Лесбийское стирание
Акт о минимизации лесбийского представительства

Часть серии статей о
Лесбийский феминизм
Люди
Groups
Key issues
Media
Books
Other
Actions and ideas
Feminism portal
Part of a series on
LGBTQ topics
      
Sexual orientation and gender
History
General
Identities
Culture
Rights
Health
Social attitudes
Issues
Academic fields and discourse
LGBTQ portal
Part of a series on
Discrimination
Forms
Attributes
Social
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics

Лесбийское стирание — это форма лесбофобии , которая подразумевает тенденцию игнорировать, удалять, фальсифицировать или переосмысливать свидетельства о лесбийских женщинах или отношениях в истории, академических кругах, новостных средствах массовой информации и других первоисточниках. [1] [2] Лесбийское стирание также относится к случаям, когда лесбийские проблемы, активизм и идентичность принижаются или игнорируются в феминистских группах [3] или сообществе ЛГБТК . [1] [2]

В рекламе

Марси Бьянко из Института гендерных исследований Клеймана при Стэнфордском университете заявила, что в рекламе происходит стирание лесбиянок . Рекламодатели не ориентируются на лесбиянок, когда рекламируют продукты для ЛГБТ-аудитории. В качестве примера она привела крах AfterEllen , который, по ее словам, произошел из-за нехватки рекламодателей. Бывший главный редактор AfterEllen Карман Креглоу заявила, что рекламодатели не считают лесбиянок женщинами, а Триш Бендикс заметила, что предполагается, что лесбиянкам нравится все гейское, даже если это ориентировано на мужчин. [4]

В истории

Журналистка и писательница Виктория Браунворт писала, что стирание лесбийской сексуальности из исторических записей «похоже на стирание всей автономной женской сексуальности : сексуальное желание женщин всегда рассматривалось, обсуждалось и изображалось в рамках конструкции и сферы действия мужского взгляда ». [5] Иногда стирание лесбиянок становится возможным, когда ЛГБТ-организации не признают вклад лесбиянок, например, когда в 2018 году в заявлении о беспорядках в Стоунволле , сделанном Национальным центром США по правам лесбиянок, не признавалась причастность Сторме ДеЛарвери к восстанию. [6]

Многие лесбиянки участвовали в Пасхальном восстании 1916 года против британского правления в Ирландии, включая Кэтлин Линн , Мадлен Френч-Маллен , Маргарет Скиннидер , Элизабет О'Фаррелл и Джулию Гренан . Их вклад и сексуальные предпочтения долго игнорировались или не замечались. [7] [8] [9] Мэри МакОлифф из Университетского колледжа Дублина отметила, что в течение многих лет биографы «сопротивлялись» идее описания Линн и Френч-Маллен как пары, несмотря на доказательства того, что это было так. [10] [11]

В Соединенных Штатах Кэти Козаченко стала первым открытым геем -политическим кандидатом, победившим на выборах в 1974 году. Однако это достижение в истории ЛГБТ было ошибочно приписано политику из Сан-Франциско Харви Милку . [12] [13]

В 1976 году Моник Виттиг , французская лесбиянка-феминистка и соучредительница Движения за освобождение женщин (Движения за освобождение женщин (ДФЖ), покинула Францию ​​и переехала в США. [3] Это решение было вызвано яростным сопротивлением, с которым она столкнулась со стороны других феминисток, когда попыталась создать лесбийские группы в рамках ДФЖ. [3] В то время слово «лесбиянка» считалось «нефранцузским», американским импортом, и Виттиг вспоминала, что другие члены ДФЖ стремились «парализовать и уничтожить лесбийские группы». [3]

Джанин Э. Карлс из Университета Стелленбоша утверждает, что чернокожие южноафриканские лесбиянки сталкивались и продолжают сталкиваться с отрицанием и стиранием своей сексуальности на протяжении всей истории страны . В эпоху апартеида , пишет Карлс, чернокожие лесбиянки столкнулись с комбинированным «двойным угнетением» как гетеропатриархата , так и расистской политики сегрегации. [14] После окончания апартеида они продолжают сталкиваться с стиранием со стороны других южноафриканцев, которые считают это «неафриканским», и поэтому (по словам Табо Мсиби) «отказано в культурном признании и подвергается позору, преследованиям, дискриминации и насилию». [14] [15]

