Р. Х. Тони
Английский философ (1880–1962)

Р. Х. Тони
Рожденный
Ричард Генри Тоуни

( 1880-11-30 )30 ноября 1880 г.
Калькутта , Британская Индия
Умер16 января 1962 г. (1962-01-16)(81 год)
Лондон , Англия
НациональностьАнглийский
Другие именаГарри Тони
Политическая партияТруд
Движениехристианский социализм
Супруг
Жанетт Тоуни
​
( м.  1909 )
Академическое образование
Альма-матерБаллиол-колледж, Оксфорд
Академическая работа
Дисциплина
СубдисциплинаЭкономическая история
УчрежденияЛондонская школа экономики
Известные работы
  • Общество стяжательства (1920)
  • Религия и подъем капитализма (1926)
  • Равенство (1931)
Часть серии статей о
христианский социализм
Политические концепции
Люди
Основные труды
Организации
Похожие идеи

Ричард Генри Тоуни [a] (30 ноября 1880 г. – 16 января 1962 г.) был английским экономическим историком , [1] [2] социальным критиком , [3] [4] этическим социалистом , [5] христианским социалистом , [6] [7] и важным сторонником образования взрослых . [8] [9] Оксфордский компаньон по британской истории (1997) объяснил, что Тоуни оказал «значительное влияние» в этих «взаимосвязанных ролях». [10] А. Л. Роуз идет дальше, настаивая на том, что «Тоуни оказал самое широкое влияние среди историков своего времени, политическое, социальное и, прежде всего, образовательное». [11]

Ранняя жизнь и образование

Родившийся 30 ноября 1880 года в Калькутте , Британская Индия (нынешняя Колката, Индия ), Тоуни был сыном санскритолога Чарльза Генри Тоуни . Он получил образование в школе Рагби , прибыв туда в один день с Уильямом Темплом , будущим архиепископом Кентерберийским ; они остались друзьями на всю жизнь. [12] Он читал Великих в Баллиол-колледже, Оксфорд . [13] «Сильная этика социального служения» колледжа в сочетании с собственным «глубоким и стойким англиканством» Тоуни помогли сформировать его чувство социальной ответственности. [14] После окончания Оксфорда в 1903 году он и его друг Уильям Беверидж жили в Тойнби-холле , тогдашнем доме недавно созданной Ассоциации образования рабочих (WEA). Этот опыт оказал на него глубокое влияние. Он понял, что благотворительности недостаточно, и необходимы серьезные структурные изменения, чтобы добиться социальной справедливости для бедных. [15]

христианский социализм

Хотя Тоуни оставался постоянным посетителем церкви, его христианская вера оставалась личным делом, и он редко публично говорил об основах своих убеждений. [16] В соответствии со своим социальным радикализмом Тоуни стал считать Церковь Англии «классовым институтом, воздающим почтение собственности и знати, и слишком мало верящим в собственное вероучение, чтобы называть вещи своими именами в вульгарной манере Нового Завета ». [17]

В течение трех лет с января 1908 года Тоуни преподавал первые учебные курсы Ассоциации рабочих в Лонгтоне , Сток-он-Тренте и Рочдейле , Ланкашир . [18] Некоторое время, пока он не переехал в Манчестер после женитьбы на Жанетт (сестре Уильяма Бевериджа и выпускнице Сомервилля ), Тоуни работал внештатным преподавателем экономики в Университете Глазго . Чтобы выполнить свои преподавательские обязательства в WEA, он сначала ездил в Лонгтон на вечерние занятия каждую пятницу, а затем отправлялся на север в Рочдейл на занятия по субботам днем. Тоуни ясно видел эти занятия как двусторонний процесс обучения. «Дружеские побоища ткачей, гончаров, шахтеров и инженеров многому научили меня в проблемах политических и экономических наук, которые нелегко изучить по книгам». [19]

