тибетский календарь
Тибетский лунно-солнечный календарь
Спахо (སྲིད་པ་ཧོ་, srid pa ho , 斯巴霍Wan Yu tu ), используется для призывания удачи и отпугивания злых духов, поскольку изображает Пять Элементов, Восемь Триграмм, Девять Степеней и Двенадцать Знаков Зодиака, которые охватывают все атрибуты мира.

Тибетский календарь ( тиб . ལོ་ཐོ , Вайли : lo-tho ), или календарь Phukpa , известный как тибетский лунный календарь , является лунно-солнечным календарем, состоящим из 12 или 13 лунных месяцев , каждый из которых начинается и заканчивается новолунием . Тринадцатый месяц добавляется каждые два или три года, так что средний тибетский год равен солнечному году . [1] Календарь Phukpa 15-го века является основным тибетским календарем, а календарь Tsurluk Карма Кагью также используется в настоящее время. Празднование тибетского Нового года — Losar ( тиб . ལོ་གསར་ , Вайли : lo-gsar ), который приходится либо на февраль, либо на март по григорианскому календарю .

В период Тибетской империи тибетский календарь был основан на сезонах до того, как была включена система календаря Калачакры Будды Шакьямуни , представляющая собой смесь индийского и китайского зодиака. Тибетский календарь является основой монгольского календаря , и первый день Лосара также совпадает с третьим монгольским (Хор) месяцем в других альманахах. [2]

Каждый месяц определенные даты в тибетском календаре имеют особое значение для тибетских буддийских практик. [3] [4] , как и определенные месяцы тибетского календарного года, на которые приходятся годовщины событий из жизни Будды Шакьямуни , например, Сага Дава четвертого месяца тибетского календаря.

Годы

12 знаков зодиака

В Тибете существовали разные традиции наименования лет ( тибетский : ལོ་ , Уайли : lo ). Начиная с XII века, мы наблюдаем использование двух шестидесятилетних циклов. 60-летний цикл известен как цикл Врихаспати и был впервые введен в Тибет индийским буддистом по имени Чандранат и Цилу Пандит в 1025 году н. э. [5] Первый цикл — это цикл рабджьюнг ( тибетский : རབ་བྱུང༌། , Уайли : rab byung ). Первый год первого цикла рабджьюнг начался в 1027 году. Этот цикл был заимствован из Индии. Второй цикл был получен из Китая и назывался Drukchu kor ( тибетский : དྲུག་ཅུ་སྐོར། , Wylie : drug cu skor , санскрит Vrhaspati ). Первый год первого цикла Drukchu kor начался в 1024 году. Циклы подсчитывались порядковыми числами , но годы внутри циклов никогда не подсчитывались, а назывались особыми именами. Структура drukchu kor была следующей: каждый год связан с животным и элементом , подобно китайскому зодиаку . [6] Животные имеют следующий порядок:

заяцДраконЗмеяЛошадьОвцаОбезьянаПтицаСобакаКабанКрысаБыкТигр

Элементы имеют следующий порядок:

ОгоньЗемляЖелезоВодаДревесина

Каждый элемент связан с двумя последовательными годами, сначала в мужском аспекте, затем в женском аспекте. Например, за мужским годом Земли- Дракона следует женский год Земли -Змеи , затем мужской год Железа- Лошади . Пол может быть опущен, так как он может быть выведен из животного.

Обозначения стихий-животных повторяются в циклах по 60 лет ( шестидесятилетний цикл ), начиная с (мужского) года Дерева -Крысы . Эти большие циклы пронумерованы, первый цикл начинается в 1024. Таким образом, 2005 год примерно соответствует (женскому) году Дерева- Петуха 17-го цикла. Первый год шестидесятилетнего цикла индийского происхождения (1027) называется rab-byung (то же название, что и обозначение цикла) и эквивалентен (женскому) году Огня- Кролика .

