Хадис сакалайна
| Часть серии статей о |
| ислам |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Hadith |
|---|
 |
 Islam portal • Category |
Хадис сакалайн ( араб . حديث الثقلين , досл. «изречение двух сокровищ») относится к заявлению, приписываемому исламскому пророку Мухаммеду , которое представляет Коран , главный религиозный текст в исламе , и его потомство как единственные два источника божественного руководства после его смерти. Широко распространенный как шиитскими , так и суннитскими авторитетами, хадис сакалайн имеет особое значение в шиитах-двунадесятниках , где их Двенадцать имамов рассматриваются как духовные и политические преемники Мухаммеда.
Хадистакалайн
В суннитских источниках существует несколько версий этого хадиса . [1] Версия, которая появляется в « Муснаде» Ахмада ибн Ханбала , каноническом сборнике суннитских хадисов, гласит:
Я [Мухаммад] оставил вам два сокровища, за которые вы, если будете держаться, не будете введены в заблуждение после меня. Одно из них больше другого: Книга Бога ( Коран ), которая является веревкой, протянутой с Небес на Землю, и [второе] мое потомство, мой Ахль аль-Байт . Эти двое не будут разделены, пока они не вернутся в бассейн [изобилия в раю, Каусар ]. [1]
Мухаммед мог повторять это утверждение несколько раз, [1] [2] [3] включая его прощальное паломничество и позже в Гадир Хумме , незадолго до своей смерти в 632 году. [2] [4] Версия этого хадиса в «Ас-Сунан аль-кубра» , другом сборнике суннитских хадисов, добавляет предупреждение: «Будьте осторожны, как вы обращаетесь с двумя [сокровищами] после меня». [5] Похожие версии хадиса можно найти в других основных суннитских источниках, включая Сахих Муслима , Сахих ат-Тирмизи и Сунан ад-Дарими . [6] По словам шиитского теолога- двунадесятника Мухаммада Хусейна Табатабаи ( ум. 1981 ), хадис о сакалайне был передан более чем через сотню каналов более чем тридцатью пятью сподвижниками Пророка . [7]
Шиитский ислам ограничивает Ахль аль-Байт Ахль аль-Киса , а именно Мухаммедом, его дочерью Фатимой , ее мужем Али и их двумя сыновьями, Хасаном и Хусейном . [8] [9] В шиитских теологических работах Ахль аль-Байт часто также включает остальных шиитских имамов . [10] Существуют различные толкования в суннитском исламе, хотя типичным компромиссом является включение жен Мухаммеда в Ахль аль-Байт, в дополнение к Ахль аль-Киса. [11] Однако в некоторых суннитских версиях хадиса Ахль аль-Байт был заменен на сунну ; то есть практики Мухаммеда. [11] [12]
Значение в суннитском исламе
Некоторые суннитские версии хадиса сакалайн заменяют ахль аль-бейт на сунну , то есть практику Мухаммеда. [11] [12] [13] Это изменение либо призвано оспорить шиитские выводы из хадиса, [13] либо, если оно подлинное, может подразумевать, что ахль аль-бейт Мухаммеда являются источником его сунны . [14] Мухаммед действительно рассматривается как «живой Коран», воплощение воли Бога в его поведении и словах. [15] Как сунниты, так и шииты поддерживают Коран и сунну Мухаммеда, хотя шииты расширяют сунну, чтобы также включить в нее традиции и практику своих имамов . [16]
Значение в двенадцативерном шиизме
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-ShiaImamsNames_(cropped).jpg)
В шиизме двунадесятников хадис сакалайн устанавливает параллель между Кораном и семьей Мухаммеда, [13] подразумевая, что эти двое служат единственными источниками божественного руководства после Мухаммеда. [17] Хадис также неявно описывает (некоторых) потомков Мухаммеда как истинных толкователей Корана, [18] и эти потомки рассматриваются как живые воплощения Корана в шиизме двунадесятников. [13] Как божественные наставники, эти потомки также должны быть непогрешимыми, чтобы они не вводили своих последователей в заблуждение. [17] Хадис также подразумевает, что Земля никогда не бывает лишена потомка Мухаммеда, непогрешимого имама, который служит божественным наставником человечества в свое время. Это Двенадцать имамов в шиизме двунадесятников. [17] Последний из этих имамов, Мухаммад аль-Махди , как полагают, чудесным образом остается в сокрытии с 874 года и, как ожидается, вернется в конце времен, чтобы искоренить несправедливость и зло. [19]
Вера в Махди остаётся популярной среди всех мусульман, возможно, из-за многочисленных традиций на этот счёт в канонических суннитских и шиитских источниках. [19]
Смотрите также
Сноски
- ^ abc Momen 1985, стр. 16.
- ^ Аб Аббас 2021, стр. 81, 209.
- ^ Мавани 2013, стр. 80.
- ↑ Шомали 2003, стр. 50.
- ^ Аббас 2021, стр. 81.
- ↑ Шомали 2003, стр. 51.
- ^ Табатабай 1975, стр. 60.
- ↑ Момен 1985, стр. 16–17.
- ^ Лиман 2006.
- ↑ Говард 1984.
- ^ abc Goldziher, Arendonk & Tritton 2012.
- ^ ab Brunner 2014.
- ^ abcd Хайдер 2014, стр. 36.
- ↑ Шомали 2003, стр. 54–55.
- ^ Эспозито 2010, стр. 43.
- ^ Ахмад 2010, стр. 59.
- ^ abc Tabatabai 1975, стр. 156.
- ^ Бар-Эшер.
- ^ Автор: Маделунг, 2012.
Ссылки
- Аббас, Х. (2021). Наследник Пророка: Жизнь Али ибн Аби Талиба . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300252057.
- Ахмад, AUF (2010). Теория и практика современных исламских финансов: анализ случая из Австралии. Universal Publishers. ISBN 9781599425177.
- Бар-Ашер, ММ "Шиизм и Коран" . В Пинк, Дж. (ред.). Энциклопедия Корана . doi :10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00181 . Получено 21 мая 2023 г.
- Бруннер, Р. (2014). «Ахль аль-Байт» . В Фицпатрик, К.; Уокер, А.Х. (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Божьего . ABC-CLIO. стр. 5–9. ISBN 9781610691772.
- Эспозито, Дж. , ред. (2003). Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. ISBN 0195125584.
- Эспозито, Дж. (2010). Будущее ислама . Oxford University Press. ISBN 9780199742295.
- Goldziher, I. ; Arendonk, C. van; Tritton, AS (2012). "Ahl Al-Bayt" . В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0378. ISBN 9789004161214.
- Хайдер, Н. (2014). Шиитский ислам: Введение . Cambridge University Press. ISBN 9781107031432.
- Говард, IKA (1984). «Ахл-е Байт». Encyclopaedia Iranica . Т. I/6. С. 365.
- Лиман, О. (2006). «Ахль аль-Байт» . В Лимане, О. (ред.). Коран: Энциклопедия . Рутледж. стр. 16–17. ISBN 9780415326391.
- Madelung, W. (2012). "al-Mahdī" . В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0618. ISBN 9789004161214.
- Мавани, Хамид (2013), Религиозный авторитет и политическая мысль в шиизме двенадцати шиитов: от Али до пост-Хомейни , Routledge Studies in Political Islam, Routledge, ISBN 9780415624404
- Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300035315.
- Шомали, MA (2003). Шиитский ислам: истоки, вера и практики . Издательство Islammic College for Advanced Studies Press. ISBN 190406311x.
{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link) - Табатабай, SMH (1975). Шиитский ислам . Перевод Насра, SH State University of New York Press. ISBN 0873953908.
