буддийский календарь

Часть серии статей о
буддизм
Глоссарий Индекс Контур
История Хронология Будда Досектантский буддизм Советы Распространение буддизма по Шелковому пути Спад на индийском субконтиненте Поздние буддисты буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо Дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Средний путь Пустота Мораль Карма Возрождение Сансара Космология
Буддийские тексты Буддавакана Ранние тексты Трипитака Сутры Махаяны Палийский канон санскритская литература Тибетский канон китайский канон Пост-канон
Практики Три Драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Религиозные практики Заслуги, делающие Воспоминания Осознанность Мудрость Возвышенные обители Помощь в просвещении Монашество Мирская жизнь буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре стадии Архат Пратьекабудда Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский Ваджраяна тибетский Наваяна неварский
Буддизм по странам Бутан Бразилия Камбоджа Китай Индия Индонезия Япония Корея Лаос Малайзия Монголия Мьянма Новая Зеландия Россия Сингапур НАС Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
портал буддизма
в т е

Буддийский календарь — это набор лунно-солнечных календарей, в основном используемых в Тибете , Камбодже , Лаосе , Мьянме , Бангладеш , Индии , Шри-Ланке , Таиланде и Вьетнаме , а также в Малайзии и Сингапуре и китайским населением для религиозных или официальных случаев. Хотя календари имеют общую родословную, у них также есть незначительные, но важные различия, такие как графики интеркаляции , названия месяцев и нумерация, использование циклов и т. д. В Таиланде название «буддийская эра» — это система нумерации лет, разделяемая традиционным тайским лунным календарем и тайским солнечным календарем .

Юго-восточноазиатские лунно-солнечные календари в значительной степени основаны на более старой версии индуистского календаря ^[1] , который использует сидерический год в качестве солнечного года. Одним из основных отличий является то, что юго-восточноазиатские системы, в отличие от своих индийских собратьев, не используют кажущееся исчисление, чтобы оставаться синхронизированными со сидерическим годом. Вместо этого они используют свои версии метонова цикла . Однако, поскольку метонов цикл не очень точен для сидерических лет, юго-восточноазиатский календарь медленно дрейфует от сидерического, примерно на один день каждые 100 лет. Тем не менее, никаких скоординированных структурных реформ лунно-солнечного календаря не было предпринято.

Сегодня традиционный буддийский лунно-солнечный календарь используется в основном для буддийских фестивалей Тхеравады. Тайская буддийская эра, перенумерованный григорианский календарь , является официальным календарем в Таиланде.

Методология расчета текущих версий буддийских календарей Юго-Восточной Азии в значительной степени основана на методологии бирманского календаря , который использовался в различных королевствах Юго-Восточной Азии вплоть до 19 века под названиями Чула Сакарат и Джолак Сакараж . Бирманский календарь, в свою очередь, был основан на «оригинальной» системе Сурья Сиддханта древней Индии (считается, что это была школа Ардхаратрика). ^[1] Одним из ключевых отличий от индийских систем является то, что бирманская система следовала вариации метонова цикла . Неясно, где, когда и как была введена метонова система; гипотезы варьируются от Китая до Европы. ^{[примечание 1]} Таким образом, бирманская система, и, действительно, системы Юго-Восточной Азии, используют «странную» комбинацию сидерических лет из индийского календаря в сочетании с метонова циклом, более подходящим для тропических лет . ^[2]

Во всех традициях Тхеравады, дата календарного эпохального года 0 была днем, в который Будда достиг париниббаны . Однако не все традиции согласны с тем, когда это произошло на самом деле. В бирманской буддийской традиции это было 13 мая 554 г. до н. э. (вторник, полнолуние Касона 148 Анджанасакараджа). ^[3] Но в Таиланде это было 11 марта 545 г. до н. э., дата, которую текущие тайские лунно-солнечный и солнечный календари используют в качестве эпохальной даты. Тем не менее, тайские календари по какой-то причине зафиксировали разницу между своей нумерацией буддийской эры (BE) и нумерацией христианской/общей эры (CE) на 543, ^[4] что указывает на эпохальный год 544 г. до н. э., а не 545 г. до н. э. В Мьянме разница между BE и CE может составлять 543 или 544 для дат CE и 544 или 543 для дат BCE, в зависимости от месяца буддийской эры (поскольку буддийский календарь совпадает с григорианским календарем — в настоящее время ^{[ когда? ]} с апреля по апрель).

Календарь распознает два типа месяцев: синодический месяц и сидерический месяц . ^[5] Синодические месяцы используются для составления года, в то время как 27 лунных сидерических дней (санскрит: накшатра ), наряду с 12 знаками зодиака, используются для астрологических расчетов. ^[6] (Бирманский календарь также распознает солнечный месяц, называемый Турия Матха , который определяется как 1/12 года. ^[7] Но солнечный месяц различается в зависимости от типа года, например, тропический год, сидерический год и т. д.)

