индуистский календарь

Часть серии статей о
индуизм
Индусы Мифология
Происхождение Исторический История Цивилизация долины Инда Ведический индуизм Дравидийская народная религия Шрамана Племенные религии в Индии Традиционный Итихаса-Пурана Эпико-пуранические царские генеалогии Эпико-пураническая хронология
Сампрадая (Традиции) Большая сампрадая (традиции) Вайшнавизм Панчаратра Шиваизм Капалика Пашупата Пратьябхиджня Шактизм Смартизм Другие Сампрадая (Традиции)
Божества Абсолютная Реальность / Объединяющая Сила Брахман Тримурти Брахма Вишну Шива Тридеви Сарасвати Лакшми Парвати Другие основные Девы  / Деви Ведические Божества: Тридаша Адитьи Рудры Васус Эшвины Махадеви Другие ведические божества Постведический: Аватар Дашаватара Дурга Навадурга Махавидья Картикея Ганеша Хануман Радха Шакти Сита Дэватас Вишвакарма Кубера
Концепции Мировоззрение Космология Мифология Онтология Таттвы Тонкие элементы Панчикарана Валовые элементы Гуны Пуруша Пракрити Высшая реальность Брахман Ниргуна Сагуна Ом Саччидананда Бог Ишвара Девы  / Деви Дэватас Бог в индуизме Бог и пол Пурушартха (Смысл жизни) Дхарма Артха Кама Мокша Ашрама (Этапы жизни) Брахмачарья Грихастха Ванапрастха Саньяса Три пути к освобождению Бхакти-йога Джняна-йога Карма-йога Освобождение Темы, связанные с Мокшей: Параматман Майя Карма Сансара Разум Атман (сам) Анатман (не-я) Сукшма шарира (тонкое тело) Антакарана (ментальные органы) Праджня (мудрость) Ананда (счастье) Вивека (различение) Вайрагья (бесстрастие) Сама (невозмутимость) Дама (умеренность) Упарати (самоуспокоенность) Титикша (терпение) Шраддха (вера) Самадхана (концентрация) Аришадваргас (шесть врагов) Ахамкара (привязанность) Этика Нити шастра Ямас Нияма Ахимса Ачурья Апариграха Брахмачарья Сатья Дамах Дайа Акродха Арджава Сантоша Тапас Свадхьяя Шауча Митахара Дана Источники дхармы Эпистемология Пратьякша (восприятие) Анумана (вывод) Упамана (сравнение, аналогия) Артхапатти (постулирование, предположение) Анупалабди (невосприятие, отрицание) Шабда (слово, свидетельство)
Практики Поклонение , жертвоприношение и благотворительность Пуджа Арти Пратхана Шраута Temple Murti Bhakti Japa Bhajana Kīrtana Yajna Homa Tarpana Vrata Prāyaścitta Tirtha Yatra Tirthadana Matha Nritta-Nritya Dāna Sevā Yoga Meditation Tapas Dhyana Samādhāna Nididhyāsana Yoga Sadhu Yogi Yogini Asana Sādhanā Hatha yoga Jnana yoga Bhakti yoga Karma yoga Rāja yoga Kundalini yoga Arts Bharatanatyam Kathak Kathakali Kuchipudi Manipuri Mohiniyattam Odissi Sattriya Bhagavata Mela Yakshagana Dandiya Raas Carnatic music Pandav Lila Kalaripayattu Silambam Adimurai Rites of passage Garbhadhana Pumsavana Pumsavana Simantonayana Simantonnayana Jatakarma Nāmakaraṇa Nishkramana Annaprashana Chudakarana Karnavedha Vidyāraṃbhaṃ Upanayana Keshanta Ritushuddhi Samavartanam Vivaha Antyesti Festivals Diwali Holi Maha Shivaratri Navaratri Durga Puja Ramlila Vijayadashami-Dussehra Raksha Bandhan Ganesh Chaturthi Vasant Panchami Rama Navami Janmashtami Onam Makar Sankranti Kumbh Mela Pongal Ugadi Vaisakhi Bihu Puthandu Vishu Ratha Yatra
Philosophical schools Six Astika schools Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mīmāṃsā Vedanta Advaita Dvaita Vishishtadvaita Achintya Bheda Abheda Shuddhadvaita Svabhavika Bhedabheda Akshar Purushottam Darshan Other schools Ājīvika Buddhism Jainism Charvaka
Gurus, Rishi, Philosophers Ancient Saptarshi Vashistha Kashyapa Atri Jamadagni Gotama Vishvamitra Bharadwaja Agastya Angiras Aruni Ashtavakra Jaimini Kanada Kapila Patanjali Pāṇini Prashastapada Raikva Satyakama Jabala Valmiki Vyasa Yajnavalkya Medieval Abhinavagupta Adi Shankara Akka Mahadevi Allama Prabhu Alvars Basava Chaitanya Ramdas Kathiababa Chakradhara Chāngadeva Dadu Dayal Eknath Gangesha Upadhyaya Gaudapada Gorakshanatha Haridasa Thakur Harivansh Jagannatha Dasa Jayanta Bhatta Jayatīrtha Jiva Goswami Jñāneśvar Kabir Kanaka Dasa Kumārila Bhaṭṭa Madhusūdana Madhva Matsyendranatha Morya Gosavi Mukundarāja Namadeva Narahari Tirtha Narasimha Saraswati Nayanars Nimbarkacharya Srinivasacharya Prabhākara Purandara Dasa Raghavendra Swami Raghunatha Siromani Raghuttama Tirtha Ram Charan Ramananda Ramanuja Ramprasad Sen Ravidas Rupa Goswami Samarth Ramdas Sankardev Satyanatha Tirtha Siddheshwar Sripada Srivallabha Sripadaraja Surdas Swaminarayan Śyāma Śastri Tukaram Tulsidas Tyagaraja Vācaspati Miśra Vadiraja Tirtha Vallabha Valluvar Vedanta Desika Vidyaranya Vyasaraja Modern Aurobindo Bhaktisiddhanta Sarasvati Bhaktivinoda Thakur Chandrashekarendra Saraswati Chinmayananda Dayananda Saraswati Jaggi Vasudev Krishnananda Saraswati Mahavatar Babaji Mahesh Yogi Narayana Guru Nigamananda Nisargadatta Maharaj Prabhupada Radhakrishnan R. D. Ranade Ramakrishna Rama Tirtha Ramana Maharshi Ravi Shankar Ramdas Samarth Sathya Sai Baba Shirdi Sai Baba Shraddhanand Satyadhyana Tirtha Siddharameshwar Maharaj Sivananda Trailanga U. G. Krishnamurti Upasni Maharaj Vethathiri Maharishi Vivekananda Yogananda
Texts Sources and classification of scripture Śruti Smṛti Ācāra Ātmatuṣṭi Scriptures Timeline of Hindu texts Vedas Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Divisions Samhita Brahmana Aranyaka Upanishads Upanishads Rigveda: Aitareya Kaushitaki Yajurveda: Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Samaveda: Chandogya Kena Atharvaveda: Mundaka Mandukya Prashna Vedangas Shiksha Chandas Vyākaraṇa Nirukta Kalpa Jyotisha Other scriptures Bhagavad Gita Agamas (Hinduism) Itihasas Ramayana Mahabharata Puranas Vishnu Purana Bhagavata Purana Devi Bhagavata Purana Naradiya Purana Vāmana Purana Matsya Purana Garuda Purana Brahma Purana Brahmanda Purana Brahma Vaivarta Purana Bhavishya Purana Padma Purana Agni Purana Shiva Purana Linga Purana Kūrma Purana Skanda Purana Varaha Purana Markandeya Purana Upavedas Ayurveda Dhanurveda Gandharvaveda Sthapatyaveda Shastras, sutras, and samhitas Dharma Shastra Artha Śastra Shilpa Shastras Kama Sutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Panchatantra Naalayira Divya Prabandham Tirumurai Ramcharitmanas Yoga Vasistha Swara yoga Panchadasi Stotras, stutis and Bhashya Kanakadhara Stotra Shiva Stuti Vayu Stuti Tamil literature Tirumurai Naalayira Divya Prabandham Tirumurukāṟṟuppaṭai Tiruppukal Kural Kamba Ramayanam/Ramavataram Five Great Epics Eighteen Greater Texts Eighteen Lesser Texts Athichudi Iraiyanar Akapporul Abirami Antati Thiruvilaiyadal Puranam Vinayagar Agaval Other texts
Hindu Culture & Society Society Varna Brahmin Kshatriya Vaishya Shudra Dalit Jāti Gotra Hindu Art Hindu art Hindu iconography Shilpa Shastras Rasa (aesthetics) Indian aesthetics Yantra Hindu Architecture Hindu architecture Hindu temple architecture Vastu shastra Talamana Hindu Music Hindu music Shruti (music) Svara Alankāra Tala (music) Raga Rasa (aesthetics) Sangita Vadya Natya Shastra Food & Diet Customs Ahimsa Diet in Hinduism Sattvic diet Mitahara Jhatka Vrata Time Keeping Practices Hindu units of time Hindu calendar Panchangam Vikram Samvat Shaka era Hindu Pilgrimage Pilgrimage sites Other society-related topics: Discrimination Persecution Nationalism Hindutva Organisations Reform movements
Other topics Hinduism by country Greater India Balinese Hinduism Caribbean Shaktism Template:Hindu scriptures and texts Hinduism & Other Religions Hinduism and Jainism / and Buddhism / and Sikhism / and Judaism / and Christianity / and Islam Other Related Links (Templates) Hindu Scriptures & Texts Hindu Philosphy Sampradayas (Traditions) Shaivism Vaishnavism Shaktism
Glossary Outline Hinduism portal
v t e

