Пользователь:Jlrobertson


jlrobertson - Мое полное резюме на моей веб-странице Jerald Robertson.info. Я новичок в этом деле, но надеюсь продолжить работу над статьями Wiki, так как мне это нравится. Буду признателен за любую помощь и советы.

«Неважно, сколько недостатков ты находишь в другом человеке, и как сильно ты его ни винишь, это тебя не изменит» — Уэйн Дайер

«Добродетель справедливости заключается в умеренности, регулируемой мудростью» – Аристотель

Области вклада на данный момент

Википедия
Викицитатник
Викисловарь
  • инициировано
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
  • х
bd2412 имел это на своей странице обсуждения. Я когда-то построил машину, которая работала с таким приводным механизмом


з

з

з

з

з

з

з


з

з


з

з


з

з


з

з

Эпическая переделка

Эпос о начале эволюции
Вселенная • Большой взрыв
Возраст Вселенной
Хронология Большого взрыва
Ранняя Вселенная
Инфляция • Нуклеосинтез
GWB • Нейтринный фон
Космический микроволновый фон
Расширяющаяся Вселенная
Красное смещение • Закон Хаббла
Метрическое расширение пространства
Уравнения Фридмана
Метрика FLRW
Формирование структуры
Форма вселенной
Формирование структуры
Формирование галактики
Крупномасштабная структура
Галактические нити Зонд

Эпос эволюции описывается в «Энциклопедии религии и природы» следующим образом:

14-миллиардное повествование о космической, планетарной, жизненной и культурной эволюции, рассказанное священным образом. Оно не только связывает традиционную науку и разнообразие религиозных традиций; если его умело рассказать, оно делает научную историю запоминающейся и глубоко значимой, одновременно обогащая религиозную веру или светское мировоззрение. [1]

Это термин, который с 1996 года стал темой и названием ряда интерпретаций, книг, конференций, исследовательских и образовательных мероприятий. Это повествование (история) вселенной, рассказанное посредством науки. Биолог Эдвард О. Уилсон описал его как мифическое повествование, подобное истории исторических событий [2] . «Его повествовательная форма — эпос: [3] рассказанный осмысленным и вдохновляющим образом. [4]

Философы и теологи все чаще используют этот термин [5] . Либеральные теологи говорят, что Эпос — это рассказ о развертывании творения или что эволюция навязана Богом [6] [7] . Некоторые религиозные натуралисты находят его глубоко духовным [8] . Прогрессивные теологи разработали «теологию эволюции», которая рассматривает дарвиновский эпос как имеющий «глубину, красоту и пафос эволюции — открывающий нам сырую реальность священного и звучно значимую вселенную». Предполагается, что традиционные истории о творении и Эпос дополняют друг друга и нуждаются друг в друге. Оба имеют характеристики, которые делают их сильными и слабыми историями [9] . Фундаменталисты оспаривают это как часть продолжающегося спора о творении и эволюции . Конфликты между религиозными и научными утверждениями не новы, а так же стары, как Галилей и сама наука [10] .

Этот эпос пока не имеет единой интерпретации из-за своей новизны, начавшейся в середине двадцатого века и набирающей обороты примерно с середины 1990-х годов. Писатели видят в нем главы различной направленности и структуры. Некоторые даже включают будущие главы, поскольку это развивающаяся история, которая все еще пишется. Сейчас доступно множество образовательных пособий и материалов для чтения, список которых приведен ниже.

История

Эпос эволюции является результатом замечательного объединения научных дисциплин в двадцатом веке. Это произошло в физике, биологии и социальных науках в согласованности, делающей возможным связное повествование о возникающих свойствах материи, жизни и сознания. Это повествование является продуктом творческого мифотворчества под критическим и бдительным оком современной науки. Это приводит к относительно широкому диапазону вариаций в центральной истории. Энтузиасты обратились к научному повествованию для прозелитизма новой религиозной ориентации, которая освящает природу с появлением религиозного натурализма как новой формы ритуала и практики, которая рассматривает Землю как священную. [11]

Первое использование термина «Эпос эволюции» встречается до 1832 года в «Энциклопедии Чемберса» в отношении эпоса эволюции Гете [12] . Его также использовал Патрик Геддес, биолог, до 1932 года в своем рассказе о мыслителях, которые внесли вклад в прорыв Дарвина [13] . Кажется, его популяризировал Эдвард О. Уилсон из Гарвардского университета в 1978 году, когда он придумал термин «эволюционный эпос » [14] . Уилсон написал в своей книге «О человеческой природе» — это, вероятно, лучший миф, который у нас когда-либо будет ». Миф как ложь не был тем использованием, которое подразумевал Уилсон в этом заявлении, скорее, это был миф как грандиозное повествование, которое дает людям значимое место во времени [15] . Известность Уилсона, двукратного лауреата Пулитцеровской премии , побудила его использовать как измененную фразу «эпос эволюции». В более поздние годы он также использовал последний термин. [16]

Натуралистические и либеральные религиозные писатели подхватили этот термин, и он был использован в ряде текстов. Однако эти авторы время от времени заменяли его синонимами, такими как: Universe Story ( Брайан Свимм , Джон Ф. Хот ), Great Story (Конни Барлоу, Майкл Дауд ), Everybody's Story ( Лойал Рю ), New Story ( Томас Берри , Эл Гор ), Cosmic Evolution ( Эрик Чейссон ) и epic of creation ( Филип Хефнер ) [17]

Преподобный отец Томас Берри

В 1992 году космолог Брайан Свимм и историк культуры и католический священник Томас Берри в своей книге «История Вселенной» написали о новой, научно обоснованной космологии, которая дала эпическое и поэтическое объяснение сотворения Вселенной и места человечества в ней. Это было названо новым мифом о сотворении. Они заявили, что Вселенная - [18]

Эпос эволюции был темой конференции 1996 года, спонсируемой Институтом религии в эпоху науки . Эпос рассматривался в связи с эволюцией космоса, Земли, химии, разума, культуры и этики. Каждая культурная традиция имеет историю, которая пытается объединить идеи о том, как все устроено (космология) с идеями о том, какие вещи имеют значение (мораль). Эти повествования необходимы для человеческой солидарности и сотрудничества. Такой миф начал формироваться вокруг Эпоса эволюции, что привело к глобальной мифологии. [19]

Форум по религии и экологии в Йельском университете спонсировал конференцию в 1999 году под названием «Эпос эволюции и мировые религии». Ее темой было то, как религиозные истории о сотворении мира основных религий реагируют на Эпос эволюции. В следующем году еще одна конференция была посвящена конфуцианской космологии и ее связи с Эпосом. [20] . За этим в 2001 году последовала конференция «Эпос Земли» [21] для Третьего ежегодного семинара Томаса Берри.