В литературе

Некоторые современные историки полагают, что американская поэтесса Эмили Дикинсон имела интимные отношения со своей невесткой Сьюзан Гилберт, что привело некоторых ученых к утверждению, что она была лесбиянкой. [16] Эксперты по Дикинсон Эллен Луиза Харт и Марта Нелл Смит писали, что Гилберт была музой для Дикинсон, заявляя, что «переписка Эмили со Сьюзан недвусмысленно признает, что их эмоциональное, духовное и физическое общение жизненно важно для ее творческого понимания и чувств». [17] Однако Музей Эмили Дикинсон неоднозначен, когда обсуждает сексуальность Дикинсон. [18]

В музыке

Автор и исследователь женской истории Бонни Дж. Моррис написала, что многие певицы и музыканты-лесбиянки были стерты из музыки и ее истории. В качестве примера она приводит случай, когда она попросила своих студентов назвать «пять открыто лесбийских ролевых моделей», и ни одна из них не упомянула музыкального исполнителя; это показывает, что присутствие лесбиянок в музыкальном мире игнорируется или игнорируется в СМИ. [19]

« И они были соседками по комнате » — фраза, используемая в качестве интернет-мема относительно исторических отношений между женщинами, которые были наказаны . [20] Фраза была популяризирована в социальной сети Vine . [21] [22]

На телевидении

Персонажи-лесбиянки на американском телевидении 1990-х годов часто изображались как второстепенные персонажи с небольшим количеством или без какой-либо определенной информации о том, были ли они лесбиянками или нет. Если в эпизоде ​​показывали поцелуй двух женщин или какую-либо форму гоморомантических взаимодействий между женскими персонажами, для этого конкретного эпизода было родительское предупреждение. Это было видно в сериале «Розанна» , где некоторые рекламные компании потребовали, чтобы их рекламные ролики были исключены из эпизода «Не спрашивай, не говори» . Также была проблема с каминг-аутом Эллен ДеДженерес в ее шоу «Эллен» через ее персонажа Морган в « Эпизоде ​​​​«Щенок »», который получил значительное отпор и негативную реакцию из-за гетеронормативных взглядов и гетероцентрической культуры телевидения. [23]

В стипендии

В то время как традиционный академический канон признал вклад геев , вклад лесбиянок не получил такого же пристального внимания. [24] Политический теоретик Анна Мари Смит заявила, что лесбиянство было вычеркнуто из «официального дискурса» в Британии, потому что лесбиянки рассматриваются как «ответственные гомосексуалисты» в дихотомии между этим и «опасной гомосексуальностью». В результате лесбийская сексуальная практика не была криминализирована в Британии способами, аналогичными криминализации сексуальной активности геев . Смит также указывает на исключение женщин из исследований СПИДа в Центрах по контролю и профилактике заболеваний . Смит утверждает, что эти вычеркивания являются результатом сексизма , и предлагает, чтобы эти проблемы были напрямую решены лесбийским активизмом. [25]

Лесбийская идентификация

Некоторые активистки-лесбиянки, такие как Бонни Дж. Моррис, Робин Тайлер [26] и Эшли Обинванне, сценарист и соучредитель платформы Lesbians Over Everything [27], говорят , что термин «квир» , используемый для описания лесбиянок, является «дезидентификацией», которая способствует лесбийской невидимости. [28] [29] В интервью о своем романе 2016 года «За дверью экрана » автор Джулия Диана Робертсон обнаружила, что ее самоидентификация как лесбиянки и ее описание жанра романа были изменены на «квир» и «квирность» в опубликованных цитатах. [30] [31]

Шеннон Китинг из BuzzFeed сказала, что возросшая приемлемость небинарных гендеров, рост разнообразия ЛГБТ и опасения по поводу гендерного эссенциализма способствовали тому, что (как она описывает) термин стал «некрутым», и что причина исчезновения термина «лесбиянка» заключается в том, что его использование эволюционировало в сторону более инклюзивной терминологии. [32] Кристина Каутеруччи из Slate также объяснила отказ от термина инклюзивностью и желанием использовать более широкий термин для пространств, которые когда-то традиционно назывались лесбийскими. [33]

Мэри Грейс Льюис из The Advocate , утверждая, что лесбиянка не является ругательным словом, заявила, что оно «было очернено в СМИ, потому что [лесбиянки] не служат никакой цели для людей, которые его контролируют». Она сказала, что стереотипы о лесбиянках, которые можно увидеть в СМИ, не являются репрезентативными для этого термина, и что женщины, признающие, что их не привлекают мужчины, не должны бояться признать это или чувствовать, что это ограничивает. Она чувствовала, что чем больше используется этот термин, «тем больше девушек и женщин [будут] чувствовать себя комфортно», используя его, и тем меньше его можно будет использовать в качестве оружия. [34]