Год (григорианский)Год по rabjyungУайлиЭлементЖивотноесекс
2008рабджён 17 ло 22са мо глангЗемляКрысамужской
2009рабджён 17 ло 23са фо кхиЗемляБыкженский
2010рабджён 17 ло 24lcags фо оленьЖелезоТигрмужской
2011рабджён 17 ло 25lcags mo yosЖелезозаяцженский
2012рабджён 17 ло 26чу фо 'бругВодаДраконмужской
2013рабджён 17 ло 27чу мо сбрулВодаЗмеяженский
2014рабджён 17 ло 28шинг пхо ртаДревесинаЛошадьмужской
2015рабджён 17 ло 29шинг мо лугДревесинаОвцаженский

Годы с количественными числительными

Для обозначения тибетских лет используются три относительно современные системы обозначений количественных числительных .

На тибетских банкнотах первой половины XX века можно увидеть количественные числительные, например, год 1 в 255 г. н. э., что является отсылкой к легендарному 28- му императору Тибета Тотори Ньянцену .

Со второй половины 20-го века используется другая система обозначений года, где год, например, 2024 н.э. совпадает с тибетским годом 2151. Эта относительно современная система обозначений года называется Бо Гьелло ( bod rgyal lo ) . В этой эпохе первым годом является 127 г. до н.э., датируемый легендарным прародителем династии Ярлунг Ньятри Ценпо .

В тибетских календарях второй половины XX века и на тибетских монетах встречаются кардинальные номера годов с указанием raplo , где первый год совпадает с первым годом цикла rabjyung , то есть 1027. Например, rab lo 928 — это 1954 год по западному григорианскому календарю .

Год (григорианский)Эпоха
127 г. до н.э.		Эпоха
255		Эпоха
1027
Примерно с февраля/марта 2009 г.21361755983
Примерно с февраля/марта 2010 г.21371756984
Примерно с февраля/марта 2011 г.21381757985
Примерно с февраля/марта 2012 г.21391758986

Месяцы

Во времена Тибетской империи (VII–IX вв.) тибетские месяцы ( тиб .: ཟླ་བ་ , уайли : zla ba , thl : dawa ) назывались в соответствии с четырьмя сезонами:

Первый весенний месяц ( dpyid zla ra ba ), средний весенний месяц ( dpyid zla 'bring po ), последний весенний месяц ( dpyid zla mtha' chung ),
первый летний месяц ( dbyar zla ra ba ), средний летний месяц ( dbyar zla 'bring po ), последний летний месяц ( dbyar zla mtha' chung ),
первый осенний месяц ( ston zla ra ba ), средний осенний месяц ( ston-zla 'bring-po ), последний осенний месяц ( ston zla mtha' chung ),
первый зимний месяц ( dgun zla ra ba ), средний зимний месяц ( dgun-zla 'bring-po ) и последний зимний месяц ( dgun zla mtha' chung ).

Начиная с XII века каждый месяц получил название в честь 12 животных китайского зодиака :

stag ( Тигр ), yos ( Заяц ), brug ( Дракон ), sbrul ( Змея ), rta ( Лошадь ), lug ( Овца ), sprel ( Обезьяна ), bya ( Птица ), khyi ( Собака ), phag ( Кабан ), byi ba ( Крыса ) и glang ( Бык ).

С введением календаря Калачакратантры во второй половине XI века, месяцы также стали называться по лунным домам, в пределах которых, грубо говоря, каждый месяц наступало полнолуние:

1-й: Чу ( mchu , санскр. māgha )
2-й: Во ( dbo , санскр. phālguna )
3-й: Нагпа ( nag pa , санскр. caitra )
4-й: Сага ( сага , санскр. вайшакха )
5-й: Нон ( снрон , санскр. jyeṣṭha )
6-й: Чуто ( чу стод , санскр. ашадха )
7-й: Дрожин ( гро бжин , санскр. шравана )
8-й: Трум ( khrums , санскр. бхадрапада )
9-й: Такар ( tha skar , санскр. ashvina )
10-й: Mindrug ( смин наркотик , санскр. kārttika )
11-й: Го ( mgo , санскр. mārgaśīrṣa )
12-й: Гьял ( rgyal , санскр. pauṣa )

