Пара Брахман
| Часть серии статей о |
| индуизм |
|---|
 |
| Part of a series on | |
| Hindu philosophy | |
|---|---|
 | |
| Orthodox | |
| Heterodox | |
Пара Брахман или Парам Брахман ( санскрит : परब्रह्म , романизировано : parabrahma ) в индуистской философии — «Верховный Брахман », который находится за пределами всех описаний и концептуализаций. Он описывается как находящийся за пределами формы или бесформенности (в том смысле, что он лишен майи ), который вечно пронизывает все, всюду во вселенной и все, что находится за ее пределами. [1]
Пара Брахман концептуализируется по-разному. В традиции Адвайта Веданты Пара Брахман является синонимом ниргуна брахмана , т. е . Абсолюта без атрибутов. Напротив, в традициях Двайта Веданты и Вишистадвайта Веданты Пара Брахман определяется как сагуна брахман , т. е. Абсолют с атрибутами. В вайшнавизме , шиваизме и шактизме Вишну , Шива и Ади Шакти соответственно являются Пара Брахманом. [2] Махаганапати считается Пара Брахманом сектой Ганапатья , Картикея — сектой Каумарам .
Этимология
Пара — санскритское слово, которое в некоторых контекстах означает «высший», а в других — «высший или верховный». [3]
Брахман в индуизме означает Абсолют, Высшую Реальность во вселенной. [4] [5] В основных школах индуистской философии это нематериальная, действенная, формальная и конечная причина всего сущего. [5] [6] Брахман является ключевой концепцией, встречающейся в Ведах , и широко обсуждается в ранних Упанишадах [7] и в литературе Адвайта-Веданты. [8]
Адвайта Веданта
В Адвайта-Веданте Пара Брахман определяется как ниргуна-брахман , или Брахман без формы и качеств. [9] [10] [11] Это состояние полного знания себя как тождественного трансцендентному Брахману, состояние ментально-духовного просветления (Джняна-йога). [12] Оно контрастирует с Сагуна-брахманом, который является состоянием любящего осознания (Бхакти-йога). [12] Адвайта-веданта недуалистически утверждает, что Брахман божественен, Божественное есть Брахман, и это тождественно тому, что есть Атман (душа человека, сокровенное «я») и ниргуна (без атрибутов), бесконечность, любовь, истина, знание, «бытие-сознание-блаженство». [13]
По словам Элиота Дойча, Ниргуна Брахман — это «состояние бытия» [14], в котором все дуалистические различия между собственной душой и Брахманом стираются и преодолеваются. [12] Напротив, Сагуна Брахман — это то, где различия гармонизируются после принятия двойственности между собственной душой и Брахманом. [12]
Адвайта описывает черты недуалистического опыта, [12] в котором субъективный опыт также становится «объектом» знания и феноменальной реальностью. Абсолютная Истина является как субъектом, так и объектом, поэтому качественной разницы нет:
- Знатоки Истины заявляют, что только знание является Реальностью — то знание, которое не допускает двойственности (различия субъекта и объекта), другими словами, которое неделимо и едино без второго, и которое называют разными именами, такими как Брахман (Абсолют), Параматма (Высший Дух или Сверхдуша) и Бхагаван (Божество). ( Бхагавата Пурана 1.2.11) [15] [примечание 1]
- «Тот, кто осознает Верховного Брахму, достигает высшего блаженства. Этот Верховный Брахма есть Вечная Истина (сатьям), Всеведущий (джнанам), Бесконечный (анантам)». ( Тайттирия Упанишада 2.1.1) [примечание 2]
Упанишады утверждают, что Верховный Брахма — Вечный, Сознательный и Блаженный сат-чит-ананда . Осознание этой истины — то же самое, что и бытие этой истиной:
- «Единое есть Блаженство. Тот, кто постигает Блаженное, источник наслаждения, становится блаженным навсегда» ( Тайттирия Упанишада 2.7.1–2) [примечание 3]
- «Воистину знай, что Всевышний есть Блаженство» ( Брихадараньяка Упанишада 2.9.28)
Вайшнавизм
В вайшнавизме Вишну считается Парабрахманом, особенно в его форме Махавишну . [16] Он также изображается как Параматман , согласно Нараяна-сукте в Яджурведе . [17]