Служба в Первой мировой войне

Во время Первой мировой войны Тоуни служил сержантом в 22-м Манчестерском полку . [20] Он отказался от офицерского звания из-за своих политических убеждений, предпочтя вместо этого службу в рядах. Изначально он выступал против войны по политическим мотивам, однако решил записаться на военную службу после сообщений о зверствах, совершенных во время вторжения немецкой армии в Бельгию . Он участвовал в битве на Сомме (1916), где был дважды ранен в первый день и должен был пролежать на нейтральной полосе в течение 30 часов, пока его не эвакуировал медицинский офицер. Его перевезли во французский полевой госпиталь, а затем эвакуировали в Великобританию. Война заставила Тоуни разобраться с природой первородного греха . «Добро, которого мы достигли, — это дом, построенный на сваях, вбитых в черную слизь, и всегда сползающий в нее, если только мы не строим день и ночь». [21] Это также усилило его чувство срочности значимых социальных, экономических и политических изменений. В 1918 году он в основном написал «Христианство и промышленные проблемы» , пятый доклад (остальные четыре были посвящены более церковным вопросам) комиссии Церкви Англии, в которую входил ряд епископов. [22] Известный своим социалистическим оттенком, доклад «задал тон для большинства англиканских послевоенных социальных размышлений». [23]

Академический историк

Первой важной работой Тоуни как историка была «Аграрная проблема в шестнадцатом веке» (1912). [24] Он был членом колледжа Баллиол с 1918 по 1921 год. [20] [25] С 1917 по 1931 год он был преподавателем в Лондонской школе экономики . [26] В 1926 году он помог основать Общество экономической истории вместе с сэром Уильямом Эшли и другими и стал соредактором его журнала «Обзор экономической истории» . [27] С 1931 года до выхода на пенсию в 1949 году он был профессором экономической истории в Лондонской школе экономики [20] и почетным профессором после 1949 года. Он был почетным доктором университетов Оксфорда, Манчестера, Бирмингема, Шеффилда, Лондона, Чикаго, Мельбурна и Парижа. [28] Он был избранным международным членом Американского философского общества . [29]

Исторические работы Тоуни отражали его этические проблемы и озабоченность экономической историей. Он был глубоко заинтересован в вопросе огораживания земли в английской сельской местности в XVI и XVII веках и в тезисе Макса Вебера о связи между появлением протестантизма и ростом капитализма . Его вера в рост дворянства в столетии до начала Гражданской войны в Англии спровоцировала « Бурю над дворянством », в которой его методы подверглись резкой критике со стороны Хью Тревора-Ропера и Джона Купера.

«Религия и подъем капитализма» (1926) была его классической работой [30] и создала ему репутацию историка. [31] В ней исследовалась связь между протестантизмом и экономическим развитием в 16-м и 17-м веках. Тоуни «сокрушался о разделении между коммерцией и общественной моралью, вызванном протестантской Реформацией , которая привела к подчинению христианского учения стремлению к материальному богатству». [32]

Оксфордский историк Валери Перл однажды описала Тоуни как человека, который казался окружающим его людьми, имеющим «ауру святости». Он дал свое имя Обществу Тоуни в Рагбийской школе, Обществу экономической истории Р. Х. Тоуни в Лондонской школе экономики, ежегодным мемориальным лекциям Тоуни ( Христианско-социалистическое движение ), зданию Р. Х. Тоуни в Кильском университете [ нужна ссылка ] и общежитию Tawney Tower в Эссекском университете .

Адриан Гастингс написал:

За списком основных публикаций скрывался ум человека, неустанно направлявшего правительство, лейбористское движение, церковь и академическое сообщество к новому обществу, одновременно полностью демократическому, сознательно социалистическому и полностью соответствующему христианской вере. В эффективном интеллектуальном плане сомнительно, чтобы кто-то еще имел отдаленно сопоставимое влияние на эволюцию британского общества в его поколении [12]

Активизм

Социальная критика

Две книги Тоуни выделяются как его наиболее влиятельные социальные критические работы: [31] «Общество стяжательства» (1920), «социалистическая библия» Ричарда Кроссмана , [12] и «Равенство » (1931), «его основополагающая работа». [33] Первая, одна из его самых читаемых книг, [27] критиковала эгоистичный индивидуализм современного общества. Капитализм, настаивал он, поощряет стяжательство и тем самым развращает всех. В последней книге Тоуни выступает за эгалитарное общество.

