Густаво Гутьеррес
Перуанский теолог (1928–2024)

Преподобный
Густаво Гутьеррес
ОП
Гутьеррес в 2007 году
Рожденный
Густаво Гутьеррес-Мерино Диас

( 1928-06-08 )8 июня 1928 г.
Лима , Перу
Умер22 октября 2024 г. (2024-10-22)(96 лет)
Лима, Перу
Альма-матер
Профессии
Работодатели
Известный
Известная работаТеология освобождения
Награды
Церковная карьера
Религияхристианство
ЦерковьКостел
Рукоположенный1959
Общины, в которых служили
Иглесия Кристо Редентор, Римак

Густаво Гутьеррес-Мерино Диас ОП (8 июня 1928 г. – 22 октября 2024 г.) был перуанским философом, католическим теологом и доминиканским священником , который был одним из основателей теологии освобождения в Латинской Америке . [1] [2] Его книга 1971 года «Теология освобождения» считается ключевой для формирования теологии освобождения. [3] [4] [5] Он занимал должность профессора теологии имени кардинала Джона О'Хары в Университете Нотр-Дам и был приглашенным профессором в университетах Северной Америки и Европы. [6]

Гутьеррес изучал медицину и литературу в Национальном университете Сан-Маркос, прежде чем решил стать священником . Он начал изучать теологию на теологическом факультете в Лёвене в Бельгии и в Лионе , Франция.

Его теологический фокус связывал спасение и освобождение через предпочтительный вариант для бедных , с акцентом на улучшение материальных условий бедных. Гутьеррес предположил, что откровение и эсхатология были чрезмерно идеализированы за счет усилий по достижению Царства Божьего на Земле. [7] Его методология часто критиковала социальную и экономическую несправедливость, которую он считал ответственной за бедность в Латинской Америке, и католическое духовенство . Центральным пастырским вопросом его работы было: «Как мы доносим до бедных, что Бог любит их?» [8]

Ранняя жизнь и образование

Густаво Гутьеррес родился в районе Монтсеррат в Лиме 8 июня 1928 года в семье метисов латиноамериканского и кечуанского происхождения. [9] [10] В подростковом возрасте он страдал остеомиелитом и часто был прикован к постели. С 12 до 18 лет ему приходилось пользоваться инвалидной коляской. [11] Он описывал это время как формирующий опыт, утверждая, что оно привило ему ценность надежды через молитву и любовь к семье у друзей. Гутьеррес жил в Барранко и учился в колледже Сан-Луис; среди его близких друзей в те годы был Хавьер Мариатеги , с которым он позже изучал медицину. Он описывал этот опыт как оказавший глубокое влияние на его интерес к теологии. [12]

Гутьеррес изначально изучал медицину в Национальном университете Сан-Маркос в Лиме, ​​чтобы стать психиатром . Он также был вовлечен в Католическое действие , которое оказало большое влияние на его более поздние теологические аргументы.

Во время учебы в медицинской школе Гутьеррес понял, что хочет стать священником. [13] Он завершил свое теологическое обучение на теологическом факультете в Лёвене в Бельгии и в Лионе во Франции, где он учился у Анри де Любака , Ива Конгара , Мари Доминик Шеню , Кристиана Дюкока и нескольких других. [14] Также здесь Гутьеррес познакомился с доминиканской и иезуитской идеологиями и находился под влиянием работ Эдварда Шиллебеекса , Карла Ранера , Ганса Кюнга и Иоганна Баптиста Метца . [15] Его пребывание в Европе повлияло на Гутьерреса, и он начал обсуждать открытость Церкви современному миру. На него также оказали влияние протестантские теологи, такие как Карл Барт , и социологи, такие как Франсуа Перру, и его идея развития. [16] [17] В 1959 году Гутьеррес был рукоположен в священники . [18]

Во время учебы в Европе Гутьеррес познакомился с другими, нерелигиозными мыслителями, которые оказали глубокое влияние на его идеологию и в конечном итоге на формирование латиноамериканской теологии освобождения . [12] На факультете теологии в Лионе он изучал Карла Маркса , Зигмунда Фрейда — по которому он получил степень лиценциата философии в Университете Луврана — и теоретиков эволюции, традиционно выступавших против или не одобрявшихся церковью. [19] Обсуждение Марксом классовой борьбы и материальных условий бедности предоставило Гутьерресу основу для понимания социально-экономического неравенства. [19]