Индуистский календарь , также называемый Панчанга ( санскрит : पञ्चाङ्ग ), является одним из различных лунно-солнечных календарей , которые традиционно используются на индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии , с дальнейшими региональными вариациями для социальных и индуистских религиозных целей. Они принимают схожую базовую концепцию для хронометража, основанную на сидерическом году для солнечного цикла и корректировки лунных циклов каждые три года, но отличаются своим относительным акцентом на лунный цикл или солнечный цикл и названиями месяцев и тем, когда они считают начало Нового года. ^[1] Из различных региональных календарей наиболее изученными и известными индуистскими календарями являются Шаливахана Шака (основанный на календаре короля Шаливаханы , также индийском национальном календаре ), найденный в регионе Декан в Южной Индии, и Викрам Самват (Бикрамы), найденный в Непале и в северных и центральных регионах Индии — оба из которых подчеркивают лунный цикл. Их новый год начинается весной. В таких регионах, как Тамилнад и Керала, солнечный цикл подчеркивается, и это называется тамильским календарем (хотя тамильский календарь использует названия месяцев, как в индуистском календаре) и календарем малаялам , и они имеют происхождение во второй половине 1-го тысячелетия н. э. ^{[1] [2]} Индуистский календарь иногда называют Панчангам (पञ्चाङ्गम्), который также известен как Панджика в Восточной Индии. ^[3]

