Хронология восточного православия в Греции (1821–1924)

Часть серии о
Восточная Православная Церковь
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Мозаика Христа Пантократора , собор Святой Софии.
Обзор
Фон
Организация
Автокефальные юрисдикции
Автокефальные Церкви, официально входящие в сообщество:

Автокефалия признана де-юре некоторыми автокефальными Церквями :

Автокефалия и каноничность признаны Константинополем и тремя другими автокефальными Церквями:

Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church:


Autonomous jurisdictions

Semi-Autonomous:

Episcopal assemblies
Noncanonical jurisdictions
Ecumenical councils
  • Other possible ecumenical councils:
  • Other important councils:
History
Theology
Liturgy and worship
Liturgical calendar
  • The four fasting periods:
Major figures
Other topics

Это хронология присутствия восточного православия в Греции с 1821 по 1924 год. История Греции традиционно охватывает изучение греческого народа, территорий, которыми он управлял исторически, а также территории, в настоящее время составляющей современное государство Греция.

Греческая война за независимость (1821–1829)

Одно из благочестивых воззрений современной Греции касается роли Православной Церкви в создании современного греческого национального государства . Согласно этому взгляду, Церковь, в роли позднего Ноева ковчега , спасла греческую нацию в века турецкого и западного «потопа» после падения Восточной Римской империи в 1453 году. Православная Церковь, защищая истинную веру как от мусульманских, так и от латинских светских князей в века иностранного правления, сохранила греческую идентичность и удержала греческую нацию от ассимиляции народами ее иностранных правителей. Согласно тому же взгляду, Православная Церковь приветствовала Греческую войну за независимость в 1821 году и благословила оружие греческих повстанцев. Действительно, многие православные прелаты взяли на себя ведущую роль в повстанческой Греции и сыграли важную роль не только в церковных, но и в политических и военных вопросах. После обретения независимости латинский князь и его западные советники разорвали связи, объединявшие Греческую Церковь с Вселенским Патриархатом , и поставили Церковь под власть своей светской власти. [1]

Епископ Германос из Старых Патр благословляет греческое знамя в Агиа Лавре , 25 марта 1821 г. Теодорос Вризакис (картина маслом, 1851 г.).
  • 1821 г. Начинается греческая война за независимость , когда митрополит Германос Патрский провозглашает независимость Греции в День Благовещения (25 марта), также Кирио-Пасху , [2] [примечание 1] в монастыре Агия Лавра , Пелопоннес; [примечание 2] мученичество патриарха Григория V Константинопольского , [4] архиепископа Киприана , [5] и архиепископа Герасима (Пардалиса) Критского [6] в отместку; бывший Вселенский Патриарх Кирилл VI Константинопольский (1813–1818) повешен у ворот собора Адрианополя; [7] митрополиты Григорий Дерконский, Дорофей Адрианопольский, Иоанникий Тирнавский и Иосиф Солунский обезглавлены по приказу султана в Константинополе; [8] Митрополиты Хрисанф Пафосский, Мелетий Китийский и Лаврентий Киренийский казнены в Никосии, Кипр; [5] Толпы турок-киприотов вешают большинство греков-киприотов в Ларнаке и других городах, среди них архиепископ, пять епископов, тридцать шесть священнослужителей; [9] штурм Триполитцы , ознаменовавший раннюю победу в войне за независимость Греции; [10] борцы за освобождение начали называть себя « эллинами » (в знак преемственности с их древним эллинским наследием), а не использовать общее « ромеи » (Ρωμιοί, которое указывало как на их римское гражданство , так и на религиозную принадлежность к православному христианству ); [11] [12] смерть Никифора Хиосского . [13] [14]
Флаг Греции (1822–1978). В январе 1822 года Первая национальная ассамблея в Эпидавре приняла этот дизайн, чтобы заменить множество местных революционных флагов, которые тогда использовались.
Исход Месолонги автора Теодорос Вризакис .

Первая Греческая Республика (1829–1832)

Церковь Богоматери Тиносской .

Королевство Греция (1832–1924)

Портрет Феоклитоса Фармакидиса , греческого православного священника, либерального теолога и выразителя идей А. Кораиса и греческого Просвещения . [38]
Монах Христофор Панайотопулос (Папулакос), ок. 1770–1861, популярный миссионер и защитник православия .
  • 1838 г. Состоялся Константинопольский собор , на котором присутствовали патриархи Константинопольский Григорий VI и Иерусалимский Афанасий V, главной темой которого была уния и искоренение латинских догматов и обычаев; [45] [46] смерть новомученика Георгия Янинского. [47]
  • 1839 Феофил Кайрис из Андроса осужден и заключен в тюрьму за преподавание одной из форм деизма . [30]
  • 1842 Строительство кафедрального собора Афин началось в Рождество 1842 года с закладки краеугольного камня королем Оттоном и королевой Амалией , освященного 20 лет спустя, 21 мая 1862 года в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. [48] [примечание 15]
  • 1844 Основана теологическая школа Халки ; [50] Мантос и Георгиос Ризарис , благотворители и члены организации Filiki Eteria , финансировали строительство духовной школы Ризареос в Афинах, которая продолжает функционировать как религиозное и образовательное учреждение и сегодня, базируясь в Халандри , Афины; [51] Премьер-министр Иоаннис Колеттис первым придумал выражение «Великая идея» ( Megali Idea ), предполагая восстановление христианской православной Византийской империи со столицей, вновь установленной в Константинополе, что стало ядром греческой внешней политики до начала 20-го века; [примечание 16] Король Оттон I , римский католик в восточно-православной стране, был вынужден предоставить Конституцию 1844 года (после восстания 3 сентября 1843 года ), указав, что его возможный преемник должен быть православным. [37]
  • 1845 Смерть священника и ученого Неофита Дукаса , автора большого количества книг и переводов древнегреческих произведений, одного из важнейших деятелей греческого Просвещения во время османской оккупации Греции . [53]
  • 1847 В возрасте почти восьмидесяти лет монах Христофорос Панайотопулос (Папулакос) около 1770–1861 гг. предпринял популярную проповедническую миссию в деревнях Ахайи, чтобы оживить духовное состояние людей, которые медленно становились вестернизированными с идеологией Просвещения , повлияв на социологический облик новорожденного греческого государства в течение десятилетия; [54] в конечном итоге Папулакос помог вернуть греческий народ к своим корням в Православии и христианским идеалам, за что он претерпел много преследований как со стороны Церкви, так и со стороны государства и умер в изгнании, и сегодня известен как великий аскет и герой современной Греции. [примечание 17]
  • Окружное послание Восточных Патриархов 1848 года, направленное предстоятелями и синодами четырех древних патриархатов Православной Церкви, осуждающее Filioque как ересь, объявляющее Римско-католическую церковь еретической, раскольнической и отступнической, отвергающее ультрамонтанство (папское главенство) и называющее Фотиев собор 879–880 годов « Восьмым Вселенским собором ». [55]

Эпоха автокефалии (с 1850 г.)

