Геноцид трансгендеров
Характеристика дискриминации в отношении трансгендеров

альтернативный текст
Активист держит плакат «Остановите геноцид трансгендеров»
Часть серии статей о
Трансгендерные темы
     
Гендерная идентичность
Практики здравоохранения
Права и правовой статус
Общество и культура
События и осведомленность
Культура
Теория и концепции
По стране
Права
See also
Part of a series on
Genocide
Issues
Related topics
Category

Трансгендерный геноцид или трансгеноцид — термин, используемый некоторыми учеными и активистами для описания повышенного уровня систематической дискриминации и насилия в отношении трансгендерных людей . [1] [2] [3]

Термин связан с общим значением, а также с юридической концепцией геноцида , который Конвенция о геноциде описывает как преднамеренную попытку полностью или частично уничтожить группу по признаку ее национальности, этнической принадлежности, расы или религии. Некоторые ученые-юристы и активисты по правам трансгендеров утверждают, что это определение следует расширить, включив в него трансгендеров. Другие критиковали термин «геноцид трансгендеров» как неподходящий для современных западных контекстов, утверждая, что нынешние уровни дискриминации и насилия не достигают юридического определения геноцида. [4] [5]

Фон

На протяжении всей истории многие трансгендерные лица подвергались систематическим преследованиям, включая массовые тюремные заключения, насильственную смену пола и социальную смерть . Историки описывают как геноцидные избранные действия против трансгендерных людей, включая колониальную и нацистскую деятельность, которая имела место до того, как термин геноцид стал использоваться в международном праве. [1] [2] [3] Адам Джонс написал в своей книге 2017 года «Геноцид: всеобъемлющее введение », что «в последние годы, поскольку права геев постепенно стали более приемлемыми и уважаемыми, бремя зверств все чаще ложилось на трансгендерных женщин и мужчин-трансвеститов». [1]

Нацистская Германия

Немецкие студенты и члены нацистской СА грабят библиотеку Института сексологии
Члены нацистской партии на сожжении книг на Оперной площади в Берлине

Мэтью Уэйтс рассматривает отсутствие сексуальности, пола, сексуальной ориентации или гендерной идентичности как групповых категорий в Конвенции о геноциде. Он утверждает, что те, кто подвергался нацистской мишени из-за своей неконформной гендерной идентичности, должны быть признаны геноцидом, уникальным после Холокоста . [ 2] По данным Музея еврейского наследия , нацистское правительство Германии «жестоко преследовало транс-сообщество, депортируя многих транс-людей в концентрационные лагеря и уничтожая активные общественные структуры». [6] Эта область исследований недостаточно развита, и число жертв трансгендеров неизвестно. [7] [8] Хизер Пантер в своей книге «Геноцид и виктимология » отметила, что число трансгендеров, подвергшихся нацистской мишени, вероятно, было ниже, чем число геев, подвергшихся мишени. [9] [ нужна страница ]

Институт сексологии публиковал журналы по вопросам транс и квир, принимал организацию D'Eon, которая была основана в 1930 году для защиты прав трансгендеров, и был пионером ранних операций по подтверждению гендера . [3] [10] Мэтт Фуллер и Лия Оуэн утверждали, что, хотя нацистская антиквир-идеология была «непоследовательной и беспорядочной», они нацелились на трансгендерных людей с помощью геноцида и меморицида . Они описали разграбление и сжигание книг в Институте сексологии как форму меморицида. Они цитировали Бауэра (2017), чтобы объяснить психологический элемент этого, заявив, что «простое присутствие тел и желаний трансгендерных людей было вызовом, угрозой и источником беспокойства для многих нацистов, а это означало, что они — или физический архив, отражавший их идентичность — должны были быть уничтожены». [3]

Фуллер и Оуэн обнаружили, что нацисты приводили различные обоснования для своих нападок на квир-людей и что они часто путали трансгендерные проблемы с гомосексуальностью. [3] Они отметили, что в документе, описывающем разделение труда в имперском управлении по борьбе с гомосексуализмом и абортами, «трансвеститы» были указаны как ответственность организации, отдельно от «всех проявлений гомосексуализма» и «борьбы со всеми врагами позитивного роста населения», что предполагает, что трансгендерная идентичность рассматривалась нацистами как отдельная проблема и угроза. Они отметили, что в рамках массового заключения геев в концентрационном лагере Фульсбюттель в 1933 году городская администрация Гамбурга приказала начальнику полиции «уделять особое внимание трансвеститам и доставлять их в концентрационные лагеря , если это необходимо». [3]