В 2001 году в «Энциклопедии христианства» [22] говорится, что все больше философов, теологов и ученых говорят о повествовании в целом, иногда под терминами «эпос эволюции» и «эпос творения» . Артур Пикок , биохимик и священник, в 2004 году сказал, что он нашел «Эпос от Большого взрыва до Homo sapiens» освещением того, как Бог есть и был создан [23]. Он отметил, что в последние годы мы привыкли слышать «Эпос эволюции» так часто, что иногда наши уши притупляются, чтобы воспринимать, насколько он замечателен . [24]

История и миф

Эволюция обычно относится к биологической эволюции , но здесь она означает процесс, в котором вся вселенная является прогрессией взаимосвязанных явлений, постепенный процесс [25], в котором что-то изменяется в другую и обычно более сложную форму ( эмерджентность ). Его не следует « биологизировать », поскольку он охватывает многие области науки [26] . Кроме того, за пределами научного сообщества термин «эволюция» часто используется иначе, чем это делают ученые. Даже уважаемые словари могут представлять сомнительные определения, которые не являются научными или касаются только генетических изменений. К сожалению, широкая общественность часто вступает в дискуссию об эволюции, имея в виду неправильное определение. Это часто приводит к недопониманию, поскольку ученые рассматривают эволюцию с другой точки зрения [27] . То же самое относится к использованию термина «теория» , как он используется в теории эволюции (см. ссылки на «Эволюция как теория и факт »).

Этот эпос — не длинная повествовательная поэма, а ряд событий, которые образуют надлежащую тему для похвального рода рассказа. Он мифичен в том смысле, что это история якобы исторических событий, которая служит для раскрытия части мировоззрения народа и объясняет природное явление. [28] Это форма мифа, которая имеет подход к исследованию, который является эмпирическим или научным. [29] , [30] Согласно Джозефу Кэмпбеллу, мифы служат двум целям — придают смысл взрослеющему индивидууму (индивидуату ) и как стать частью сообщества. Этот эпос делает и то, и другое [31]

Эпос эволюции — это систематическая история, которая помогает понять место и цель человечества в процессе, который есть Вселенная. Она объединяет объективные научные факты со значениями, предоставляемыми философией и духовностью религиозных верований. Это обширная тема, и о ней много писалось и обсуждалось. Она предлагает две разные, но объединенные точки зрения на одну и ту же реальность. Она рассказывает историю Космоса методичным образом, но с религиозным принятием ее, обращаясь к сложности, направленности, цели, человеческой психологии и выживанию самых сотрудничающих и сострадательных существ. Эта эпическая история помогает некоторым людям углубить свою веру и понять и оценить другие религии и философии. Они могут перейти от веры в Бога к познанию Бога . [32]

Уильям Грасси из Университета Темпл пишет, что слово « миф » в общепринятом употреблении обычно понимается неправильно. В академических кругах оно определяет «историю, которая служит для определения фундаментального мировоззрения культуры, объясняя аспекты естественного мира и описывая психологические и социальные практики и идеалы общества». Он предполагает, что греческий термин « миф » был бы лучшим термином для применения к Эпосу, поскольку он более всеобъемлющ. Он пришел к выводу, что в науке и обществе еще нет традиции интерпретации этого Эпоса эволюции. Если что, то есть традиция антиинтерпретации. Следовательно, это опасно, поскольку это мощное откровение в настоящее время. [33] Грасси говорит, что Эпос сложен и многогранен, не прост и нелегок для понимания. Он требует романтического видения, философской строгости и художественных интерпретаций. Он требует согласованности современных дисциплин и принятия социального разнообразия. Древняя мудрость духовных традиций мира должна быть адаптирована, чтобы создать основу для плетения Эпоса. [34]

Интерпретации эпоса

Эдвард О. Уилсон объяснил, что людям нужна Эпос Эволюции, потому что у них должна быть мифическая история или возвышенное повествование о том, как был создан мир и как человечество стало его частью. Религиозные эпосы удовлетворяют изначальную потребность в этом отношении, поскольку они подтверждают, что люди являются частью чего-то большего, чем они сами. Лучшие эмпирические знания, которые могут предоставить наука и история, необходимы для того, чтобы предоставить сопоставимый эпический рассказ, который надежно объединит разделенную человеческую духовность [35] . Он считает, что эволюционный эпос может быть столь же благородным по своей сути, как и любой религиозный эпос, когда он выражен поэтическим образом [36] . В том же ключе биолог Урсула Гуденаф рассматривает рассказ о естественном возникновении как гораздо более магический, чем традиционные религиозные чудеса. Это история, с которой люди могут работать религиозным образом, если они захотят это сделать. [37]

Филип Хефнер

Филип Хефнер , бывший редактор Zygon: Journal of Religion & Science , ведущего научного журнала о науке и религии [38], использует аналогию ткачества для описания Эпоса. Основа закрепляет историю, а уток создает узор и гобелен. Эпос, как его видят ученые, является основой, а уток формирует узор, как каждый из нас его видит (мы все ткачи), но все узоры имеют общую основу. «Мы здесь, чтобы ткать духовность, которая является живительной для нашей фазы Эпоса Эволюции и для следующего поколения». [39] Одри Р. Чепмен говорит о нем: Филип Хефнер, возможно, является теологом, который наиболее серьезно и явно схватился за эволюцию человеческой природы. Его подход к этой теме, особенно в его работе «Человеческий фактор», заключается в сакрализации процесса эволюции . [40]

Хефнер пишет, что истории об эволюционном эпосе пропитаны предельностью . Это не наука; это научно обоснованный миф , миф, движимый отказом отказаться от настойчивого утверждения, что естественный мир и наша жизнь в мире имеют смысл и цель . Это мифическая история иронии и надежды, которая заполняет большое пространство в области религии и науки [41] . Эволюционный эпос — это не наука; это научно обоснованный миф. Мы должны ясно понимать это (...) Когда Уилсон писал, что «истинный эволюционный эпос, пересказанный как поэзия, по своей сути так же облагораживает, как и любой религиозный эпос», он также понимал и предлагал включить эпос в мифическую религиозную формулировку (1978, 206–7). [42]

Гуденаф

Урсула Гуденаф , биолог и член Американского общества искусств и науки, часто использует этот термин и использует его для экстраполяции концепции эволюции в руководящую веру для человечества. Она пишет в Sacred Depths (Emerging Religious Beliefs) : «Когда отклики, вызванные Эпосом эволюции, собраны вместе, возникает несколько религиозных принципов, которые, как я могу верить, служат основой для глобального Этоса» . Она использует ткацкую метафору Хефнера, чтобы назвать Эпос эволюции основой, на которой сотканы рант, узор, цвет и искусство человечества. Это история, которая привязывает человеческую природу и цель к планетарной картине. Религиозный натурализм является ответом на эту историю, которая обеспечивает глубокое и постоянное духовное осознание и экоморальность [43] .

