Корейская философия

Корейская философия фокусируется на совокупности мировоззрения . Некоторые аспекты шаманизма , буддизма и неоконфуцианства были интегрированы в корейскую философию. Традиционная корейская мысль на протяжении многих лет находилась под влиянием ряда религиозных и философских систем мышления . Как основные влияния на жизнь в Корее , часто корейский шаманизм , корейский даосизм , корейский буддизм , корейское конфуцианство и движения сильхак формировали корейскую жизнь и мышление. С 20-го века различные западные философские мысли оказывали сильное влияние на корейскую академическую среду, политику и повседневную жизнь.

Три королевства Кореи,Период Северных и Южных Штатов, иКорё

корейский шаманизм

даосизм

буддизм

Корейские буддийские мыслители усовершенствовали идеи, изначально привнесенные из Китая, в особую форму. Три корейских королевства привезли буддизм в Японию, откуда он был популяризирован на Западе. Сегодня корейский буддизм в основном состоит из линии Сон , которая является производной от буддизма Чань ( Дзен ) Китая и предшественника буддизма Дзен, известного на Западе через Японию.

Буддийские храмы можно найти в большинстве районов Кореи, и многие из них считаются национальным достоянием .

конфуцианство

Одним из наиболее существенных влияний в корейской интеллектуальной истории было введение конфуцианской мысли как части культурного обмена из Китая . Сегодня наследие конфуцианства остается фундаментальной частью корейского общества , формируя моральную систему, образ жизни, социальные отношения между старыми и молодыми и высокую культуру, и даже пережило модернизацию правовой системы .

Чосон

Неоконфуцианство

Эта династия возникла из военных диктатур и хаоса предыдущей эпохи. Переход в эту эпоху был от буддизма к военному подходу к неоконфуцианству. Было проделано много работы, особенно по комментариям, и школа Чу Си действительно представляла собой золотой век корейской религиозной философии. Метафизические исследования в это время изучали теологические отношения между принципом (i) и материальной/жизненной силой (ki), а также между четырьмя началами (sadan) и семью чувствами (ch'ilchong); с разделением конфуцианцев Чосон на две ведущие школы: одну на «силе» и одну на «принципах». Философ Хвадам (Suh Kyungduk, 1489–1546) перешел к интеграции i и ki и говорил о Великой Гармонии (taehwa).

В Четырех-семи дебатах с Ки Дэсоном, Тоегье (И Хван, 1501 – 70), оставаясь все еще дуалистичным, откололся от Чу Си, поддержав взаимную эманацию (hobal) i и ki: с Четверкой, ki следует за i, когда i становится эманирующей; с Семеркой, когда ki становится эманирующей, i «едет» на ki. Хотя он критиковал идею Тоегье о том, что ki следует за i, как дуалистичную, Юльгок (И И, 1536 – 84) тем не менее принял его идею о том, что i «едет» на ki: только ki является эманирующей, и i движет своей эманацией; i и ki — это «ни две вещи, ни одна вещь», о чем свидетельствует «чудесное слияние» (myohap). Для Юльгока изначальная природа (i) и физическая природа (ki) сливаются в одну человеческую природу. Тоегье и Юльгок, чьи идеи достигли кульминации в иреническом фьюжнизме, составили высшую фазу восточноазиатского неоконфуцианства, проявив диалектическую ловкость в формулировании концепций и и ки, оставшихся неясными у китайцев.

Toegye также разработал неоконфуцианскую концепцию целеустремленности (kyung), которая была проявлением его недвусмысленного гуманизма, как показано в его полном отрицании Мандата Неба (chunmyung), который все еще имел влияние на китайцев, включая Чу Си. kyung Toegye синтезировал первобытное корейское чувство высших усилий, приходящих к искренней преданности (chisung) с конфуцианским понятием крепкого удержания ума (jik-yung); он отстаивал собственные усилия для создания осмысленной жизни. В частности, его концепция целеустремленности оказала длительное влияние на японских неоконфуцианцев периода Токугава.

Каждый крупный корейский неоконфуцианец разделял озабоченность Тогье целеустремленностью, что сигнализировало о новом акценте на практике в развитии корейского неоконфуцианства: слияние метафизического и физического лучше достигается действием, чем спекуляцией, какой бы важной ни была теория. В этом и заключался смысл интеграции Юльгоком искренности (сун) с целеустремленностью. В этом отношении корейское неоконфуцианство порвало со школой Чэн-Чжу китайского неоконфуцианства, которая была чрезмерно спекулятивной.

Силхак

В поздний период Чосон возникло течение Сильхак , форма неоконфуцианства. Одним из самых выдающихся философов Сильхак был Чон Якён .

