Расизм в Малайзии

Part of a series on
Discrimination
Forms
Attributes
Social
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics

Малайзия — многоэтническая страна с преобладающим мусульманским населением. Расовая дискриминация воплощена в социальной и экономической политике малайзийского правительства, благоприятствующего малайцам и, в принципе, уроженцам Сабаха и Саравака. Однако на практике уроженцы Сабаха и Саравака не получают особой выгоды от этой политики, при этом уроженцы Сабаха и Саравака составляют основную часть 40%-ной когорты с самым низким доходом в Малайзии. Скорее, именно малайцы получают в местных университетах высоко субсидируемое образование и составляют основную часть этих университетов, в том числе с точки зрения занятости. Ресурсы Саравака эксплуатировались десятилетиями, при этом малайзийское правительство обогащало правительственных чиновников и их соратников. [1] Концепция Ketuanan Melayu или малайского превосходства принята политической сферой малайского большинства.

Хотя 179 стран ратифицировали Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД), Малайзия не входит в их число. Правительство Пакатан Харапан , сменившее Барисан Насиональ в 2018 году, заявило о готовности ратифицировать МКЛРД, но до сих пор не сделало этого из-за конфликта конвенции с малазийской конституцией и расовыми и религиозными нормами в Малайзии, установленными с момента обретения ею независимости. [2] [3]

Демография

Малайцы составляют большинство — согласно данным переписи 2010 года, более 50% из 28,3 млн населения (включая неграждан) являются малайцами. Около 22,6% населения составляют китайские малайцы (малайзийцы китайского происхождения), а индийские малайцы (малайзийцы индийского происхождения) составляют около 6,6% населения. [4] [5] Людей индийского происхождения в Малайзии уничижительно называют келингами . [6] Существует также очень небольшое меньшинство аборигенов, чьи предки или оранг-асли прибыли на территорию современной Малайзии более чем за 7000 лет до того, как малайцы прибыли с территории современного Тайваня примерно 3000 лет назад. Эти древние люди также разделились, некоторые направились на Сулавеси, а другие продвинулись на Яву и Суматру. Последняя миграция произошла на Малаккский полуостров примерно 3000 лет назад. Подгруппа из Борнео перебралась в Чампу во Вьетнаме примерно 4500 лет назад. Группа Чампа в конечном итоге перебралась в современный Келантан в Малайзии. [ требуется ссылка ] Также есть следы миграции Донг Сонг и Хоабинь из Вьетнама и Камбоджи. Была также миграция с юга Таиланда, из того, что мы сегодня знаем как Патани (Наратхиват, Паттани, Яла, Южная Сонгкхла). Все эти группы разделяют ДНК и лингвистическое происхождение, прослеживаемое до Тайваня, если не до южного Китая. Тем не менее, малайские и китайские (а также индийские) общины в Малайзии сегодня порой кажутся не в ладах друг с другом, учитывая поляризацию, вызванную различными политиками в рамках политики Бумипутера .

Британцы, которые колонизировали то, что сейчас является Малайзийским полуостровом, начиная с 1876 года, признали малайские государства, как зафиксировано в многочисленных работах Фрэнка Суиттенхэма, Хью Клиффорда и многих других их ученых. Историки отмечают, что западный империализм в Азии , включая Малайзию, привел к импорту расовых теорий из Европы, что способствовало фундаментальному сдвигу в восприятии расы среди азиатов. [7] В колониальную эпоху китайские малайзийцы оставались в основном изолированными в горнодобывающих регионах, где они работали. Кроме того, некоторые китайские малайзийцы селились вокруг крупных городов, в то время как малайцы основали свои собственные деревни. В 2017 году бывший премьер-министр Махатхир Мохамад намекнул, что премьер-министр Наджиб Разак был грабителем из-за своего бугийского расового происхождения. [8] В преддверии выборов 2018 года в Малайзии, на которых победил Махатхир, он разжигал антикитайские настроения в стране, предупреждая о притоке иностранных китайских владельцев недвижимости. [9] Такая эксплуатация расы и религии ради власти разрушила концепцию « Малайзийской Малайзии », предложенную Ли Куан Ю , в которой таланты уезжают за границу из-за эксклюзивных возможностей трудоустройства для малайцев.

В настоящее время малайский язык является национальным языком Малайзии. Хотя уникально то, что сегодня в Малайзии широко распространено более четырех языков (английский, малайский, китайский и тамильский), этнические языки в основном используются этническими группами соответственно. Разделение довольно заметно, особенно в западной Малайзии, поскольку малайцы в основном посещают малайзийские национальные школы, но китайцы и индийцы создали свои собственные местные школы, придавая большое значение своим соответствующим языкам.