Концептуальная схема древнего индуистского календаря также присутствует в еврейском календаре , китайском календаре и вавилонском календаре , но отличается от григорианского календаря. ^[4] В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к месяцу, чтобы скорректировать несоответствие между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) ^[5] и приблизительно 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но вставляет дополнительный полный месяц один раз в 32–33 месяца, чтобы гарантировать, что праздники и ритуалы, связанные с урожаем, попадают в соответствующий сезон. ^{[2] [4]}

Индуистские календари использовались на индийском субконтиненте со времен Вед и продолжают использоваться индусами по всему миру, особенно для установления дат индуистских фестивалей. Ранние буддийские общины Индии приняли древний ведический календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские фестивали продолжают планироваться в соответствии с лунной системой. ^[6] Буддийский календарь и традиционные лунно-солнечные календари Камбоджи , Лаоса , Мьянмы , Шри-Ланки и Таиланда также основаны на более старой версии индуистского календаря. Аналогичным образом, древние джайнские традиции следовали той же лунно-солнечной системе, что и индуистский календарь для фестивалей, текстов и надписей. Однако буддийские и джайнские системы отсчета времени пытались использовать в качестве точек отсчета время жизни Будды и Махавиры. ^{[7] [8] [9]}

Индуистский календарь также важен для практики индуистской астрологии и зодиакальной системы. Он также используется для наблюдения за благоприятными днями божеств и случаями поста, такими как Экадаши . ^[10]

Ведическая культура разработала сложную методологию хронометража и календари для ведических ритуалов, ^[12] а хронометраж, а также природа движения Солнца и Луны упоминаются в ведических текстах. ^[13] Например, в главе 19.3 Каушитаки Брахмана упоминается смещение относительного положения Солнца на север на 6 месяцев и на юг на 6 месяцев. ^{[14] [15]}

Отслеживание времени было важно для ведических ритуалов, а Джйотиша была областью ведической эры по отслеживанию и прогнозированию движений астрономических тел для отслеживания времени, чтобы установить день и время этих ритуалов. ^{[16] [17] [18]} Это учение является одним из шести древних Веданг , или вспомогательных наук, связанных с Ведами – писаниями ведического Санатана Санскрити. ^{[16] [17]}

Юкио Охаши утверждает, что эта область Веданги развилась из реальных астрономических исследований в древний Ведический период. ^{[19] [20]} Тексты ведических наук Джьотиша были переведены на китайский язык во 2-м и 3-м веках н. э., а отрывки из Ригведы по астрономии можно найти в работах Чжу Цзянъяня и Чжи Цяня . ^[21] Согласно Субхашу Каку , начало индуистского календаря было намного раньше. Он цитирует греческих историков, описывающих царей Маурьев, ссылающихся на календарь, который возник в 6676 году до н. э., известный как календарь Саптариши . ^[22]

Календарь Викрами назван в честь царя Викрамадитьи и начинается в 57 г. до н. э. ^[23]

Индуистские ученые вели точное время, наблюдая и вычисляя циклы Сурьи (Солнца), Луны и планет. Эти расчеты относительно Солнца появляются в различных астрономических текстах на санскрите , таких как Aryabhatiya V века Арьябхаты , Romaka VI века Латадевы и Panca Siddhantika Варахамихиры, Khandakhadyaka VII века Брахмагупты и Sisyadhivrddida VIII века Лаллы. ^[24] Эти тексты представляют Сурью и различные планеты и оценивают характеристики соответствующего планетарного движения. ^[24] Другие тексты, такие как Surya Siddhanta, датируемые как завершенные где-то между V и X веками, представляют свои главы о различных обожествленных планетах с историями за ними. ^[24]

Рукописи этих текстов существуют в несколько отличающихся версиях. Они представляют Сурью, расчеты на основе планет и относительное движение Сурьи к Земле. Они различаются по своим данным, что предполагает, что текст был открыт и пересмотрен в течение их жизни. ^{[25] [26] [27]} Например, индуистские ученые 1-го тысячелетия н. э. вычислили сидерическую длину года следующим образом, на основе своих астрономических исследований, с несколько иными результатами: ^[28]