Расширение Греции с 1832 по 1947 год, показаны территории, переданные Греции в 1919 году, но утраченные в 1923 году.
Константинос Икономос (1780–1857), греческий пресвитер, икономос , ученый и традиционалист.
  • 1852 Законом 201 (греч.: ΣΑ') 1852 года греческое правительство, игнорируя ссылку на Патриарший Томос 1850 года, пересмотрело некоторые статьи церковного устава Фармакидиса-Маурера (1833 года), однако не изменив подчинения Церкви государству; [54] [примечание 20] либеральный греческий богослов Феоклитос Фармакидис, сторонник идей Адамантия Кораиса и греческого Просвещения , опубликовал Синодальный Томос или Об истине , решительную критику условий, изложенных в Томосе об автокефалии 1850 года, утверждая, что нет ничего неканонического в учреждении, созданном в 1833 году, и заявляя, что: «Восточная Церковь повсюду присоединена к государству, никогда не отделяясь от него, никогда не отделяясь от суверенов со времен Византии и всегда подчиняясь им». [60]
  • 1853 В начале Крымской войны (1853–1856), которая якобы велась из-за спора о том, какая церковь будет признана «суверенной властью» христианской веры на Святой Земле , и из-за притязаний России на защиту греческих христиан в Турецкой империи , французский римско-католический аббат Парижа Мари-Доминик-Огюст Сибур заявил, что это священная война против православных . [61] [62] [примечание 21]
  • 1854-1859 Пирей был занят англо-французским флотом для обеспечения нейтралитета Греции во время Крымской войны (1853–56) и предотвращения греческих экспансионистских намерений. [63]
  • 1855 г. При Патриархе Кирилле II Иерусалимском основана Школа Святого Креста в Иерусалиме ( Богословская Школа Патриаршего Престола Иерусалима ) , расположенная в монастыре Святого Креста , функционирующая около пятидесяти лет с некоторыми перерывами (1855–1909). [50] [64] [65]
  • 1856 Смерть Неофита Вамваса , греческого священнослужителя и педагога, который перевел Библию на современный греческий язык . [66]
  • 1857 Смерть Константиноса Икономоса, по общему мнению, самого важного греческого церковного деятеля и теолога XIX века, единственного человека, критиковавшего баварский режим на интеллектуальном уровне, и непримиримого противника теологических идеалов Фармакидиса, символизировавшего церковное сознание Греции того времени; [67] [примечание 22] в марте 1857 года, когда Константинос III все еще был интронизирован как греческий митрополит Трапезунда, 150 криптохристианских деревенских лидеров Кромни, Санты, Коаси и других регионов отправились в монастырь Панагии Теоскепастос в Трапезунде и внутри церкви дали клятву раскрыть свое христианство и оставаться верными перед лицом изгнания или смерти, тем самым открыто заявив о своей православной христианской вере. [68] [примечание 23]
  • 1857–66 гг. Ж. П. Минь выпускает труд «Patrologia Graeca» в 162 томах [70] , включающий как восточных отцов , так и западных авторов, писавших до того, как церковная латынь стала преобладать в Западной Церкви в III веке.
  • 1860 Османское правительство пытается вмешаться в дела Афона с помощью конституции, составленной Хушни-пашой, губернатором Салоник. [71]
  • 1863 год. Георг I взошел на престол как король Греции, чье долгое правление (1863–1913) стало периодом становления Греции как современного европейского государства. [72]
  • 1864 г. Церковь Святой Троицы ( Новый Орлеан , Луизиана) становится первым православным приходом, основанным греками на американской земле; [73] Ионические острова (Эптаниса) присоединяются к Греции [74] и в 1866 г. передаются из Константинополя в юрисдикцию Греческой Церкви. [75]
Апостолос Макракис (1831–1905). Греческий светский теолог, проповедник, этик, философ и писатель, лидер движения пробуждения в послереволюционной Греции.
  • 1865-94 Известный русский византолог архимандрит Антонин (Капустин) возглавляет Русскую духовную миссию в Святой Земле , во время правления которого миссия значительно расширила свое присутствие в Палестине, приобретя многочисленные объекты недвижимости в целях сохранения православных святынь и заботы о нуждах многочисленных паломников, стекающихся в этот регион. [76] [примечание 24]
  • 1866 Начало Великой Критской революции (1866–1869), официально провозглашенной 21 августа 1866 года; [77] холокост монастыря Аркади на Крите; [78] харизматичный греческий православный мирянин, богослов, проповедник, этик и писатель Апостолос Макракис приехал в Афины, где в течение шести месяцев он произнес двадцать речей на площади Согласия на тему «Дело отцов 1821 года и как его лучше и быстрее всего довести до конца» , которые были опубликованы в газете Justice и переизданы в виде книги в 1886 году. [79]
  • 1871 Тело патриарха Григория V возвращено в Афины и погребено в соборе. [80] [примечание 25]
  • 1872 Собор Константинополя (Всеправославный Синод) созывается и проходит под председательством Вселенского Патриарха Анфима VI , в нем принимают участие Патриархи Александрийский Софроний IV и Иерусалимский Прокопий II, а также несколько епископов. Они осуждают филетизм (этноцентрическое убеждение, что православные христиане в определенном месте и времени должны быть разделены на отдельные экзархаты по этническому признаку) и осуждают Болгарский экзархат ; решения этого собора впоследствии принимаются другими поместными Православными Церквями. [56] [81]
  • 1873 Филофей Вриенний обнаруживает рукопись «Дидахе» с копиями нескольких ранних церковных документов. [82] [примечание 26]
  • 1874 Смерть преподобного Иосифа Геронтоянниса , подвижника Крита. [83]
  • 1875 Джованни Маранго (греч. Ιωάννης Μαραγκός) назначен римско-католическим архиепископом в Афинах , став первым римским иерархом в Афинах с 1458 года, когда Никколо Протимо Эвбейский (последний титулярный латинский архиепископ Афин) покинул этот пост; [84] Патриаршее и синодальное решение было разослано всем епископам повсюду, в соответствии с чем способ приема латинских новообращенных был оставлен на усмотрение местных епископов. [85]
  • 1877 г. Смерть Арсения Паросского. [86] [87]
  • Афинский собор 1878 года , созванный и возглавляемый митрополитом Прокопием I Афинским, осудил маракистов, добившись закрытия « Школы Логоса » Апостола Макракиса под предлогом того, что она проповедовала учения, противоречащие догматам Церкви, и направил энциклику всем христианам Греции, которая была прочитана в церквях, обвиняя Макракиса в попытке введения новшеств; [примечание 27] Кипр передан Британии Османской империей на Берлинском конгрессе . [88]
Великая школа нации .
  • 1880–1917 Эмиграция около 400 000 греков в Соединенные Штаты , многие из них в качестве наемных рабочих на железных дорогах и шахтах американского Запада. [89] [90]
  • 1881–1883 ​​Во время патриархата Иоакима III Великая школа нации размещалась в новом большом здании в районе Фанара . [ примечание 28]
Николаос Гисис , « Тайная школа », картина маслом, 1885/86.
  • 1882 Фессалия и часть Эпира присоединены к Церкви Греции после того, как османы уступили регионы Фессалию [75] [92] и Арту [93] Греции (1881).
  • 1885 Выдающийся греческий художник Николаос Гисис пишет знаменитую « Тайную школу » («κρυφό σχολειό»), имея в виду подпольные школы, созданные Греческой православной церковью в монастырях и церквях во времена османского владычества в Греции (15–19 вв.) для сохранения православных христианских доктрин , греческого языка и грамотности. [94]
  • 1888 г. Типикон Великой Церкви Христовой издается с пересмотренными церковными службами, подготовленными протопсалтисом Георгием Виолакисом, изданными с одобрения и благословения Вселенского Патриарха, в то время как Сабаитский (монашеский) Типикон продолжал использоваться в Церкви Русской ; [примечание 29] Константинопольский Собор, созванный и возглавляемый Патриархом Дионисием V , в присутствии нескольких епископов, разрешает принимать западных обращенных в Православие посредством обряда миропомазания как акта икономии (устроения) в чрезвычайных обстоятельствах; [56] смерть преподобного святого Панагия Ликсурийского (Кефалонийского). [96]
  • 1889 Немецкий протестантский историк Фердинанд Грегоровиус пишет «Историю Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». (Штутгарт, 1889). [97]
  • 1891 Смерть греческого историка и византиниста Константина Папарригопулоса , считающегося основателем современной греческой историографии, который проанализировал греческую историю с древнейших времен до наших дней как непрерывную историю в своей многотомной «Истории эллинской нации» (6 томов, 1860–1877), также известной своими оригинальными исследованиями в области византийской истории. [98]
  • 1894 8 марта Нектарий Пентапольский был назначен деканом духовной школы Ризария , оставаясь на этом посту до 1908 года и став духовным наставником для многих; [99] [примечание 30] Апостолос Макракис совершил свое десятое и последнее евангельское путешествие, посетив Фивы, Св. Феодора, Левадию, Аталанте, Халкиду, Киму, Аливерион, Каристон, Гаурион на островах Андрос, Сирос и свой родной Сифнос. [100]
  • Константинопольский собор 1895 года , созванный и возглавляемый Патриархом Анфимом VII , в котором приняли участие 13 епископов, осуждает все франко-латинские ереси, включая новый ложный догмат о так называемом Непорочном Зачатии Девы Марии Святой Анной и богохульное учение о том, что Папа якобы непогрешим и не подлежит свержению. [46] [56]
  • 1897 Греко-турецкая война (1897) . [101]
  • Константинопольский собор 1899 года , созванный и возглавляемый Вселенским Патриархом Константином V , в присутствии нескольких епископов, низлагает новоизбранного Патриарха Антиохийского Мелетия II (Думани) на основании филетизма , поскольку последний был избран антигреческой, проарабской партией в Антиохийском Патриархате , аналогичной той, которая вызвала мелькитский раскол 1724 года [примечание 31] и последующую унию с латинянами. [56]
Карта греческих православных митрополий в Малой Азии (Анатолии), ок. 1880 г.
  • XIX век Статистические данные о населении Анатолии (Малая Азия) в XIX веке показывают, что христиане составляли значительное меньшинство: из 12 254 459 жителей 9 676 714 (78,96%) были мусульманами, а 2 350 272 (19,2%) были христианами, из которых греческий православный элемент составлял 1 016 722 или 8,3%. [102] [примечание 32]
  • 1901 Евангелические беспорядки в Афинах, Греция, в ноябре, из-за переводов Нового Завета на демотический (современный) греческий язык , что привело к падению как правительства, так и митрополита Афин, а также изъятию публикаций из обращения. [103] [примечание 33] [примечание 34]
  • 1902 Феоклит I (Минопулос) становится митрополитом Афинским (1902–1917); [примечание 35] Церковь Греции принимает на себя ответственность за греческие православные приходы в Австралазии от Церкви Иерусалима . [105] [примечание 36]
  • 1904 Вселенский Патриархат публикует Патриарший текст , основанный примерно на двадцати византийских рукописях, стандартный текст грекоязычных православных церквей сегодня. [106] [примечание 37]
Монастырь Святого Нектария, построенный примерно в 1904–1910 годах епископом Пентаполеосским Нектарием; строительство продолжается и по сей день. Это одна из крупнейших церквей в Греции.
  • 1904–1910 гг. Нектарий Пентапольский начал строительство монастыря Святой Троицы на острове Эгина, будучи ещё деканом Ризарийской иератической школы (до 1908 г.). [99]
  • 1905 Смерть Апостола Макракиса; [108] смерть старца Пахомия Хиосского , основателя скита Святых Отцов на Хиосе ( обитель Агион Патерон ), а также духовного наставника святителя Нектария Пентапольского (†1920) и святителя Анфима (Вагиана) Хиосского (†1960), и противника синкретического экуменизма . [109] [примечание 38]
Этномученик митр. Фотий Калпидис из Корицы и Премети (1902–1906).
Священномученик Эмилианос Лазаридис, митрополит Гревенский (†1911).
  • 1911 Убийство Эмилианоса Лазаридиса ( эль ), митрополита Гревенского . [120] [121]
  • 1912 г. происходит Кириопасха ; [примечание 1] Балканские войны (1912–1913 гг.); [122] Константинопольский собор , созванный и возглавляемый Патриархом Иоакимом III , в котором приняли участие несколько епископов, осуждает ономатодокси (имяпоклонников), которые считали, что имя Божие — это Сам Бог; [123] ратификация нового Генерального регламента, управляющего Святой Горой Афон, который был составлен Патриархом Иоакимом III и афонскими монахами; [71] в ноябре Святая Гора была освобождена греческим флотом. [71]
  • 1913 Афонские монахи принимают резолюцию, объявляющую административную автономию Монашеского государства в составе Греческого государства; [71] после того, как критские депутаты в одностороннем порядке объявили об унии с Грецией в 1908 году, Крит окончательно передан Греции по Лондонскому договору (1913) , положившему конец Первой Балканской войне; [101] Эпир , Македония и восточные Эгейские острова освобождены в соответствии с Бухарестским договором (1913) , [124] перейдя под управление Греческой Церкви, но оставаясь под номинальной властью Константинопольского патриарха.
  • 1914–18 Первая мировая война . [примечание 40]
  • 1914 Согласно Корфскому протоколу от 17 мая 1914 года, Северный Эпир получает автономию в составе Албании; [126] В Афинах основан Византийский и христианский музей , который становится одним из важнейших музеев мира по византийскому искусству. [127]
Митрополит Феоклит I (Минопулос) (1902–1917, 1920–1922).
Святитель Нектарий Эгинский , митрополит Пентапольский, Эгинский чудотворец (†1920).
Святитель Златоуст, митрополит Смирнский (1910–1922).