Основы теологии освобождения

Вернувшись в Перу в конце 1950-х годов, Гутьеррес начал формулировать свое понимание латиноамериканской «реальности» — основы и движущей силы латиноамериканской теологии освобождения . [20] [ нужна страница ] Он писал: «Я родом с континента, на котором более 60% населения живет в нищете, а 82% из них находятся в крайней нищете ». [21] Гутьеррес сосредоточил свои усилия на повторном открытии любви к ближнему как центральной аксиомы христианской жизни. [22] [23] Он утверждал, что европейская теология, которую он изучал, не отражает гнетущих материальных условий в Латинской Америке. В 2003 году Гутьеррес вспоминал, что его «прихожане в Лиме ... научили бы меня многому о надежде посреди страданий». Связь страдания с христианством вдохновила его книгу « О Иове» , опубликованную в 1986 году. [12] В своем приходском служении Гутьеррес одно время был пастором церкви Христа -Искупителя в Римаке , Перу. [18]

Гутьеррес составил план своего теологического предложения на конференции «К теологии освобождения» во время Второй встречи священников и мирян в Чимботе, Перу, между 21 и 25 июля 1968 года. [24] В этом предложении он неоднократно цитировал Gaudium et spes II Ватиканского собора и Populorum progressio Павла VI . Для Гутьерреса источником проблем Латинской Америки был грех, проявленный в несправедливой социальной структуре. Его решение этой проблемы состояло в том, чтобы подчеркнуть достоинство бедных, отдав приоритет славе Божией, присутствующей в них. [14] Эта перспектива будет совершенствоваться в течение следующих трех лет, пока Гутьеррес не опубликовал «Теологию освобождения» в 1971 году. [25]

Во многом в результате его работы латиноамериканская теология освобождения , таким образом, возникла как библейский анализ бедности. Гутьеррес различал две формы бедности: «скандальное состояние» и «духовное детство». Он отметил, что, в то время как первое ненавистно Богу, второе ценится. Гутьеррес определил, что каждая форма бедности присутствует в Латинской Америке, где человек жаждет хлеба и Бога. Только через проявление преданной веры цели Бога могут быть явлены человеку, независимо от цвета кожи или социального класса, в котором он родился. Теология освобождения настаивает на приоритете дара жизни как высшего проявления Бога. [26]

Гутьеррес утверждал, что его понимание бедности как «скандального состояния» отражено в блаженстве Луки «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие», тогда как его интерпретация бедности как «духовного детства» имеет прецедент в стихе Матфея: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное». Он утверждал, что существуют формы бедности, выходящие за рамки экономической. [27]

Идеология

Гутьеррес считал христианское спасение чем-то, что может быть достигнуто человеческими действиями. Он утверждал, что христианское освобождение имеет три уровня - политический («освобождение людей от политических и экономических структур, которые их угнетают»), психологический («освобождение человека от тех вещей, которые не позволяют ему или ей взять на себя свою собственную судьбу»), и, наконец, теологический («освобождение человека от греха через общение с Богом»). Он считал эти три уровня взаимозависимыми и, таким образом, зависящими друг от друга. Окончательное спасение человечества будет осуществлено через «историческую структуру» освобождения, определенную Гутьерресом как возникновение социалистической системы. [28] Он писал, что «социалистическая система больше соответствует христианским принципам истинного братства, справедливости и мира… только социализм может позволить Латинской Америке достичь истинного развития…» [29]

В своей поддержке социализма Гутьеррес реформировал реформизм и призвал к социальной революции. Он призвал католиков отвергнуть «наивный реформизм» и настаивал на том, что Католическая церковь должна «разорвать свои связи с существующим порядком», стать «единой с бедными» и посвятить себя «революционному делу». В этом он писал, что «только преодолев общество, разделенное на классы... устранив частное присвоение богатства, созданного человеческим трудом, мы можем построить фундамент более справедливого общества». В 1985 году, когда его спросили, могут ли теологи освобождения поддержать ориентированный на благосостояние капитализм как основу для предпочтительного варианта для бедных, он ответил: «Я не знаю никого, кто бы это сделал». [30] Он восхвалял марксизм как «просто лучшую теорию, доступную для обеспечения того, чтобы теология была адекватно контекстуальной». [31]

Подчеркивая свою поддержку социалистической революции, Гутьеррес подчеркнул: «Поэтому мы говорим о социальной революции, а не о реформе; об освобождении, а не о развитии; о социализме, а не о модернизации господствующей системы. «Реалисты» называют эти заявления романтическими и утопическими. И они должны так называть, поскольку рациональность этих заявлений совершенно им незнакома». [32] Объясняя свое решение проблемы бедности в Латинской Америке, он писал: «Только полное разрушение нынешнего положения вещей, глубокая трансформация системы собственности, приход к власти эксплуатируемого класса, социальная революция положат конец этой зависимости. Только они позволят осуществить переход к социалистическому обществу или, по крайней мере, сделают это возможным». [33] Гутьеррес был другом Камило Торреса Рестрепо , теолога освобождения, который прислушался к его призывам принять участие в социалистической революции. [34]