Индуистские тексты использовали лунный цикл для установки месяцев и дней, но солнечный цикл для установки полного года. Эта система похожа на еврейские и вавилонские древние календари, создавая ту же проблему учета несоответствия между почти 354 лунными днями в двенадцати месяцах, против более чем 365 солнечных дней в году. ^{[4] [29]} Они отслеживали солнечный год, наблюдая за входом и выходом Сурьи (солнца, на восходе и закате) в созвездии, образованном звездами на небе, которое они разделили на 12 интервалов по 30 градусов каждый. ^[30] Как и другие древние человеческие культуры, индусы ввели ряд новшеств, из которых наиболее используемыми стали вставные месяцы, то есть добавление еще одного месяца каждые 32,5 месяца в среднем. ^[29] По мере того, как их ведение календаря и астрономические наблюдения становились все более сложными, индуистский календарь становился все более сложным со сложными правилами и большей точностью. ^{[29] [31] [30]}

По словам Скотта Монтгомери, традиция Сиддханты , лежащая в основе индуистских календарей, существовала еще до христианской эры, когда-то насчитывала 18 текстов, из которых только 5 сохранились до наших дней. ^[29] Эти тексты предоставляют конкретную информацию и формулы о движениях Солнца, Луны и планет, чтобы предсказать их будущие относительные положения, равноденствия, восходы и заходы, с поправками на прямое, ретроградное движение, а также параллакс. Эти древние ученые пытались рассчитать свое время с точностью до трути (29,63 микросекунды). В своем стремлении к точному отслеживанию относительных движений небесных тел для своего календаря они вычислили средний диаметр Земли, который был очень близок к фактическим 12 742 км (7 918 миль). ^{[29] [30]}

Индуистские календари были усовершенствованы в астрономию эпохи Гуптов Арьябхатой и Варахамихирой в V-VI веках. Они, в свою очередь, основывались на астрономической традиции Веданга Джьотиша , которая в предыдущие века была стандартизирована в ряде (не сохранившихся) работ, известных как Сурья Сиддханта . Региональное разделение произошло в средневековый период. Астрономические основы получили дальнейшее развитие в средневековый период, в частности, Бхаскара II (XII век). ^{[ необходима цитата ]}

Позже термин Джйотиша развился и включил в себя индуистскую астрологию . Астрологическое применение индуистского календаря было областью, которая, вероятно, развивалась в течение столетий после прибытия греческой астрологии с Александром Великим , ^{[20] [32] [33],} поскольку их знаки зодиака почти идентичны. ^{[17] [34]}

Древние индуистские тексты по Джйотише обсуждают только хронометраж и никогда не упоминают астрологию или пророчество. ^[35] Эти древние тексты в основном охватывают астрономию, но на элементарном уровне. ^[18] Тексты позднего средневековья, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты, больше связаны с астрологией. ^[36]

Индуизм и буддизм были основными религиями Юго-Восточной Азии в 1-м тысячелетии н. э., до исламского завоевания, которое началось в 14-м веке. Индусы преобладали на Бали, Индонезия, и у них есть два типа индуистского календаря. Один из них - это основанный на 210 днях календарь Павукон , который, вероятно, является доиндуистской системой, а другой похож на лунно-солнечную календарную систему, найденную в Южной Индии, и называется балийским календарем сака , который использует индуистскую методологию. ^[37] Названия месяцев и праздников балийских индусов, по большей части, различны, хотя значение и легенды в некоторой степени совпадают. ^[37]

Индуистский календарь основан на геоцентрической модели Солнечной системы . Большая часть этого календаря определяется на основе движения Солнца и Луны вокруг Земли (saura māna и cāndra māna соответственно). Кроме того, он включает синодические , сидерические и тропические элементы. Многие варианты индуистского календаря были созданы путем включения и исключения этих элементов (солнечный, лунный, лунно-солнечный и т. д.) и используются в разных частях Индии.

Самват относится к эре нескольких индуистских календарных систем в Непале и Индии , подобно христианской эре . В исторических буддийских, индуистских и джайнских текстах и ​​эпиграфике встречаются несколько самватов , из которых три наиболее значимы: эра Викрама, эра Старого Шака и эра Шака 78 г. н.э. ^[38]

• Vikram Samvat (Bikram Sambat): североиндийский альманах, который начался в 57 г. до н. э., и также называется Vikrama Era . Он связан с календарем Bikrami и апокрифически связан с Vikramaditya. Год начинается с месяца Baishakh / Vaishakha . Эта система распространена в эпиграфических свидетельствах с северного, западного, центрального и восточного индийского субконтинента, особенно после первых столетий 1-го тысячелетия н. э. ^[38]
• Шака Самват : в научном использовании существуют две системы эры Шака, одна называется Старая Эра Шака , чья эпоха не определена, вероятно, где-то в 1-м тысячелетии до н.э., потому что древние буддийские, джайнские и индуистские надписи и тексты используют ее. Однако отправная точка Старой Эры Шака является предметом спора среди ученых. Вторая система называется Сака Эра 78 г. н.э. или просто Сака Эра , система, которая распространена в эпиграфических свидетельствах из южной Индии. ^[38]
• Эпоха Сака в Юго-Восточной Азии : индуистская календарная система в Индонезии приписывается легенде о том, что индусы прибыли с мудрецом Аджи Сакой в ​​I веке до н. э. на Яву в марте 78 г. н. э. ^{[41] [42]} Многочисленные древние и средневековые тексты и надписи, найденные на индонезийских островах, используют этот опорный год. ^{[43] [44]} В материковой части Юго-Восточной Азии самое раннее проверяемое использование индуистской методологии Сака в надписях отмечено как Сака 533 в Анкор Борей , что соответствует 611 г. н. э., в то время как надпись Кедукан Букит на Суматре, содержащая три даты в Сака 604 (682 г. н. э.), является самым ранним известным использованием эпохи Шака на индонезийских островах. ^[44] Однако эти надписи только устанавливают флоруит для использования эпохи Шака в этих местах, и индуистский календарь, вероятно, существовал в Юго-Восточной Азии до этих дат и использовался в важных памятниках. Кроме того, индуистская календарная система оставалась популярной среди индусов вплоть до 15 века, а затем и на Бали. ^[44]
• Индийский национальный календарь (современный): объединяет множество индуистских календарей в один официальный стандартизированный, но старые календари продолжают использоваться. ^[45]