Инструменты преследования

Права человека религиозных и этнических меньшинств в Малайзии , включая буддистов , индуистов , сикхов , индийцев и малазийских китайцев , систематически, официально и юридически регулярно нарушаются институционализированным образом.

Новая экономическая политика как институционализированный механизм преследования немусульманских меньшинств

Правительственная политика позитивной дискриминации благоприятствует малайскому большинству и статусу бумипутера , особенно в таких областях, как жилье, финансы, управление и образование. Экономическая политика, направленная на поддержку бумипутера , включая позитивные действия в государственном образовании, была реализована в 1970-х годах для того, чтобы разрядить межэтническую напряженность после инцидента 13 мая 1969 года. [10] Однако эта политика не была полностью эффективна в искоренении нищеты среди сельских бумипутера и в дальнейшем вызвала негативную реакцию, особенно со стороны китайских и индийских меньшинств. Эта политика закреплена в конституции Малайзии , и ее сомнение технически незаконно. [11] [12]

UMNO , правящая партия с момента обретения Малайзией независимости от Великобритании, до мая 2018 года зависела от большинства малайского населения в голосах, используя законы, которые дают малайцам приоритет над другими расами в таких областях, как занятость, образование, финансы и жилье. Такая политика упоминается в статье 153 Конституции Малайзии . [12] UMNO также продвигает ketuanan Melayu , идею о том, что этнические малайцы (бумипутера) должны получить особые привилегии в Малайзии.

Малайцы, выступающие за Бумипутера, утверждают, что Соглашение о Федерации Малайи, подписанное 21 января 1948 года в Королевском доме малайскими правителями и сэром Эдвардом Джентом в качестве представителя британского правительства, позволяет малайцам быть лидерами среди трех рас. Однако другие утверждают, что Соглашение обещает равенство всем трем расам, составляющим население Малайзии. Это были первоначальные условия Соглашения о Федерации Малайи, которые Дато Онн Джаафар, тогда возглавлявший UMNO, стремился соблюдать [ требуется ссылка ] . Однако в 1951 году UMNO начала закреплять права малайцев над всеми другими расами в законе. Сегодня малайцы доминируют в политике как на национальном, так и на государственном уровне, на государственной службе, в армии и силах безопасности. [13] [14] Китайцы традиционно доминируют в экономике и проживают в больших количествах в городских районах Малайзии.

Правительство, контролируемое малайцами, гарантирует, что всем бумипутера малайского происхождения будет предоставлено преимущественное право независимо от заслуг, когда речь заходит о количестве студенческих мест в государственных университетах, где 90% мест зарезервировано для бумипутера, [15] не оставляя многим китайцам и индийцам иного выбора, кроме как обратиться в значительно более дорогие частные университеты. [16] Правительственные льготы для малайцев включают скидки на новые дома и преимущественное право на государственное жилье, более дешевые места захоронения, то, что все ключевые государственные должности будут занимать малайцы, включая большинство спортивных ассоциаций, не менее 30% акций малайских бумипутера должны быть в листингуемых компаниях, полное финансирование мечетей и исламских мест поклонения, специальные высокодоходные целевые фонды для малайцев бумипутера, специальное распределение акций для новых заявок на акции для малайцев бумипутера и введение малайского языка в качестве обязательного экзаменационного документа. [17] [18] [19] [20]

Хотя правительство предоставило малайцам особые положения и права посредством документированных юридических текстов, оно также разрешило буддистам, индуистам и другим религиозным меньшинствам практиковать определенные практики в соответствии с их религиозными убеждениями, как это закреплено в статье 3 Федеральной конституции.

Отсутствие меритократии в малазийской системе образования вызывает обоснованную озабоченность, и это создает еще большее неравенство между различными группами в Малайзии. В системе высшего образования одним из вариантов после сдачи Sijil Pelajaran Malaysia является система зачисления. Однако зачисление крайне ограничено для немалайцев, 90 процентов доступных мест достаются малайцам. [21]

В 1968 году профессор аль-Аттас, член GERAKAN, вступил в дебаты с Лим Кит Сянгом и оппозицией из Партии демократического действия (DAP)6 по вопросу создания индонезийской литературы как части корпуса литературы на малайском языке и по идее малайзийской Малайзии. Отвечая на утверждение Лим Кит Сянга о том, что принятие малайского языка в качестве национального является расистским и шовинистическим, профессор аль-Аттас утверждал, что малайцев нельзя обвинять в расизме, поскольку китаец, который становится мусульманином и говорит на малайском языке, может считаться малайцем; однако малаец никогда не может быть китайцем. [22] Однако по этому определению малаец, который отказывается от ислама, больше не является малайцем.