Они также утверждали, что трансмаскулинные и трансфеминные индивидуумы сталкиваются с непоследовательным отношением. Мужские проявления у тех, кому при рождении приписали женский пол, подвергались стигматизации: Национал-социалистическая женская лига опубликовала книгу в 1934 году, в которой предупреждала, что гендерная неоднозначность представляет собой «признаки вырождения, исходящие от чуждой расы... враждебной к воспроизводству и по этой причине вредной для Volk. Здоровые расы не стирают искусственно сексуальные различия», а Гиммлер жаловался в 1937 году на «тошнотворную катастрофу, которая маскулинизировала [молодых девушек и женщин], так что со временем разница между полами, полярность, размывается. Отсюда путь к гомосексуальности не так уж далек». Фуллер и Оуэн отметили непоследовательность в индивидуальных рассказах о трансмаскулинных людях. Один был принудительно детрансформирован, другой был помещен в концентрационный лагерь Лихтенбург и освобожден через 10 месяцев с разрешением от гестапо носить мужскую одежду, а еще одному разрешили одеваться как мужчина без разрешения после медицинского осмотра и обещания, что он никогда не вступал в гомосексуальные отношения. [3]

В 2022 году Окружной суд Кельна постановил, что отрицание того, что трансгендеры подвергались преследованиям со стороны нацистов, квалифицируется как «отрицание преступлений нацистов» [11] .

Индонезия

В середине 1960-х годов в Южном Сулавеси исламское ополчение (Ансор) и исламское движение за очищение (возглавляемое Кахаром Музаккаром ) клеймили, преследовали и убивали многих из биссу , трансгендерной социальной группы. Бису считались предосудительными в исламе, и в 1966 году исламская «Операция покаяния» была нацелена на неконформные индонезийские гендеры. Ритуалы биссу жестоко подавлялись, головы биссу стригли, и биссу было приказано соответствовать мужским гендерным ролям или умереть. Чтобы продемонстрировать эту принудительную угрозу, лидер биссу был обезглавлен. [12] [13] [14]

Латинская Америка

Фемицид в Латинской Америке, направленный против трансгендерных женщин и травести, известен как травестицид или трансфемицид ( исп . travesticidio или transfemicidio ). [15]

Бразилия

Джонс описывает отношение Бразилии к трансгендерным людям как «несомненно гендерцидное », отмечая, что в 2014 году сообщалось об убийстве по меньшей мере одного трансгендера каждые 27 часов. [1] В Бразилии зафиксировано самое большое количество жертв убийств трансгендеров в мире с 2009 года, при этом средняя продолжительность жизни трансгендерного бразильца составляет менее половины средней продолжительности жизни цисгендерного бразильца. [16] [17] Активисты в Бразилии также описывают преследование трансгендерных людей, особенно афробразильских трансгендерных женщин, как геноцид. [17] [18] [19] Неологизм transgenerocídio ( португальский : transgendercide ) — термин, используемый в Бразилии для классификации геноцида трансгендеров. [20] [21]

Соединенные Штаты

Сью Э. Спайви и Кристин Робинсон утверждали, что движение экс-геев , которое призывает трансгендеров, а также других представителей ЛГБТ отказаться от своей идентичности, выступает за социальную смерть и, следовательно, может соответствовать некоторым юридическим определениям геноцида. [22] Спайви и Робинсон утверждали, что «ведя культурную войну, используя пропаганду ненависти и злоупотребляя научными исследованиями для получения общественной легитимности, движение стремится задействовать государственные полномочия и медицинскую профессию для совершения актов геноцида от своего имени». [23]

Трансгендерные журналисты Эмили Сент-Джеймс и Кейтлин Бернс описали некоторые законы США как соответствующие критериям, упомянутым в определении геноцида ООН, включая законы, запрещающие гендерно-подтверждающую опеку («причинение серьезного телесного или психического вреда членам группы; преднамеренное создание для группы условий жизни, рассчитанных на ее физическое уничтожение полностью или частично»), и законы, позволяющие службам защиты детей предъявлять иски о жестоком обращении с детьми против родителей детей, получающих гендерно-подтверждающую опеку, и забирать указанных детей («насильственно переводить детей из одной группы в другую»). [24] [25]