В отношении трансгендерных людей

Буч-лесбиянки и трансгендерные мужчины

В книге «The Stranger » Кэти Херцог утверждает, что некоторые молодые лесбиянки сообщают о том, что их принуждали к переходу, а затем они сделали обратный переход , при этом некоторые люди используют истории обратного перехода, чтобы представить гендерный переход как социальную инфекцию и попытку стереть буч-женщин. [35] В 2017 году Рут Хант , буч-лесбиянка и тогдашний генеральный директор благотворительной организации ЛГБТ Stonewall , написала, что трансфобные группы представляют продвижение прав трансгендеров как стирание идентичностей молодых буч-лесбиянок, но утверждает, что это утверждение необоснованно. [36] В своей статье для The Economist трансгендерный автор Чарли Кисс утверждал, что стереотип о трансгендерных мужчинах как о «лесбиянках в отрицании» является «унизительным и неправильным»; он сказал, что «не мог бы стараться сильнее или дольше быть «истинной лесбиянкой», но что это никогда не казалось правильным. [37] [a]

В отношении трансгендерных женщин

Термин «лесбийское стирание» использовался некоторыми радикальными феминистками , такими как члены британской организации Get the L Out [39] [40] (которая фокусируется на исключении трансгендерных женщин из лесбийского сообщества и «удалении уже маргинализованных L», [41] утверждая, что лесбиянки «находятся под огромным давлением внутри своих групп ЛГБТ+, чтобы принимать трансгендерных женщин в качестве сексуальных партнеров, чтобы не быть заклейменными как трансисключающие радикальные феминистки»), [40] чтобы утверждать, что расширение прав трансгендеров стирает лесбиянок, и что лесбиянок поощряют к переходу в гетеросексуальных мужчин. [42] [43] [40] Группа организовала свой первый протест на параде гордости в Лондоне в 2018 году и была осуждена как трансфобная или «антитранс» организаторами прайда в Лондоне , [44] [45] [46] и Оул Фишер в The Guardian . [47]

Многие активисты ЛГБТ выступили против использования термина «лесбийское стирание» в отношении трансгендерного активизма. [43] В открытом письме 2018 года, выступающем против такого использования, двенадцать редакторов и издателей восьми лесбийских изданий заявили: «Мы не думаем, что поддержка трансженщин стирает нашу лесбийскую идентичность; скорее, мы обогащаемся трансгендерными друзьями и возлюбленными, родителями, детьми, коллегами и братьями и сестрами». [48] Кэрри Лайелл, редактор журнала DIVA и создатель письма, заявила, что «хотя нельзя отрицать, что женщины маргинализированы в движении ЛГБТ+, то, что это как-то связано с трансгендерными людьми или трансгендерными проблемами, для меня новость». Она назвала аргумент о том, что трансженщины оказывают давление на лесбиянок, чтобы те «приняли их в качестве сексуальных партнеров», «запугиванием». [49] Опрос, проведенный YouGov в августе 2023 года, показал, что среди цисгендерных лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенном Королевстве 75% имели положительные взгляды на трансгендерных людей, причем цисгендерные бисексуальные женщины и цисгендерные лесбиянки выразили самые положительные взгляды — 84%, и только пять и шесть процентов, соответственно, выразили явно отрицательные взгляды; [50] эти взгляды были заметно более положительными, чем взгляды широкой общественности в Великобритании, где 39% заявили, что они положительно относятся к трансгендерным людям. [51]

Шеннон Китинг из BuzzFeed утверждает, что «хотя лесбиянки никоим образом не подвергаются нападкам из-за роста трансгендерного принятия, верно, что американские взгляды на гендерную идентичность развиваются, что начало влиять на то, как многие из нас думают о сексуальной ориентации». [32] Эбигейл Керлью из Vice утверждает, что замечание о том, что цисгендерные люди могут испытывать сексуальное влечение к трансгендерным женщинам, особенно если ослабить свои «предвзятые представления и стереотипы о трансгендерных людях», «совсем не похоже на утверждение, что если вас не привлекают трансгендерные женщины, вы трансфобны». Она сказала, что не стыдит людей за их сексуальную ориентацию и не утверждает, что нет никакого биологического влияния, а вместо этого отмечает общественные предрассудки и просит их «критически осмыслить факторы, которые могут формировать [их] влечение». [52] Автор Морган Лев Эдвард Холлеб утверждал, что радикальные феминистки-лесбиянки, выступающие за исключение трансгендеров , «абсолютно в ужасе от возможности испытывать влечение к трансженщине, поскольку это подорвет их статус оплота лесбийских сепаратистских феминисток, испытывая влечение к тому, кого они ошибочно считают «мужчиной » . Холлеб добавил, что трансгендерные люди «прекрасно осознают биологические различия между [транс] и цис-людьми» и что «транс-люди не пытаются «стереть» биологические различия, мы пытаемся защитить наши основные права и подчеркнуть общие проблемы, когда говорим об активизме и справедливости». [53]