В 2010 году малайзийский суд приговорил малайца всего к неделе тюрьмы и оштрафовал только 11 других за размахивание головой коровы во время протеста против строительства индуистского храма. Критики заявили, что мягкие приговоры еще больше обострят расовые отношения между большинством малайских мусульман и меньшинством индуистов-индийцев, китайцев, а также христиан разных рас, которые жалуются на дискриминацию. Эти 12 были из группы, которая в августе 2009 года вышла на марш с окровавленной головой коровы , протестуя против плана строительства индуистского храма в их преимущественно мусульманском районе. Индусы, которые считают корову священным животным, были оскорблены и разгневаны.

Расизм на рабочем месте

Исследование Центра управления и политических исследований (Cent-GPS) провело эксперимент на 7 вымышленных кандидатах, отправив небольшую выборку из 7 вымышленных резюме, представляющих 7 кандидатов: мужчин и женщин малайцев, индийцев и китайцев, в общей сложности 3829 раз на более чем 500 вакансий по всей долине Кланг . Ни один вымышленный сабахец или саравакиец не был вовлечен в это исследование. Из этих 7 вымышленных кандидатов исследование пришло к выводу, что работодатели в деловом секторе активно ищут китайских кандидатов.

Исследование имело 3 гипотезы: во-первых, этнические малайские кандидаты будут подвергаться дискриминации в деловом секторе Малайзии по сравнению с их коллегами, не являющимися бумипутера. Исследование показало, что фиктивные китайские кандидаты доминировали в ответных звонках с огромным отрывом. Два китайских кандидата, мужчина и женщина, получили больше ответных звонков, чем их малайские и индийские коллеги вместе взятые. Никаких подробностей о том, была ли это малайская управляющая компания, индийская управляющая компания или китайская управляющая компания, в исследование не было включено, что, вероятно, привело бы к перекосу в результатах, учитывая расовую напряженность и языковые барьеры в Малайзии из-за отсутствия общинного лингва франка, который был бы нейтральным и не благоприятствовал бы какой-либо одной расе.

Вторая гипотеза заключалась в том, что мандаринский диалект является ключевым фактором, помогающим или повышающим шансы кандидата на собеседование. Исследование показало, что когда компании указывают в своих объявлениях «Требуется мандаринский диалект», это на самом деле является фильтром для найма китайских кандидатов. Их третья гипотеза заключалась в том, что хиджаб играет решающую роль в определении успешного трудоустройства кандидата. Исследование показало, что малайская девушка без хиджаба получает больше ответных звонков, чем малайская девушка, которая носит хиджаб.

Исследование пришло к выводу, что даже если кандидаты имеют одинаковую квалификацию, образование и опыт, этническая принадлежность кандидата по-прежнему играет важную роль в успехе заявления на работу для выпускника бизнес-школы. В этом исследовании изучались только выпускники бизнес-школ, а другие области обучения подходили для попытки повторения этого исследования.

Другие этнические группы

Народ рохинджа

После вспышек COVID-19 в 2020 году народ рохинджа был обвинен в распространении заболевания. Также были широко распространены ненавистнические сообщения против этнической группы в социальных сетях, таких как Twitter и Facebook. Пользователи также требовали высылки народа рохинджа в Мьянму и угрожали видным активистам рохинджа и их сторонникам физическими нападениями, убийствами и сексуальным насилием. [23] В некоторых комментариях этническую группу сравнивали с собаками, паразитами и свиньями. [24]