Запреты на трансгендерное здравоохранение в США были осуждены медицинскими организациями. В отчете, опубликованном Йельской школой медицины в ответ на запреты на гендерно-подтверждающую помощь в Алабаме и Техасе, утверждается, что запреты были не более этичными, чем запрет на здравоохранение при любом другом опасном для жизни медицинском состоянии. [26] Президент Всемирной профессиональной ассоциации трансгендерного здравоохранения написала статью-мнение в New York Times, изложив свою точку зрения о том, что эти законы представляют собой попытку «избавить мир от трансгендерных людей». [27] Аналогичные чувства были выражены в публичном коммюнике WPATH: «Антитрансгендерное законодательство в области здравоохранения направлено не на защиту детей, а на устранение трансгендерных людей в микро- и макромасштабе». [28]

Использование термина «геноцид трансгендеров» было оспорено экспертом по преступлениям на почве ненависти Берни Фарбером из Канадского еврейского конгресса как нечувствительное к жертвам признанных геноцидов, таких как Холокост , поскольку оно не соответствует юридическому критерию, несмотря на «ужасные преступления против сообщества». [29]

Стипендия

Международное право

Некоторые ученые утверждают, что определение геноцида должно применяться к трансгендерным лицам или расширяться, чтобы охватывать трансгендерных лиц, поскольку они являются жертвами институциональной дискриминации , преследований и насилия. [30] [31] В научной статье 2008 года по исследованиям ненависти Джереми Кидд и Таринн Виттен утверждают, что насилие и насилие в отношении трансгендерных людей будут квалифицироваться как геноцид, как определено в Конвенции о геноциде, если определение будет расширено и включит гендерную идентичность и сексуальную ориентацию. [32] В соответствии с конвенцией они утверждают, что трансфобная дискриминация и насилие не являются случайными или атомизированными, а скорее исходят из намерения «искоренить группу людей, которые нарушают широко распространенную и широко поддерживаемую норму бинарного пола со связью с гетеронормативной сексуальностью». [32] Они говорят, что этот мотив «искоренения/уничтожения» (стр. 51) является системным, пандемическим, институционализированным (например, через пенитенциарную систему и армию) и широко распространенным через средства массовой информации и кино. Они утверждают, что трансгендерные люди подвергаются повышенному риску жестокого обращения и насилия на протяжении всей своей жизни и что, несмотря на то, что они подвергаются преследованиям, которые соответствуют некоторым критериям Конвенции о геноциде, они не имеют доступа к той же правовой защите, что и другие группы. [33]

Римский статут , договор 1998 года, учредивший Международный уголовный суд и кодифицировавший расследования геноцида, содержит определение преследования по признаку пола. Однако это определение «относится только к двум полам, мужскому и женскому». [34] Валери Остервельд приписала это определение консервативному политическому давлению со стороны таких государств, как Азербайджан , Святой Престол и некоторые неправительственные организации в преддверии принятия договора. [35] Хотя это определение еще не оспаривалось в МУС, вполне вероятно, что оно будет использоваться для исключения трансгендерных людей из международной правовой защиты. [34]

В статье 2014 года Брайан Криц оценил способность Международного уголовного суда защищать и продвигать права трансгендеров, утверждая, что существующее законодательство должно быть явно распространено на трансгендерных людей. [36] Он отметил, что отсутствие существующих мер защиты для трансгендерных людей в соответствии с международным правом само по себе является «нарушением основных прав человека трансгендерных и интерсекс-популяций во всем мире». [37]

Ученые выдвинули аналогичные аргументы относительно юридического определения преступлений против человечности . [38] [39]

В прошлом международные суды интерпретировали геноцидное сексуальное насилие как проблему исключительно цисгендерных женщин, часто классифицируя то же самое систематическое сексуальное насилие в отношении всех членов, которые не являются цисгендерными женщинами, как преступления против человечности, как это было сделано Международной миссией ООН по установлению фактов в Мьянме . Айхерт утверждает, что эта интерпретация «обесценивает страдания жертв и без необходимости ослабляет попытки выявить, предотвратить и наказать преступление геноцида», и призывает к тому, чтобы в этой области было принято более широкое понимание геноцидного сексуального насилия, которое не ограничивается только цисгендерными женщинами. [40]