Индуистский календарь делит зодиак на двенадцать частей, называемых раши («группа»). Солнце, по-видимому, движется вокруг Земли через различные части/созвездия на небе в течение года, что на самом деле вызвано вращением Земли вокруг Солнца. Раши имеют по 30° каждая и названы в честь созвездий, обнаруженных в зодиаке. ^[46]

Время, необходимое Солнцу для прохождения через раши, — это солнечный месяц, название которого совпадает с названием раши. На практике солнечные месяцы в основном называют раши (а не месяцами).

Солнечные месяцы называются по-разному в разных региональных календарях. В то время как малаяламский календарь в целом сохраняет фонетические санскритские названия, бенгальский и тамильский календари переосмысливают санскритские лунные названия месяцев (Чайтра, Вайшака и т. д.) следующим образом:

• В тамильском календаре Меша, Вриша и т. д. заменяются на Читираи, Вайгаси и т. д.
• Бенгальский календарь похож на тамильский, за исключением того, что год в нем начинается с Boiśākh (вместо Choitrô), за которым следует Jyoisthô и т. д. Ассамский и одиа-календари также структурированы таким же образом.

Ниже приведены солнечные месяцы ( раши ) вместе с их эквивалентными названиями в календарях бангали, малаялам и тамильского языков:

Солнечные месяцы ( раши ) вместе с приблизительным соответствием индуистским сезонам и григорианским месяцам: ^[30]

Названия солнечных месяцев также используются в дарийском календаре для планеты Марс .

Лунные месяцы определяются на основе лунных циклов, то есть регулярного появления новолуний и полнолуний, а также промежуточных фаз растущей и убывающей Луны.

Лунный месяц состоит из двух двухнедель, называемых пакша (पक्ष, буквально «сторона»). ^[2] Одна из двух недель — это яркая, растущая половина, когда размер луны увеличивается, и заканчивается полнолунием. Это называется «Гаура Пакша» или Шукла Пакша . ^[47] Другая половина — это темная, убывающая половина, которая заканчивается новолунием. Это называется «Вадхья Пакша» или Кришна Пакша . ^[2] Индуистские праздники обычно проходят либо в ночь полнолуния, либо на следующий день после нее или в самую темную ночь ( амавасья , अमावास्या), за исключением некоторых, связанных с Кришной , Дургой или Рамой . Лунные месяцы жаркого лета и загруженная часть сезона муссонов, связанная с уборкой урожая, обычно не предусматривают крупных праздников. ^[48]

В индийском субконтиненте соблюдаются две традиции в отношении лунных месяцев: традиция аманта, которая завершает лунный месяц в день новолуния (по аналогии с исламским календарем ), и традиция пурниманта, которая завершает его в день полнолуния . ^[49] Как следствие, в традиции аманта Шукла пакша предшествует Кришна пакше в каждом лунном месяце, тогда как в традиции пурниманта Кришна пакша предшествует Шукла пакше в каждом лунном месяце. В результате Шукла пакша всегда будет относиться к одному и тому же месяцу в обеих традициях, тогда как Кришна пакша всегда будет связана с разными (но последовательными) месяцами в каждой традиции.

Традиция аманта (также известная как амавасьянта или мукхьямана) соблюдается в большинстве индийских штатов, имеющих полуостровное побережье (за исключением Ассама , Западной Бенгалии , Одиши , Тамил Наду и Кералы , которые используют свои собственные солнечные календари ). Эти штаты — Гуджарат , Махараштра , Гоа , Карнатака , Андхра-Прадеш и Телангана . Непал и большинство индийских штатов к северу от гор Виндхья следуют традиции поорниманта (или Гаунамана).