Марксистские влияния преобладали в политических взглядах Гутьерреса. Кэмерон Свотвуд утверждает, что «главной темой в концепции теологии освобождения Гутьерреса являются его промарксистские и антикапиталистические настроения», и отмечает, что Гутьеррес использовал марксистскую терминологию и всегда говорил о «буржуазии, капиталистах и ​​транснациональных корпорациях» в негативном тоне. Гутьеррес также цитировал Че Гевару и утверждал, что «нынешняя экономическая система намеренно создана для того, чтобы направлять все свои ресурсы наверх, от угнетенных масс внизу». Историк Эдвард Норман назвал Гутьерреса «самым выдающимся из марксистских теологов Южной Америки». [35] Главными марксистскими революционерами и интеллектуалами, идеи которых цитировал и включал Гутьеррес, были Хосе Карлос Мариатеги , Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Че Гевара, Фидель Кастро и Анибаль Кихано . О марксистской мысли Гутьерреса Хавьер Валиенте Нуньес писал: «Новшество использования Гутьерресом марксизма, с единственным прецедентом Камило Торреса, заключается именно в противостоянии его латиноамериканского деколониального марксизма, который является довольно сложным, неоднородным и неопределенным, с христианским учением». [36]

Однако политическая мысль Гутьерреса также отвергла и изменила некоторые аспекты марксизма. Энрике Дуссель отметил отсутствие диалектического материализма в теологии освобождения: «Теологи освобождения, такие как Густаво Гутьеррес, Хуан Луис Второй и Леонардо Бофф, не принимают диалектический материализм Энгельса, Ленина или Сталина, а более «гуманистического» Маркса Грамши, Маркузе или Блоха. Эта марксистская «гуманистическая» перспектива, которая сосредоточена на социальной критике реальности, используется этими теологами для разработки научного подхода к причинам бедности и исключения в Латинской Америке». [28] Гутьеррес лично подчеркнул, что единственной областью, где теология освобождения отличалась от марксизма, была теория зависимости , которую теология освобождения принимала. Он признал, что, хотя сама теория зависимости имела много марксистских элементов, ее «нельзя просто свести к марксистской версии». [37]

Институт Лас-Касас и переезд в США

В 1974 году Гутьеррес основал филиал Института Бартоломе де Лас Касас в Лиме . Институт в своей миссии стремился использовать теологию как средство решения современных социальных проблем и обучения посредством исследований, взаимодействия с законодателями и сотрудничества с низовыми организациями . [38]

Столкнувшись с критикой своей работы (в том числе со стороны кардинала Хуана Луиса Сиприани Торна , архиепископа Лимы), Гутьеррес покинул Перу и присоединился к Доминиканскому ордену на рубеже тысячелетий, [a] заняв преподавательскую должность в Университете Нотр-Дам в Соединенных Штатах. [39] [40] Там он занимал должность профессора теологии имени кардинала Джона О'Хары . Позже он преподавал в Мичиганском университете , Гарварде , Кембридже , Калифорнийском университете в Беркли , Монреальском университете и других учебных заведениях. [41]

Труды о выборе для бедных

Гутьеррес в 1988 году

Гутьеррес призвал к пониманию реальности бедных и утверждал, что быть бедным — это не просто не иметь экономических ресурсов для развития. [42] Напротив, Гутьеррес понимал бедность как «образ жизни, мышления, любви, молитвы, веры и ожидания, проведения свободного времени, борьбы за жизнь». Он одновременно подчеркивал, что бедность является результатом несовершенных социальных институтов. [42] В то время как многие теологи упрощают социальные корни бедности, для Гутьерреса происхождение бедности было значительно более сложным. В Латинской Америке она берет свое начало со времен завоевания, и к этому добавляются несколько политических, географических и личных факторов. [42]

Провозглашение Евангелия в условиях несправедливой ситуации в Латинской Америке приводит к практике, основанной на принципах, вытекающих из слова Божьего. В статье «Теология и бедность» Гутьеррес напомнил, что этот вариант должен привести к трем четко определенным действиям, причем предпочтительный вариант для бедных раскрывается как фундаментальная ось христианской жизни на трех уровнях: [42] [43]

  1. Провозглашение и свидетельство правления Божьего осуждают бедность.
  2. Разум веры раскрывает существенные аспекты Бога и обеспечивает перспективу для богословской работы.
  3. Следование по стопам Иисуса, также известное как духовность, на самом глубоком уровне является основой, на которой покоится все остальное.