Майкл Дауд

Майкл Дауд , эволюционный евангелист и пятидесятнический священник, использует этот термин, чтобы помочь сформулировать свою точку зрения на эволюционную теологию ( теистическую эволюцию ). Его позиция заключается в том, что наука и религиозная вера не являются взаимоисключающими (форма религиозного натурализма ). [44] Дауд является автором книги « Слава Богу за эволюцию: как брак науки и религии изменит вашу жизнь и наш мир» . [45] . Он проповедует, что эпос космической, биологической и человеческой эволюции, раскрытый наукой, является основой для вдохновляющей и содержательной истории нашего места во Вселенной. Эволюция рассматривается как духовный процесс, который не является бессмысленной слепой случайностью. [46]

Позиция Дауда схожа с позицией Католической церкви. Чиновник Ватикана подтвердил, что эволюция не является несовместимой с верой [47] . Агентство Reuters от 16 сентября 2008 года сообщило, что Церковь считает теорию эволюции совместимой с Библией и не видит причин, по которым Бог не мог использовать такой естественный процесс при создании человечества. Католическая церковь учит «теистической эволюции », которая принимает эволюцию как обоснованную научную теорию. [48]

Лояльная Рута

Лоял Рю , получивший две стипендии Фонда Джона Темплтона , описывает Эпос как «величайшую из всех картин» , «окончательный отчет о том, как обстоят дела» , «развернутое повествование об эволюционных событиях» , « основу для дискуссий о том, какие вещи имеют значение» , «разворачивающуюся драму» и «смиряет нас перед масштабом и сложностью творения» . В своем Эпилоге к «Истории каждого » он объясняет, что в основе истории каждого нет ничего, что исключало бы веру в личное божество. Однако вера в Бога не является неотъемлемой частью этого повествования, и здесь будут как теистические, так и нетеистические его версии [49] . Рю посвятил Эпосу целый раздел в своей книге 2006 года «Религия — это не о Боге» . Он говорит, что это фундаментальная история материи, созданной из энергии, организация этой материи в сложные состояния, а затем посредством самоорганизации в разнообразные формы жизни. Люди, как и другие живые существа, — мы по своей природе рождены звездами, Сформированные землей, максимально приспособленные, биохимические системы . Аспектом Эпоса является эволюция поведения этой биохимической системы. [50]

Брайан Свимм , математический космолог и автор нескольких книг, посвященных космологии, эволюции и религии, видит в Эпосе способ мягко ввести человека в великолепие Вселенной. Это противоядие от нездорового сознания потребительства. Это путь в будущее, который позволил ему понять культурное значение этой новой истории науки, отходящей от материалистического мировоззрения. Это может отодвинуть науку от ее традиционной абстрактности к уникальности, обнаруженной в естественной истории. Для него эволюция и творчество эквивалентны, поэтому это может быть Эпосом Творчества (похоже на мышление Гордона Кауфмана). Хотя Эпос научен, он «определенно мифичен» — он имеет фундаментальную природу мифичности. «Вы берете водородный газ и оставляете его в покое, и он превращается в бутоны роз, жирафов и людей. [51] . Он говорит, что нужна новая история [52]

В интервью 1997 года он делает вывод: «Наука как мудрость: новая история как путь вперед» [53]

Гордон Кауфман

Гордон Д. Кауфман , профессор богословия (почетный) Гарвардского университета и бывший президент Американской академии религии , в более теистической манере рассматривает Эпос как творческий процесс, ссылаясь на него как на относительно новую общую историю творения. Он утверждает, что это идея, которая объясняет усложнение Вселенной и жизни на Земле с ее человеческой историей. Это процесс того, что он называет случайным творчеством , течением или возникновением новых режимов реальности. [54]

В своей книге « В начале — творчество » он говорит, что этот творческий процесс — Бог. Творчество, как метафора и как оно определено в концепции эволюции, имеет возможности для построения новой концепции Бога. Самый фундаментальный вид творчества находится в парадигме космической/биологической эволюции — парадигме, которая теперь является организующим принципом всех наук [55] . Казалось бы, он приравнивает Бога к эволюционной истории. Это похоже на Дауда, который рассматривает факты природы как родной язык Бога . [56]

Другие интерпретации включают

  • «Космическая прогулка» Мириам МакГиллис — это ритуал, созданный как способ эмоционального принятия интеллектуального знания о 14-миллиардном процессе эволюции вселенной. [57] . Сейчас существует множество его версий, которые включают в себя вспомогательные инструкции, такие как «Хронология жизни» и «Бусины великой истории». [58] , [59]
  • В «Энциклопедии религии и природы» Тейлора даны четыре основные категории: космическая, планетарная, жизненная, культурная [60] [ нужна страница ]
  • Профессор Дэвид Кристиан из Университета штата Сан-Диего организует эпос творения в восемь порогов. Каждый порог отмечает время, когда появилось что-то действительно новое и начали возникать формы, которые никогда ранее не встречались. История, которую рассказывает Кристиан, стала возможной только с середины 1900-х годов благодаря усовершенствованным методам датирования. Как он объясняет, этот эпос будет продолжать расти и меняться по мере того, как ученые и историки будут накапливать новые знания. [61]
  • Джон Ф. Хот , выдающийся теолог, пишет, что, приняв Эпос Эволюции, теология может обновить себя. Эпос был предложен в качестве основы для человеческой ориентации в жизни [62] .
  • Физик-теоретик Марсело Глейзер утверждает, что наука эволюции вторглась на некогда исключительную территорию религии — творение. Эпос пытается ответить на три вопроса происхождения — космоса, жизни и разума, но пока не может этого сделать, оставляя дверь открытой для старых спекуляций, таких как мифы о творении с точки зрения сверхъестественного. Чтобы сделать это, науке нужна «теория теорий», которая, похоже, все еще далека. [63]
  • Его необходимо объединить с эволюционной космологией и этикой экологии и бросить вызов натуралистической ошибке . Он также глубоко удовлетворяет как ресурс для самопознания. Знание своего места в жизни означает знание огромной духовной ценности. Эпос может привести к браку истины и добра. [64]
  • Поскольку Бог говорит с людьми двумя способами (Писание и природа), и поскольку существует только один автор этих двух способов, в принципе нет противоречия между тем, что люди узнают из надежной науки, и изучением Библии. [65]
  • Хорошо информированные католики не видят противоречий между своими убеждениями и историей биологической эволюции. Эволюция организмов не подлежит разумному сомнению. Научный взгляд на мир не полон и не может сказать ничего определенного о реалиях за пределами его сферы. Вопросы ценности, цели и смысла относятся к сфере философского размышления и религиозного опыта [66]
  • Религиозно -натуралистическая точка зрения – людям нужны грандиозные захватывающие истории, чтобы сориентироваться, и Эпос – это такая история. Она допускает планетарный консенсус и глубокий духовный опыт. [67]

