Постмодернистская антропология
 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. ( Февраль 2016 ) |
| Часть серии статей о |
| Антропология |
|---|
 |
| Postmodernism |
|---|
| Preceded by Modernism |
| Postmodernity |
| Fields |
| Reactions |
| Related |
Постмодернистская теория (ПМ) в антропологии возникла в 1960-х годах, вместе с литературным постмодернистским движением в целом. Антропологи, работающие в этом русле исследований, стремятся анализировать, интерпретировать и писать культурную критику.
Один из вопросов, обсуждаемых антропологами ПМ, касается субъективности; поскольку этнография находится под влиянием предрасположенности автора, следует ли считать его мнение научным? Клиффорд Гирц , считающийся одним из основателей постмодернистской антропологии, [1] утверждает, что «антропологические труды сами по себе являются интерпретациями, а также вторыми и третьими в придачу» [2]. В XXI веке некоторые антропологи используют форму теории точки зрения ; точка зрения человека в письме и культурной интерпретации других людей определяется его собственным опытом и происхождением.
Другими основными принципами постмодернистской антропологии являются:
- акцент на включение мнений и точек зрения изучаемых людей,
- культурный релятивизм как метод исследования [3]
- скептицизм по отношению к претензиям науки на создание объективных и общезначимых знаний [4]
- отказ от грандиозных, универсальных схем или теорий, объясняющих другие культуры (Барретт, 1996).
Критика антропологов заключалась в том, что они могут говорить/писать от имени культурных других, что было отмечено Джеймсом Клиффордом в его книге «Письменная культура: поэтика и политика этнографии» (1986). Марджери Вулф утверждает, что «было бы так же больно, если бы антропологи из стран первого мира ограничили свои исследования первым миром, как (в настоящее время) если бы антропологи из стран третьего мира ограничили свои исследования третьим миром». [5] В 21 веке этот вопрос был решен путем указания на то, что все культурные описания являются культурными другими. Все этнографические записи выполняются человеком с одной точки зрения, пишущим о других, живущих с другой точки зрения. Таким образом, понятие антропологов как «культурных посредников» (см. Ричард Курин) было принято для объяснения того, почему антропологи из любой данной страны пишут о культурных других.
Ссылки
- ^ Эриксон, П. (2017). История антропологической теории. Торонто: Издательство Торонтского университета. (стр.130)
- ^ Geertz, C. (1973). Интерпретации культур. Нью-Йорк: Basic Books, Inc. (стр. 15)
- ^ Кэти Гардер и Дэвид Льюис (1996). Антропология, развитие и постмодернистский вызов . Лондон, Великобритания: Pluto Press. С. 22–23. ISBN 0745307469.
- ^ Спиро, Мелфорд Э. (октябрь 1996 г.). «Постмодернистская антропология, субъективность и наука: модернистская критика» (PDF) . Сравнительные исследования общества и истории . 38 (4): 759–780. doi :10.1017/s0010417500020521. S2CID 18702184 . Получено 29 марта 2013 г. .
- ^ Вольф, М. (1992). Трижды рассказанная история: феминизм , постмодернизм и этнографическая ответственность. Стэнфорд: Stanford University Press. (стр. 1-14)