Во второй половине XIII века знаменитый правитель Дрогон Чогьял Пхагпа ввел систему счета месяцев по порядковым числам, так называемый «монгольский» месяц Хор :

1-й месяц Хор ( hor-zla dang-po )
2-й месяц Хора ( hor-zla gnyis-pa )
3-й Хор месяц ( hor-zla gsum-pa )
4-й хор месяц ( гор-зла бжи-па )
5-й месяц Хора ( hor-zla lnga-pa )
6-й хор месяц ( гор-зла друг-па )
7-й месяц Хор ( hor-zla bdun-pa )
8-й месяц Хор ( hor-zla brgyad-pa )
9-й хор месяц ( hor-zla dgu-pa )
10-й хор месяца ( hor-zla bcu-pa )
11-й месяц Хор ( hor-zla bcu-gcig-pa )
12-й месяц Хора ( hor-zla bcu-gnyis-pa )

Все эти системы счета и наименования месяцев использовались вплоть до наших дней.

Дни

Phugpa Lhündrub Gyatsho, тибетский календарь и расчеты Пуджа

Существует три различных типа дней ( жаг ): кхйим жаг , цшес жаг и ньин жаг .

Первые два из этих дней являются астрономическими днями. Время, необходимое для прохождения среднего Солнца через один из двенадцати традиционных знаков зодиака (двенадцать хымов ), называется хым зла (солнечный месяц). Одна тридцатая часть одного солнечного месяца ( хым зла ) составляет один хым заг , который можно было бы назвать зодиакальным днем, поскольку в западной терминологии нет эквивалентного названия.

Время, необходимое Луне для того, чтобы пройти 12 градусов от Солнца и каждые 12 градусов после этого, составляет один титхи ( tshes zhag , «лунный день»). Продолжительность таких лунных дней значительно варьируется из-за изменений в движении Луны и Солнца.

Тридцать лунных дней образуют один лунный или синодический месяц ( tshes zla ), период от новолуния до новолуния. Это равно времени, необходимому для того, чтобы Луна вытянулась на 360 градусов от Солнца (от солнца до солнца). Естественный день ( nyin zhag ) определяется тибетцами как период от рассвета до рассвета. Строго говоря, месяцы, появляющиеся в тибетском альманахе, называемые нами тибетскими календарными месяцами, не являются тем же самым, что лунные или синодические месяцы ( tshes zla ), которые могут начинаться и заканчиваться в любое время суток. В тибетском языке нет специального термина для календарного месяца, содержащего целые дни. Эти календарные месяцы просто называются zla ba (месяц).

Месяц тибетского календаря обычно начинается с дня недели или естественного дня ( gza' или nyin zhag ), в котором заканчивается первый титхи ( tshes zhag ). Месяц тибетского календаря обычно заканчивается днем ​​недели или естественным днем ​​( gza' или nyin zhag ), в котором заканчивается 30-й титхи ( tshes zhag ). В результате месяц тибетского календаря ( zla ba ) состоит из 29 или 30 естественных дней. В последовательности естественных дней или дней недели нет пропущенных дней или дней, которые встречаются дважды. Но поскольку эти дни также называются термином tshes вместе с количественным числительным, случается, что определенные числа или даты (соответствующие титхи) вообще не встречаются ( chad ) или встречаются дважды ( lhag ). Титхи отсчитываются от 1 до 30, и может случиться так, что за понедельником с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ) следует вторник с лунным днем ​​номер 3 ( tshes gsum ). С другой стороны, за понедельником с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ) может последовать вторник с лунным днем ​​номер 1 ( tshes gcig ). Другими словами, довольно часто случается так, что некоторые даты не появляются в тибетском альманахе, а некоторые даты встречаются дважды. Но нет естественных дней или дней недели, которые встречаются дважды или которые пропускаются.