Традиция пурниманта соблюдалась в ведическую эпоху . Она была заменена традицией аманта как индуистской календарной системой до 1-го века до н. э., но традиция пурниманта была восстановлена ​​в 57 г. до н. э. царем Викрамадитьей , который хотел вернуться к ведическим корням. ^[49] Наличие этой системы является одним из факторов, учитываемых при датировании древнеиндийских рукописей и эпиграфических свидетельств, которые сохранились до наших дней. ^{[49] [50]}

Две традиции систем Аманта и Пурниманта привели к альтернативным способам датировки любого фестиваля или события, которое происходит в Кришна-пакше в исторической индуистской, буддийской или джайнской литературе, а также в современной региональной литературе или календарях фестивалей. Например, индуистский фестиваль Маха Шиваратри приходится на четырнадцатый лунный день Кришна-пакши Магхи в системе Аманта, в то время как тот же самый день выражается как четырнадцатый лунный день Кришна-пакши Пхалгуны в системе Пурниманта. ^[51] Обе лунно-солнечные календарные системы являются эквивалентными способами обозначения одной и той же даты, и они продолжают использоваться в разных регионах, хотя система Пурниманта теперь обычно подразумевается в современной индологической литературе, если не указано иное. ^{[31] [30]}

Названия индуистских месяцев различаются в зависимости от региона. Те индуистские календари, которые основаны на лунном цикле, как правило, являются фонетическими вариантами друг друга, в то время как солнечный цикл также, как правило, является вариантами друг друга, что предполагает, что знания об отсчете времени широко распространялись по всему индийскому субконтиненту в древние времена. ^{[1] [30]}

В течение каждого лунного месяца Солнце переходит в знак зодиака ( санкранти ). Лунный месяц, в котором Солнце переходит в Мешу, называется Чайтра и обозначается как первый месяц лунного года.

Ниже приводится краткое описание нескольких основных календарей:

Двенадцать индуистских мас (маса, лунный месяц) равны приблизительно 354 дням, в то время как длина сидерического (солнечного) года составляет около 365 дней. Это создает разницу примерно в одиннадцать дней, которая компенсируется каждые (29,53/10,63) = 2,71 года, или приблизительно каждые 32,5 месяца. ^[29] Пурушоттам Маас или Адхик Маас — это дополнительный месяц, который вставляется для выравнивания лунного и солнечного календарей. Двенадцать месяцев подразделяются на шесть лунных сезонов, приуроченных к сельскохозяйственным циклам, цветению живых цветов, листопаду и погоде. Чтобы учесть несоответствие между лунным и солнечным календарями, индуистские ученые приняли вставочные месяцы, в которых определенный месяц просто повторялся. Выбор этого месяца был не случайным, а приуроченным к синхронизации двух календарей с циклом сельского хозяйства и природы. ^{[29] [30]}

Повторение месяца создало проблему планирования фестивалей, свадеб и других общественных мероприятий без повторений и путаницы. Это было решено путем объявления одного месяца Шудха (чистый, ясный, регулярный, правильный, также называемый месяцем Дэва ), а другого Мала или Адхика (дополнительный, нечистый и неблагоприятный, также называемый месяцем Асура ). ^[52]

Математики-индуисты, которые вычислили наилучший способ корректировки двух лет в течение длительных периодов юги (эры, таблицы, вычисляющие 1000 лет), определили, что наилучшим способом вставки месяцев является привязка вставных месяцев к 19-летнему циклу, аналогичному метоновскому циклу , используемому в еврейском календаре . Эта вставка обычно принимается на 3-м, 5-м, 8-м, 11-м, 14-м, 16-м и 19-м году этого цикла. Кроме того, сложные правила исключают повторение лунных месяцев Маргаширша (также называемых Аграхаяна ), Пауша и Магха . Исторические индуистские тексты не последовательны в этих правилах, поскольку в индуистской культуре процветают конкурирующие идеи. ^[53]

Индуистский календарь делает дальнейшие редкие корректировки, в течение цикла столетий, где определенный месяц считается месяцем кшая (выпадает). Это происходит из-за сложности относительных лунных, солнечных и земных движений. Андерхилл (1991) описывает эту часть теории индуистского календаря: «когда солнце находится в перигее, а лунный месяц самый длинный, если новолуние непосредственно предшествует санкранти , то первый из двух лунных месяцев выпадает (называется ниджа или кшая )». Это, например, произошло в 1 году до н. э., когда не было новолуния между Макара санкранти и Кумбха санкранти, и месяц Пауша был выброшен. ^[54]

Так же, как и месяцы, индуистский календарь имеет две меры дня, одна из которых основана на лунном движении, а другая — на солнечном. Солнечный ( саура ) день или гражданский день, называемый диваса ( दिवस ), был тем, что большинство индуистов традиционно используют, его легко и эмпирически наблюдать, с часами или без них, и он определяется как период от одного восхода солнца до другого. Лунный день называется титхи ( तिथि ), и он основан на сложных мерах лунного движения. Лунный день или титхи может, например, начинаться в середине дня и заканчиваться следующим днем. ^[55] Оба эти дня напрямую не соответствуют математической мере для дня, такой как равные 24 часам солнечного года, факт, который знали индуистские календаристы, но система диваса была удобна для широких слоев населения. Титхи были основой для проведения ритуалов и фестивалей, в то время как диваса — для повседневного использования. Индуистские календари корректируют несоответствие между диваса и титхи , используя методологию, похожую на методологию солнечных и лунных месяцев. ^[56]