Махабхарата описывает Вишну как Парабрахмана, а также отождествляет его с пурушей и пракрити . [ 18] В Бхагавата - пуране Нараяна описывается как Парабрахман. [19]
Шиваизм
В шиваизме Шива считается Парабрахманом, особенно в его форме Парашивы , высшей форме Шивы. [20] Согласно Шива-пуране , Шива описывается как единственное божество, обладающее как ниргуна , так и сагуна атрибутами, из-за чего он единственный достоин эпитета Ишвара . [21]
Шактизм
В шактизме Ади Парашакти считается Пара Брахманом как с качествами, так и без них, а также Брахманом в его энергетическом состоянии, высшей реальностью. Согласно Дэви Суктам и Шри Суктам в Ригведе, она является чревом всего творения. Таким образом, эпитет Махакали — Брахмамайи, что означает «Та, чья сущность — Брахман». Тридеви — высшая форма Ади Парашакти. Ее вечная обитель называется Манидвипа . [22]
Маркандея Пурана описывает десятиглавую Кали как Нерожденную, Вечную, Махамари и Лакшми . [23] В Деви Бхагавата Пуране четырехрукий Вишну описывает Маха Кали как Ниргуну, создательницу и разрушительницу, безначальную и бессмертную. [24] Кали Сахасранама Стотра из Калика Куласарвасва Тантры утверждает, что она верховная (парама) и действительно Дурга , Шрути , Смрити , Махалакшми , Сарасвати , Атман Видья и Брахмавидья . [25] В Маханирвана Тантре ее называют Адья или Изначальная Кали, которая является источником, защитницей и пожирательницей всех вещей. [26] В главах 13 и 23 « Нила-тантры» она названа причиной всего, Гаятри , Парамешвари , Лакшми, Махамайей, всеведущей , почитаемой самим Шивой, великим абсолютом (махапара), верховной (парама), матерью высшей реальности (парапарамба) и Атманом . [27]
Собственная форма Маха Кали упоминается как Пара Брахман (parabrahmasvarūpiṇī) в Девьягаме и различных Тантра Шастрах . Она также по-разному упоминается как Душа вселенной, Параматман , Биджа и Ниргуна . [28]
Смотрите также
- Ачинтья Бхеда Абхеда – Философская школа Веданты
- Ади Парашакти – Верховная богиня в индуизмеPages displaying short descriptions of redirect targets
- Атман (индуизм) – индуистская концепция внутреннего «я» или сущности как простого сознания.
- Бхакти – преданная любовь, концепция в индийских религиях
- Брахма – Бог-творец в индуизме
- Джива – метафизическая сущность, которая, как полагают, наделена жизненной силой.
- Джняна – «Знание» в индийской философии и религииPages displaying short descriptions of redirect targets
- Махаганапати – аспект индуистского бога Ганеши.
- Махавишну – одна из форм индуистского божества Вишну.
- Нараяна – Форма и эпитеты индуистского божества Вишну
- Недвойственность (духовность) – Отсутствие фундаментальной двойственностиPages displaying short descriptions of redirect targets
- Храм Оачира – древний храм в южноиндийском штате Керала.Pages displaying wikidata descriptions as a fallback
- Ом – священный звук в индийских религиях
- Храм Паданилам Парабрахма - храм в ИндииPages displaying wikidata descriptions as a fallback
- Параматма – Абсолютный Атман, или высшее Я, в различных философияхPages displaying short descriptions of redirect targets
- Парашива – индуистское божество
- Ашрам Парбрахм - индуистский храм в Пакистане.
- Сваям Бхагаван - Концепция в индуизме
- Веданта – одна из шести ортодоксальных традиций индуистской философии.
- Йога – Духовные практики древней Индии
Примечания
- ^ ваданти тат таттва-видас таттвам, йадж джнанам адваям брахмети параматмети, бхагаван ити сабдйате
- ^ брахма-вид апноти парам, тад эшабхьюкта, сатьям джнанам анантам брахма
- ^ расо ваи са, расам хи эваям лабдхвананди бхавати
Ссылки
- ^ Пратападитья Пал; Стивен П. Хайлер; Джон Э. Корт; и др. (2016). Пуджа и благочестие: индуистское, джайнское и буддийское искусство с индийского субконтинента. Издательство Калифорнийского университета. С. 55–56 . ISBN 978-0-520-28847-8.