  • 1923 Смерть Прокопия Лазаридиса , митрополита Иконийского , в результате отравления после того, как он был заключен турками в тюрьму Кайсери ; [161] [162] по решению Священного Синода титул «митрополит Афинский» стал «архиепископом Афинским и всея Эллады» ; [примечание 54] Хризостомос I (Пападопулос) становится митрополитом Афинским в марте 1923 года, возведен в сан архиепископа Афинского 31 декабря 1923 года (1923–1938); [примечание 55] Обмен христианским и мусульманским населением между Грецией и Турцией , при этом около 1,2 миллиона православных христиан покидают Турцию ( греческие беженцы ); [163] [примечание 56] греко-православные, говорящие на турецком языке караманлиды изгнаны из Турции в рамках греко-турецкого обмена населением 1923 года; Лозаннский договор подтвердил международный статус Вселенского Патриархата, при этом Турция гарантировала ему уважение и полную защиту Патриархата, [164] а также предоставил контроль над Святой Горой Греции; Патриарх перестает считаться главой христианского православного миллета (millet-i Rûm ) в Турции; [30] Патр. Мелетий IV (Метаксакис) провозглашает реформированный календарь на Всеправославном конгрессе в Константинополе в мае 1923 года , на котором также предлагалось обрезать бороду и волосы священнослужителей, заменить рясу на платье англиканского духовенства и, наконец, о возможности для православных священников жениться во второй раз, оставив вопрос регулирования количества постных дней и продолжительности постов на усмотрение местных церквей; [165] [примечание 57] Греческое правительство принимает григорианский календарь ; [167] Перенесение мощей новомученика Феохариса Неаполитанского , Каппадокийского (1740) в церковь Святой Екатерины в Салониках . [168]