Исследования геноцида

Исследования геноцида, которые фокусируются исключительно на трансгендерных людях, редки, при этом Лили Нелланс отмечает, что «уникальный и специфический опыт квир-людей во время геноцида отсутствует в этом типе исследований, что ограничивает наше понимание геноцидных процессов». [41] : 51  Генри Терио утверждал, что дискриминация в отношении трансгендерных людей «в значительной степени терпима», несмотря на тот факт, что идентичные законы, направленные против других маргинализированных людей, вызвали бы серьезный общественный резонанс. [42]

Александр Лабан Хинтон , антрополог, специализирующийся на геноциде, раскритиковал то, что он характеризует как «приоритетность определенных защищенных групп, а не других» в устоявшихся юридических определениях геноцида, особо отметив трансгендерных людей как группу, которая никогда не могла бы стать целью геноцида при существующем статус-кво. [43] Хейли Мари Браун описывает насилие в отношении трансгендерных женщин как «зверство жизненной силы», которое оправдывается с помощью геноцидной логики, описывая, как такое насилие часто сочетается с попытками устранить любые доказательства трансгендерности человека путем полного уничтожения его тела. [44]

Лия Оуэн, преподаватель Университета Суонси , утверждает, что антитрансгендерные идеологии опираются на «дискурсы „отравления“», опираясь на статью Рианнон Нильсен [45] , которая предложила «отравление» как более точную альтернативу традиционному четвертому этапу геноцида , дегуманизации. Оуэн сравнивает концепцию токсикации Нильсен, в которой группы людей сравниваются с патогенами или угрозами, и их удаление из общества является необходимым, с заявлениями Пап Бенедикта XVI и Франциска , Дженис Рэймонд , Эбигейл Шрайер и Хелен Джойс , [46] : 486–488  , утверждая, что независимо от соглашения по другим вопросам, антитрансгендерные активисты последовательно стремятся сократить или устранить публичное присутствие трансгендерных людей. Тем не менее, она воздерживается от утверждения, что современное антигендерное движение подстрекает к геноциду, утверждая, что у него нет стимула для мобилизации против трансгендеров. [46]

Биомедицинская и генетическая этика

Рэйчел Энн Уильямс в своей книге 2019 года предположила, что биомедицинские исследования трансгендерной идентичности могут усилить практику трансгеноцида. [47] [ необходим лучший источник ] Такие опасения были отражены в выводах двух статей 2022 года в генетических журналах о перспективах трансассоциированных генетических исследований (TAGR). [48] [ не удалось проверить ] Многие из опрошенных Райковичем и другими полагают, что генетические исследования могут закончиться своего рода «евгеникой», которая, по сути, «устранит» трансгендерных людей, в то время как некоторые респонденты опасались, что в более трансфобных областях трансассоциированные исследования приведут к «медицинскому геноциду». [49]

Стерилизация, которая навязывается трансгендерным людям с целью получения юридического признания, характеризуется политическим теоретиком Анной Карастатис как нарушение репродуктивных прав, евгеническое и геноцидное явление. [50] О масштабах этой практики в европейских странах она ссылается на доклад Специального докладчика ООН по пыткам и другим жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения и наказания за 2013 год . [51] Признавая, что трансгендерные люди не подпадают под правовые определения геноцида, она утверждает, что «трансгендерные люди систематически вычеркиваются из правового существования» как посредством обязательной стерилизации, так и посредством их исключения из Конвенции о геноциде. [50] В отличие от Карастатис, политолог Джемайма Репо [a] утверждает, что принудительная стерилизация действительно дает трансгендерным людям политическое существование, но за счет возможности расширять родственные связи (т. е. семью) в будущем. В результате, утверждает Репо, воспроизводство, по крайней мере в Финляндии, становится способом сопротивления трансгендеров требованиям стерилизации. [53]

Другие поля

Геноцид трансгендеров изучался учеными, изучающими квир-сообщество , ненависть и другие дисциплины. [32] [2]

Активизм

Трансгендерные и другие квир-активисты использовали термин «геноцид трансгендеров», чтобы противостоять дискриминации и насилию в отношении трансгендерных людей, особенно когда это рассматривается как глобальное явление. [54] В 2013 году сообщалось, что «...коалиция НПО из Южной Америки и Европы начала кампанию «Остановим геноцид трансгендеров». [55] [56] [57] Например, этот термин использовал латиноамериканский транс-активист, который искал убежища в Германии. [58] В 2018 году президент Planned Parenthood of New York City Лора Маккуэйд заявила в своей речи, что предложение администрации Трампа изменить федеральное признание трансгендеров приведет к геноциду. [59]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джемайма Репо имеет докторскую степень по политическим наукам в Университете Хельсинки . [52]