- ↑ Уайт 1970, стр. 156.
- ^ Монье Монье-Уильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, статья о параграфе
- ↑ Джеймс Лохтефельд, Брахман , Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 1: A–M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798 , стр. 122
- ^ ab PT Raju (2006), Идеалистическая мысль Индии, Routledge, ISBN 978-1406732627 , стр. 426 и Заключение, глава XII
- ^ О дуалистической школе индуизма см.: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , страницы 51–58, 111–115; О монистической школе индуизма см.: B Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis – Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, страницы 18–35
- ↑ Стивен Филипс (1998), Энциклопедия философии Routledge: от Брахмана до Деррида (редактор; Эдвард Крейг), Routledge, ISBN 978-0415187077 , страницы 1–4
- ^ Майкл Команс (2002), Метод ранней Адвайта Веданты, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817227 , страницы 129–130, 216–231
- ^ Салливан 2001, стр. 148.
- ^ Фишер 2012, стр. 116.
- ^ Малковский 1997, стр. 541.
- ^ abcde Deutsch 1973, стр. 13.
- ↑ Deutsch 1973, стр. 9–14.
- ↑ Deutsch 1973, стр. 12.
- ↑ AC Бхактиведанта Свами Прабхупада (13 июля 2021 г.). «Шримад Бхагаватам 1.2.11».
- ↑ Вишвананда, Парамахамса Шри Свами (12 января 2017 г.). Шримад Бхагавад Гита: Песня любви. Публикации Бхакти Марги. п. 854. ИСБН 978-3-940381-70-5.
- ^ Ритаджананда, Свами (15 июля 2022 г.). Практика медитации. Шри Рамакришна Матх. стр. 89.
- ↑ Гангули, Кисари Мохан (24 января 2024 г.). Махабхарата Кришна-Двайпаяна Вьяса; XII. Книга мира, часть вторая: Том. XII часть. 2. Совет директоров – Книги по запросу. п. 610. ИСБН 978-3-385-32443-5.
- ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (31 декабря 1972 г.). Шримад-Бхагаватам, Вторая Песнь: Космическое Проявление. The Bhaktivedanta Book Trust. стр. 700. ISBN 978-91-7149-635-5.
- ^ Объединение с карманным справочником Siva. Гималайская академия. стр. 407. ISBN 978-1-934145-11-1.
- ^ JLShastri (1950). Шива-пурана — английский перевод — часть 1 из 4. стр. 62–63 .
- ↑ Клостермайер, Клаус К. (10 марта 2010 г.). Обзор индуизма, А: Третье издание. СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-8011-3.
- ^ Паргитер (1904), Песнь XCII. sfnp error: no target: CITEREFPargiter1904 (help)
- ↑ Виджнянананда (1921), Книга 1 Глава 9. sfnp error: no target: CITEREFVijñanananda1921 (help)
- ^ Калика Куласарвасва, [1] Калика Сахасранама. sfnp error: no target: CITEREFKalika_Kulasarvasva (help)
- ↑ Авалон (1913a), Глава 4. sfnp error: no target: CITEREFAvalon1913a (help)
- ^ Брихан Нила Тантрам (1938), [2]. sfnp error: no target: CITEREFBrihan_Nila_Tantram1938 (help)
- ^ Авалон (1913б), [3]. sfnp error: no target: CITEREFAvalon1913b (help)
Источники
- Дойч, Элиот (1973), Адвайта Веданта: Философская реконструкция , Издательство Гавайского университета
- Фишер, Мэри Пэт (2012), Живые религии: Краткое введение
- Малковский, Б. (1997), «Личность «Пара Брахмы» Шанкары»", Журнал религии , 77 (4): 541, doi : 10.1086/490065, JSTOR 1206747, S2CID 170842690
- Салливан, Б.М. (2001), Индуизм от А до Я , Rowman & Littlefield, ISBN 8170945216
- Уайт, CSJ (1970), «Кришна как Божественное Дитя», История религий , 10 (2): 156, doi :10.1086/462625, JSTOR 1061907, S2CID 162216194
Внешние ссылки
- "VEDA - Веды и Ведические знания онлайн - Ведическая энциклопедия". www.veda.harekrsna.cz. Архивировано из оригинала 1 июня 2022 года . Получено 5 мая 2008 года .