Смотрите также

История

Отцы Церкви

Примечания

  1. ^ ab С древности Православная Церковь с особой литургической радостью праздновала событие, когда Пасха выпадает на 25 марта ( по старому стилю ) - праздник Благовещения , называя его "Кириопасхой", "Пасхой Господней". Именно в совпадение праздников Благовещения и Пасхи 25 марта 1821 года (по старому стилю) Греция бросила вызов турецкому игу. Кириопасха также явила свою чудесную благодать нашему поколению своим последним явлением в 1991 году, в год падения коммунизма в России, падения, которое, кроме того, было завершено последним отчаянным вздохом в форме неудавшегося коммунистического переворота, сорванного 6 августа (по старому стилю) - в праздник Преображения Господня. Последняя Кириопасха по юлианскому календарю была в 1991 году; следующие будут в 2075, 2086 и 2159 годах. Последняя Кириопасха по григорианскому календарю была в 1951 году, а следующие будут в 2035, 2046 и 2103 годах.
  2. ^ «Греческое восстание началось 25 марта 1821 года, когда епископ Германос Патрский поднял флаг революции над монастырем Агия Лавра на Пелопоннесе. Клич «Свобода или смерть» стал девизом революции». [3]
  3. ^ По словам Уильяма Пломера, «Байрон еще не умер, чтобы сделать филэллинизм общепринятым». [23] Муниципалитет под названием « Виронас » в юго-восточной части Афинской агломерации назван в его честь.
  4. ^ Информация о потерях греков во время осады и последующего исхода противоречива. Кажется вероятным, что 3000 из них приняли участие в исходе, и 1700 героически погибли в бою. Около 6000 женщин и детей были увезены на продажу в Метони и на невольничьи рынки Константинополя и Александрии. Потери турецко-египетских захватчиков составили 5000 мужчин. [26]
  5. ^ В уважительном и полностью примирительном письме Каподистрия отверг увещевания патриарха, указав, что для народа Греции совершенно невозможно отказаться от свободы, которую он завоевал ценой стольких жертв. В отличие от Агафангела, его преемник Константиос I послал свои добрые пожелания и благословения греческому государству в августе 1830 года, но выразил свою обеспокоенность новостями о проникновении кальвинистов в православную Грецию. Каподистрия заверил патриарха в преданности Греции Православию и Великой Церкви. Это, в свою очередь, дало Константиосу возможность настоять на полном восстановлении административного единства между церковью на территориях греческого государства и Великой Церковью Константинополя. [29]
  6. ^ «После освобождения Греции от турок (1828) катаревуса расцвела в романтической литературной школе Афин; она представлена ​​в классических одах, гимнах, балладах, поэмах, трагедиях и комедиях Александроса Ризоса Рангависа и в стихах Ахиллефа Парасхоса, характеризующихся риторическим изобилием и пародийно-героическим патриотизмом». [32]
  7. ^ «Сразу после обретения Святой Иконы (в 1823 году) было решено построить большую церковь над часовней Живоносного Источника ( Зоодохос Пиги ). Для этой цели нижняя церковь была расширена справа и слева надлежащими портиками, чтобы увеличить ее, а над ней было начато строительство блестящей церкви, которую мы видим сегодня, по планам Евстратия Каллонариса , архитектора и художника из Смирны. Вся работа по строительству, агиографии и отделке церкви, с прилегающими территориями и пристройками была завершена к 1830 году, т. е. в течение восьми лет». [34]
  8. ^ «Протокол объявлял Грецию полностью независимым государством с политическим устройством конституционной монархии. Независимость Греции гарантировалась тремя державами, участвовавшими в протоколе. По настоянию Великобритании, не заинтересованной в чрезмерном ослаблении Турции, Фессалия, Крит, Самос, Акарнания, часть Этолии и ряд других территорий, населенных греками, не рассматривались как часть Греции. [35]
  9. ^ «Как государственная церковь, Православная церковь Греции имеет много общего с протестантскими государственными церквями. Действительно, соглашение 1833 года часто рассматривалось, тогда и позже, как отчетливо протестантская схема». [39]
  10. ^ «Период «Баварократии», как называли регентство, не был счастливым, поскольку регенты проявили мало чувствительности к нравам усыновленных Оттоном соотечественников и импортировали европейские модели оптом, не обращая внимания на местные условия. Таким образом, правовая и образовательная системы находились под сильным влиянием немецких и французских моделей, как и церковное урегулирование 1833 года, которое положило конец традиционной власти Вселенского Патриарха и подчинило церковные дела гражданскому контролю». [40] Верующие люди, обеспокоенные тем, что наличие римско-католического главой Церкви Греции ослабит Православную Церковь, критиковали одностороннее провозглашение автокефалии как неканоническое. По той же причине они также сопротивлялись иностранным, в основном протестантским , миссионерам, которые основывали школы по всей Греции.
  11. ^ "Είναι χαρακτηριστικό ότι, έως την άφιξη των Βαυαρών το 1833, υπήρχαν 600 мкмοναστήρια , φορείς πνευματικότητος, ορθοδοξίας, αλλά και αντιστάσεως κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Εξ αυτών, με το πέρας ενός μόλις έτους (1834), είχαν διαλυθεί περισσότερα των... πεντακοσίων (!), ενώ οι αντιδρώντες κληρικοί και λαϊκοί εξορίστηκαν από την Αντιβασιλεία...» [41]
  12. ^ «Когда Греция стала свободной, там существовало большое количество монастырей, около двухсот сорока пяти. Вскоре было решено упразднить все, за исключением восьмидесяти шести из них, и использовать доходы от имущества, прикрепленного к монастырям, на образование духовенства и выплату жалованья епископам. Имущество было соответственно конфисковано, но духовенство получило от этого чрезвычайно мало выгоды». [42]
  13. ^ Регенты короля Оттона Виттельсбаха , Армансперг и Рундхарт, установили противоречивую политику подавления монастырей . Это очень расстраивало церковную иерархию. Россия считала себя стойким защитником православия , но православные верующие были во всех трех партиях . Избавившись от своих баварских советников, Оттон допустил отмену установленного законом роспуска монастырей.
  14. ^ Национальный и Каподистрийский университет в Афинах был основан 3 мая 1837 года и состоял из четырех факультетов: теологии, права, медицины и искусств (включая прикладные науки и математику).
  15. ^ «Первоначальный план был составлен датчанином Теофилом Хансеном . Он представлял собой смесь романской, готической, западной ренессансной и, наконец, византийской архитектуры. Этот проект был пересмотрен греческим архитектором Димитрием Зезосом, и когда собор был закончен в мае 1862 года, он не напоминал ничего: он был « экуменическим »!» [49]
  16. ↑ Термин впервые появился во время дебатов премьер-министра Иоанниса Колеттиса с королём Оттоном , которые предшествовали обнародованию конституции 1844 года. [52]
  17. ^ "Двигаясь среди людей и видя последствия политики баварского правительства, его проповедь обратилась к современной политике. Он яростно осуждал автокефалию и упразднение древних митрополий, из-за чего люди остались без пастыря. Он осуждал роспуск монастырей, иностранных миссионеров и неправославные школы, которые они основали, а также исключение Священного Писания (т. е. Септуагинты ) из школ. За этими действиями Папулакос видел ясную цель: "Их цель - разрушить нашу религию". И он перечисляет виновных: англичане, которые контролировали государство с помощью своего займа; иностранцы, "лютеро-кальвинисты", баварцы и миссионеры, которые затопляли Грецию; Кайрис , "который зажег спичку"; Фармакидис, "который вылил яд"; Синод, который смиренно принял замыслы иностранцев и который Папулакос называет «оскверненным, дьявольским, запечатанным печатью Арманншперга ». [54]
  18. ^ "Урегулирование этого жизненно важного вопроса молодого королевства представляло собой триумф светского государства над церковной властью и было отражением идей и принципов, на которых основывалось королевство. Недавно созданная Церковь Греции была не только сделана независимой от Вселенского Патриархата ; по той же причине она также была подчинена государству. Хотя ей было предоставлено привилегированное положение по отношению к другим религиозным учреждениям, она по сути была превращена в государственное образование под надзором министерства; и хотя первоначальное баварское урегулирование церковного вопроса было позже смягчено, чтобы предоставить ей определенную свободу в рамках светского государства, глава Церкви всегда должен был понимать, что министр образования и вероисповедания был его начальником. Удар по авторитету и престижу Вселенского Патриархата был серьезным, но в свете требований суверенного национального государства он был неизбежен". [58] Полный текст Томоса 1850 года см.:
    • (на греческом языке) «Ἀνακήρυξις τοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, 29 Ἰουνίου 1850 г.». ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ. Τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου, τῆς συγκροτηθείσης ἐν ἔτει ἀπὸ Χριστοῦ Σωτῆρος χιλιοστῷ ὀκτακοσιοστῷ πεντηκοστῷ, ἐν μηνὶ Ἰουνίῳ, Ἰνδικτιῶνος Η', περὶ τῆς ἐν Ἑλλάδι Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. (Проверено: 27 августа 2013 г.).
  19. ^ «Этот том легализовал односторонние действия Греческой церкви [1833 года], установив определенные предварительные условия. Некоторые формальные предварительные условия были соблюдены, но ни одно из существенных». [54]
  20. ^ (на греческом языке) «Η ελληνική Πολιτεία προτίμησε να συμμορφωθεί προς το Σύνταγμά της, του 1844, το οποίο στο άρθρο 3 αναγνώριζε ήδη την Εκκλησία της Ελλάδος ως αυτοκέφαλη και στο άρθρο 105 προέβλεπε την έκδοση ειδικών νόμων για τη ρύθμιση εκκλησιαστικών ζητημάτων. 1852 г., εκδόθηκαν δύο νόμοι, οι νόμοι Σ' και ΣΑ', που ουσιαστικώς παγίωσαν, αν και σε πιο εκλεπτυσμένη μορφή, την πολιτειοκρατία στην Εκκλησία της Ελλάδος." [59]
  21. ^ «Это святое дело, богоугодное дело — отразить фотиеву ересь [православие], подчинить ее себе и уничтожить новым крестовым походом . Такова ясная цель сегодняшнего крестового похода. Такова была цель всех крестовых походов, даже если все их участники не полностью осознавали это. Война, которую Франция сейчас готовится вести против России, — это не политическая война, а священная война . Это не война между двумя правительствами или между двумя народами, а именно религиозная война , и другие представленные причины — только предлоги». [61] [62]
  22. ^ См.: (на греческом языке) Κωνσταντίνος Οικονόμου ο εξ Οικονόμων. Βικιπαίδεια. (Греческая Википедия).
  23. ^ «В докладе британского субконсула А. Стивенса от 1857 года, адресованном британскому послу Стэнфорду относительно округа Кромни в Понте, говорилось, что в 55 деревнях проживало 9535 мусульман, 17260 криптохристиан и 28960 христиан-греков. Епископ Севастии Гервасий упомянул криптохристиан Малой Азии, заявив, что после европейского вмешательства в 1858 году 25000 из них публично исповедовали свою христианскую веру. Возвращение этих османских подданных в христианство напугало власти, которые следили за развитием событий с большим беспокойством». [69]
  24. ^ Среди прочего имущества отец Антонин приобрел землю, на которой стоит Мамврийский дуб , вершину Масличной горы и гробницу святой Тавифы в Яффо .
  25. ^ (на греческом языке) «Τὸ 1871 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θεώρησε ἐπιβεβλημένο νὰ μετακομίσει τὸ τίμιο λείψανό του ἀπὸ τὴν Ὁδησσὸ τῆς Ρωσίας στὴν ἀπελεύθερη Ἀθήνα». [80]
  26. ^ Находясь в Константинополе, он обнаружил рукопись в Иерусалимском монастыре Гроба Господня (в греческом квартале Константинополя), которая содержала синопсис Ветхого и Нового Заветов, составленный святым Златоустом , Послание Варнавы , Первое послание Климента к Коринфянам , Второе послание Климента к Коринфянам , Учение Двенадцати Апостолов ( Дидахе ), поддельное письмо Марии из Кассоболи и двенадцать псевдоигнатианских посланий . Письма были опубликованы в 1875 году, а Дидахе — в 1883 году.
  27. ^ Апостолос Макракис был высококультурным мирянином и патриотичным визионером, чье энергичное религиозное движение стало популярным явлением, которое потрясло религиозный и национальный истеблишмент его времени. От веры в то, что он был божественно избран в качестве освободителя Византии от турок, до его проповеднических туров по всей Греции, сосредоточенных на сотериологии , отстаивающих его уникальные и противоречивые христологические-философские учения, до его борьбы с масонством и симонией , он фактически стал лидером пробуждающегося религиозного и национального движения в современной Греции. В этом процессе он также стал символом свободы религиозной мысли и выражения. Однако, открыто борясь с масонством, он выступал против определенных элементов внутри государства; а борясь с симонией , он выступал против определенных элементов внутри церкви. Поэтому он, естественно, нажил себе врагов как со стороны церкви, так и со стороны государства.
  28. ^ Спроектированное османским греческим архитектором Константиносом Димадисом, здание было возведено между 1881 и 1883 годами с эклектичным сочетанием разных стилей и стоимостью 17 210 османских золотых фунтов, огромной суммы для того периода. Деньги были предоставлены Георгиосом Зарифисом , видным греческим османским банкиром и финансистом, принадлежащим к общине Рам в Стамбуле. [91]
  29. ^ Сабаитский Типикон был опубликован в своей окончательной форме в России в 1682 году. Таким образом, с 1682 по 1888 год Греческая и Русская Церкви разделяли этот общий Типикон . (Типикон, который был первоначально введен на Русских землях Феодосием Печерским (ум. 1074), был типом Патриарха Алексия I Студита , который в 1034 году нашей эры написал первый полный Студийский Типикон для монастыря, который он основал близ Константинополя). [95]
