; Джипсон, Арт; Беккер, Пол Дж.; Байерс, Брайан (октябрь 2007 г.). «Самая сильная ненависть: социологический анализ музыки кантри-ненависти». Popular Music and Society . 30 (4): 513–531. doi :10.1080/03007760701546380. S2CID  143477219. ProQuest  208063554.
  • Pittman, N. (2003). Johnny Rebel Speaks. Получено 1 февраля 2006 г. из «Present at the Creation». (2001, осень). Southern Poverty Law Center Intelligence Report. Доступ получен 1 ноября 2006 г.
  • Сэмпл, Т. (1996). Белая душа: Кантри-музыка, церковь и работающие американцы. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
  • Такер, Стивен Р. «Луизианские народные и региональные традиции популярной музыки на пластинках и радио: исторический обзор с предложениями для будущих исследований». Программа Louisiana Folklife .
  • Ким, ТК (1970, 1 января). Взгляд на White Power Music сегодня . Южный центр правовой защиты бедных. https://www.splcenter.org/fighting-hate/intelligence-report/2006/look-white-power-music-today
  • Flock, E. (2017, 18 августа). Spotify удалил музыку white power со своей платформы. но она по-прежнему доступна на десятках других сайтов . PBS. https://www.pbs.org/newshour/arts/spotify-removed-white-power-music-platform-still-available-dozens-sites
  • Звуки ненависти . ADL. (nd). https://www.adl.org/resources/report/sounds-hate

Дальнейшее чтение

  • Шеховцов, Антон и Джексон, Пол (редакторы) (2012), White Power Music: сцены крайне правого культурного сопротивления . Илфорд: Searchlight и RNM Publications.
  • Фармелло, Аллен (март 2001 г.). «Еще одна история блюграсса: сегрегация популярной музыки в Соединенных Штатах, 1820–1900 гг.». Популярная музыка и общество . 25 (1–2): 179–203. doi :10.1080/03007760108591792. S2CID  190723735.
  • Хилл, Джейн Х. (2008). Повседневный язык белого расизма . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
  • Мюзикл, Дженнифер (2019).«Мы — страна»: Бритни Спирс, южная белая женственность и американская мечта». Феминистские формации . 31 (3): 72–94. doi : 10.1353/ff.2019.0031. S2CID  213339976. Проект MUSE  748842 ProQuest  2368696622.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=White_power_music&oldid=1250415240#White_power_rock"