Оба произведения отражали христианские моральные ценности Тоуни, «оказали глубокое влияние» в Британии и за рубежом и «предвосхитили государство всеобщего благосостояния ». [31] Как подчеркивает Дэвид Ормрод из Кентского университета, «время от времени возникало нерегулярное противодействие со стороны церквей новому идолопоклонству богатству, но не появилось ни одного отдельного критика, который сочетал бы в себе политическую мудрость, историческую проницательность и моральную силу, сравнимую с силой Р. Х. Тоуни, пророка, обличавшего стяжательство». [34]

Христианско-социалистическая политика

Историк Джеффри Фут подчеркнул «политические сдвиги» Тоуни: «От поддержки радикального социализма гильдий в 1921 году через его авторство постепенного Labour & the Nation в 1928 году, его яростные атаки на постепенность в 1930-х годах к его поддержке ревизионизма в 1950-х годах». Тем не менее, тот же автор также утверждает, что «важность Тоуни заключается в его способности предлагать гибкую, но последовательную социалистическую философию, которая выходит за рамки любой конкретной политической ситуации. В этом смысле его зрелая политическая мысль никогда по-настоящему не менялась». [35]

В 1906 году Тоуни присоединился к Фабианскому обществу и был избран в его исполнительный орган с 1921 по 1933 год. [14] Его коллега Фабианец Беатрис Уэбб описала его как «святого социализма», оказывающего влияние без злобы. [36] Он вступил в Независимую лейбористскую партию в 1909 году [37] и в Лейбористскую партию в 1918 году. [38] Он трижды, все безуспешно, баллотировался на выборах в Палату общин : от Рочдейла в 1918 году , от Тоттенхэм-Саут в 1922 году и от Суиндон в 1924 году . [39] В 1935 году Тоуни отказался от предложения « безопасного места », полагая, что быть депутатом теперь не самый эффективный вклад, который он мог бы внести в Лейбористскую партию. [40]

Он участвовал в работе многочисленных правительственных органов, занимающихся промышленностью и образованием. В 1919 году он и Сидни Уэбб были среди представителей профсоюзной стороны в Королевской комиссии по угольной промышленности под председательством сэра Джона Сэнки . Равное разделение членства между представителями профсоюза и работодателя привело к противоположным рекомендациям по будущей организации отрасли. [41] Профсоюзная сторона рекомендовала национализацию, во многом благодаря Тоуни и Уэббу. [23]

21, Mecklenburgh Square , лондонский дом Тони. Другая синяя табличка увековечивает память Саида Ахмада Хана, который также жил там.

Его «Среднее образование для всех » (1922) «определило политику лейбористов на протяжении поколения» [31], а Тоуни приписывают создание партийного документа « Лейбористская партия и нация » (1928), который лег в основу всеобщего предвыборного манифеста 1931 года. [27] Джеффри Фут утверждал, что

Значение Тоуни в сфере политической мысли и его вклад в Лейбористскую партию невозможно переоценить. Его призыв к конкретным реформам в здравоохранении и образовании был важен для закладки основы планов Лейбористской партии относительно государства всеобщего благосостояния, в то время как его критика стяжательской морали была важной интеллектуальной и эмоциональной основой для многих будущих политиков, которые были привержены социальным реформам. Однако реформы в сфере социальных услуг, которые в конечном итоге должны были быть реализованы лейбористским правительством 1945 года, происходили в рамках общества стяжательства, осужденного Тоуни. Социальные достижения Лейбористской партии не были такими постоянными, как многие считали. [42]

Пропаганда образования взрослых

Используя свою базу среди интеллектуалов в Лейбористской партии, он потратил годы на то, чтобы оказать длительное влияние на демократизацию высшего образования. Он продвигал равенство посредством реструктуризации и инноваций в учебных программах. [43] Более сорока лет, с 1905 по 1948 год, Тоуни работал в исполнительном комитете Ассоциации образования рабочих, занимая должности вице-президента (1920–28; 1944–48) и президента (1928–44). [20] Он работал в Консультативном комитете Совета по образованию (1912–31), [37] Комитете по образованию Совета графства Лондон и Комитете по университетским грантам . Он внес вклад в несколько правительственных докладов по образованию. Его идеи оказали влияние на создание Университетского колледжа Северного Стаффордшира , который открылся в 1950 году и получил свой университетский устав в 1962 году как Университет Кила. В мае 1960 года новый учебный корпус был переименован в здание Тоуни в знак признания влияния Тоуни на образовательные идеалы и принципы, которые вдохновили «Эксперимент Киля». [44]

Смерть и погребение

Могила Ричарда Тоуни на Хайгейтском кладбище

Тоуни умер в Лондоне 16 января 1962 года. Он похоронен на восточной стороне кладбища Хайгейт . [45] Ричард Риз был его литературным душеприказчиком. [46]