  30. ^ Иератическая школа Ризариос была названа в честь Мантоса и Георгиоса Ризарисов , греческих благотворителей, торговцев и членов организации Filiki Eteria , которые ее основали. Школа начала функционировать в 1844 году.
  31. ^ В 1724 году Патриарх Афанасий III Даббас Антиохийский умер, назначив своим преемником Сильвестра, своего бывшего дьякона. В противовес этому фракция, выступавшая за унию с Римско- католической церковью, избрала Серафима Танаса патриархом Антиохийским под именем Кирилла VI . Патр. Иеремия III Константинопольский объявил избрание Кирилла недействительным и посвятил Сильвестра в патриарха Антиохийского. Эти события оформили раскол внутри Церкви Антиохии, после чего проримская группа стала известна как Мелькитская греко-католическая церковь / Греко-мелькитский католический патриархат Антиохии, приняв термин «мелькиты» для своей идентификации, в то время как не-мелькиты называют себя Греко -православным патриархатом Антиохии .
  32. ^ В этой статистике мусульманский элемент выглядит преобладающим, но процент христиан почти утроился по сравнению с цифрами начала XVI века (когда соотношение составляло 92% к 7,9%). [102]
  33. ^ "В Афинах произошли серьезные беспорядки, вызванные студенческой демонстрацией против движения за перевод Священного Писания на современный греческий язык. Были вызваны военные, в результате чего семь человек погибли и 30 получили ранения в ходе атаки. Премьер-министр, который был свидетелем беспорядков, был обстрелян, но не пострадал. Войска сейчас охраняют общественные здания". [103] (См. также: el:Ευαγγελικά (на греческом))
  34. ^ «Греческая церковь очень ревностно относится к любой попытке опубликовать «пересмотренную версию» Священного Писания. Предупрежденная опытом «евангельских бунтов» 1901 года , когда кабинет Феотокиса потерпел неудачу из-за вопроса о переводе Евангелий на родной язык, нынешняя Конституция предписывает, что «текст Священного Писания остается неизменным». [104]
  35. ^ Монархист по своей политике, Феоклет I стал митрополитом в период войн Греции с Османской Турцией и балансировал между поддержкой Антанты и Центральных держав в период перед Первой мировой войной. Сторонник короля Греции Константина I , Феоклет оказался втянутым в борьбу между королем Константином, который желал оставаться нейтральным, и премьер-министром Греции Элефтериосом Венизелосом , который поддерживал присоединение к Антанте. Выступая против Венизелоса, митрополит Феоклет зашел так далеко, что отлучил его от церкви на церемонии в Афинах 25 декабря 1916 года. В результате, когда Константин был вынужден покинуть престол в 1917 году, митрополит Феоклет подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически низложен 11 октября 1917 года «за то, что подстрекал к анафеме Элефтериоса Венизелоса». Вместо него 13 марта 1918 года на престол Афинского митрополита был возведен другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.
  36. ^ На предварительных этапах греческие православные люди в Австралии установили теплые отношения с греческим православным патриархатом Иерусалима , который вплоть до 1902 года предоставлял священников, служебные книги и священные сосуды. Первыми священниками, отправленными из Иерусалима в 1898 году, были отец Серафим Фокас для Сиднея и отец Афанасий Кантопулос для Мельбурна. После этого Священный Синод Церкви Греции взял на себя управление греческими православными общинами и предоставил им священников с согласия Иерусалимского патриархата с 1903 года и Вселенского патриархата Константинополя с 1908 года. [105]
  37. ^ В 1935 году немецкий библеист Альфред Ралфс опубликовал свою двухтомную «Септуагинту» , полукритическое издание греческой Септуагинты , которая была единственным полным критическим текстом Септуагинты, существовавшим на тот момент. Текст Ралфса был основан на принципах реконструкции текста, концептуализированных им и Лагардом . Однако это было лишь предварительное критическое издание, поскольку Ралфс понимал, что при его жизни будет невозможно учесть текстовые свидетельства многих сотен существующих рукописей и соответствующих последующих переводов Септуагинты . Поэтому он взял на себя обязательство основывать текст, который он реконструировал, в первую очередь на трех великих унциальных рукописях четвертого и пятого веков нашей эры: Ватиканском , Синайском и Александрийском . [107]
  38. ↑ Она была канонизирована Старостильной Церковью Истинно-Православных Христиан Греции в октябре 2014 года. [110]
  39. ^ «Самой важной парацерковной организацией было Братство теологов Зои. Основанное в 1907 году Маттопулосом, Зои стало централизованной организацией преданных членов, чье огромное влияние оказало влияние на церковную, социальную, политическую и духовную жизнь Греции в течение следующих пятидесяти лет». [114]
  40. ^ "Отношение Греции к войне долгое время было неопределенным: в то время как король Константин I и генеральный штаб выступали за нейтралитет, Элефтериос Венизелос , лидер Либеральной партии, поддерживал дело союзников. Будучи премьер-министром с 1910 года, Венизелос хотел, чтобы Греция участвовала в Дарданелльской операции союзников против Турции в 1915 году, но его аргументы были отклонены генеральным штабом. Союзники оккупировали Лемнос и Лесбос, несмотря на нейтралитет Греции. Константин дважды отстранял Венизелоса от должности в 1915 году, но Венизелос все еще имел большинство в парламенте. Оккупация болгарами Греческой Македонии летом 1916 года спровоцировала еще один политический кризис. Венизелос уехал из Афин на Крит в конце сентября, создал там собственное правительство и перевел его в начале октября в Салоники. 27 ноября оно объявило войну Германии и Болгарии. Наконец, союзники, 11 июня 1917 года сверг короля Константина. Затем Венизелос вернулся в Афины, чтобы возглавить объединенное греческое правительство, которое 27 июня объявило войну Центральным державам». [125]
  41. ^ "Из 1,5 миллионов греков Малой Азии – ионийцев, понтийцев и каппадокийцев – приблизительно 750 000 были убиты и 750 000 изгнаны. Только понтийские смерти составили 353 000". [128] Однако крипто-греческие православные сообщаются во многих частях Малой Азии и на оккупированных Османской империей Балканах. Хороший отчет о крипто-христианах Понта и библиография относительно других мест даны Ф. В. Хаслуком . [129]
  42. ^ "Откровенно антиправославный характер предложений Михалакопулоса можно лучше понять, если вспомнить, что существенное различие, начиная с 1054 года, между восточным и западным христианством, по мнению защитников первого, заключается в том, что "православие проживается", he Orthodoxia bionetai; оно проживается, а не мыслится, в отличие от католицизма и протестантизма. Следовательно, сердце, которое является средоточием духа, преобладает над разумом; Типикон (то есть правило для религиозных ритуалов) важнее проповеди. Для православных бессмысленно заменять пост добрыми делами под предлогом, что последние более полезны в социальном отношении". [131]
  43. ^ В 1917 году французские и британские войска заняли Пирей, бомбардировали Афины и заставили греческий флот сдаться. Король Константин I подал в отставку и покинул страну. Его второй сын Александр стал королем Александром I , а Венизелос был восстановлен на посту премьер-министра в Афинах. Когда Константин был свергнут с престола в 1917 году, митрополит Феоклит I подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически низложен 11 октября 1917 года «за то, что подстрекал к анафеме Элевтерия Венизелоса». На его место 13 марта 1918 года был возведен на престол митрополит Афинский другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.
  44. ^ (на греческом языке) «Ματωμένη σπηλιά στη Μονή Βλέπουσας Παναγιάς».
    Монастырь располагался внутри пещеры под названием Маара ( «Богородица или Магара», Παναγίας Μάγαρας ) на западном склоне горы Нельтес ( Небьян ), недалеко от села Откая.
  45. ^ (на греческом языке) «...Ο καπετάνιος Χατζηγιώργης Καραβασίλογλου μαζί με 80 αντάρτες και 600 γυναικόπαιδα πολιορκούμενοι από τον Τουρκικό στρατό στις 17-21 В 1917 году в Ματωμένη σπηλιά στη Μονή Βλέπουσας Παναγιάς στο χωριό Ότκαγια, μόλις τους τελειώνουν τα πυρομαχικά πολεμούν σώμα Если вы хотите, чтобы это было так, как будто вы хотите, чтобы это произошло, вы должны γυναικόπαιδα. Λουτρό αίματος ακολουθεί όταν οι Τούρκοι ανακαλύπτουν τα γυναικόπαιδα στο βάθος της σπηλιάς. 100 минут назад можно было бы использовать для приготовления пищи. Н μάχη αυτή αποτέλεσε ιστορικά το νεότερο ΑΡΚΑΔΙ του Ποντιακού Αντάρτικου». [136]
  46. ^ Коутс указал, что в 1453 году Константинополь официально находился в общении с Римом как униатская церковь. Таким образом, утверждал он, Святая София должна продолжать существовать как униатская церковь греческого обряда. Кардинал Гаспари дал интервью французской прессе, находясь в Париже для наблюдения за мирными переговорами, объяснив, что с точки зрения Рима великая церковь была католической дольше, чем что-либо еще, находясь в руках раскольников только со времен Михаила Керулария до Флорентийского собора . Великий визирь Константинополя указал британцам, что у него есть предложение папской поддержки, поскольку Ватикан хотел бы заблокировать превращение Святой Софии в Греческую православную церковь. Преподобный Дж. А. Дуглас, член Комитета по искуплению, сообщил, что:
    «Традиционная дипломатия Ватикана, безусловно, десятилетиями находилась под влиянием того, что могло бы произойти, если бы Вселенский Патриарх , опасный свидетель против римских притязаний , даже будучи наполовину погребенным в трущобах Фанара и парализованным турецкой тиранией, появился и стал символом великого и прогрессивного Сообщества, которое функционировало со славной Святой Софией в качестве своей материнской церкви». [139]
  47. ^ Святой Нектарий прожил на Эгине 13 лет и был похоронен на территории основанной им церкви.
  48. ↑ 20 сентября 1921 года он был заочно приговорён к смертной казни судом Независимости Кемаля Ататюрка, который уже отправил на виселицу 69 греческих знатных деятелей после упрощенного судопроизводства. [144]
  49. ^ "Додеканесские острова были захвачены Италией в 1912 году. По Севрскому договору 1920 года Додеканесские острова были переданы Греции вместе со Смирной и частью внутренних районов Анатолии, но договор так и не был ратифицирован, а по Лозаннскому договору 1923 года острова были переданы под суверенитет Италии. Итальянская администрация попыталась насильственно латинизировать народ, а с 1920 года были запрещены разговорный греческий язык и соблюдение греческой православной традиции в общественных местах". [145]
  50. ^ Греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки была зарегистрирована в 1921 году и официально признана штатом Нью-Йорк в 1922 году. В 1908 году Элладская церковь получила власть над греческой православной общиной Америки, но в 1922 году Патриарх Константинопольский Мелетий IV передал архиепископию обратно в юрисдикцию Константинопольской церкви.
  51. ^ (на греческом языке) "Με το άρθρο 2 του Ν. 2891/21-7-1922 (ΦΕΚ 124/25-7-1922, τ. Α'), όλες οι Επισκοπές της χώρας ανυψώθηκαν σε Μητροπόλεις , ενώ στον Μητροπολίτη Αθηνών δόθηκε ο τίτλος «Μακαριώτατος Υπέρτιμος και Έξαρχος πάσης της Ελλάδος» . [152]
  52. ^ Иония была заселена греками, вероятно, в XI веке до нашей эры.
  53. ^ «Идея создания отдельного патриархата для тюркоязычных каппадокийских православных (« караманлиды ») возникла в 1917 году, после того как дипломатические отношения с Грецией прекратились во время правления Союза и Прогресса . Проект был отложен после поражения Турции в войне и возрожден после оккупации Смирны и сотрудничества патриархата с оккупационными силами. В 1921 году Совет министров в Анкаре принял указ о создании « Турецкой православной церкви », и Папа Эфтим был поставлен во главе ее. 21 сентября 1922 года в Кесарии был создан « Независимый турецкий православный патриархат » . [160]
  54. ^ (на греческом языке) "Με τον Καταστατικό Νόμο της Εκκλησίας της Ελλάδος της 31ης Δεκεμβρίου 1923 (ΦΕΚ 387 τ Α'), που καταρτίσθηκε μετά την εκλογή, χειροτονία και εγκατάσταση στον θρόνο των Αθηνών του Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, υλοποιήθηκε πρόταση της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος και ο Μητροπολίτης Αθηνών έλαβε τον τίτλο «Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος» , τίτλο που διατηρεί ώς σήμερα». [152]
  55. ^ «Он был историком, который исследовал все грани христианской жизни от ее начала до наших дней и который своим обширным литературным произведением продемонстрировал единство Православия во всем его многообразии. Будучи архиепископом Афинским (1922-38), он наделил Церковь ее основными институтами». [50]
  56. ^ «30 января 1923 года, после греко-турецкой войны, которая длилась почти три года, два правительства подписали в Лозанне конвенцию , которая заставила почти 2 миллиона человек покинуть свои дома и мигрировать через Эгейское море. Около 1,2 миллиона православных христиан покинули Турцию или им не разрешили вернуться, если они уехали во время войны, а взамен около 350 000 мусульман мигрировали из Греции (Hirschon 2004: 14-15, Aktar and Demirozu 2006: 85-98, Svolopoulos 2006: 99-119)». [163]
  57. ^ Новый календарь был предложен для принятия православными церквями на синоде в Константинополе в мае 1923 года. Синод, возглавляемый спорным патриархом Константинопольским Мелетием IV , и названный его сторонниками всеправославным. Но были представлены только патриарх Константинопольский и сербский патриарх . Не было представителей других членов первоначальной православной пентархии (патриархатов Иерусалима, Антиохии и Александрии) или от крупнейшей православной церкви, Русской православной церкви . [166]