Дни месяца считаются в двух половинах, растущей и убывающей. 15-й день растущей луны — гражданский день полнолуния. Гражданский день новолуния — последний день месяца (14-й или 15-й убывающей луны). Из-за неточности календарных систем исчисления среднее и реальное (истинное) новолуние редко совпадают. Среднее новолуние часто предшествует реальному новолунию. ^{[5] [6]}

Поскольку синодический лунный месяц составляет приблизительно 29,5 дней, в календаре используются чередующиеся месяцы из 29 и 30 дней. ^[5]

Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/Бирманского существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, системы Кенгтунг, Сипсонгпанна, Лан На, Лан Санг и Сукхотай ссылаются на месяцы по номерам, а не по названиям. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности, не только для того, чтобы убедиться, что вы правильно работаете для нужного региона, но и для различий внутри самих регионов, когда вторжения вызывают различия в практике. ^{[9] [10]}

Буддийский календарь — это лунно-солнечный календарь, в котором месяцы основаны на лунных месяцах , а годы — на солнечных годах . Одной из его основных задач является синхронизация лунной части с солнечной частью. Лунные месяцы, обычно их двенадцать, состоят попеременно из 29 и 30 дней, так что обычный лунный год будет содержать 354 дня, в отличие от солнечного года из ~365,25 дней. Поэтому необходима некоторая форма дополнения к лунному году (интеркаляции). Общая основа для него обеспечивается циклами в 57 лет. Одиннадцать дополнительных дней вставляются каждые 57 лет, и семь дополнительных месяцев по 30 дней вставляются каждые 19 лет (21 месяц за 57 лет). Это дает 20819 полных дней для обоих календарей. ^[11] Этот 57-летний цикл, если не вносить поправок, даст средний год продолжительностью около 365,2456 дней и средний месяц продолжительностью около 29,530496 дней.

Таким образом, календарь добавляет вставной месяц в високосные годы , а иногда и вставной день в большие високосные годы. Вставной месяц не только корректирует длину года, но и корректирует накапливающуюся ошибку месяца до половины дня. Средняя длина месяца дополнительно корректируется путем добавления дня к Nayon через нерегулярные интервалы — чуть больше семи раз за два цикла (39 лет). Вставной день никогда не вставляется, за исключением года, в котором есть вставной месяц. ^[6] Индуистский календарь вставляет вставной месяц в любое время года, как только накопленные дроби составляют один месяц. Бирманский календарь, однако, всегда вставляет вставной месяц в одно и то же время года, после летнего солнцестояния , в то время как араканский календарь вставляет его после весеннего равноденствия . ^[12]

Бирманский календарный год состоит из 354, 384 или 385 дней.

Примечание: в араканском календаре дополнительный день добавляется в Тагу, а не в Найоне.

Камбоджийский, лаосский и тайский лунно-солнечные календари используют немного другой метод для размещения вставочного дня. Вместо того, чтобы размещать его в високосном году, как в бирманской системе, тайская система размещает его в отдельном году. Таким образом, тайский малый високосный год имеет 355 дней, а тайский большой високосный год имеет 384 дня. ^[9]

Поскольку главная цель буддийского календаря — идти в ногу с солнечным годом, новый год всегда отмечается солнечным годом , который приходится на время, когда Солнце входит в Овна . ^[5] Дата, которая в настоящее время приходится на 17 апреля, медленно смещалась на протяжении столетий. В 20 веке Новый год приходился на 15 или 16 апреля, но в 17 веке он приходился на 9 или 10 апреля. ^[13] Таиланд и Камбоджа больше не используют традиционный лунно-солнечный календарь для празднования Нового года.

В камбоджийской, лаосской и тайской системах годам присваиваются названия животных из цикла из 12 лет. ^[14] Такая практика также существовала в Бирме в языческий период , но позже исчезла. ^[15]

Камбоджийский календарь также поддерживает 10-летний цикл наименования (нумерованный от одного до десяти). Камбоджийцы используют несколько систем для обозначения определенного года. Например, 2017 год определяется как 2561 буддийская эра, год Петуха, Нуппасак (год 9). ^[16] Тайский лунный календарь также использует похожий пронумерованный 10-летний цикл. Каждое число в цикле соответствует последней цифре года в календаре Чула Сакарат . ^{[ необходима цитата ]}

Буддийские календари Юго-Восточной Азии используют лунные месяцы, но пытаются идти в ногу с солнечным годом, вставляя вставные месяцы и дни в метонов цикл (в случае бирманского календаря — в модифицированный метонов цикл). Однако солнечный год, как он определен буддийскими календарями, на самом деле является сидерическим годом , который почти на 24 минуты длиннее фактического среднего тропического года . Поэтому, как и все сидерические календари, лунно-солнечные календари медленно отдаляются от сезонов. ^[17] Календари дрейфуют на один день примерно каждые 60 лет и 4 месяца.