Баджау Лаут

В 2024 году деревня Баджау Лаут была снесена малазийскими властями в штате Сабах, что привлекло внимание национальных СМИ, выделив ситуацию, в которой оказались Баджау Лаут. Люди Баджау Лаут, не имеющие гражданства, сталкиваются с дискриминацией и расизмом из-за своего статуса без гражданства, этнических стереотипов и подозрений в отношении пятой колонны (из-за их кочевого статуса и путешествий между Филиппинскими архипелагами, а также из-за спора о Северном Борнео ). [25] [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Отчет, Саравак. «Вор Саравака не имеет права говорить о правах». Отчет Саравака . Получено 28 сентября 2022 г.
  2. ↑ Норшахрил Саат (16 декабря 2018 г.). «Комментарий: митинг Малайзии против КЛЕРД — проверка реальности для Пакатана Харапана» . Канал NewsAsia .
  3. ^ Бернама (11 ноября 2018 г.). «Мухиддин: Никаких нарушений Конституции после ратификации Айсерда» . малайзиакини .
  4. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Малайзии 2010 года" (PDF) . Департамент статистики Малайзии. Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2014 года . Получено 17 июня 2012 года .стр. 15
  5. ^ Китайцы в Малайзии
  6. ^ М. Вира Пандиян (10 августа 2016 г.). «Келинг» и горжусь этим». The Star онлайн .
  7. ^ Хиршман, Чарльз (весна 1986 г.). «Создание расы в колониальной Малайе: политическая экономия и расовая идеология» (PDF) . Социологический форум . 1 (2): 330–333 . doi :10.1007/BF01115742. S2CID  53659419.
  8. ^ «Отчет о расовой дискриминации в Малайзии, 2017 г.» (PDF) . Международный день ликвидации расовой дискриминации . Селангор, Малайзия: Пусат Комас: 30. 2018.
  9. ↑ Ривз, Холли (28 января 2017 г.). «Махатхир падает ниже плинтуса: обвинять китайцев в плохой политике — трусливый поступок». ASEAN Today .
  10. ^ Брант, Робин. «Малайзия ставит под сомнение этнические предпочтения». BBC . Получено 18 декабря 2013 г.
  11. ^ Куа, Киа Сунг (2007). 13 мая: Рассекреченные документы о беспорядках в Малайзии 1969 года . SUARAM. ISBN 978-9834136765.
  12. ^ ab Joseph R. Rudolph Jr., ред. (7 декабря 2015 г.). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание. ABC-CLIO. стр.  376–377 . ISBN 9781610695534.
  13. ^ Хонг-Хай Лим (2007). «Этническое представительство в малазийской бюрократии: развитие и последствия малайского господства». Международный журнал государственного управления . 30 (12–14: Сравнительное азиатское государственное управление): 1503–1524 . doi : 10.1080/01900690701229731. S2CID  154855816.
  14. ↑ Muthiah Alagappa (1 сентября 2002 г.). Принуждение и управление: снижение политической роли военных в Азии. Stanford University Press. стр. 259. ISBN 978-0804742276.
  15. ↑ Дженнифер Пак (2 сентября 2013 г.). «Являются ли условия поступления в университеты Малайзии равными?». BBC .
  16. ^ «Система расовых предпочтений в Малайзии должна быть отменена». The Economist . 18 мая 2017 г.
  17. ^ Димитрина Петрова (22 ноября 2012 г.). «Положительная дискриминация против равенства в Малайзии». Oxford Human Rights Hub .
  18. ↑ Бу Су-Лин (11 апреля 2014 г.). «Даже в смерти нет спасения от роста цен». The Malay Mail .
  19. ^ "Сиджил Пеладжаран Малайзия (SPM)" .
  20. ^ «Расово-ориентированная позитивная дискриминация подводит бедных малазийцев». The Economist . 18 мая 2017 г.
  21. ^ «Регрессивная политика зачисления увековечивает дискриминацию». 25 апреля 2019 г.
  22. ^ ""Малайский язык и его роль в построении нации" - Краткое изложение субботней вечерней лекции 14 сентября 2013 года". UTM . 24 сентября 2013 г.
  23. ^ «Малайзия: положить конец угрозам насилия и кампании против рохинджа». fortifyrights.org . 11 мая 2020 г. . Получено 10 декабря 2023 г. .
  24. ^ "Антимигрантские настроения раздуваются на Facebook в Малайзии". reuters.com . Получено 11 декабря 2023 г. .
  25. ^ Морские кочевники баджау лаут выселены из своих домов в Сабахе, 8 июня 2024 г. , получено 10 июня 2024 г.
  26. ^ Предрассудки баджо: с собственной и чужой этнической точки зрения, январь 2014 г. , получено 10 июня 2024 г.

Статьи

Джеймс Чин, Малайзийско-китайская дилемма: бесконечная политика (НЭП), Исследования Юга Китая (2008)

Джеймс Чин, Расизм по отношению к китайскому меньшинству в Малайзии: политический ислам и институциональные барьеры, The Political Quarterly (2022)

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Racism_in_Malaysia&oldid=1271589916"