Дни недели ( тибетский : གཟའ , Вайли : gza' ) названы в честь астрономических объектов . [7]

ДеньТибетский ( Уайли )Фонетическая транскрипцияОбъект
Воскресеньеགཟའ་ཉི་མ་ ( гза'ньи ма )ньимаСолнце
Понедельникགཟའ་ཟླ་བ་ ( gza' zla wa )даваЛуна
Вторникགཟའ་མིག་དམར་ ( gza' mig dmar )МикмарМарс
Средаགཟའ་ལྷག་པ་ ( гза' лхак па )ЛхакпаМеркурий
Четвергགཟའ་ཕུར་བུ། ( гза' пхур бу )ПурбуЮпитер
Пятницаགཟའ་པ་སངས་ ( гза' па поет )ПасангВенера
Субботаགཟའ་སྤེན་པ་ ( гза' спен ба )ПенбаСатурн

Ньима «Солнце», Дава «Луна» и Лхакпа «Меркурий» — распространённые личные имена людей, родившихся в воскресенье, понедельник или среду соответственно.

История

Во времена Тибетской империи двенадцать месяцев были названы в соответствии с четырьмя временами года, а год начинался весной. [8]

Тибетцы исторически использовали индийскую астрологическую систему, тиб. kar rtsis , которая делила дни на ритмы, определяемые элементами и созвездиями, [8] а позже использовали китайскую астрологическую систему, тиб. byung rtsis , которая фокусируется на двенадцати животных и пяти элементах для описания закономерностей событий. Индийские и китайские системы были объединены учениями Будды , найденными в Сутре Аватамсакра и Тантре Калачакра , чтобы разработать тибетский астрологический календарь.

Начиная с XII века годам присваивались названия в честь 12 животных, распространенных в китайском зодиаке .

Перевод Калачакра - тантры в конце XI века н. э. ознаменовал начало изменения тибетского календаря. Эта тантра ссылается на индийскую астрономическую календарную систему с ее расчетами, которые следуют за прогрессией созвездий - пяти планет, а также солнечных и лунных затмений.

Поскольку изначальное учение Калачакры было передано самим Буддой, двести лет спустя календарь Калачакры был официально принят в качестве тибетского календаря королем У -Цанга Дрогоном Чогьялом Пхагпой во второй половине XIII века. [ необходима цитата ]

Отдельный тибетский календарь был разработан в 1284 году линией Гьялванг Кармап, традицией календаря Цурпху. Этот календарь Цурлук основан на астрологическом трактате 3-го Кармапы , Рангджунга Дордже под названием «Сборник астрологии» (тиб. rtsis kun bsdus pa ), трактате, из которого произошли многие более поздние трактаты, написанные последующими Кармапами и Джамгоном Конгтрулом Великим. Календарь Цурлук по-прежнему курируется Ципой Гелек Дхаргеем в резиденции 17-го Кармапы , Огьена Тринле Дордже в Румтеке , Сикким, Индия. [8]