Накопление дрейфа против сезонов означает, что Новый год, который раньше приходился на 22 марта (около весеннего равноденствия ) в 638 году н. э., теперь приходится на 17 апреля в 2013 году н. э. Нет никаких известных международных согласованных усилий, чтобы остановить этот дрейф. Таиланд перенес свою «буддийскую эру» на григорианский календарь под названием тайский солнечный календарь . В Мьянме бирманские календаристы пытались справиться с этой проблемой, периодически изменяя график интеркаляции в метоновом цикле. Одним из основных недостатков этого подхода является то, что невозможно публиковать будущие календари более чем на несколько лет (часто даже на год) вперед. ^{[примечание 2]}

Буддийская эра была впервые введена в Юго-Восточную Азию вместе с буддизмом в первые века н. э. Это был не отдельный календарь, а просто система исчисления лет , которая использовала организацию и методы расчета преобладающих лунно-солнечных календарей, используемых во всем регионе. В первые века н. э. эталонным гражданским календарем буддийского календаря, распространенного в Юго-Восточной Азии, была эра Сака (эра Махасакараджа) , которая, как говорят, была принята государством Пью Шри Кшетра в 80 г. н. э. Эра Сака постепенно была заменена бирманской эрой или Куласакараджем, сначала в Мьянме в 640 г. н. э. ^[18] и в других королевствах Тхеравады Юго-Восточной Азии между 13 и 16 веками. ^{[примечание 3]} Традиция буддизма Тхеравады также признает добуддийскую Анджана Сакарадж (эру Анджаны), поскольку события жизни Будды записаны в эту эпоху. ^[3]

Традиция использования различных справочных календарей продолжилась в Сиаме в 1912 году, когда король Ваджиравудх постановил, что буддийская эра теперь будет отслеживаться по тайскому солнечному календарю , сиамской версии григорианского календаря с Новым годом 1 апреля. Таким образом, год тайской буддийской эры 2455 начался 1 апреля 1912 года (в отличие от 15 апреля 1912 года по лунно-солнечному календарю ^[19] ). Тайская буддийская эра была дополнительно приведена в соответствие с григорианским календарем 6 сентября 1940 года, когда премьер-министр Пхибунсонгкхрам постановил 1 января 1941 года как начало года 2484 BE. В результате, год 2483 был всего 9 месяцев, а тайская буддийская эра равнялась общей эре плюс 543 года.

Лунно-солнечный календарь используется для обозначения важных буддийских праздников. Многие из праздников отмечаются как государственные.

«Буддийский календарь» в тайском стиле , представляющий собой григорианский календарь с буддийской эрой, поддерживается в Java 8 , iOS и macOS .

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Буддийская эра» .

• бирманский календарь
• китайский календарь
• индуистский календарь
• Часовое дело
• Индекс статей, связанных с буддизмом
• монгольский календарь
• Тайский лунный календарь
• Тайский солнечный календарь
• тибетский календарь

• Бусякул, Висудх (апрель – июнь 2004 г.). ปฏิทินและศักราชที่ใช้ในประเทศไทย [Календарь и эпоха, используемые в Таиланде] (PDF) . Журнал Королевского института Таиланда (на тайском и английском языках). 29 (2): 468–478. Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2014 г.
• Чаттерджи, СК (1998). «Традиционный календарь Мьянмы (Бирмы)». Индийский журнал истории науки . 33 (2): 143–160.
• Clancy, JC (январь 1906 г.). T. Lewis; HP Hollis (ред.). «Бирманский календарь: ежемесячный обзор астрономии». Обсерватория . XXIX (366).
• Eade, JC (1989). Юго-Восточная Азиатская Эфемерида: Солнечные и планетарные положения, 638–2000 гг. н. э . Итака: Корнельский университет. ISBN 978-0-87727-704-0.
• Eade, JC (1995). Календарные системы материковой части Юго-Восточной Азии (иллюстрированное издание). Brill. ISBN 9789004104372.
• Хтин Аунг, Маунг (1959). Народные элементы в бирманском буддизме . Рангун: Департамент по религиозным делам.
• Ирвин, сэр Альфред Макдональд Бултил (1909). Бирманский и араканский календари . Рангун: Hanthawaddy Printing Works.
• Кала, У (1724 г.). Маха Язавин Джи (на бирманском языке). Том. 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Издательство Ya-Pyei.
• Люс, ГХ (1970). Старая Бирма: Раннее язычество . Том 2. Локуст-Вэлли, Нью-Йорк: Artibus Asiae и Нью-Йоркский университет.
• Охаши, Юкио (2001). Алан К. Л. Чан; Грегори К. Кланси; Хуэй-Чие Лой (ред.). Исторические перспективы восточноазиатской науки, технологий и медицины (иллюстрированное издание). World Scientific. ISBN 9789971692599.
• Охаши, Юкио (2007). «Астрономия в материковой части Юго-Восточной Азии». В H. Selin (ред.). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в не-западных культурах (2, иллюстрированное издание). Springer. ISBN 9781402045592.