Ссылки

  1. ^ abcd Джонс, Адам (2017). Геноцид: всеобъемлющее введение (3-е изд.). Лондон: Routledge . С.  637– 639. ISBN 9781138780439.
  2. ^ abcd Уэйтс 2018, стр. 55.
  3. ^ abcdefg Фуллер, Мэтт; Оуэн, Лия (2 октября 2022 г.). «Нацистская гендерная идеология, меморицид и нападение на Берлинский институт сексуальных исследований». Peace Review . 34 (4): 529– 540. doi : 10.1080/10402659.2022.2131383. ISSN  1040-2659. S2CID  252791832.
  4. ↑ Грант, Сара (9 января 2015 г.). «Тихий геноцид» против трансгендерного сообщества». CBC Radio . Архивировано из оригинала 17 мая 2023 г. Получено 5 июля 2022 г.
  5. ^ Горченски, Эмили (8 марта 2023 г.). «Мифологии геноцида». Архивировано из оригинала 24 марта 2023 г. Получено 27 ноября 2023 г.
  6. ^ «Трансгендерный опыт в Веймарской и нацистской Германии». Музей еврейского наследия — Живой мемориал Холокоста . Архивировано из оригинала 28 июня 2023 г. Получено 19 июня 2023 г.
  7. ^ Карло, Андреа (7 апреля 2022 г.). «Как жертвы ЛГБТК были стерты из истории Холокоста». Time . Архивировано из оригинала 8 июня 2023 г. . Получено 5 июля 2022 г. .
  8. ^ Брэдлоу, Джош (27 января 2020 г.). «Вспоминая Холокост». Stonewall UK . Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 г. Получено 5 июля 2022 г.
  9. ^ Пантер, Хизер (2020). «Геноцид ЛГБТ+: поймите гетеронационализм и политику психологического молчания». В Эски, Ярин (ред.). Геноцид и виктимология . Routledge . ISBN 978-1-138-31171-8.
  10. ^ Саттон, Кэти (2012). ««Мы тоже заслуживаем места под солнцем»: политика идентичности трансвеститов в Веймарской Германии». Обзор немецких исследований . 35 (2): 348. doi :10.1353/gsr.2012.a478043. JSTOR  23269669.
  11. ^ "Vollbrecht-Tweet darf als Leugnung von NS-Verbrechen bezeichnet werden" [Твит Vollbrecht можно охарактеризовать как отрицание нацистских преступлений]. Дер Шпигель (на немецком языке). 11 ноября 2022 года. Архивировано из оригинала 16 июня 2024 года . Проверено 31 декабря 2022 г.
  12. ^ Дэвис, Шарин Грэм (2010). Гендерное разнообразие в Индонезии: сексуальность, ислам и квир-личности. Routledge . ISBN 9781135169831.
  13. ^ Boellstorff, Tom (2005). The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia. Princeton University Press . стр. 39. ISBN 9780691123349.
  14. ^ Саттон, Р. Андерсон (2002). Calling Back the Spirit: Music, Dance, and Cultural Politics in Lowland South Sulawesi. Oxford University Press . С.  37–38 . ISBN 9780195354652.
  15. ^
    • «Informe especial: travesticidios y transfemicidios (2016–2021)» [Специальный отчет: трансвестициды и трансфемициды (2016–2021)]. Oficina de la Mujer (на испанском языке). 29 декабря 2022 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2023 г.
    • Стюарт, Чак (2020). Гендер и идентичность в мире [2 тома]. ABC-CLIO . ISBN 978-1-4408-6795-8.
    • Гаго, Вероника (2020). Феминистский Интернационал: Как Все Изменить. Verso Books . ISBN 978-1-78873-969-6.
    • Тинсли, Омисеке Наташа (2018). Бейонсе в Формировании: Ремиксы Черного Феминизма. Издательство Техасского Университета . ISBN 978-1-4773-1839-3.
  16. ^ Bowater, Donna; Moraes, Priscilla (22 апреля 2015 г.). «Бразилия: безнаказанное преследование трансгендерных людей». Al Jazeera . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 г. Получено 5 июля 2022 г.
  17. ^ ab Pinheiro, Ester (23 января 2022 г.). «Бразилия продолжает оставаться страной с наибольшим числом убитых трансгендеров». Brasil de Fato . Перевод Rocha, Ana Paula. Архивировано из оригинала 18 августа 2024 г. Получено 5 июля 2022 г.
  18. ^ Свифт, Джейми А. (23 февраля 2021 г.). «Гендерное и расовое насилие в отношении афробразильских ЛГБТК+ женщин». Oxford Research Encyclopedias, Politics . doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.1700. ISBN 978-0-19-022863-7.