Не все защитники эпоса являются выдающимися учеными. Некоторые из них — христиане, которые считают его «повествованием мифических масштабов », содержащим религиозные аспекты. Они видят в нем многогранную концепцию, которая неявно присутствовала в христианской теологии на протяжении сотен лет и которая близка перспективам, включающим в себя предельность, трансцендентность, цель и мораль. Однако есть и гуманисты, и креационисты, которые оспаривают это, утверждая, что это материалистическая история мира. [68]

Эрик Чейссон , астрофизик, наиболее известный своими исследованиями космической эволюции, видит направленность Эпоса. Он пишет: « От галактик до снежинок, от звезд до планет и до самой жизни мы начинаем выявлять базовую закономерность, пронизывающую ткань всех естественных наук — широкий всеобъемлющий взгляд вдоль «стрелы времени» [69] , [70] . Автор Роберт Райт в книге Nonzero: The Logic of Human Destiny также соглашается с тем, что биологический эпос и человеческая история имеют направление, судьбу или цель. Он использует теорию игр ( игры с нулевой и ненулевой суммой ), чтобы доказать свою точку зрения. [71] . Эти взгляды указывают на текущие и будущие главы Эпоса эволюции.

Эволюция жизни на Земле — это факт, подтвержденный тысячами ученых. В геологических и биологических записях есть множество подтверждающих доказательств. Слово «теория» не стоит перед словом «эволюция»... Сегодня эволюция жизни на Земле является фактом. Наблюдение за тем, что эволюция произошла, теперь столь же ясно и неоспоримо, как то, что Земля вращается вокруг Солнца, или что материя состоит из атомов, или что континенты Земли движутся. [72] . Правильным термином должно быть продолжение «Эпоса», а не завершенная «теория». Это не финальная история, а продолжающаяся сага. Сценарий космической эволюции — это человеческое изобретение. Это длинная и захватывающая история, эволюционный эпос, включающий рассказчика. Несмотря на 7 основных эпох, это грандиозное повествование не было передано нам на каменной табличке на вершине какой-то горы. Научное сообщество постепенно расшифровало историю, теперь рассказывает ее прямо и продолжает совершенствовать ее по мере того, как мы узнаем больше [73] .

Главы эпоса

Хефнер в выпуске журнала Zygon за март 2009 года говорит, что Эпос эволюции — это естественная история вселенной, которая стремительно движется от космической макроистории к микроистории жизни на Земле [74] . Это процесс, длящийся миллиарды лет, в ходе которого сущности изменяются в различные и обычно более сложные формы. Эпос — это не повествовательная поэма, а ряд событий, которые формируют надлежащую тему для своего рода героической истории. Это история с главами, которые могут охватывать десятилетия, тысячи, миллионы или миллиарды лет. Она может состоять от нескольких глав до очень многих в зависимости от того, как ее хочется разделить. Из-за задействованных временных рамок логарифмическая временная шкала имеет некоторые преимущества перед прямолинейной. Писатели разложили эти главы по-разному —

  • Космическая прогулка - Последняя глава из 27 заканчивается 30 лет назад, когда человечество наблюдает за Землей из космоса, что означает, что экосистема Земли стала достаточно сложной, чтобы стать свидетелем ее собственного сущностного существования. [75] . Космическая прогулка была создана сестрой Мириам МакГиллис и модифицирована многими людьми по всему миру. [76]
  • Хронология Великой Истории - 250 научных разделов, заканчивающихся в 2002 году министерством по преподаванию Эпоса [77]
  • Семь эпох космоса — категоризация, разработанная астрофизиком Эриком Чейссоном, завершающаяся Культурной эпохой [78]
  • 6 + 1 Главы Эпоса - есть ли +1 глава? [79]
  • Четыре основные категории: космические, планетарные, жизненные, культурные [80]
  • Великая история (версия Барлоу) делит Эпос на 8 эонов или эр: Великое сияние , Галактическую, Гадейскую , Архейскую , Протерозойскую , Палеозойскую , Мезозойскую и Кайнозойскую . [81] Профессор Дэвид Кристиан, Государственный университет Сан-Диего, организует эпос творения в восемь порогов . Каждый порог отмечает время, когда появилось что-то действительно новое и начали возникать формы, никогда ранее не виданные. История, которую рассказывает Кристиан, стала возможной только с середины 1900-х годов благодаря усовершенствованным методам датирования. Как он объясняет, этот эпос будет продолжать расти и меняться по мере того, как ученые и историки накапливают новые знания. [82] .


Cosmic Evolution, отмеченный наградами веб-сайт, содержит суть курса, преподаваемого в Гарвардском университете на протяжении последних 30 лет, основанного на книге Эрика Чейссона « Вселенная: эволюционный подход к астрономии» - [41]

Будущие главы

Будущая глава – Межзвездные зонды устанавливают контакт в глубоком космосе

В конце концов, Эпос — это динамичная история, а не статичный раз и навсегда повествовательный миф (Филип Хефнер). Центр научного образования Райта при Университете Тафтса в своей истории «Космическая эволюция» (Эпоха 8 — Будущая эволюция, Перспективы выживания человека и инопланетная жизнь) пытается объяснить, какими могут быть будущие главы ( Будущее — сложная тема. Комментировать ее — значит рисковать не сказать ничего конкретного. Будущее особенно сложно предвидеть, когда речь идет о жизни [...] Утверждать знание путей, по которым впредь будет идти космическая эволюция, сродни занятию научной фантастикой. Тем не менее, можно исследовать определенные граничные условия, которые, вероятно, повлияют, многие из которых неблагоприятно, на будущее жизни на Земле ) [84] .