Титхи технически определяется в ведических текстах, утверждает Джон Э. Корт , как «время, необходимое для совместного движения Солнца и Луны, чтобы увеличить (в светлые две недели) или уменьшить (в темные две недели) их относительное расстояние на двенадцать градусов зодиака». [ ^57] Эти движения измеряются с использованием фиксированной карты небесного зодиака в качестве ориентира, и, учитывая эллиптические орбиты, продолжительность титхи варьируется от 21,5 до 26 часов, утверждает Корт. ^[57] Однако в индийской традиции практика общего населения заключалась в том, чтобы рассматривать титхи как солнечные сутки между одним восходом Солнца и следующим. ^[57]

Лунный месяц состоит из 30 титхи . Технический стандарт делает так, что каждая титхи содержит разное количество часов, но помогает общей целостности календаря. Учитывая изменение продолжительности солнечного дня в зависимости от сезона и относительного движения Луны, время начала и окончания титхи меняется в зависимости от сезона и года, а титхи периодически корректируется для синхронизации с дивасой с помощью интеркаляции. ^[58]

Vāsara относится к будням на санскрите. ^[59] Также упоминается как Vara и используется как суффикс. ^[45] Соответствие между названиями недель в индуистских и других индоевропейских календарях точное. Такое выравнивание названий, вероятно, имело место где-то в 3 веке н. э. ^{[60] [61]} День недели индуистского календаря был симметрично разделен на 60 гхатика , каждая гхатика (24 минуты) разделена на 60 пала , каждая пала (24 секунды) подразделена на 60 випала и так далее. ^[60]

Термин -vāsara часто реализуется как vāra или vaar в языках, произошедших от санскрита и оказавших на него влияние. Существует множество вариаций названий в региональных языках, в основном использующих альтернативные названия вовлеченных небесных тел.

Полные ведические календари содержат пять анг или частей информации: лунный день (титхи), солнечный день (дивас), астеризм (накшатра), планетарное соединение (йога) и астрономический период (каранам). Эта структура дает календарю название Панчангам . ^[45] Первые два обсуждаются выше.

Смотрите основную статью о йоге .

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (March 2010) (Learn how and when to remove this message)

Санскритское слово Йога означает «союз, соединение, присоединение», но в астрономическом контексте это слово означает широтную и долготную информацию. Долгота Солнца и долгота Луны складываются и нормализуются до значения в диапазоне от 0° до 360° (если больше 360, вычитается 360). Эта сумма делится на 27 частей. Каждая часть теперь будет равна 800' (где ' — символ угловой минуты , что означает 1/60 градуса). Эти части называются йогами . Они обозначены:

Опять же, могут существовать незначительные вариации. Йога , которая активна во время восхода солнца, является преобладающей йогой на этот день.

Карана — это половина титхи . Если быть точным, карана — это время, необходимое для того, чтобы угловое расстояние между Солнцем и Луной увеличивалось с шагом в 6°, начиная с 0°. (Сравните с определением титхи.)

Поскольку титхи насчитывается 30, и поскольку 1 титхи = 2 каранам, логично ожидать, что каран будет 60. Но таких каран, которые заполняют эти слоты для размещения этих 30 титхи, всего 11. На самом деле есть 4 «фиксированных» (стхира) караны и 7 «повторяющихся» (чара) каран.

Четыре «фиксированных» караны:

1. Шакуни (Шакуни)
2. Чатушпада (चतुष्पाद)
3. Нага (नाग)
4. Кистугна (किंस्तुघ्न)

7 «повторяющихся» каран: ^[63]

1. Вава или Бава (बव)
2. Валава или Балава (बालव)
3. Каулава (каулава)
4. Тайтила или Тайтула (तैतिल)
5. Гара или Гараджа (गरज)
6. Ваниджа (वणिज)
7. Вишти ( Бхадра ) (भद्रा)

• Итак, первая половина 1-го титхи (Шукла Пакша) всегда Кимтугхна карана . Следовательно, эта карана «фиксированная».
• Затем 7-повторяющихся каран повторяются восемь раз, чтобы охватить следующие 56 полу- титхи . Таким образом, это «повторяющиеся» (чара) караны.
• Три оставшихся полу- титхи берут оставшиеся «фиксированные» караны по порядку. Таким образом, они также «фиксированные» (стхира).
• Таким образом, из этих 11 предустановленных каран получается 60 каран.

Ведический день начинается с восходом солнца. Карана на восходе солнца конкретного дня будет преобладающей караной на весь день. (требуется ссылка)

Накшатры — это части эклиптики, каждая по 13° 20', начиная с 0° Овна.

Многие праздники в индуистских, буддийских и джайнских традициях основаны на лунных циклах в лунно-солнечном летосчислении с основами в индуистской календарной системе. Однако несколько праздников основаны на солнечном цикле, например, Вайсакхи , Понгал и те, которые связаны с Санкранти . ^[64] Даты фестивалей, основанных на лунном цикле, значительно различаются по григорианскому календарю, а иногда и на несколько недель. Основанные на солнечном цикле древние индуистские праздники почти всегда приходятся на одну и ту же дату по григорианскому календарю каждый год, и если они различаются в исключительных годах, то на один день. ^[65]

Комитет по реформе индуистского календаря, созданный в 1952 году, выявил более тридцати тщательно разработанных календарей, используемых в разных частях Индии.