  19. ^ Араужо, Фелипе Нейс (28 февраля 2022 г.). «Снижение вреда и освобождение чернокожих транс-наркопотребителей в Бразилии». Фильтр . Архивировано из оригинала 23 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2022 г. .
  20. ^ «O Crime de feminicídio eo countere à violência contra as mulheres: a ineficácia das medidas protetivas» [Преступление фемицида и борьба с насилием в отношении женщин: неэффективность защитных мер]. Boletim Jurídico (на бразильском португальском языке). 7 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 5 мая 2023 года . Проверено 5 мая 2023 г.
  21. ^ "Feminicídio" [Фемицид]. Todo Estudo (на бразильском португальском языке). 25 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2023 года . Проверено 5 мая 2023 г.
  22. ↑ Спайви и Робинсон 2010, стр. 68–70.
  23. ^ Спайви и Робинсон 2010, стр. 83.
  24. ^ Сент-Джеймс, Эмили (24 марта 2022 г.). «Сейчас самое время паниковать из-за антитрансгендерного законодательства». Vox . Архивировано из оригинала 22 августа 2024 г.
  25. ↑ Бернс, Кейтлин (4 марта 2022 г.). «Желание смерти Грега Эбботта для детей-трансгендеров полностью проявилось». MSNBC . Архивировано из оригинала 15 августа 2024 г.
  26. ^ Boulware, Susan; Kamody, Rebecca; Kuper, Laura. «Предвзятая наука: меры Техаса и Алабамы, криминализирующие медицинское лечение трансгендерных детей и подростков, основаны на неточных и вводящих в заблуждение научных утверждениях» (PDF) . Yale School of Medicine . Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2024 г. . Получено 17 июля 2023 г. .
  27. ^ Боуэрс, Марси (апрель 2023 г.). «Чему меня научили десятилетия предоставления трансгендерной медицинской помощи». The New York Times . Архивировано из оригинала 17 июля 2023 г. Получено 17 июля 2023 г.
  28. ^ "Заявление о несогласии с законодательством, запрещающим доступ к гендерно-подтверждающей медицинской помощи в США" (PDF) . Всемирная профессиональная ассоциация трансгендерного здоровья. Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2023 г. . Получено 17 июля 2023 г. .
  29. ↑ Грант, Сара (9 января 2015 г.). «Тихий геноцид» против трансгендерного сообщества». CBC Radio . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 г. Получено 5 июля 2022 г.«ужасные преступления против общества» (17:25)
  30. ^ Purnomo, Anandy Satrio (2020). «Срочность включения гендера в качестве защищаемой группы в соответствии с преступлением геноцида». Padjadjaran Journal of International Law . 4 (1): 79–93 . doi : 10.23920/pjil.v4i1.344 . S2CID  235049254.
  31. ^ Криц 2014; Кидд и Виттен 2008, стр. 51–54; Эйхерт 2021; Уэйтс 2018, стр. 55
  32. ^ abc Kidd & Witten 2008, стр. 51–54.
  33. ^ Кидд и Виттен 2008, стр. 24.
  34. ^ ab Чертофф, Эмили (2017). «Преследование гендерного преследования: Исламское государство в Международном уголовном суде». Юридический журнал Йельского университета . 126 (4): 1053. JSTOR  4486334.
  35. ^ Остервельд, Валари (2006). «Гендер, преследование и Международный уголовный суд: значение права беженцев для преступления против человечности гендерного преследования». Duke Journal of Comparative & International Law . 17 (49): 57–58 . Архивировано из оригинала 11 марта 2024 г.
  36. ^ Криц 2014.
  37. ^ Криц 2014, стр. 38.
  38. ^ Мур, Чарльз Баррера (2017). «Принятие неоднозначности и принятие приличия: использование сравнительного права для изучения путей защиты населения ЛГБТ в соответствии со статьей 7 Римского статута Международного уголовного суда» (PDF) . Minnesota Law Review . 101 (157): 1287.