Автор Дональд А. Кросби идет немного дальше в своих размышлениях и говорит, что известная необъятность и сложность вселенной будут работать на многочисленных других планетах, чтобы написать будущие главы жизни и продолжающегося творчества [85] . Некоторые из этих предлагаемых развивающихся глав суммируются как: глобальные проблемы ближайшего будущего ( перенаселение , самоуничтожение ); глобальные проблемы далекого будущего (генетическая дегенерация, искусственный интеллект ; конечная дилемма будущего ( вымирание , застой , жертвоприношение ); внеземная жизнь; альтернативная биохимия ( жизнь на основе кремния , неводные жидкости; перспективы жизни в Галактике - упражнение в вероятности, способы установления контакта ( межзвездные космические полеты , межзвездные зонды , радиосвязь. [86]

Чейссон говорит о будущем как о неопределенном, но, возможно, включающем дальнейшую эволюцию человека и исследование космоса (прежде чем Земля станет непригодной для жизни примерно через 1 миллиард лет). [87]

Джон Стюарт утверждает, что жизнь на Земле вступает в новую, преднамеренно управляемую фазу, требующую нового мировоззрения для ее понимания. Он суммирует будущую стрелу эволюции в четырех основных областях: преднамеренная эволюция, продвижение эволюции путем организации кооперативного глобального общества, продвижение эволюции путем повышения эволюционируемости и уникальная способность эволюционного мировоззрения обеспечивать направление и цель для человечества. Он утверждает: [88]

Споры о креационизме и эволюции

Спор об эволюции
Исследования и история

Спор о творении/эволюции Эволюционная
история жизни
Эволюционная биология
Космическая эволюция
История - Социальные эффекты
Современный синтез
Доказательства - Теория и факты
Возражения - Спор
научный консенсус
Религиозные фундаменталисты
Креационисты
Теистическая эволюция
Связь науки и религии
Поддержка эпоса
Участники спора

Поскольку Эпос эволюции представляет собой полную всеобъемлющую историю эволюции, он является предметом тех же, если не больших, дебатов, которые были характерны для спора о творении и эволюции . [89] Продолжается спор о происхождении Вселенной, жизни и человечества между сторонниками эволюции, подкрепленными научным консенсусом , [90] и теми, кто предлагает буквальные интерпретации древних текстов религиозными фундаменталистами . [ неудачная проверка ] Это столкновение выходит за рамки области эволюционной биологии и включает в себя многие области науки (космологию, геологию, палеонтологию, термодинамику, физику и социобиологию). [91]

Хотя в научном сообществе по сути существует всеобщее согласие относительно того, что доказательства эволюции неопровержимы, и консенсус в поддержку современного эволюционного синтеза почти абсолютен, [92] [93] креационисты утверждают, что существуют значительные научные противоречия и разногласия относительно обоснованности эволюционного эпоса. [94] [95] [96]

Иногда спор изображают как спор между наукой и религией. Однако, как утверждает Национальная академия наук :

Доктор Джон Хот , римско-католический теолог, в своей работе «Наука и религия: от конфликта к разговору» предлагает теистическое принятие эпоса. Он говорит, что современная теология меняется эволюционной наукой. Существует множество версий, которые постоянно пересматриваются. Он считает эволюцию, по крайней мере временно, наиболее подходящей и плодотворной научной основой для размышлений о Боге сегодня и сожалеет, что современная теология застревает в спорах о креационизме. [98] В наши дни есть либеральные общины, которые могут рассматривать эпос эволюции как историю о жизни и Вселенной, которая является одновременно научной и священной. Глубоко священные элементы истории согревают холодные технические факты благоговением и почтением, придавая природе вдохновляющую красоту. [99]

Эрик Чейссон в своей книге «Эпос эволюции » приходит к выводу, что связная история космической эволюции — мощное и благородное усилие — возможно, может стать путем к этической эволюции в новом тысячелетии [100] . Эдвард О. Уилсон в книге «История каждого Ру : постижение эпоса эволюции» говорит, что религиозные эпосы разделяют человечество, но если они состоят из лучших эмпирических знаний, которые может предоставить наука, то они могут объединить человеческую духовность, поскольку основаны на проверяемых истинах. [101] . С тех пор как Дарвин представил то, что философ Дэниел Деннет назвал « Опасной идеей Дарвина », религия в основном противостояла или игнорировала научное повествование, но теперь некоторая теология полностью принимает его. [102]

Научно-исследовательские работы

Группа ученых, теологов и художников, целью которых было изучение смысла и последствий Эпоса эволюции, сформировала Общество Эпоса эволюции в 1997 году. Его возглавил Брэйн Свимм ДеБоэр, [103] член-учредитель и редактор EarthLight: The Magazine of Spiritual Ecology, в 1998 году основавший международную группу. [104] . Журнал Эпос эволюции издавался с 1998 по 2000 год со статьями известных авторов Брайана Свимм, Томаса Берри, Урсулы Гуденаф, Дженнифер Морган и Конни Барлоу. [105]

В 1997 году Американская ассоциация содействия развитию науки организовала конференцию по Эпосу эволюции в рамках своей программы по Диалогу о науке, этике и религии. [106] В июле 1999 года Форум по религии и экологии при особой поддержке Центра уважения к жизни и окружающей среде спонсировал конференцию под названием Эпос эволюции и мировых религий. Она состояла из небольшого приглашенного собрания ученых мировых религиозных традиций, а также ряда ученых и педагогов. Она исследовала, как истории сотворения мира пересекаются или реагируют на эпос эволюции. [107] Конференция по Эпосу эволюции прошла на Гавайях в январе 2008 года. В ней приняли участие ученые, художники, педагоги, духовные и религиозные лидеры. Целью было сплести воедино множество в противном случае разрозненных областей изучения в одну связную историю Эпоса Эволюции ( consilence ) [108] . Это также было темой конференции по развитию в 1996 году Института религии в эпоху науки. [109]

Образовательные усилия

За последние годы было опубликовано много книг, журналов и видеоматериалов об эволюционном эпосе [110] . Вашингтонский университет в Сент-Луисе предлагает курс по Эпосу эволюции. [111] Эпос также преподавался в Университете Северной Аризоны . [112] Курс был посвящен задаче формулирования нового эпического мифа, основанного на физических, естественных, социальных и культурных науках, по которым пока мало учебников. Курс был представлен в трех сегментах: космос до появления людей, феномен человека и сценарии будущего эволюции. Доктор Эрик Дж. Чейссон, профессор физики в Университете Тафтса, читает курс в Гарвардском университете по Эпосу эволюции. [113] Калифорнийский институт интегральных исследований также предлагает аспирантский курс по Эпосу. [114]