Работы

  • Аграрная проблема в шестнадцатом веке (1912), Лондон: Longman, Green and Co.
  • Английская экономическая история: избранные документы (1914, составлено и отредактировано совместно с Альфредом Эдвардом Бландом и Филиппом Энтони Брауном)
  • Общество приобретения (1920); переиздано Harcourt Brace and Howe (Минеола, Нью-Йорк, Дувр: 2004; ISBN  0-486-43629-2 )
  • Среднее образование для всех (1922)
  • Образование: социалистическая политика (1924)
  • Историческое введение в «Рассуждение о ростовщичестве» Томаса Уилсона (1925)
  • Экономические документы Тюдоров: избранные документы, иллюстрирующие экономическую и социальную историю Англии эпохи Тюдоров (1925, редактор совместно с Эйлин Пауэр )
  • Религия и подъем капитализма (Лондон: Джон Мюррей, 1926); переиздано Mentor (1953) и Peter Smith (1962; ISBN 0-7658-0455-7 ) 
  • Равенство (1931; ISBN 0-04-323014-8 ) 
  • Земля и труд в Китае (1932) (отрывок)
  • Социальная история и литература (1950)
  • Атака и другие документы (1953)
  • Бизнес и политика при Якове I: Лайонел Крэнфилд как торговец и министр (1958), Кембридж: Cambridge University Press
  • Радикальная традиция: Двенадцать эссе о политике, образовании и литературе (1964), Harmondsworth, Penguin; ISBN 0-14-020834-8 

Примечания

  1. ^ Произносится / ˈ t ɔː n i / .

Ссылки

  1. ↑ Магнуссон, М. (ред.) (1996, пятое изд. переиздание), Chambers Biographical Dictionary , Chambers, Эдинбург, ISBN 0-550-16041-8 мягкая обложка, стр. 1435 
  2. ^ Роуз Бенет, Уильям (1988). The Reader's Encyclopedia (третье изд.). Лондон: Guild Publishing (по соглашению с AC Black). стр. 961. Один из ведущих исследователей развития капитализма.
  3. ^ Николс, CS (1996). Энциклопедия биографий Хатчинсона . Оксфорд: Helicon. стр. 836. ISBN 978-1-85986-157-8.
  4. ^ Тейн, Пэт (2001). Спутник Касселла по Британии двадцатого века . Лондон: Cassell & Co. стр. 378. ISBN 978-0-304-34794-0. Тоуни оставался влиятельным социальным мыслителем с межвоенных лет до 1950-х годов.
  5. ^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и Лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Routledge, 2006.
  6. ^ Гардинер, Джульетта, ред. (1995). История сегодня. Спутник британской истории. Лондон: Collins & Brown. стр. 734. ISBN 978-1-85585-261-7.
  7. ^ Ормрод, Дэвид (1990). Товарищество, свобода и равенство: Лекции в память о Р. Х. Тоуни . Лондон: Христианско-социалистическое движение. стр. 9. ISBN 978-0-900286-01-8. Голос Тоуни, несомненно, был самым сильным и подлинным голосом христианского социалистического пророчества, которое прозвучало в 1920-е и 1930-е годы и нашло отклик в 1950-е годы.
  8. ^ Драббл, М. (ред.) (1987), Оксфордский справочник по английской литературе , Oxford University Press, Оксфорд, стр. 965
  9. ^ Элси, Б. (1987) «Р. Х. Тоуни – покровитель образования взрослых», в P. Jarvis (ред.) Мыслители двадцатого века в образовании взрослых , Крум Хелм, Бекенхэм: Тоуни – «покровитель образования взрослых»
  10. ^ Кэннон, Джон, ред. (1997). Оксфордский компаньон по британской истории (Softback Preview ed.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 909. ISBN 978-0-19-866176-4.
  11. ^ Роуз, AL (1995), Историки, которых я знал , Gerald Duckworth & Co., Лондон, стр. 92
  12. ^ abc Hastings, A. (1991, третье изд.), История английского христианства 1920-1990 , SCM Press, Лондон, ISBN 0-334-02496-X мягкая обложка, стр. 184 
  13. ^ "Тони, Ричард Генри (1880–1962), историк и политический мыслитель" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/36425. ISBN 978-0-19-861412-8. Получено 4 мая 2022 г. . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  14. ^ ab Thane, P. (2001) стр. 377
  15. ^ Дейл, Грэм (2000). Политики Бога: христианский вклад в 100 лет труда . Лондон: Harper Collins. стр. 91. ISBN 0-00-710064-7.
  16. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 95
  17. ^ Ормрод, Д. (1990) стр. 10
  18. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 91
  19. ^ Дэвис, А. Дж. (1996). Построить Новый Иерусалим: Британская лейбористская партия от Кейра Харди до Тони Блэра (пересмотренное издание). Лондон: Abacus. стр. 176. ISBN 978-0-349-10809-4.
  20. ^ abcd Магнуссон, М. (1996) стр. 1435
  21. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 93
  22. ^ Гастингс, А. (1991), стр. 178
  23. ^ ab Hastings, A. (1991) стр. 183
  24. ^ Уильям Роуз Бенет (1988) с. 961
  25. ^ "Тони, Ричард Генри". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/36425. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  26. ^ Драббл, М. (1987) стр. 996
  27. ^ abc Николс, CS (1996) стр. 836
  28. ^ Тони, Р. Х. (1977). Религия и подъем капитализма . Harmondsworth: Pelican (Penguin Books). стр. Внутренняя страница.
  29. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 20 апреля 2023 г. .
  30. ^ Роуз Бенет, В. (1988) стр. 961
  31. ^ abcd Кэннон, Дж. (1997) стр. 909
  32. ^ Фут, Джеффри (1997). Политическая мысль Лейбористской партии: История (третье изд.). Лондон: Macmillan Press. стр. 74. ISBN 978-0-333-66945-7.
  33. ^ Фут, Г. (1997) стр. 76
  34. ^ Ормрод, Д. (1990) стр. 9
  35. ^ Фут, Г. (1997) стр. 72
  36. ^ Рамсден, Дж. (2005) стр. 633
  37. ^ ab Thane, P. (2001) стр. 378
  38. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 91
  39. ↑ Крейг, FWS, Результаты британских парламентских выборов, 1919-1949 (1969), стр. 224, 258, 498.
  40. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 90
  41. ^ Рамсден, Дж. (2005) стр. 580
  42. ^ Фут, Г. (1997) стр. 80
  43. ^ Том Стил и Ричард Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». История образования 37.1 (2008): 1-22.
  44. ↑ Стил и Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». 19-22.
  45. ^ Рэмсден, Джон, ред. (2005). Oxford Companion to Twentieth Century British Politics . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 634.
  46. ↑ Голдман, Лоуренс и Эндрю Д. Робертс. «Тони и собаки». Times Literary Supplement , № 5784, 7 февраля 2014 г., стр. 6.