  39. ^ Агопян, Эндрю Саммер (2016). «Преследование и защита сексуальных и гендерных меньшинств в соответствии со статьей 7(1)(h) Римского статута». SOAS Law Journal . 3 (55).
  40. ^ Эйхерт 2021.
  41. ^ Nellans, Lily (21 декабря 2020 г.). «Исследования геноцида квир(еров)». Исследования и предотвращение геноцида . 14 (3): 48– 68. doi : 10.5038/1911-9933.14.3.1786 . S2CID  234544443. Архивировано из оригинала 1 марта 2024 г.
  42. ^ Theriault, Henry C. (2012). «Против течения: критические размышления о состоянии и будущем науки о геноциде». Genocide Studies and Prevention . 7 (1): 137. doi :10.3138/gsp.7.1.123. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 г.
  43. ^ Хинтон, Александр Л. (20 декабря 2019 г.). «Первый урок профилактики». Genocide Studies and Prevention . 13 (3): 137. doi : 10.5038/1911-9933.13.3.1677 . S2CID  213684697. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 г.
  44. ^ Браун, Хейли Мари (2022). «Забытые убийства: гендерцид в двадцать первом веке и разрушение трансгендерного тела». В Кокс, Джон; Хури, Амаль; Минслоу, Сара (ред.). Отрицание: заключительная стадия геноцида . Нью-Йорк: Routledge . стр.  184–195 . ISBN 9780367818982.
  45. ^ Нильсен, Рианнон (1 мая 2015 г.). «Токсикация как более точный ранний предупреждающий знак геноцида, чем дегуманизация? Возникающая исследовательская повестка дня». Genocide Studies and Prevention . 9 (1): 83– 95. doi : 10.5038/1911-9933.9.1.1277 . ISSN  1911-0359. Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г.
  46. ^ ab Оуэн, Лия (2 октября 2022 г.). ««Паразитические захваты тел»: исследование отравляющей секьюритизации в антитрансгендерных и геноцидных идеологиях». Peace Review . 34 (4): 481– 494. doi : 10.1080/10402659.2022.2129000 . ISSN  1040-2659.
  47. ^ Уильямс, Рэйчел Энн (2019). Трансгрессивный: Трансгендерная женщина о гендере, феминизме и политике . Jessica Kingsley Publishers. стр. 40. ISBN 978-1785926471. Я беспокоюсь, что нарратив «родились такими» является опасной пищей для консерваторов и фанатиков, одержимых трансгеноцидом. Если мы найдем биологическую причину трансгендерной идентичности, будут ли некоторые родители скрининговать и убивать своих детей, если они думают, что те станут трансгендерами?
  48. ^ Хаммак-Авиран, Кэтрин; Эйлмус, Айден; Диль, Кэролин; Готтлиб, Кинан Габриэль; Гонсалес, Гилберт; Дэвис, Ли К.; Клейтон, Эллен Райт (2022). «Перспективы проведения геномных исследований сексуальной ориентации и гендерной идентичности среди ЛГБТК+». Генетика поведения . 52 ( 4–5 ): 246–267 . doi :10.1007/s10519-022-10105-y. PMC 9132750. PMID  35614288 . 
  49. ^ Rajkovic, Antoine; Cirino, Allison L.; Berro, Tala; Koeller, Diane R.; Zayhowski, Kimberly (2022). «Трансгендерные и гендерно-разнообразные (TGD) индивидуумы в перспективах исследований, ищущих генетические варианты, связанные с TGD-идентичностями: качественное исследование». Journal of Community Genetics . 13 (1): 31– 48. doi :10.1007/s12687-021-00554-z. PMC 8799808. PMID  34637070 . 
  50. ^ ab Carastathis, Anna (2015). «Принудительная стерилизация трансгендерных людей как гендерное насилие». В Kantsa, Venetia; Zanini, Giulia; Papadopoulou, Lina (ред.). (In)Fertile Citizens: Anthropological and Legal Challenges of Assisted Reproduction Technologies (PDF) . University of the Aegean . стр.  79–92 . ISBN 978-618-82208-5-0. Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2024 г.
  51. ^ Мендес, Хуан Э. (1 февраля 2013 г.). Доклад Специального докладчика по вопросу о пытках и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видах обращения и наказания Хуана Э. Мендеса (PDF) (Доклад). A/HRC/22/53. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2024 г. Получено 31 декабря 2022 г.