Основная библейская основа этой практики заключается в кенотическом воплощении Христа. Для Гутьерреса служение Христа среди отвергнутых и презираемых его времени является наглядным примером для современной Церкви. Более того, «воплощение — это акт любви. Христос становится человеком , умирает и воскресает , чтобы освободить нас , и позволяет нам наслаждаться свободой. Умереть и воскреснуть со Христом — значит победить смерть и войти в новую жизнь. Крест и воскресение запечатывают нашу свободу». Свобода Христа рассматривается Гутьерресом как источник духовной и экономической свободы. [44]

Теологическое размышление об освобождении выходит за рамки простого дискурса, лишенного практических и конкретных последствий. Размышление о положении бедных приводит к тому, что теологи освобождения называют «освобождающей практикой», где они пытаются исправить процесс, посредством которого вера Церкви строит экономическое, духовное и интеллектуальное освобождение социально угнетенных народов как исполнение Царства Божьего. Освобождающая практика, таким образом, имеет свою основу в любви, которую Бог проявляет к нам, и в чувстве солидарности и товарищества, которое должно существовать в межличностных отношениях между детьми Божьими. Гутьеррес разработал несколько концепций совместно с активистом образования и философом Пауло Фрейре , чья основополагающая работа 1968 года «Педагогика угнетенных» исследовала концепцию практики и предпочтительный вариант для бедных. [45] [46]

Смерть и похороны

Гутьеррес умер от пневмонии в монастыре в Лиме 22 октября 2024 года в возрасте 96 лет. [3] [9] 23 октября 2024 года в доминиканской резиденции в Лиме, ​​где он проживал, состоялись поминальная служба, вечерня и месса в память о Гутьерресе. [47] 24 октября Гутьерресу были предоставлены публичные похороны в базилике Святейшего Розария под председательством архиепископа Лимы Карлоса Кастильо Маттасольо . [47] [48] [49] За несколько минут до начала похорон в эфир вышла видеотрансляция Папы Франциска , в которой он отдал дань уважения Гутьерресу, назвав его «человеком Церкви, который умел молчать, когда ему приходилось молчать, который умел страдать, когда наступала его очередь страдать, который умел нести так много апостольских плодов и так много богатой теологии». [48] ​​Видеотрансляция папы, которая проходила из Рима, была подготовлена ​​архиепископством Лимы. [48] [49]

Было подсчитано, что более 1000 человек, как лично, так и виртуально, присутствовали на похоронах Гутьерреса. [49] Среди тех, кто выступал на его похоронах, были национальный советник UNEC и лидер Чиклайо Иоланда Диас, карикатурист Хуан Асевадо и провинциальный настоятель доминиканцев Перу отец Ромуло Васкес Гавидия, OP. [49] После похорон останки Гутьерреса были доставлены в приход Кристо Редентор в Римаке, где он служил священником. [49] Кастильо прочитал проповедь, в то время как отец Андрес Гальего, который заменил Гутьерреса в качестве приходского священника, прочитал прощальную молитву. [49] [47] В дополнение к его церемонии в Базилике Святейшего Розария, приход Кристо Редентор Гутьерреса и церемонии захоронения также были открыты для публики. [47] Тело Гутьерреса похоронено на кладбище Эль-Анхель . [47]

Наследие

Гутьеррес был влиятельной фигурой в теологии 20-го века, и отклики на его работу были поляризованными. [ необходима цитата ] Артур Ф. Макговерн определяет теологию освобождения как аномалию в теологических областях, утверждая, что такой дискурс, как правило, ограничивается академическими кругами и что такие теории могут иметь значительное и ощутимое влияние на социально-экономические условия Латинской Америки. [ необходима цитата ]

Теология освобождения была задумана как призыв ко всем верующим в Латинской Америке действовать в соответствии с библейским обязательством в отношении бедных. [ необходима цитата ] Послание Гутьерреса о материальных и экономических условиях служит для того, чтобы поместить неравенство как в религиозный, так и в политический дискурс. [ необходима цитата ] Мысли Гутьерреса оказали влияние на теологию как в Латинской Америке, так и за рубежом. [ необходима цитата ] Это влияние можно наблюдать в евангельском предложении интегральной миссии, разработанном спустя годы после зарождения освобождения, [50] до развития социальных служений в евангельских церквях в последние десятилетия. [51]

Среди наиболее выдающихся последователей Гутьерреса — Уго Эшерай  [исп] и Луис Фелипе Сегарра Руссо  [исп] . [ требуется цитата ] Среди его друзей был немецкий теолог Герхард Людвиг Мюллер , бывший префект Конгрегации доктрины веры. [ требуется цитата ] Мюллер, изучив его мысли, заявил: «Теология Густаво Гутьерреса, как ее считают, является ортодоксальной, потому что она является ортопрактикой и учит нас правильному христианскому образу действий, поскольку она вытекает из подлинной веры». [52] В 2018 году, в день его 90-летия, Папа Франциск поблагодарил его за его вклад «в церковь и человечество через ваше теологическое служение и вашу преимущественную любовь к бедным и отверженным обществом». [53] Хотя предложения Гутьерреса никогда не подвергались цензуре со стороны Церкви, его попросили изменить некоторые из них. [54]