Сохак

Донгхак

Корея в 1890–1945 гг.

Западная философия

Те, кого отправили учиться в Японию, вернулись с ограниченными знаниями о западной философии в целом, хотя немецкое образовательное влияние в Японии привело к началу интереса к немецким идеалистам в Корее через косвенные знания, за исключением Маркса , Гегеля и диалектиков .

христианство

Сильное влияние низового христианства через миссионерские школы привело к проникновению в Корею практической американской философии в стиле YMCA с 1890-х годов. Обсуждение корейского христианства и корейской христианской философии осложнено множеством разделений и обсуждается в других статьях.

Северная Корея

Южная Корея

Западная философия

Южная Корея в основном находилась под влиянием смеси немецкого идеализма и неоконфуцианства с 1948 по начало 1980-х годов, когда Южной Кореей правил авторитарный режим. После демократизации в конце 1980-х годов философия в Южной Корее была разделена многими западными школами. Марксизм , аналитическая философия , постструктурализм , либерализм и либертарианство оказали большое влияние на южнокорейскую академическую среду и общество с конца 1980-х годов.

Греческая философия и средневековая философия вызывают интерес у академических философов и христиан. Они изучались в теологических колледжах и университетах. Как корейская христианская философия , можно упомянуть теологию Минджунг , но она не является основной теологией в южнокорейском христианстве.

Восточная философия

В основном, Сто школ мысли , неоконфуцианство и даосизм в Восточной Азии и буддийская философия изучались академическими философами и буддистами. Общая индийская философия и японская философия изучаются ограниченно. Южнокорейцы за пределами академических кругов склонны принимать восточную философию как источник жизненных уроков.

Корейский шаманизм и донгхак обычно изучаются в связи с корейской национальностью.

Список философов

Буддийские философы

Сыннанг (около 6 века)
Вончук (613–696)
Вонхё (617–686)
Уйсанг (625–702)
Кюнё (923–973)
Ычхон (1055–1101)
Джинуль (1158–1210)

Философы-неоконфуцианцы

Чонг Монг-джу (1338–1392)
Чонг То-джон (1342–1398)
Со Гёндок (1489–1546)
Ли Ён Чок (1491–1553)
Джо Сик (1501–1572)
И Хван (1501–1570)
Ли И (1536–1584)
Чон Чже-ду (1649–1736)
Чон Як-ён (1762–1836)
Ким Чон Хи (1786–1856)

Даосские философы

Ким Си Сып (1435–1493)
Со Гёндок (1489–1546)
Хо Гюн (1569–1618)
Им Юньцзидан (1721–1793)
Чон Бён Хун (1857–1927)

период Чосон

Они перечислены по наиболее часто используемому псевдониму , за которым следует имя, данное при рождении .

Самбонг Чонг То-джон (1337–1398)
Янгчон Квон Кун (1352–1409)
Маэвольдан Ким Си-соп (1435–1493)
Хвадам Со Кён Док (1489–1546)
Тоегье И Хван (1501–1570)
Хасео Ким Ин-ху (1511–1560)
Гобон Ги Дэ Сын (1527–1572)
Угье Сон Хон (1535–1598)
Юльгок Йи I (1536–1584)
Ёхон Чан Хён Гван (1554–1637)
Уам Сон Си Ёль (1607–1689)
Бэк-хо Юн Хю (1617–1680)
Банге Ю Хён Вон (1622–1673)
Удам Чон Сихан (1625–1707)
Соге Бак Се-дан (1629–1703)
Хагок Чон Чеду (1649–1736)
Сонхо Йи Ик (1681–1763)
Намдан Хан Вон Джин (1682–1750)
Дамхон Хон Тэ Ён (1731–1783)
Ёнам Бак Джи Вон (1737–1805)
Дасан Чон Яг Ён (1762–1836)
Хвасо И Ханг-но (1792–1868)
Носа Ги Чон Джин (1798–1876)
Ханджу И Джин-сан (1818–1885)

Современные корейские философы

Джэгвон Ким (1934–2019)
До-оль Ким Ён-ок (1948–)
Бёнг Чул-Хан (1959–)

Смотрите также

Ссылки

Чой, Мин Хонг, Современная история корейской философии , Сеул: Seong Moon Sa, 1978.
ДеБари, Теодор (ред.), Расцвет неоконфуцианства в Корее , Нью-Йорк: Columbia University Press, 1985.
Ро, Ён-чан (ред.), Дао: компаньон корейской конфуцианской философии , Дордрехт: Springer, 2019.

Внешние ссылки

Халла Ким. «Корейская философия». В Zalta, Edward N. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .