Мойсий Путник
Мойсий Путник
Мойсий Путник (1782) Стефана Гавриловича
Рожденный
Василий Путник

1728
Нови-Сад , Венгерское королевство , Габсбургская монархия
(современная Сербия )
Умер1790
НациональностьГабсбург
Род занятиймитрополит Сремский Карловицкий с 1781 по 1790 год.
ИзвестныйРелигиозная толерантность

Мойсий Путник ( сербская кириллица : Мојсије Путник , произносится [mƒːjsije pûtniːk] ) (1728–1790) был митрополитом Сремских Карловиц между 1781 и 1790 годами, во время правления Иосифа II . Он был известен тем, что опубликовал Toleranzpatent (патент толерантности), призванный обеспечить равные права Сербской православной церкви и католической церкви в Сремских Карловцах. [1]

Биография

Василий Путник родился в 1728 году в Нови-Саде , в то время входящем в состав Королевства Венгрия в составе Габсбургской монархии (современная Сербия ). Он был внуком Стевана Путника, капитана Военной границы , служившего в кавалерии Имперской гвардии и получившего статус мелкого дворянства, который был пожалован ему в 1621 году Фердинандом II, императором Священной Римской империи . Стефан умер в 1622 году в Тридцатилетней войне , но его наследник мужского пола достиг чести стать рыцарем. Происхождение из столь прославленного происхождения означало, что Василий Путник получил основательное образование, которое началось в начальной, а затем в латинской школе в Нови-Саде, той же школе, где два десятилетия спустя преподавал Захарий Орфелин . [2]

Василий Путник поступил в лицей города Нови-Сад, где изучал теологию и философию, и вскоре после этого решил принять сан в возрасте семнадцати лет. Василий принял монашеское имя Мойсий (Моисей) и начал свою священническую карьеру. Вскоре его заметил Арсений IV Йованович Шакабента и сделал дьяконом. В течение следующих нескольких лет он был возведен в сан архимандрита . Затем Путнику была поручена важная дипломатическая миссия по подавлению униатов ( восточно-католических церквей ), которые распространяли свое исповедание в одной из православных епархий. Его миссия увенчалась успехом, как подтверждает переписка, хранящаяся в архиепископских архивах, и ему удалось убедить местную общину, которая была вынуждена принять униатскую церковь, вернуться в Восточную православную церковь. [2] [3]

Имея все это в виду, митрополит Павле Ненадович (1699–1768) предложил Путника в качестве главного кандидата на епископство Бачки, Сегеда и Эгера. После года переговоров Путник был поставлен в Нови-Саде 6 июня 1757 года. Тогда, в возрасте 29 лет, он был самым молодым православным священнослужителем, когда-либо возведенным в епископат. [4] Он был ответственным за приглашение Йована Раича в Нови-Сад, а также других сербских и русских ученых.

Моисей Путник оставался на этой должности восемнадцать лет, и в этот период он уделял особое внимание улучшению образовательной системы своей епархии, что привело к основанию ее первой семинарии . Его забота о верующих превзошла обычные усилия православных священнослужителей, что заставило его современников писать о нем как об идеальном епископе, vescovo ideale. Во время наводнений, которые серьезно угрожали Нови-Саду в 1769 и 1770 годах, члены его персонала были замечены в том, что они покорно помогали людям и спасали жизни. В течение этих месяцев Путник регулярно помогал гражданам как Нови-Сада, так и Петроварадина одеждой, едой и кровом. [4]

Его община желала, чтобы он был избран архиепископом сразу после смерти митрополита Павла, но многочисленные интриги, возникшие во время саборов (собраний) 1769 и 1774 годов, помешали Путнику занять высокую должность. После этого он был, по его собственной просьбе, переведен на пост епископа Баната. Его община из Нови-Сада была настолько безлюдной, что в день его отъезда большое количество граждан, одетых в свои лучшие одежды, «и управляя своими лучшими экипажами и телегами, отправились попрощаться с ним. Они следовали за ним до Бечея , где они расстались с ним и поцеловали его руку и край его одежды». [4]

Живя в Тимишоаре, Путник стал первым православным епископом, которому императрица Мария Терезия (1717–1780) даровала престижный титул тайного советника — честь, до тех пор зарезервированная только для высших прелатов и патриархов Православной церкви в Империи. Он оставался в епархии Баната до 1782 года, когда он был наконец единогласно избран митрополитом Сремских Карловичек. В 1783 году Путнику были даны дополнительные епархии Буковины и Эрделя (ранее не находившиеся под защитой митрополии Карловичек). [4] Тринадцатого октября 1784 года Моисей Путник и три епископа в Сремских Карловцах рукоположили епископа Петра I Петровича-Негоша Черногорского, дядю великого поэта Негоша .

Обычно все сербские иерархи в Черногории отправлялись в Сербский Патриархат Печа для рукоположения, однако в 1766 году все изменилось. Патриарх Василий Иванович-Бркич, которого турки сослали, и поставил во главе Сербской Православной Церкви грека- фанариота Калиника II , который в итоге упразднил Печский Патриархат. После этого архимандритам Черногории пришлось искать рукоположения в епископы вдали от своей горной твердыни в Сремских Карловцах (в случае Петра I Петровича-Негоша) и в Российской империи (в случае Петра II Петровича-Негоша ).

Мойсий продолжил свою образовательную политику и основал первую среднюю школу в Военной границе, более известной как Военная Краина, после того, как разрешение было получено непосредственно от Иосифа II, императора Священной Римской империи , в 1782 году. В 1770-х годах Путник был награжден императрицей Марией Терезией ; и получив Командорский крест с изображением Святого Стефана (покровителя Венгрии), он был ярым сторонником Иосифа II во время его борьбы с парламентом. 1 июня 1784 года Мойсий Путник возвел выдающегося сербского православного монаха и писателя Кирилла Живковича в сан архимандрита , прежде чем он был рукоположен в епископа Пакраца два года спустя, 20 июня 1786 года.

В 1787 году император Иосиф II решил начать войну против Османской империи. Турки немедленно перехватили военную инициативу, отбросив австрийцев из Мехадии и захватив Банат (1789). Вскоре австрийцы организовали подразделения сербского добровольческого корпуса, которые доблестно сражались в глубине контролируемой турками страны под командованием Кочи Анджелковича и смогли на время установить границу Кочи . Многие сербы присутствовали при осаде Белграда (1789) под руководством генерала Эрнста Гидеона фон Лаудона и участвовали во всех действиях против турок. Пока в другом месте объединенные армии Австрии и России брали город за городом, Иосиф II погиб.

В мае 1790 года Мойсие Путник отправился в Вену с епископами Темишвара, Вршаца и Бачки, чтобы отдать дань уважения недавно вступившему на престол Леопольду II, императору Священной Римской империи (1747–1792). Но идея особой политической государственности среди сербов, проживающих на оккупированных венграми территориях, начала проявляться. Годы сотрудничества с австрийскими властями оказались большим разочарованием. Почувствовав течение времени, Путник решил, что будет созван отдельный съезд, отличный от обычного Церковного Сабора (собрания). Он решил, что сейчас самое подходящее время для создания «Народного конгресса» для сербов и влахов Темишвара (Тимишоары) в частности и региона Банат в целом. К сожалению, Мойсие Путник умер в Вене в июне 1790 года до того, как сабор собрался 21 августа того же года. [4]

Темишварский сербско-валахский конгресс 1790 года, на который были приглашены сербские приходские священники, мелкие землевладельцы, бюргеры, высшее духовенство и военные лидеры, считал ad hoc привилегированные позиции окончательными. Хотя турецкая оккупация закончилась. Исходя из существующей ситуации, пограничный генерал Арсений Сечуяц, поддержанный сербскими военными и высшим духовенством, потребовал создания сербско-иллирийской канцелярии. Сава Текелия , политик и лидер сербов, был против военных требований, выступал за мирный компромисс с венгерскими властями в духе конституционности. (Венский королевский двор, следуя своей корыстной разделительной политике в отношении национальностей Дунайского региона, счел создание иллирийской канцелярии на данный момент осуществимым).