Гутьеррес также приложил все усилия, чтобы не допустить втягивания своей теологии в более широкую сеть спорных позиций, принятых некоторыми из его коллег. Например, однажды в 1970-х годах в Кордове, Аргентина , он отказался начать свою лекцию, пока отец Херонимо Подеста , коллега-теолог освобождения, выступавший за право священников на брак , не покинул комнату. [55]

После смерти Гутьерреса в 2024 году Папа Франциск назвал его «великим человеком Церкви». [56]

Критика

В 1984 году Святой Престол под руководством Папы Иоанна Павла II подверг критике аспекты теологии освобождения, особенно его использование марксистской экономической теории. Кардинал Йозеф Ратцингер попросил перуанских епископов изучить труды Гутьерреса, выразив обеспокоенность тем, что аргументы Гутьерреса воплощают в себе тревожную «идеализацию веры». [57] В результате Гутьеррес и теология освобождения стали предметом 36-страничного доклада Ватикана, в котором марксизм был объявлен несовместимым с католическими учениями. [19]

По словам Артура Ф. Макговерна, оценка движения и его критиков осложняется тем фактом, что оно стало предметом народных споров за пределами теологических и академических кругов, включая истории и рекламу в популярной прессе, которые вызывали бурную реакцию, отождествляя теологию освобождения с коммунизмом и страхом радикализма в латиноамериканской политике. [58]

Почести

Гутьеррес был членом Перуанской академии языка . В 1993 году он был награжден орденом Почетного легиона французским правительством за его неустанную работу. В 2000 году Университет Брауна наградил Гутьерреса почетным званием доктора богословия. [59] В 2002 году Гутьеррес был избран в Американскую академию искусств и наук [47] , а в 2003 году он получил премию Принсипе де Астуриас . В 2014 году он был награжден премией Джозефа Б. и Тоби Гиттлера от Университета Брандейса. [60] В 2016 году он получил премию Pacem in Terris от Университета Св. Амвросия . [61]

Избранные произведения

  • На стороне бедных: теология освобождения . В соавторстве с кардиналом Герхардом Людвигом Мюллером. Orbis Books, 2015: ISBN  978-1626981157 [62]
  • В компании бедных: беседы между доктором Полом Фармером и отцом Густаво Гутьерресом . Ред. Майкл Гриффин и Дженни Вайс Блок. Orbis Books, 2013: ISBN 978-1626980501 [63] 
  • Лас Касас: В поисках бедных Иисуса Христа , пер. Роберт Р. Барр (Мэрикнолл: Орбис, 1993). Первоначально опубликовано как En busca de los pobres de Jesucristo: El pensamiento de Bartolomé de las Casas (Лима: CEP, 1992). [64]
  • Бог жизни , перевод Мэтью Дж. О'Коннелла (Maryknoll: Orbis, 1991). Первоначально опубликовано как El Dios de la vida (Lima: CEP, 1989). [65]
  • Об Иове: Разговоры о Боге и страдания невинных , пер. Мэтью Дж. О'Коннелл (Мэрикнолл: Орбис, 1987). Первоначально опубликовано как Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente (Лима: CEP, 1986). [66]
  • Истина сделает вас свободными: Противостояния , пер. Мэтью Дж. О'Коннелл (Мэрикнолл: Орбис, 1990). Первоначально опубликовано как La verdad los hará libres: Confrontaciones (Лима: CEP, 1986). [67]
  • Мы пьем из собственных колодцев: духовное путешествие народа , изд., посвященное 20-летию, пер. Мэтью Дж. О'Коннелл (Мэрикнолл: Орбис, 2003; 1-е изд., Мэрикнолл: Орбис, 1984). Первоначально опубликовано как Beber en su propio pozo: En el itinerario espiritual de un pueblo (Лима: CEP, 1983). [68]
  • Богословие освобождения: история, политика и спасение , изд., посвященное 15-летию, пер. Каридад Инда и Джон Иглсон (Мэрикнолл: Орбис, 1988; 1-е изд., Мэрикнолл: Орбис, 1973). Первоначально опубликовано как Teología de la liberación: Perspectivas (Лима: CEP, 1971). [69]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Некоторые источники указывают на 1999 год, другие — на 2001 год.