В 1447 году тибетский астролог Пхукпа Лхундруб Гьяцо составил астрологический трактат под названием «Устные учения Пундарики» (тиб. pad dkar zhal lung ). Его работа легла в основу календаря Пхукпа , который является основным календарем Тибета. [8] Этот основной тибетский календарь, Пхукпа, много раз изменялся в течение последующих столетий, и он по-прежнему остаётся лунно-солнечным календарём.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Gyllenbok, J. (2018). Энциклопедия исторической метрологии, весов и мер: Том 1. Научные сети. Исторические исследования. Springer International Publishing. стр. 402. ISBN 978-3-319-57598-8. Получено 2024-05-13 .
  2. ^ Blunden, J. (2008). Монголия. Bradt Guides (на итальянском). Bradt Travel Guides. стр. 69. ISBN 978-1-84162-178-4. Получено 2024-05-13 .
  3. ^ Барнетт, Р.; Акинер, С. (1996). Сопротивление и реформа в Тибете. Motilal Banarsidass. стр. 240. ISBN 978-81-208-1371-7. Получено 2024-05-13 .
  4. ^ Гвинн, П. (2011). Мировые религии на практике: сравнительное введение. Wiley. стр. 304. ISBN 978-1-4443-6005-9. Получено 2024-05-13 .
  5. ^ Сарат Чандра Дас, Тибетско-английский словарь: с санскритскими синонимами, стр. viii (дата обращения: 25 октября 2009 г.).
  6. ^ Crump, WD (2016). Энциклопедия новогодних праздников во всем мире. EBL-Schweitzer. McFarland, Incorporated, Publishers. стр. 42. ISBN 978-1-4766-0748-1. Получено 2024-05-13 .
  7. ^ Шлагинтвайт, Э. (1863). Буддизм в Тибете: иллюстрированный литературными документами и объектами религиозного поклонения, с описанием буддийских систем, предшествовавших ему в Индии. Ф. А. Брокгауз. стр. 289. Получено 13 мая 2024 г.
  8. ^ abcd Nitartha, «О тибетском календаре», https://nitartha.org/about-the-tibetan-calendar/

Первичные источники

  • (Санскрит) Калачакратантра. (Тибетский) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
  • Грагс-па rgyal-mchan: Дус-тшод bzung-ba'i rtsis-yig
  • сде-срид Сангс-ргьяс rgya-mtsho: Phug-lugs rtsis kyi leg-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
  • карма Нгес-легс бстан-'джин: гЦуг-лаг ртсис-ригс тшанг-ма'и лаг-лен 'хрул-мед мун-сел ньи-ма ñer-mkho'и 'дод-па 'джо-ба'и бум- бзанг

Вторичные источники

  • Сванте Янсон , Математика тибетского календаря , дата обращения 16 декабря 2009 г.
  • Норбу, Тубтен и Харрер, Генрих (1960). Тибет — моя страна . Лондон: Readers Union, Руперт Харт-Дэвис.
  • де Корёс; Александр Чома (1834). Грамматика тибетского языка . Калькутта.
  • Хеннинг, Эдвард (2007). Калачакра и тибетский календарь . Сокровищница буддийских наук. Нью-Йорк: Columbia University Press. стр. 408. ISBN 978-0-9753734-9-1.
  • Лауфер, Бертольд (1913). Применение тибетского шестидесятилетнего цикла . T´oung Pao, т. 14, стр. 569–596.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  • Петри, Винфрид (1966). Индо-тибетская астрономия. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia Legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München . Мюнхен.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Пеллио, Поль (1913). Le Cycle Sexagenaire в Chronologie Tibétaine . Париж: Журнал Asiatique 1, стр. 633–667.
  • Шу, Дитер (1973). Untersuruchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung . Висбаден: Штайнер Верлаг.
  • Шу, Дитер (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Приложение II. XVIII. Deutscher Orientalistentag от 1 до 5 октября 1972 года в Любеке. Vorträge, стр. 554–566.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Цепон В. Д. Шакабпа (1967). Тибет: политическая история . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
  • Турнадре, Николас и Сангда Дордже (2003). Руководство по стандартному тибетскому языку: язык и цивилизация . пер. Рэмбл, Чарльз. Итака: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-189-8.
  • Ямагучи, Дзуйхо (1973). Хронологические исследования в Тибете . Chibetto no rekigaku: Ежегодный отчет Академического фонда Дзузуки X, стр. 77–94.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Ямагучи, Дзуйхо (1992). Значение вставных констант в тибетском календаре и исторические таблицы вставных месяцев . Тибетские исследования: Труды 5-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, т. 2, стр. 873–895: Нарита.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Тибетские календари» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tibetan_calendar&oldid=1250727755"