Доктор Сидни Либес, физик и создатель всемирно известной выставки « Стена сквозь время... От звездной пыли к нам» , создал серию образовательных видеороликов на тему «Эпос эволюции». Он приглашает зрителя в тур по невероятному эволюционному путешествию человечества, которое, по его мнению, является основой для новой глобальной этики, гарантирующей биоразнообразие Земли. [115]

Образовательные организации и отдельные лица разработали множество новых способов преподавания Эпоса Эволюции, таких как: Совет всех существ [116] Космическая прогулка [117] [118] [119] , Великие бусины истории [120] , «Мы сделаны из звездной пыли» [121] произведения искусства [122] и поэмы ( Плач сине-зеленых водорослей - Нил Макбернетт), притчи ( Чаша Будды - Паула Хиршбок, Глаза Земли - Лесли Пилдер) и песни об эволюции ( Я люблю рассказывать историю , Восхваляйте рождение и смерть среди звезд , Песня о реке жизни ). [123]

Evolution Sunday , христианское церковное событие (1044 прихода отметили его в 2009 году) [124] возникло из проекта Clergy Letter Project, подписанного в 2004 году 10 500 американскими священнослужителями. Он распространяется по всему миру и среди других конфессий. Он поддерживает историю эволюции таким же образом, как Epic (совместимость науки и религии), способствуя серьезному обсуждению и размышлению о взаимоотношениях между религией и наукой. [125] «Слишком долго резкие голоса от имени христианства утверждали, что люди должны выбирать между религией и современной наукой», — говорит Майкл Циммерман, основатель Evolution Sunday и декан Колледжа свободных искусств и наук в Университете Батлера в Индианаполисе. «Мы говорим, что вы можете иметь свою веру, и вы также можете иметь науку». [126]
Конни Барлоу

Майкл Дауд и его жена Конни Барлоу путешествовали по США с 2002 года на фургоне как кочевники, проповедуя свое Евангелие эволюции [127] и Эпос эволюции (Великая история) как светской, так и религиозной аудитории. [128] . Книга Дауда «Слава Богу за эволюцию » и его нео-теистические учения о религиозном натурализме были представлены в различных средствах массовой информации, от The New York Times Magazine и The Washington Post до National Catholic Reporter, NPR, BBC и многочисленных других радиопрограмм. [129] [130] Он представил свою позицию в пользу союза религии и науки на более чем тысяче мероприятий, спонсируемых различными группами конфессий, включая христианские , унитарианские универсалисты , церковь единства , религиозную науку , светский гуманизм и религиозные натуралисты . [131] Дауд учит, что Эпос эволюции — это «общая священная история, которая чтит как объективную истину, так и субъективный смысл» [132] Барлоу составил учебное пособие для детей начальной школы. [133]

Voyages Through Time на CD-ROM — это годовая учебная программа для учеников девятых или десятых классов. Она разделена на шесть модулей: Космическая эволюция, Планетарная эволюция, Происхождение жизни, Эволюция жизни, Эволюция гоминид и Эволюция технологий [134] . Другие учебные пособия также доступны на сайте Resources for Teaching Epic of Evolution.

Дальнейшее чтение

Списки чтения – Ресурсы чтения по теме «Эволюция», Книги из цикла «Эпос об эволюции», «Космическая эволюция»