Несомненно, список его книг дает самую ценную информацию. В библиотеке Путника предостаточно богословской литературы, особенно русских церковных трудов, и он владел большим количеством литургических названий (псалтыри в нескольких изданиях, катехизисы, молитвенники и часословы). Он также владел такими известными трудами, как «Духовная азбука» и « Камень веры» русского богослова Стефана Яворского , представителя схоластического богословия Национального университета «Киево-Могилянская академия» , и популярным «Духовным регламентом» Петра Великого (написанным Феофаном Прокоповичем ), произведением, широко копировавшимся во время церковных реформ в архиепископстве. Путник также был сведущ в трудах универсальных авторов, которые имели большое влияние как в Восточной, так и в Западной Римской империи, в частности, в «Размышлениях» нашего святого Августина и в «Annales ecclesiastici» (Церковных анналах) Цезаря Барония (1538–1607) в русском издании Петра Скарги . Путник также интересовался Эразмом Роттердамским и философскими трудами немецкого еврейского философа Моисея Мендельсона (1729–1786). [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вуковић 1996, с. 338-339.
  2. ^ ab Todorović 2006, стр. 30.
  3. ↑ Переписку между архимандритом Мойсием Путником из Великого Варада и архиепископом Павле Ненадовичем см. в следующих документах, хранящихся в Архиепископском архиве в Сремских Карловцах: B-1756-54 и B-1756-3.
  4. ^ abcde Тодорович 2006, с. 31.
  5. ^ Тодорович 2006, стр. 32.

Источники и дополнительная литература

  • Батакович, Душан Т. , изд. (2005). Histoire du peuple serbe [ История сербского народа ] (на французском языке). Лозанна: L'Age d'Homme. ISBN 9782825119587.
  • Чиркович, Сима (2004). Сербы. Молден: Издательство Блэквелл. ISBN 9781405142915.
  • Джорджевич, Милош З. (2010). «Предыстория сербской культуры и образования в первой половине XVIII века по сербским историографическим источникам». Империи и полуострова: Юго-Восточная Европа между Карловицким и Адрианопольским миром, 1699–1829. Берлин: LIT Verlag. С. 125–131. ISBN 9783643106117.
  • Шандор Костя, Панславизм, Астор, Флорида, Danubian Press, 1981.
  • Павлович, Павел (1989). История Сербской Православной Церкви. Книги сербского наследия. ISBN 9780969133124.
  • Пузовић, Предраг (2014). «Рад митрополита Павла Ненадовича на просвещенство свещенства и народа (Работа митрополита Павла Ненадовича по воспитанию священства и простого народа)». Три века Карловачке митрополије 1713-2013 (PDF) . Сремски Карловци-Нови Сад: Епархија Сремска, Филозофский факультет. стр. 166–177.
  • Йован Скерлич , Istrorija nove srpske književnosti / История современной сербской литературы (Белград, 1921), страницы 60–66
  • Тодорович, Елена (2006). Православная праздничная книга в империи Габсбургов: Праздничное приветствие Захарии Орфелина Мойсею Путнику (1757 г.). Олдершот: Издательство Ashgate. ISBN 9780754656111.
  • Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двухдесетог века (Сербские иерархи с IX по XX век). Београд: Евро.
  • Мойсий Путник
Предшествовал Епископ Бачки
1757–1774		Преемник
Арсений Радивоевич
Предшествовал Епископ Темишварский
1774–1781 гг.		Преемник
Предшествовал Митрополит Карловецкий
1781–1790 гг.		Преемник
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mojsije_Putnik&oldid=1253777336"