  52. ^ "Dr Jemima Repo". Newcastle University . Архивировано из оригинала 23 февраля 2024 года.
  53. ^ Репо, Джемайма. (2019). «Управление юридическим полом: признание гендера и биополитика транс-стерилизации в Финляндии». Политика и гендер . 15 (1): 83– 106. doi :10.1017/S1743923X1800034X.
  54. ^
    • Jauk, Daniela (2016). «Трансгендерные движения в международной перспективе». В Wong, WCA; Wickramasinghe, M.; hoogland, r.; Naples, NA (ред.). Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Wiley Blackwell . Wiley-Blackwell . ISBN 9781118663219.
    • Грей, Иэн (27 марта 2019 г.). Остановим геноцид трансгендеров – отчет CeDoSTALC 2018 – Белиз (отчет). Архивировано из оригинала 10 июля 2022 г. Получено 5 июля 2022 г.
    • Torchia, Franco (1 марта 2019 г.). "Cuerpos que no importan: el silenciado genocidio travesti-trans" [Тела, которые не имеют значения: замолчавший геноцид трансвеститов-трансов]. Infobae (на испанском языке). Архивировано из оригинала 25 марта 2024 г. Получено 5 июля 2022 г.
    • Надель, Кевин Л., ред. (2017). «Остановим геноцид трансгендеров». Энциклопедия психологии и гендера Sage . Sage Publishing . стр. 1697. ISBN 9781483384283.
    • «Монтана снова пытается принять закон о геноциде трансгендеров». QueerMed . 1 мая 2021 г. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 г. Получено 5 июля 2022 г.
  55. ^ Морган, Джо (15 ноября 2013 г.). «По меньшей мере 238 трансгендеров были убиты во всем мире за последний год». Gaystar News . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 г. Получено 5 июля 2022 г.
  56. ^ Хаммерс, Мишель Л.; Лозано, Нина М.; Рич, Крейг О. (2020). «На один шаг вперед...: гендер, коммуникация и хрупкость гендерного (ed) политического прогресса». В Goins, Марнел Найлз; Макалистер, Джоан Фабер; Александр, Брайант Кит (ред.). Справочник Routledge по гендеру и коммуникации . Routledge . стр. 264.
  57. ^ "Transgender Europe: TDOR 2013". Transgender Europe . 13 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2024 г. Получено 5 июля 2022 г.
  58. ↑ Хунглингер, Стефан (20 июля 2020 г.). «Sichtbarkeit durch Körpereinsatz» [Видимость при физическом использовании]. Die Tageszeitung : Taz (на немецком языке). Архивировано из оригинала 13 апреля 2024 года . Проверено 5 июля 2022 г.
  59. ^ Maskar, Noah (24 октября 2018 г.). «NYC Advocates Slam Trump's Push For Transgender 'Genocide'». Patch . Архивировано из оригинала 17 сентября 2023 г. . Получено 5 июля 2022 г. .

Цитируемые работы

  • Эйхерт, Дэвид (2021). «Расширение гендера геноцидного сексуального насилия: на пути к включению мужчин, трансгендерных женщин и людей за пределами бинарности». Журнал международного права и иностранных дел Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 25 (2). Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 г.
  • Кидд, Джереми Д.; Виттен, Таринн М. (2008). «Трансгендерные и транссексуальные идентичности: следующий странный плод – преступления на почве ненависти, насилие и геноцид против глобальных транс-сообществ». Журнал исследований ненависти . 6 (3): 31– 62. doi : 10.33972/jhs.47. hdl : 20.500.12389/21379.
  • Криц, Брайан (2014). «Глобальное трансгендерное население и Международный уголовный суд» (PDF) . Йельский журнал по правам человека и развитию права . 17 . Архивировано из оригинала (PDF) 6 января 2024 г.
  • Spivey, Sue E.; Robinson, Christine M. (апрель 2010 г.). «Genocideal Intentions: Social Death and the Ex-Gay Movement». Genocide Studies and Prevention . 5 (1): 68– 88. doi :10.3138/gsp.5.1.68. Архивировано из оригинала 16 августа 2024 г.

Дальнейшее чтение

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Transgender_genocide&oldid=1272350255"