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эпос эволюции , 2004 Энциклопедия религии и природы Брома Тейлора
  2. ^ Эдвард О. Уилсон, О природе человека , Издательство Гарвардского университета, 1988, ISBN 067463442X 
  3. ^ Майкл Руз - Дарвинизм и его недовольство , Cambridge University Press, 2006, стр. 203, ISBN 052182947X 
  4. ^ [http://zygonjournal.org/editorial_latest.html Zygon, редакционная статья за март 2009 г. – Эпос эволюции[ получено 22.02.2010
  5. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства, EI, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, стр. 229, ISBN 9004116958 
  6. ^ Сара Макфарланд Тейлор - Зелёные сестры: Духовная экология , Издательство Гарвардского университета, 2007, стр. 266, ISBN 0674024400 
  7. ^ Эжени Кэрол Скотт, Найлс Элдридж - Эволюция против креационизма: Введение , Издательство Калифорнийского университета, 2005, стр. 235, ISBN 0520246500 - [1] 
  8. ^ "глубоко духовный (...)является сутью Эпоса Эволюции" - интервью Брайана Свимма [2]
  9. ^ [ http://www.iras.org/Site/Past%20Conferences_files/Conference%20Book%201996.pdf Конференция IRAS по Эпосу Эволюции в 1996 году – лекция Хефнера] получено 19.02.2010
  10. ^ Энциклопедия религии и природы - Наука и религиозная экологическая этика, стр. 604
  11. ^ [www.clas.ufl.edu/users/bron/.../Rue--Epic%20of%20Evolution.pdf Университет Флориды - Эпос эволюции] получено 23.02.2010
  12. ^ Энциклопедия Чемберса: Словарь универсальных знаний, W. & R. Chambers, 1892, Примечания к статье: т.4, стр. 481, Оригинал из Принстонского университета - Иоганн Вольфганг фон Гёте (1749 – 1832)
  13. ^ Филип Бордман - Миры Патрика Геддеса: биолог, градостроитель, перевоспитатель, борец за мир, Routledge, 1978, стр. 68, ISBN 0710085486 
  14. ↑ Тейяр Перспектива, Том 30 №2 Осень 1997
  15. ^ Конни Барлоу - Эпос эволюции: религиозные и культурные интерпретации современной научной космологии Журнал Science & Spirit
  16. ^ Новачек, Майкл Дж. (2001). "Достижение всей жизни: Э. О. Уилсон". CNN.com . Получено 08.11.2006 . {{cite web}}: Cite имеет пустой неизвестный параметр: |coauthors=( помощь )
  17. ^ *Эдвард О. Уилсон - О природе человека, Издательство Гарвардского университета, 1979, ISBN 0-674-01638-6 
  18. ^ Майкл Коулбрук – Новая история Вселенной, Ассоциация творческой духовности, 2003), ISBN 0953255123 
  19. ^ [ http://www.iras.org/Site/Past%20Conferences_files/Conference%20Book%201996.pdf Конференция IRAS 1996 г., лекция на улице] получено 21.02.2010
  20. ^ Эпос об эволюции и мировых религиях: исследование конфуцианской космологии. Получено 21.02.2010
  21. ^ Earth's Epicre получено 21.02.2010
  22. ^ Энциклопедия христианства - Эрвин Фальбуш и другие - Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, ISBN 9004116958 
  23. ^ Как можно примирить конфликт между эволюцией и религией? получено 22.02.2010
  24. ^ Артур Пикок - Эволюция: замаскированный друг веры?, Templeton Foundation Press, 2004, стр. 77, ISBN 1-59947-033-0 
  25. ^ JC Polkinghorne, The Work of Love: Creation as Kenosis , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, (глава Peacocke) стр. 21, ISBN 0802848850 [3] 
  26. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, стр. 229, ISBN 9004116958 
  27. ^ Лоренс Моран – Что такое эволюция, 1993 [4] получено 4-07-09
  28. ^ Merriam-Webster
  29. ^ Эпос эволюции определенно мифичен – интервью с Брайаном Свимом
  30. ^ Эпос эволюции определенно мифичен – интервью с Брайаном Свимом
  31. ^ Дункан Кэмпбелл в одном из своих интервью
  32. ^ Celebrating the Epic of Evolution (Прославление эпоса эволюции) получено 15.04.09
  33. ^ Может ли современная эволюционная космология быть мифической историей для нашего времени?[5]- получено 22.03.09
  34. ^ Уильям Грасси, Science and Spirit 1998, 9(1) - страница 6 этой ссылки - Science and Spirit получено 16.03.09
  35. ^ Эдвард О. Уилсон, Предисловие к книге «История каждого: знание эпоса эволюции» Лояла Д. Рю, SUNY Press, 1999, стр. ix и x, ISBN 0791443922 , 
  36. ^ Эдвард О. Уилсон, Consilience 1998 Эдвард О. Уилсон, Consilience 1998
  37. ^ Урсула Гуденаф - Sacred Depths of Nature, Oxford University Press, США; 1-е издание (15 июня 2000 г.), ISBN-10: 0195136292
  38. ^ [http://en.allexperts.com/e/z/zy/zygon:_journal_of_religion_and_science.htm Zygon: Журнал религии и науки [получено 21.02.2010
  39. ^ Классические цитаты - Филип Хефнер, 1997 AAAS Epic of Evolution Conference [6]
  40. ^ Одри Р. Чепмен - Беспрецедентный выбор: религиозная этика на переднем крае генетической науки, Fortress Press, 1999, ISBN 0800631811 
  41. ^ Хефнер - Эволюционный эпос – Zygon, т.44 №1, март 2009 г., стр. 5,6
  42. ↑ Zygon Editorial [7] получено 13.03.09
  43. ^ Урсула Гуденаф - Священные глубины природы , Oxford University Press, США, 1998, стр. 272, ISBN 0195126130 
  44. ^ Теология эволюции: Религия 2.0
  45. ^ Майкл Дауд - Слава Богу за эволюцию: как союз науки и религии изменит вашу жизнь и наш мир - Viking Adult (19 июня 2008 г.), ISBN 0670020451 
  46. ^ Слава Богу за Эволюцию
  47. ↑ Herald Tribune - Европа, 2008/09/16[8]получено 3-16-09
  48. ^ ВАТИКАН (Reuters)[9] получено 16.03.09
  49. ^ Loyal Rue - История каждого: постижение эпоса эволюции, SUNY Press, 1999, ISBN 0791443922 
  50. ^ Loyal Rue - Религия не о Боге , Rutgers University Press, 2006, Часть 1.1, ISBN-10: 0813539552
  51. ^ Центр истории Вселенной
  52. ↑ The New Story Брайана Свиммера, дата получения 17.02.2010
  53. ^ Интервью Брайана Свимма - Наука как мудрость: новая история как путь вперед [10]
  54. ^ Гордон Д. Кауфман - Бог, тайна, разнообразие: христианское богословие в плюралистическом мире , Fortress Press, 1996, стр. 101-2, ISBN 0800629590 [11] получено 17.03.09 
  55. ^ Гордон Д. Кауфман - В начале — творчество , Fortress Press, 2004, стр. x,33,57,137, ISBN 0800660935 [12] получено 17.03.09] 
  56. ^ эволюционный евангелист извлечено 2009-02-01
  57. ^ Космическая прогулка 2
  58. ^ Хронология Света [13]
  59. ^ Великие бусины истории [14]
  60. ^ «Эпос эволюции» в «Энциклопедии религии и природы» Тейлора 2004 года:[15]
  61. ^ Большая история: Большой взрыв, жизнь на Земле и возникновение человечества, курс № 8050 [16] получено 4-11-09
  62. ^ Конференция IRAS по Эпосу Эволюции в 1996 году – лекция Кауфмана, получено 19.02.2010
  63. ^ Марсело Глейзер - Наука и вопрос происхождения I: Сотворение мира и Большой взрыв получено 21.02.2010
  64. ↑ Going Deeper: Spiritual Dimensions of the Epic of Evolution - Earthlight Magazine, выпуск № 26, лето 1997 г., стр. 12-13
  65. ^ Марк Нолл — профессор христианской мысли на историческом факультете колледжа Уитон, штат Иллинойс [17]