Варианты включают лунный календарь Викрама , и календари Шаливахана , а также солнечный календарь Тамил и календарь Малаялам . Два календаря, которые наиболее широко используются сегодня, это календарь Викрама , который используется в западной и северной Индии и Непале , и календарь Шаливахана Шака, который используется в регионе Декан в Индии (включая современные индийские штаты Телангана , Андхра-Прадеш , Карнатака , Махараштра и Гоа ). ^[66]

Календари, основанные на лунном цикле (лунные месяцы в солнечном году, лунные фазы для религиозных дат и нового года):

• Викрам Самват
  • Эра Викрами - Северная и Центральная Индия (Лунная)
  • Гуджаратский самват - Гуджарат, Раджастан
  • Синдхи самват – Синдхи
• Календарь Шаливахана (эра Шака) – используется в штатах региона Декан : Махараштра , Гоа , Карнатака , Андхра-Прадеш , Телангана.
• Календарь эпохи Саптариши - Кашмирские пандиты
• Календарь каннада - Карнатака
• Калнирнайский календарь - Махараштра
• Календарь Махалакшми
• Кашмирский календарь – Кашмир
• Календарь Майтхили
• Календарь Мэйтей – Манипур
• Непальский календарь – Непал, Сикким
• Пенджабский календарь – Пенджаб
• Календарь синдхи – Синдх
• Календарь на телугу - Андхра-Прадеш, Телангана
• Тибетский календарь – Тибет

Календари, основанные на солнечном цикле (солнечные месяцы в солнечном году, лунная фаза для религиозных дат, но новый год, который приходится на солнечную дату – солнечный Новый год в Южной и Юго-Восточной Азии ):

• Ассамский календарь – Ассам
• Бенгальский календарь – Западная Бенгалия, Бангладеш, Трипура, регион Баррак в Ассаме и некоторые части Джаркханда.
• Календарь Одиа – Одиша
• Тирхута Панчанг – Майтхилис
• Календарь Трипури – Трипура
• Календарь малаялам – Керала
• Тамильский календарь – Тамил Наду
• Календарь Тулу – Тулус
• Календарь Викрам Самват – Непал
  • Vi– Северная и Центральная Индия (солнечная)
  • Бикрам Самбат – Непал, Сикким

• Индийский национальный календарь – используется правительством Индии (гражданский календарь, основанный на солнечных месяцах)
• Вира Нирвана Самват (Лунный) – Джайн
• Буддийский календарь (Лунный) – Буддийский
• Тибетский календарь (лунный) – Тибет, Ладакх, Сикким, Аруначал-Прадеш.
• Календарь Павукон – Бали
• Балийский календарь саков (лунный) – Бали
• Чамский календарь (лунный) – Чамс
• Чула Сакарат (Лунный) – Мьянма
• Тайский солнечный календарь – Таиланд
• Тайский лунный календарь – Таиланд
• Кхмерский календарь (лунный и солнечный) – Камбоджа

• индуизм
• Панджика
• Санкранти
• Экадаши
• Панчангам
• эра Коллама
• индуистская астрология
• Индуистские единицы времени
• календарь малаялам
• Список индуистских праздников
• Индуистские единицы измерения
• Список индуистских империй и династий
• Астрономическая основа индуистского календаря

• Ким Плофкер (2009). Математика в Индии . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12067-6.
• Pingree, David (1973). «Месопотамское происхождение ранней индийской математической астрономии». Журнал истории астрономии . 4 (1). SAGE: 1–12. Bibcode : 1973JHA.....4....1P. doi : 10.1177/002182867300400102. S2CID  125228353.
• Пингри, Дэвид (1981). Джйотихшастра: Астральная и математическая литература . Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447021654.
• Юкио Охаши (1999). Иоганнес Андерсен (ред.). Highlights of Astronomy, том 11B. Springer Science. ISBN 978-0-7923-5556-4.
• Юкио Охаши (1993). «Развитие астрономических наблюдений в ведической и постведической Индии». Индийский журнал истории науки . 28 (3).
• Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы, том 1. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4.

• Рейнгольд и Дершовиц, Календарные вычисления, издание тысячелетия , Cambridge University Press , последнее 2-е издание, 3-й тираж, выпущен в ноябре 2004 г. ISBN 0-521-77752-6 
• С. Балачандра Рао, Индийская астрономия: Введение , Universities Press, Хайдарабад, 2000.
• Рай Бахадур Пандит Гауришанкар Хирачанд Оджа, Палеография Индии , 2-е изд., Аджмер, 1918 г., переиздано издательством Manshuram Manoharlal, 1993 г.

В Wikisource есть текст статьи « Индуистская хронология » из Британской энциклопедии 1911 года .

• Ахаргана – Астрономия индуистского календаря Объясняет различные календарные элементы индуистского календаря с помощью астрономических симуляций, созданных с помощью Stellarium.
• Конвертер: Григорианский и нормализованный индийский календарь 1957 года,
• Как формируется индуистский календарь согласно ведической астрологии. Объясняет полную взаимосвязь между планетами, накшатрами, титхи и другими аспектами ведических астрологических открытий, соотносимых с астрономией.

Индуистский календарь Шаливахана, Великобритания

• Инструмент преобразования григорианского календаря Киотского университета – Сака – Викрами, М. ЯНО и М. ФУСИМИ

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.