Ссылки

  1. ^ Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: Современное продолжение, с 1831 года по настоящее время. NYU Press, 2002. стр. 142. ISBN  9780814747674
  2. ^ Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря - Гл. 9: Литургический хаос, вызванный "новым юлианским" календарем. Ред. Архиепископ Хризостом и иеромонах Григорий. Этна, Калифорния: Центр традиционных православных исследований, 1998. Получено: 12 июля 2013 г.
  3. ^ «День независимости Греции». Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  4. ^ "Вселенский Патриархат Константинополя, Григорий V." Ec-patr.org. Получено 23 сентября 2012 г.
  5. ^ ab "Краткий исторический обзор Кипра". Kypros.org. Получено 23 сентября 2012 г.
  6. ^ Д-р Деторакис, Теохарис. «Краткий исторический обзор Священной архиепископии Крита». Университет Крита (Православный научно-исследовательский институт). Получено 23 сентября 2012 г.
  7. ^ (на греческом) "Вселенский Патриархат Константинополя, Кирилл VI". Ec-patr.org. Получено 23 сентября 2012 г.
  8. ^ (на греческом языке) «Афинский университет - Επίτομο Λεξικό της Ελληνικής Ιστορίας». Phys.uoa.gr. 16 сентября 1960 г. Проверено 23 сентября 2012 г.
  9. ^ Клод Делаваль Кобэм. Exerpta Cypria. Cambridge University Press (1908) стр. 454-455.
  10. ^ Спенсер К. Такер (ред.). Глобальная хронология конфликта: от Древнего мира до современного Ближнего Востока. ISBN 1851096671 , стр. 1139. 
  11. ^ (на греческом языке) Иоанн Филимон. «Исторический очерк греческой революции». Том 2, стр.79. (Ιωάννης Φιλήμων. Δοκίμιον ιστορικόν περί της ελληνικής Επαναστάσεως. T.2, Αθήνα 1859.)
  12. ^ Иоаннис Какридес. Древние греки и греки 1821 года . Салоники, 1956.
  13. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Νικηφόρος ἐκ Χίου. 1 месяц. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  14. ^ Преподобный Никифор Хиосский. ОСА – Праздники и святые.
  15. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. стр. 9.
  16. ^ Дадрян, Ваагн Н. Ордер на геноцид: ключевые элементы турецко-армянского конфликта. Нью-Брансуик: Transaction Publishers, 1999. стр. 153.
  17. ↑ Дейкин, Дуглас. Борьба греков за независимость, 1821–1833 гг. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1973 г. ( Отрывки из главы 3 – Кампании 1822 и 1823 гг .).
  18. ^ Ян Оусби. Кембриджский путеводитель по литературе на английском языке. Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-44086-6 . 
  19. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ἁγία Πελαγία ἡ Τηνία. 23 года. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  20. ↑ 23 июля/5 августа. Православный календарь (Pravoslavie.ru).
  21. ^ Франсуа Пуквиль . «Мученичество иеромонаха Христа Янинского». В: Леонидас Дж. Пападопулос, Джорджия Лизардос и др. (Пер.). Новомученики турецкого ига . Сиэтл: St. Nectarios Press, 1985. стр. 262–263.
  22. ^ «Байрон, Джордж Гордон Байрон, 6-й барон». Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  23. ^ Пломер, Уильям (1970) [1936]. Алмаз Джаннины: Али-паша 1741-1822. Нью-Йорк: Taplinger Publishing, 1970. ISBN 978-0-224-61721-5 . 
  24. ^ Ричардс, Лора Э. (Хау). Письма и дневники Сэмюэля Гридли Хау. стр. 13. Бостон: Dana Estes & Company, 1909. стр. 278.
  25. ^ Эфтимиос Цилиопулос. Папафлессас разжигает революцию. Athens News . 28 декабря 2007 г. 12:12 утра.
  26. ^ (на греческом языке) Η δεύτερη πολιορκία και η έξοδος του Μεσολογγίου. Σαν Σήμερα .gr – Πολιτιστικό Ινστιτούτο Ακαδημαϊκών Ερευνών και Μελετών (Институт академических исследований и исследований культуры) . Получено: 13 сентября 2014 г.
  27. ^ СЕГОДНЯ В ИСТОРИИ: 6 ИЮЛЯ. НОВОСТНАЯ ЛЕНТА AAP. 3 июля 1998 г.
  28. ^ «Каподистриас, Иоаннис Антониос, граф». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  29. ^ ab Michael Angold (ред.). Кембриджская история христианства. Том 5: Восточное христианство. Cambridge University Press, 2008. стр. 233. ISBN 9780521811132 
  30. ^ abcde Хронология истории Греческой Церкви. Anagnosis Books, Deliyianni 3, Marousi 15122, Греция. Получено 25 апреля 2013 г.
  31. ^ Джон Эмерих Эдвард Дальберг Актон. Современная история Кембриджа . Macmillan & Co., 1907. стр.202.
  32. ^ "Катаревусский греческий язык". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  33. ^ "Nauplia." Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  34. ^ ab Ev. A. Foskolos (Сотрудник Священного фонда Богоматери Благовещения Тиноса). ПАНЭЛЛИНИЧЕСКАЯ СВЯТАЯ ХРАМ БОГОРОДИЦЫ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ТИНОСА: ИСТОРИЯ – ЧУДЕСА – ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Перевод C. Meihanetsidis, 1991. Получено: 13 июля 2015 г.
  35. ↑ Лондонский протокол 1830 года. Бесплатный словарь (Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание (1970-1979)) . Получено: 23 июля 2013 г.
  36. ^ Линда Дж. Уилсон. Современная Греция, сформированная исторической борьбой. The Queens Gazette (Нью-Йорк) . 21 марта 2012 г.
  37. ^ ab "Otto". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  38. ^ Пападерос, Александрос. «Фармакидис, Феоклит». Религия прошлого и настоящего. Brill Online, 2013. Справочник. 2 мая 2013 г.
  39. ↑ Джордж Маврогордатос. «Православие и национализм в греческом случае». West European Politics . 1 января 2003 г. Т. 26. № 1. С. 117(22) ISSN  0140-2382.
  40. ^ "Греция, история". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  41. ^ ab (на греческом языке) Η Εισβολή των Δυτικών Μισσιοναρίων στην Ελλάδα (19ο αι) και η αντιμετώπισις αυτών απ'τον Καποδίστρια. Ἀντίβαρο . 7 июня 2009 г. Дата обращения: 1 июня 2013 г.
  42. ↑ Дон Дэниел Куинн, доктор философии. Helladian Vistas. 2-е изд. Yellow Springs, Ohio, 1909. стр. 61.
  43. ^ (на греческом языке) Παναγία, η Ζωοδόχος Πηγή. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ (ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ). АПИЛОЛ 2009.
  44. ^ Православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Светлая пятница. Доступ 12 февраля 2013 г.
  45. ↑ Сергей Говорун. Индульгенции в истории Греческой Церкви. Перевод епископа Тихона Сан-Францисского и Западного. 25 ноября 2004 г.
  46. ^ ab Андрей Дринопольский, Погонянианский и Конитский, и Серафим Пирейский и Фалирский. Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыв вернуться к Святому Православию. СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Дринопольская, Погонянианский и Конитский, и СВЯТАЯ МИТРОПОЛИЯ Пирейская и Фалирская). 10 апреля 2014 г. стр. 4.
  47. ^ "Святой новомученик Георгий Иоаннинский". В: Леонидас Дж. Пападопулос, Джорджия Лизардос и др. (перевод). Новомученики турецкого ига . Сиэтл: St. Nectarios Press, 1985. стр. 15–24.
  48. ^ Митрополи (Собор), Афины. Sacred Destinations . Получено: 14 июля 2015.
  49. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостома Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 16.
  50. ^ abc Панайотес К. Христу. Неоэллинское богословие на перепутье. The Greek Orthodox Theological Review . 28, № 1, весна 1983 г., стр. 39-54.
  51. ^ (на греческом языке) Η ιστορία της Ριζαρείου Εκκλησιαστικής Σχολής. Εκκλησιαστικο Λύκειο Ριζαρείου Σχολής . Проверено: 12 июля 2013 г.
  52. ^ История Греции Энциклопедия Британника Онлайн
  53. ^ (на греческом языке) Νεόφυτος Χαριλάου. «О Ο Νεόφυτος Δούκας και η συμβολή του στο νεοελληνικό Διαφωτισμό». Αθήνα 2002. ISBN 978-960-8321-15-1 . 
  54. ^ abcd Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. С. 183–184.
  55. ↑ Энциклика Восточных Патриархов, 1848; Ответ на Послание Папы Пия IX «к Восточным». Православный христианский информационный центр. Получено: 30 июля 2014 г.
  56. ^ abcde Ставрос Л. К. Марку. Православная христианская историческая хронология. Получено 5 февраля 2013 г.
  57. ^ "Восточное православие". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  58. ^ Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: Современное продолжение, с 1831 года по настоящее время. NYU Press, 2002. С. 141-142. ISBN 9780814747674 
  59. ^ (на греческом языке) Κονιδάρης, Ιωάννης Μ. (Καθηγητής). Ο Τόμος (1850), η Πράξη (1928) και το Σύνταγμα. В БХМА . 31 августа 2008 г. Дата обращения: 27 августа 2013 г.
  60. ^ CA Frazee. Православная церковь и независимая Греция 1821–1852. Кембридж: Cambridge University Press, 1969. стр. 188.
  61. ^ ab диакон Герман Иванов-Треенадзатый. Ватикан и Россия . Православная жизнь , т. XL, № 2 [март–апрель 1990], стр. 8–24. Православный христианский информационный центр.
  62. ^ ab (на французском языке) Монсеньор Шарль Журне . «Политические потребности христианина». Эд. LVF Париж, 1945. с.274.
  63. ^ "Пирей". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  64. ^ (на греческом языке) Θεολογικῆ Σχολῆ τοῦ Σταυροῦ . Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων . (jerusalem-patriarchate.info). Проверено: 27 августа 2013 г.
  65. ^ (на греческом языке) Η Μονή του Τιμίου Σταυρού στην Ιερουσαλήμ. «Ρωμηοσύνη» . Проверено: 27 августа 2013 г.
  66. ^ (на греческом языке) Αγαπητός Σ. Αγαπητός (1877 г.). В 1821 г., в 1821 г., в 1821 г., в 1821 г., в 1821 г. Τυπογραφείον Α. Σ. Αγαπητού, Εν Πάτραις, 1877. σσ.487–493.
  67. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. С. 179.
  68. ↑ Джордж Андреадис. Церкви Кромни восстановлены. Pravoslavie.ru. 17 июня 2010 г. Получено: 19 сентября 2014 г.
  69. ^ Феофанис Малкидис (преподаватель, Университет Демокрита во Фракии ). КРИПТО-ХРИСТИАНЕ ПОНТУСОВ. Pontusworld.com. Получено: 19 сентября 2014 г.
  70. ^ "Мин, Жак-Поль". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  71. ^ abcd Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ. Hellenic Resources Network (HR-Net) . Получено: 23 мая 2013 г.
  72. ^ "Георг I." Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  73. ^ История нашей церкви. Греческий православный собор Святой Троицы (Новый Орлеан, Луизиана) . Получено: 12 июля 2013 г.
  74. ^ DA Zakythinós (профессор). Создание современной Греции: от Византии до независимости. Оксфорд: Basil Blackwell, 1976. стр. 107. ISBN 9780631153603 
  75. ^ ab Митрополит Севастийский Димитрий. НОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО И СИНОДАЛЬНОГО АКТА 1928 ГОДА. Вселенский Патриархат Константинополя . Получено: 27 августа 2013 г.
  76. ↑ Преподобная Ханна Килдани, доктор философии. Современное христианство на Святой Земле: развитие структуры церквей и рост христианских институтов в Иордании и Палестине. Перевод с арабского Джорджа Муслеха. AuthorHouse, 2010. С. 76-78.
  77. ↑ Николаос В. Томадакес. Критское восстание 1866-1869 гг. Второй международный критоведческий конгресс. Ханья: Литературное общество «Хризостомос», 1966. 21 стр.
  78. ↑ Уильям Беррилл. Критский монастырь — святыня борьбы за независимость. The Toronto Star . 26 марта 1988 г., стр. H11.
  79. ^ Андронис, Константин (ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. С.14.
  80. ^ ab Great Synaxaristes (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Ε' Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. 10 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  81. ^ Православные христиане-миряне . Константинопольский собор 1872 года и филетизм. 23 февраля 2012 г.
  82. ^ П. Шафф . Учение двенадцати апостолов. стр. 8–9, 289–295, Нью-Йорк, 1890.
  83. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Γεροντόγιαννης. 7 Αυγούστου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  84. ↑ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: История франкской Греции 1204–1566 . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 438.
  85. ^ Отец Георгий Драгас. Способ принятия обращенных из Римско-католической церкви в Православную церковь: с особым акцентом на решения Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва). Подготовлено и прочитано на Orthodox/Roman Catholic Dialogue (США), 1998. С. 14-15.
  86. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ὅσιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ. 31 Ιανουαρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  87. ↑ Святой Арсений Паросский. ПЦА – Жития святых.
  88. ^ Недвижимый объект: Кипр остается камнем преткновения. The Economist . 21 октября 2010 г. Получено: 23 июля 2013 г.
  89. ^ Александр Китроефф. История греческой миграции в Америку. Путешествие: греко-американская мечта (документальный фильм), 2007.
  90. ^ C. Moskos. «Греки в Соединенных Штатах». В: R. Clogg (cd.). Греческая диаспора в двадцатом веке. St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1999. стр. 105.