  66. ^ [http://www.pbs.org/wgbh/evolution/religion/faith/statement_01.html Франциско Дж. Айяла — профессор биологических наук и философии Калифорнийского университета в Ирвайне
  67. ^ Преподобная Лоис Э. Ван Леер, Унитарное универсалистское братство Бозмана [18] получено 22 февраля 2010 г.
  68. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, стр. 235, ISBN 9004116958 
  69. ^ Эрик Чейссон - Эпос эволюции: семь веков космоса , Columbia University Press, 2006, стр. xii, ISBN 0231135602 
  70. ^ Стрела времени
  71. ^ Роберт Райт – Nonzero: The Logic of Human Destiny , Vintage Press, 2001, страницы 7, 334, ISBN-0-679-75894-1
  72. ^ [ http://chem.tufts.edu/AnswersInScience/evolution-fact.html Почему эволюция — это факт] получено 17.02.2010]
  73. ^ Университет Тафтса - Продолжение истории [19]получено 3-09-09
  74. ^ Хефнер - Эволюционный эпос – Zygon, т.44 №1, март 2009 г., стр. 3
  75. ^ Космическая прогулка [20]
  76. ^ Космическая прогулка 2 [21]
  77. ^ Великая история Хронология [22]
  78. ^ Эпос эволюции: Семь эпох космоса, 2006
  79. ^ 6 + 1 Главы [23]
  80. ^ «Эпос эволюции» в «Энциклопедии религии и природы» Тейлора 2004 года:[24]
  81. ^ Хронология великой истории
  82. ^ Большая история: Большой взрыв, жизнь на Земле и возникновение человечества, курс № 8050 [25] получено 4-11-09
  83. ^ Университет Тафтса - Космическая эволюция - Центр научного образования Райта [26] получено 3-10-09
  84. ^ Будущие главы [27]получено 3-09-09
  85. ^ Дональд А. Кросби - Религия природы, SUNY Press, 2002, стр. 162, ISBN 0791454541 [28] 
  86. ^ Для дальнейшего чтения получено 3-09-09
  87. ^ Космическая эволюция - Будущее
  88. ^ НАМЕРЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ получено 3-16-09
  89. ^ См. , например, Hovind 2006 .Ошибка harvnb: нет цели: CITEREFHovind2006 ( справка )
  90. ^ Martz & McDaniel 1987, стр. 23, статья в Newsweek, в которой говорится: «По одним подсчетам, около 700 ученых (из 480 000 ученых США, изучающих Землю и жизнь) верят в креационистскую науку».
  91. ^ Индекс утверждений креационистов, Марк Айзек, Архив Talkorigins , Авторские права © 2006.
  92. ^ Дельгадо, Синтия (28.07.2006). "В поисках эволюции в медицине" (hmtl) . Запись NIH . 58 (15) . Получено 22.10.2007 .
  93. ↑ Постановление, Кицмиллер против Дувра, страница 83.
  94. ^ Моррис, Генри (б.д.). "Ученые ICR". Институт креационных исследований . Получено 23 октября 2007 г.
  95. ^ Дентон, Майкл (1986). Эволюция: теория в кризисе . Бетесда, Мэриленд: Адлер и Адлер. ISBN 0917561058.
  96. ^ Шаферсман, Стивен (2003-09-05). "Texas Citizens for Science Responds to Latest Discovery Institute Challenge" (html) . Discovery Institute . Получено 2007-10-23 .
  97. ^ Комитет по пересмотру науки и креационизма, Взгляд из Национальной академии наук, Национальная академия наук и Институт медицины Национальных академий (2008). Наука, эволюция и креационизм. Национальная академия наук . стр. 12. ISBN 0-309-10586-2. {{cite book}}: Cite имеет пустой неизвестный параметр: |coauthors=( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  98. ^ Джон Ф. Хот - Наука и религия: от конфликта к разговору , Paulist Press, 1995, стр. 69, ISBN 0809136066 [29] 
  99. ^ Эпос эволюции - проповедь Дугласа Тейлора [30] получено 15.03.09
  100. ^ Эрик Чейссон - Эпос эволюции: семь веков космоса , Columbia University Press, 2006, стр. 442, ISBN 0231135602 [31] получено 23.03.09 
  101. ^ Loyal Rue - История каждого: постижение эпоса эволюции , SUNY Press, 1999, Предисловие, ISBN 0791443922 
  102. ^ Джон Ф. Хот - Бог после Дарвина: теология эволюции , издание: 2, пересмотренное, Westview Press, 2008, страницы ix,2,47, ISBN 0813343704 [32] 
  103. ^ Эпос Эволюции Общества
  104. ^ Международное общество Эпоса Эволюции Epic of Evolution Society получено 27.03.09
  105. ^ Журнал «Эпос эволюции»
  106. ^ Американская ассоциация содействия развитию науки - Программа конференции «Эпос эволюции»
  107. ^ Форум по религии и экологии Эпос об эволюции и мировых религиях получено 27.03.09/
  108. ^ Конференция по эволюционному эпосу evolutionaryepic.org
  109. ^ [ http://www.iras.org/Site/Past%20Conferences_files/Conference%20Book%201996.pdf Конференция IRAS 1996 г., лекция на улице] получено 21.02.2010
  110. ^ Книги, журналы и видео об эволюции
  111. ^ 210A: Эпос эволюции
  112. ^ Университет Северной Аризоны
  113. ^ Astro E-8 КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ: Происхождение материи и жизни получено 3-09-09
  114. ^ Калифорнийский институт интегральных исследований - МНОГОПРОФИЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ ВЫПУСКНИКОВ[33]получено 27.03.09
  115. ^ Глобальный сдвиг сознания – д-р Сиднет Либес - Эпос эволюции: наше место среди звезд[34]3-07-09
  116. ↑ Совет всех существ, Джон Сид, Джоанна Мэйси, Пэт Флеминг и Арне Нейсс - Думая как гора , New Society Publishers, 1988
  117. ^ Космическая прогулка
  118. ^ Текст для Космической Прогулки
  119. ^ Добро пожаловать в Историю Творения
  120. ^ Бусины Great Story
  121. ^ ',Звездная пыль
  122. ^ Кэтрин Рассел - Произведение искусства, вдохновленное Эпосом эволюции
  123. ^ Эпические учебные пособия - Великие истории-притчи получено 27.03.09
  124. ^ [35]получено 26.02.09
  125. ^ Связь религии и науки [36] получено 26.02.09
  126. ^ Христианская вера в другой хорошей книге, 2007 [37] получено 2-26-09
  127. ^ Лесли Палма-Симончек (2008-08-10). "Автор выступит с докладом на тему "Евангелие эволюции"". Baltimore Sun. Получено 2008-09-04 .
  128. ^ Майкл Дауд, Биография и ресурсы - Enlighten Next Magazine [38] получено 29.01.2009
  129. ^ Бюро ораторов Penguin[39] получено 29.01.2009
  130. ↑ Аудиоинтервью с Майклом Даудом [40] получено 29.01.2009
  131. ^ Маршрут прошлых выступлений Майкла Дауда и Конни Барлоу
  132. ^ Причины, по которым ничто не имеет большего значения, чем то, что мы думаем об эволюции
  133. ^ Мы сделаны из звездной пыли - сентябрь 2007 г., Дополнительный урок B, пересмотренный в феврале 2008 г.
  134. ^ Путешествия сквозь время3-28-09

Дальнейшее чтение

Списки чтения – Ресурсы чтения по теме «Эволюция», Книги из цикла «Эпос об эволюции», «Космическая эволюция»

  • Эпос эволюции
  • Эпос об эволюции Информация
  • Космическая Эволюция
  • Форум по религии и экологии
  • Центр истории Вселенной
  • Национальный центр научного образования
  • Понимание эволюции: эволюция за пределами биологии
  • Эволюция.Беркли.edu
  • Великая история.org
  • Университет Тафтса.edu
  • Путешествия сквозь время
  • Информация о религиозном натурализме


Категория:Биологическая эволюция Категория:Религия и наука Категория:Физическая космология

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Jlrobertson&oldid=1262986185"