Ссылки

  1. ^ Løland, Ole Jakob (июль 2021 г.). Usarski, Frank (ред.). «The Solved Conflict: Pope Francis and Liberation Theology» (PDF) . International Journal of Latin American Religions . 5 (2). Berlin : Springer Nature : 287–314. doi : 10.1007/s41603-021-00137-3 . eISSN  2509-9965. ISSN  2509-9957.
  2. ^ Корнелл, Джордж У. (6 августа 1988 г.). «Основатель теологии освобождения имеет дело с признанием и критикой». Lawrence Journal-World . Получено 1 сентября 2010 г.
  3. ^ ab "Умер перуанский теолог преподобный Густаво Гутьеррес, отец влиятельной теологии освобождения". Associated Press. 23 октября 2024 г. Получено 23 октября 2024 г.
  4. ^ "Густаво Гутьеррес, "отец теологии освобождения", умер в возрасте 96 лет". Catholic News Agency. 23 октября 2024 г. Получено 23 октября 2024 г.
  5. ^ Браун, Деннис (23 октября 2024 г.). «В память о преподобном Густаво Гутьерресе, OP, известном теологе Нотр-Дам, отце «теологии освобождения»». Notre Dame News . Получено 23 октября 2024 г.
  6. ^ "Gustavo Gutierrez, OP" Кафедра теологии: Люди . Университет Нотр-Дам . Получено 1 сентября 2010 г.
  7. ^ Мюллер, Герхард.«Теология освобождения Хой»«. В Гутьерресе (ред.). Iglesia pobre y para los pobres . Лима.
  8. ^ Гутьеррес, Густаво (1995). Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Отражение книги Иова . Лима: Институт Бартоломе де Лас Касас. ISBN 978-8430120871.
  9. ^ ab Friskics-Warren, Bill (23 октября 2024 г.). "Густаво Гутьеррес, отец теологии освобождения, умер в возрасте 96 лет" . The New York Times . Vol. 174, no. 60318. p. A22. ISSN  0362-4331 . Получено 23 октября 2024 г.
  10. ^ Хамфри, Кимберли (2011). «Теология освобождения Густаво Гутьерреса». Denison Journal of Religion . 10. Получено 2 ноября 2019 г.
  11. ^ Хартнетт, Дэниел (3 февраля 2003 г.). «Вспоминая бедных: интервью с Густаво Гутьерресом». America Magazine . Получено 1 сентября 2010 г.
  12. ^ abc Хартнетт, Дэниел (3 февраля 2003 г.). «Вспоминая бедных: интервью с Густаво Гутьерресом». americanmagazine.org . America Magazine . Получено 20 ноября 2019 г. .
  13. ^ "Биография Густаво Гутьерреса (испанский)" . Густаво Гутьеррес (1928) . Стивен Касадонт . Проверено 11 октября 2010 г.
  14. ^ ab Botella Cubells, Висенте (8 ноября 2011 г.)). «Густаво Гутьеррес, падре Теологии де ла Либерасьон». Факультет теологии. Валенсия.
  15. ^ Гутьеррес, Густаво (2001) «Quehacer teológico y experiencia eclesial»; Дж. Дж. Тамайо и Дж. Бош, ред., Panorama de la Teología Latinoamericana , Estella.
  16. ^ Горриндж, Тимоти (12 августа 1999 г.), «Теология и освобождение человека», Карл Барт, Oxford University Press, стр. 268–290, doi : 10.1093/acprof:oso/9780198752462.003.0007, ISBN 9780198752462, заархивировано из оригинала 20 июля 2018 г. , извлечено 20 июля 2018 г.
  17. ^ Сагасти, Франсиско Р.; Алькальде, Гонсало (1999). Сотрудничество в целях развития в сломанном глобальном порядке: трудный переход. ИДРК. п. 14. ISBN 978-0-88936-889-7.
  18. ^ ab "Густаво Гутьеррес". www.britannica.com . Encyclopedia Britannica . Получено 20 ноября 2019 г. .
  19. ^ abc Klabier, Jeffery (июль 1989 г.). «Пророки и популисты: теология освобождения, 1968–1988». Америка . 46 (1): 1–5. doi :10.2307/1007391. JSTOR  1007391. S2CID  147016879.
  20. ^ Гутьеррес, Густаво (1996). Николофф, Джеймс Б. (ред.). Essential Writings . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0800634098.
  21. ^ Гутьеррес, Густаво (1991). «Хуан де ла Крус из Латинской Америки» . Проверено 9 марта 2015 г.
  22. ^ Ханенберг, Эдвард П. (1 июля 2010 г.). Пробуждение призвания: теология христианского призвания. Liturgical Press. ISBN 9780814657331.
  23. ^ "Гутьеррес подчеркивает „преференциальный вариант папы для бедных“". The Observer . 26 сентября 2014 г. Получено 20 июля 2018 г.
  24. ^ Гутьеррес, Густаво (1968) «Hacia una teologia de la liberación. Консультация от 23 июля 2014 г.».