  91. ^ (на итальянском языке) Ричард Клогг. История современной Греции . 2-е изд. Милан: Бомпиани, 1998. рис. 15.
  92. ^ "Фессалия". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  93. ^ "Арта." Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  94. ^ (на греческом языке) Апостолики Диакония Элладской Церкви. Το Κρυφό Σχολειό: Μύθος ή Πραγματικότητα; Проверено: 9 ноября 2012 г.
  95. ^ Metropolitan Cantor Institute. Типикон. Византийская католическая архиепархия Питтсбурга. Получено: 30 января 2013 г.
  96. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ὅσιος Παναγῆς ὁ Μπασιᾶς. 7 Ιουνίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  97. ^ (на немецком языке) Фердинанд Грегоровиус . Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter. Von der Zeit Justinians bis zur türkischen Eroberung. Штутгарт, 1889 год.
    • ( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)
  98. ^ К. Папарригопулос и «История греческой нации». Формирование эллинского государства 1821-1897. Основание эллинского мира . Получено: 9 сентября 2014 г.
  99. ^ ab Житие святителя Нектария. Греческая православная церковь святого Нектария (Палатин, Иллинойс) . Получено: 23 августа 2013 г.
  100. ^ Андронис, Константин (ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. С. 20.
  101. ^ abc "Греко-турецкие войны". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  102. ^ ab Speros Vryonis . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Издательство Калифорнийского университета, 1971. С. 446-448. ISBN 9780520015975 
  103. ^ ab БЕСПОРЯДКИ В АФИНАХ. ВОПРОС ТЕОЛОГИИ. The Advertiser (Аделаида, Южная Австралия: 1889 – 1931). Суббота, 23 ноября 1901 г. Страница 7.
  104. ↑ Уильям Миллер. «Изменение роли православной церкви». Foreign Affairs , т. 8, № 2 (январь 1930 г.), стр. 274-281. стр. 280.
  105. ^ аб о. Мильтиад Хриссавгис. Греческое православие в Австралии. Справочник Греческой православной архиепископии Австралии, 1993. Дата обращения: 21 августа 2013 г.
  106. ^ Греческая православная архиепископия Америки. Греческий Новый Завет. Вселенский Патриархат Константинополя, 1904. Получено: 5 февраля 2013 г.
  107. ↑ Роберт Дж. В. Хиберт. Открытие Института Джона Уильяма Уиверса и кампания за кафедру Септуагинты. Университет Тринити Вестерн . 5 декабря 2011 г. Получено: 25 мая 2018 г. стр. 3.
  108. ^ Андронис, Константин (ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. С. 21.
  109. ^ (на греческом языке) Χαράλαμπος Μπούσιας. Όσιος Παχώμιος ο Χίος, ο παλαίσας και νικήσας. Πεμπτουσία (Ινστιτούτο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός) . 14 октября 2015 г.
  110. ^ ОБЪЯВЛЕНИЕ: Ко всему духовенству и народу нашей Церкви (Протокол № g-2023). Священная Митрополия Оропоса и Фили, Церкви Истинно-Православных Христиан Греции. Афины, 9/22 октября 2014 г.
  111. ^ (на греческом языке) 9 Σεπτεμβρίου 1906: Η δολοφονία του Μητροπολίτη Κορυτσάς Φωτίου από Αλβανούς κομιτατζήδες και οπαδούς της ρουμάνικης προπαγάνδας. НОВОСТИ ЭПИРУСА ТВ. Сентябрь, 9 сентября 2012 г.
  112. ^ (на греческом языке) Χρήστος Γ. Ανδρεάδης. Ο Ο Κορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης (1862–1906): Ο πόντιος εθνομάρτυς ιεράρχης, πρώτο θύμα του μακεδονικού αγώνα. Κυριακίδη Αφοί ΑΕ, 2004. 526 страниц. ISBN 9789603437567 
  113. ^ Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. С. 219.
  114. ^ Джон Энтони Макгакин . Энциклопедия восточного православного христианства, 2 тома. John Wiley & Sons, 2010. стр. 288. ISBN 9781444392548 
  115. ↑ Мазер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто в цветной расе: общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения. Мичиганский университет. Gale Research Co., 1915. С. 226–227.
  116. ^ Джордж А. Вентоурис и Деспоина Афанасиаду-Вентури. Святая Кимолоса: Осия Мефодия. Муниципалитет Кимолоса. Получено: 19 июля 2013 г.
  117. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ἡ Ὁσία Μεθοδία ἐκ Κιμώλου. 5 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  118. ↑ Преподобный Джордж Паппаиоанну. «Историческое развитие греческой православной архиепископии Северной и Южной Америки». В: Литсас, Ф. К. Спутник греческой православной церкви . Нью-Йорк, Нью-Йорк: греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки, 1984. стр. 180.
  119. ↑ Нектарий Чудотворец, митрополит Пентапольский. Греческая православная архиепархия Америки . Проверено: 23 августа 2013 г.
  120. ^ (на греческом языке) Οδωνυμικά της Νέας Σμύρνης: οι ονομασίες των οδών, Αλεξάνδρα Δεσποτοπούλου, Μαρία Φουντουλάκη
  121. ^ (на греческом языке )
  122. ^ «Балканские войны». Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  123. ^ Истинно-православная церковь Греции. Истинно-православная церковь 20-го и 21-го веков – хронология. Получено 2 февраля 2013 г.
  124. ^ Фрэнк Марби Андерсон и Амос Шартл Херши. «Бухарестский договор, 10 августа 1913 г.». В: Справочник по дипломатической истории Европы, Азии и Африки 1870-1914 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет по исторической службе, правительственная типография, 1918 г.
  125. ^ "Первая мировая война" . Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  126. ↑ Албанская газета описывает сепаратистское движение в Эпире. BBC Monitoring Europe – Политические новости . 13 марта 2007 г.
    (Текст репортажа: Артана Ходжи под названием «Правительство Ворио Эпируса работает против Албании», опубликованного албанской газетой Gazeta Shqiptare 12 марта.)
  127. ^ (на греческом языке) Βυζαντινο και Χριστιανικο Μουσείο (ΒΧΜ). Ιστορία. Проверено: 23 июля 2013 г.
  128. ^ abc Адам Джонс. Геноцид: всеобъемлющее введение. Routledge, 2006. С. 150–51.
  129. ^ Ф. В. Хаслак . Христианство и ислам при султанах, т. II. Оксфорд: Clarendon Press, 1929. стр. 469-474.
  130. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостомоса Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 9.
  131. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостомоса Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 12.
  132. ^ Врасидас Каралис. «Греческое христианство после 1453 года». В: Кен Парри (ред.). The Blackwell Companion to Eastern Christianity. Blackwell Publishing Ltd., 2007. стр. 173.
  133. ^ Великие синаксаристы: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 29 марта.
  134. ^ (на греческом языке) Antexoume.wordpress.com. 1. Η ΜΑΤΩΜΕΝΗ ΣΠΗΛΙΑ ΤΗΣ ΟΤΚΑΓΙΑ!. WWW.OLYMPIA.GR. 17 февраля 2013 г. Дата обращения: 19 августа 2014 г.
  135. ^ (на турецком языке) Тамер Чилингир. PONTOS SOYKIRIMI TARİHİINDEN: BAFRA MERYEMANA MAĞARASI KATLİAMI: 517 KADIN VE ÇOCUK, 30 PARTİZAN. Архивировано 15 июня 2014 г. в Wayback Machine . ДЕВРИМЦИ КАРАДЕНИЗ. OCAK 31, 2014. Дата обращения: 19 августа 2014.
  136. Ссылки ​ Дата: Μια άγνωστη σελίδα της Ελληνικής ιστορίας 1914-1922. Φωνη της Παρου (www.fonitisparou.gr) . Φύλλο 162. 20 мая 2011 г., октябрь. 2.
  137. ^ (на греческом языке) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών: Διατελέσαντες Αρχιεπίσκοποι και Μητροπολίτες Αθηνών. Архивировано 24 августа 2013 года в Wayback Machine . Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών . Получено: 24 июля 2013 г.
  138. ^ NB Criss. Стамбул под оккупацией союзников, 1918–1923. Том 17 серии «Османская империя и ее наследие», ISSN  1380-6076. BRILL, 1999. 178 стр. ISBN 9789004112599 
  139. ^ abc Проф. Эрик Голдштейн. Святая мудрость и британская внешняя политика, 1918–1922: агитация за искупление в Святой Софии . В Византийских и современных греческих исследованиях, т. 15 (1991): стр. 36–64.
  140. ^ C. Moskos. «Греки в Соединенных Штатах». В: R. Clogg (cd.). Греческая диаспора в двадцатом веке. St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1999. стр. 155.
  141. ↑ Федерация греческих обществ Большого Нью-Йорка. Греки в США Получено: 5 февраля 2013 г.
  142. ^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μητροπολίτης Πενταπόλεως Αἰγύπτου. 9 лет. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  143. ^ Святитель Нектарий Кефал, митрополит Пентапольский. ПЦА – Жития святых.
  144. ^ ab Хрисанф Филиппидис, митрополит Трапезундский, Pt 2. Pontian Greek Society of Chicago . Получено: 21 августа 2013 г.
  145. ^ abc Patriack Comerford. Афины ищут интересы ЕС в установлении мира в Эгейском море. The Irish Times . 6 июля 1996 г. Стр. 11.
  146. ^ "Севрский договор". Энциклопедия Британника. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  147. ↑ Отец Питер Албан Хирс. Миссионерские истоки современного экуменизма: вехи, ведущие к 1920 году. Афины, 15 мая 2005 г. Получено: 23 августа 2013 г.
  148. ↑ Патриаршее энциклическое послание 1920 года: сборник кратких критических замечаний. Православный христианский информационный центр . Из: Митрополит Киприан Оропосский и Филийский. Всеересь экуменизма . Этна, Калифорния: Центр традиционных православных исследований, 1995. С. 14-19. Получено: 23 августа 2013 г.
  149. ↑ Преподобный Джордж Паппаиоанну. «Историческое развитие греческой православной архиепископии Северной и Южной Америки». В: Литсас, Ф. К. Спутник греческой православной церкви . Нью-Йорк, Нью-Йорк: греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки, 1984. С. 178–206.
  150. ^ ab Great Synaxaristes: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Εὐθύμιος ὁ Ἱερομάρτυρας Ἐπίσκοπος Ζήλων. 29 марта. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  151. ^ (на греческом языке) Маркос Марку (теолог). ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ. 25 декабря 2011 г.
  152. ^ ab (на греческом языке) Ιστορία της Εκκλησίας των Αθηνών: Από το 1833 κι εξής. Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών . Проверено: 24 июля 2013 г.
  153. ↑ Перемирие, которого добиваются греки, пока турки нажимают. NY Times . 8 сентября 1922 г.
  154. ^ Джайлс Милтон . Потерянный рай: Смирна 1922: Разрушение исламского города толерантности. Лондон: Sceptre, Hodder & Stoughton Ltd., 2008. С. 268–269.
  155. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Ἐθνοϊερομάρτυρας. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 12 дней.
  156. ^ Стаматопулос, Димитриос. «Грегориос из Кидонии». Перевод. Велентзас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия. 22.05.2002. Получено: 11 августа 2014.
  157. ^ Великие синаксаристы: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Ἀμβρόσιος ὁ Ἐθνοϊερομάρτυρας, Μητροπολίτης Μοσχονησίων. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ. 12 дней.
  158. ^ Адам Кирш. Разрушенный город Смирна: «Потерянный рай» Джайлза Мильтона. The New York Sun. 16 июля 2008 г.
  159. ^ Алексис Александрис. Греческое меньшинство в Стамбуле и греко-турецкие отношения, 1918-1974. Второе издание. Центр исследований Малой Азии, 1992. С. 151. ISBN 9789608502147 
  160. ^ Бенджамин С. Фортна, Стефанос Кацикас, Димитрис Камузис, Параскевас Конортас (ред.). Государственные национализмы в Османской империи, Греции и Турции: православные и мусульмане, 1830-1945. Routledge, 2012. стр. 145. ISBN 9781136220524 
  161. ^ Киминас, Димитрий (2009). Вселенский патриархат: история его митрополий с аннотированными иерархическими каталогами. Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. стр. 100. ISBN 9781434458766.
  162. ^ Цири, Теодору (2008). Η Προσφορά της Εκκλησίας και του Ιερού Κλήρου στη Μικρά Ασία 1912–1922 (PDF) (на греческом языке). Салоники: Университет Салоник , факультет теологии. стр  . 91–102 . Проверено 19 октября 2012 г.
  163. ^ ab Yaprak Gursoy. Влияние обмена населением на греческий и турецкий политические режимы в 1930-х годах. East European Quarterly . С. 95(34) Том 42 № 2 ISSN  0012-8449. 22 июня 2008 г.
  164. ^ Фрэнк Марангос. Разрешение вопроса религиозной свободы Вселенского Патриархата. Форум по общественной политике: Журнал Оксфордского круглого стола . 22 июня 2007 г. ISSN  1556-763X.
  165. ^ Димитрий Кицикис (профессор). Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Хризостомоса Этнского. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. С. 17.
  166. ^ Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря. Центр традиционалистских православных исследований . 1998. С. 51-52. ISBN 0-911165-31-2 . 
  167. ^ "Григорианский календарь". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2009.
  168. ^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Θεοχάρης ὁ Μάρτυρας ὁ Νεαπολίτης. 20 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.