Дальнейшее чтение

  • Армстронг, Гэри и Тим Грей. Подлинный Тоуни: новая интерпретация политической мысли Р. Х. Тоуни (Andrews UK Limited, 2016).
  • Берд, Колин. «Тони, Ричард Генри» в Энциклопедии политической мысли (2015). онлайн
  • Макинтайр, Аласдер. ""Социализм Р. Х. Тоуни"" New York Review (30 июля 1964 г.) онлайн
  • Марсден, Джон. «Ричард Тоуни: моральная теология и социальный порядок». Политическая теология 7.2 (2006): 181–199.
  • Мартин, Дэвид А. «Р. Х. Тоуни как политический экономист». Журнал экономических проблем 16.2 (1982): 535–543.
  • Стил, Том и Ричард Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». История образования 37.1 (2008): 1-22.
  • Террилл, Росс. Р. Х. Тоуни и его время: социализм как товарищество (Гарвардский университет, 1973).
  • Райт, Энтони. RH Tawney (Манчестерский университет, 1987).
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Р. Х. Тоуни .
  • Обширная биография
  • Работы RH Tawney в формате электронной книги на сайте Standard Ebooks
  • Работы RH Tawney в Project Gutenberg
  • Работы RH Tawney или о нем в Архиве Интернета
  • Каталог документов Тоуни в Архивном отделе. Архивировано 18 июня 2007 г. в Wayback Machine Лондонской школы экономики.
  • Отчет о Сомме в The Westminster Gazette
  • Р. Х. Тоуни, «О собственности» (1921)
Академические офисы
ПредшествовалПрезидент Ассоциации рабочего образования
1928–1944 гг.		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=R._H._Tawney&oldid=1273125402"