  25. ^ "RIP Густаво Гутьеррес, пророк, который произвел революцию в католической теологии для бедных". America Magazine. 23 октября 2024 г. Получено 23 октября 2024 г.
  26. ^ «Густаво Гутьеррес и льготный вариант для бедных». National Catholic Reporter . 8 ноября 2011 г. Получено 20 июля 2018 г.
  27. ^ Гальярдуччи, Андреа. «Отец Густаво Гутьеррес: бедные — отправная точка теологии освобождения». catholicnewagency.com . Получено 4 ноября 2019 г. .
  28. ^ аб Рестрепо, Хосе Фернандо Кастрильон (2018). «Теология освобождения и ее утопический кризис». Теология Ксавериана . 68 (186). Колумбия: Папский университет Хавериана.
  29. ^ Kpohazounde, Grace (2007). Теология освобождения: продукт холодной войны (PDF) . Университет Стендаля-Гренобль. С. 29.
  30. ^ Роуленд, Кристофер (1999). Кембриджский компаньон по теологии освобождения . Cambridge University Press. стр. 157. ISBN 0-521-46144-8.
  31. ^ Роуленд, Кристофер (1999). Кембриджский компаньон по теологии освобождения . Cambridge University Press. стр. 172. ISBN 0-521-46144-8.
  32. ^ Фрискикс-Уоррен, Билл (23 октября 2024 г.). «Густаво Гутьеррес, отец теологии освобождения, умер в возрасте 96 лет». New York Times .
  33. ^ Леви, Михаэль (1988). «Марксизм и теология освобождения». Тетради для изучения и исследования (10). Амстердам: Библиотека IIRE: 14.
  34. ^ Челлини, Якопо (2015). Универсализм и освобождение: итальянская католическая культура и идея международного сообщества (1963-1978) (PDF) . Лёвен, Бельгия: KU Leuven. стр. 105.
  35. ^ Свотвуд, Кэмерон (2016). «Иисус с автоматом Калашникова: изучение марксистских элементов в теологии освобождения и советского влияния на ее истоки». Диссертации с отличием (564). Школа государственного управления имени Хелмса: 10–11.
  36. ^ Нуньес, Хавьер Валиенте (март 2016 г.). Теология освобождения и латиноамериканские свидетельства и новый исторический роман: деколониальная перспектива . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса. С. 4, 56.
  37. ^ Бомбонган-младший, Доминадор (2004). «Теология освобождения и теория зависимости: отслеживание отношений». Хапаг . 1 (1): 87.
  38. ^ "Las Casas Institute". Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Получено 6 ноября 2019 года .
  39. ^ "Густаво Гутьеррес, отец теологии освобождения, умер в возрасте 96 лет". 23 октября 2024 г. Получено 24 октября 2024 г.
  40. ^ Кеннеди, Филип (30 января 2010 г.). Теологи двадцатого века: Новое введение в современную христианскую мысль. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-85771-760-3.
  41. ^ "Бигорафия Густаво Гутьерреса". unmsm.edu . Мэр Национального университета Сан-Маркоса. Архивировано из оригинала 8 июля 2019 года . Проверено 18 ноября 2019 г.
  42. ^ abcd "A THEOLOGY OF LIBERATION" (PDF) . Orbis Books . Получено 23 октября 2024 г. .
  43. ^ "Герменевтика надежды" (PDF) . Vanderbilt.edu . Получено 23 октября 2024 г. .
  44. ^ Гутьеррес, Густаво. Essential Writings. Fortress Press. стр. 300. ISBN 9781451410242.
  45. ^ Смит, Кристиан (1989). Возникновение теологии освобождения . Издательство Чикагского университета.
  46. ^ Фрейре, Пауло; Маседо, Дональдо (1 сентября 2000 г.). Педагогика угнетенных, 30-е юбилейное издание . Перевод Рамос, Майры Бергман (30-е юбилейное издание). Континуум. ISBN 9780826412768.
  47. ^ abcdef Тиннер-Уильямс, Нейт (24 октября 2024 г.). "Отец Густаво Гутьеррес, отец теологии освобождения, умер в возрасте 96 лет". Black Catholic Messenger . Получено 24 октября 2024 г. .
  48. ^ abc Бастанте, Хесус (24 октября 2024 г.). «Франсиско обратился к Густаво Гутьерресу: «Un grande, un hombre de Iglesia, que supo sufrir cuando le toco sufrir»» (на испанском языке). Религия в цифровом формате . Проверено 24 октября 2024 г.