Библиография

Греческая война за независимость

  • Дэвид Брюэр. Греческая война за независимость: борьба за свободу от османского гнета и рождение современной греческой нации. Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press, 2001. 393 стр.
  • Дуглас Дейкин . Греческая борьба за независимость, 1821–1833 . Лондон, Бэтсфорд, 1973.
  • Джозеф Брэддок. Греческий Феникс: борьба за свободу от падения Константинополя до создания новой греческой нации . Нью-Йорк. Coward, McCann & Geoghegan. 1973. 1-е изд. 233 стр.
  • Никифорос П. Диамандурос [и др.] (ред.). Эллинизм и Первая греческая война за освобождение (1821–1830): преемственность и изменение. Ассоциация современных греческих исследований Соединенных Штатов и Канады. Салоники: Институт балканских исследований, 1976.

Современная Греция

  • Христос Яннарас . Православие и Запад: Эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод. Питер Чамберас и Норман Рассел. Бруклин: Holy Cross Orthodox Press, 2006. ISBN 1-885652-81-X 
  • Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: Современное продолжение, с 1831 года по настоящее время. NYU Press, 2002. 407 стр. ISBN 9780814747674 
  • CM Woodhouse. Современная Греция . 4-е изд. Бостон: Faber and Faber, 1986.
  • Чарльз А. Фрейзи. Православная церковь и независимая Греция, 1821–1852 . Cambridge University Press, 1969.
  • Димитриос Дж. Константелос . Понимание греческой православной церкви: ее вера, история и жизнь. 4-е издание. Бруклин, Массачусетс: Hellenic College Press, 2005. ISBN 9780917653506 
  • Димитрий Э. Кономос, Грэм Спик . Гора Афон, священный мост: духовность Святой горы. Оксфорд: Питер Ланг, 2005.
  • Герман А. Миддлтон. Драгоценные сосуды Святого Духа: Жития и советы современных старейшин Греции. 2-е изд. Protecting Veil Press, 2004.
  • Джон Л. Томкинсон. Между небом и землей: Греческая церковь. Anagnosis Books, Афины, 2004.
  • Преподобный доктор Никон Д. Патринакос (магистр философии, доктор философии (Оксон)). Словарь греческого православия – Λεξικον Ελληνικης Ορθοδοξιας . Издательство Light & Life, Миннесота, 1984.
  • Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви. Лондон: James Parker & Co. 1899. 706 стр. ( Перепечатано: Gorgias Press LLC, 2003. )
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timeline_of_Eastern_Orthodoxy_in_Greece_(1821–1924)&oldid=1271577684"