  49. ^ abcdef Н., Анибал Пастор (24 октября 2024 г.). «Густаво Гутьеррес: «Un grande, un hombre de Iglesia». Así lo despidió el Papa Francisco des de Roma». Религия в цифровом формате . Проверено 24 октября 2024 г.
  50. ^ "Latin America Consultation on Integral Mission | Micah Network". www.micahnetwork.org . Архивировано из оригинала 20 июля 2018 г. . Получено 20 июля 2018 г. .
  51. ^ "Латинская Америка – Всемирный совет церквей". www.oikoumene.org . Получено 20 июля 2018 г. .
  52. ^ Vatican Insider: "Un teologo della Liberazione al Santo Ufficio?" 15 октября 2011 г.
  53. ^ «Фрэнсис поздравляет «отца теологии освобождения» с 90-летием». La Croix International . 8 июня 2018 г. Получено 22 октября 2024 г.
  54. ^ Кирхгесснер, Стефани; Уоттс, Джонатан (11 мая 2015 г.). «Католическая церковь теплеет к теологии освобождения, поскольку основатель направляется в Ватикан». The Guardian . Получено 20 июля 2018 г.
  55. ↑ Луро, Клелия (12 сентября 2013 г.). «Carta abierta Густаво Гутьерреса». atrio.org . Атрио. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 года . Проверено 20 ноября 2019 г.
  56. ^ "Папа: отец Густаво Гутьеррес был "великим человеком Церкви" - Новости Ватикана". www.vaticannews.va . 25 октября 2024 г. Получено 14 ноября 2024 г.
  57. ^ "Густаво Гутьеррес, отец теологии освобождения, умер в возрасте 96 лет". Angelus News . Получено 23 октября 2024 г. .
  58. ^ Макговерн, Артур Ф. (1989). Теология освобождения и ее критики: к оценке . Wipf & Stock. стр. ix.
  59. ^ "Почетные степени". Корпорация | Университет Брауна . Получено 9 мая 2024 г.
  60. ^ "Густаво Гутьеррес". www.brandeis.edu . Проверено 9 мая 2024 г.
  61. ^ "Pacem in Terris Past Recipients". Католическая епархия Давенпорта . Получено 4 ноября 2016 г.
  62. ^ "На стороне бедных: теология освобождения". Good Reads . Получено 23 октября 2024 г. .
  63. ^ "Гутьеррес и Фармер 'В компании бедных'". NCR Online.org . Получено 23 октября 2024 г. .
  64. ^ Гутьеррес, Густаво (1993). Лас Касас: В поисках бедных Иисуса Христа. Orbis Books. ISBN 978-0-88344-838-0. Получено 23 октября 2024 г.
  65. ^ "Бог жизни". Евангельская коалиция . Получено 23 октября 2024 г.
  66. ^ "On Job: God-Talk and the Suffering of the Innocent". Хорошие чтения . Получено 23 октября 2024 г.
  67. ^ Гутьеррес, Густаво (1990). Истина сделает тебя свободным. Orbis Books. ISBN 978-0-88344-679-9. Получено 23 октября 2024 г.
  68. ^ "Мы пьем из собственных колодцев: духовное путешествие народа". Good Reads . Получено 23 октября 2024 г. .
  69. ^ Мадуро, Отто (2008). «Теология освобождения». В Дарити, Уильям А. младший (ред.). Международная энциклопедия социальных наук . Том 4 (2-е изд.). Детройт, Мичиган: Macmillan Reference USA. стр. 434–437. ISBN 978-0-02-866117-9. Получено 31 марта 2022 г. – через Encyclopedia.com.

Дальнейшее чтение

  • Кристиан Смит (2002). «Лас Касас как теологическое контрнаступление: интерпретация «Лас Касас» Густаво Гутьерреса: в поисках бедных Иисуса Христа». Журнал научного изучения религии . 41 : 69–73. doi :10.1111/1468-5906.00100.
  • Александр Нава (2001). Мистическая и пророческая мысль Симоны Вайль и Густаво Гутьерреса: размышления о тайне и сокрытости Бога . SUNY Press. ISBN 0-7914-5177-1.
  • Роберт Макафи Браун (1980). Густаво Гутьеррес: Создатели современной теологии . Атланта: John Knox Press. ISBN 0-8042-0651-1.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Густаво Гутьеррес Мерино (перуанский теолог) .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Густаво Гутьерресом .
  • Густаво Гутьеррес на сайте Университета Нотр-Дам
  • Аудиозаписи лекций Гутьерреса в Драммонде 1995 года в Шотландии
  • Священная Конгрегация Доктрины Веры - 6 августа 1984 г. Инструкция по некоторым аспектам «Теологии Освобождения».
  • Теология освобождения в энциклопедии всемирной истории
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Густаво_Гутьеррес&oldid=1260634499"