Разногласия между цисгендерными лесбиянками и трансгендерными женщинами касаются темы сексуальной ориентации и тех, кто верит и не верит, что трансгендерные женщины могут быть лесбиянками, не стирая при этом то, что значит быть лесбиянкой. [42] [41] [43] Джина Дэвидсон из The Scotsman заявила: «В основе всего лежит сосредоточенность ЛГБТ-организаций на правах трансгендеров и вытекающие из этого философские и биологические вопросы о том, что определяет женщину, и ее влияние на сексуальную ориентацию и, следовательно, лесбиянство». Она прокомментировала: «Является ли лесбиянство сексуальным влечением только к женским телам или это влечение к женской идентичности? Может ли оно включать трансгендерных женщин, которые все еще имеют мужские тела?» [41] Споры привели к разногласиям на ЛГБТ-мероприятиях. [42] [41] [43] Новозеландской группе Lesbian Rights Alliance Aotearoa запретили маршировать на прайде в Веллингтоне , потому что он «не был достаточно инклюзивным» для трансгендерных людей», [42] в то время как отдельные члены LRAA все еще могли маршировать. [54] На марше Дайк в Ванкувере, Канада , группе The Lesbians Collective было приказано исключить некоторые символы, такие как «XX», которые, по словам организаторов марша, являются исключающими для трансгендерных женщин. [55] Подобные споры также происходили в Соединенных Штатах и ​​в сообществах ЛГБТ по всему Соединенному Королевству. [42] [41] [43]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Идея о том, что большинство или все трансгендерные мужчины испытывают влечение исключительно к женщинам, считается устаревшей и стереотипной. Исследование, проведенное в США в 2023 году, показало, что, в то время как 28,3% трансгендерных мужчин идентифицировали себя как гетеросексуалов, еще 23,9% идентифицировали себя как бисексуалов/пансексуалов, 15,8% идентифицировали себя как геев, 15% идентифицировали себя как квир, а оставшиеся 17% идентифицировали себя как представителей других сексуальных ориентаций. [38]

Ссылки

  1. ^ ab Wilton T (2002). Лесбийские исследования: установление повестки дня. Routledge . стр.  60–65 . ISBN 1134883447.
  2. ^ ab Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающая Л: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press . С.  1– 203. ISBN 978-1438461779.
  3. ^ abcd Элойт, Илана (21 октября 2019 г.). «Американские лесбиянки — не француженки: гетеросексуальный французский феминизм и американизация лесбиянства в 1970-х годах». Феминистская теория . 20 (4): 381– 404. doi : 10.1177/1464700119871852. S2CID  210443044 — через SAGE Publishing .
  4. ^ Бьянко, Марси (6 октября 2016 г.). «Лесбийская культура стирается, потому что инвесторы думают, что деньги есть только у геев (и натуралов)». Quartz . Архивировано из оригинала 22 июня 2019 г. Получено 16 июня 2019 г.
  5. ^ Браунворт, Виктория А. (19 октября 2018 г.). «Лесбийское стирание». Журнал Echo . Архивировано из оригинала 22 февраля 2021 г. Получено 28 июля 2019 г.
  6. ^ Хейчан, Клэр (9 июля 2018 г.). «Нам нужно поговорить о мизогинии и стирании ЛГБТ-сообществом истории черных лесбиянок». AfterEllen . Архивировано из оригинала 9 июля 2018 г. Получено 28 июля 2019 г.
  7. ^ МакГраттан, Сиара (22 марта 2016 г.). «Скрытые истории женщин-квиров Пасхального восстания». Новости гей-сообщества .
  8. ↑ Роджерс, Розмари (23 мая 2015 г.). «Дикие ирландские женщины: Элизабет О'Фаррелл – бесстрашная женщина». Irish America .
  9. ^ Макгриви, Ронан (21 июня 2018 г.). «Гей-патриоты, которые помогли основать ирландское государство». Irish Times .
  10. ^ Макграт, Луиза (25 ноября 2015 г.). «Пора признать лесбиянок, сражавшихся в Пасхальном восстании (с подкастом)». Dublin Inquirer . Архивировано из оригинала 2 ноября 2018 г.
  11. ^ Келлехер, Патрик (9 апреля 2023 г.). «Как вклад лесбийской пары в Пасхальное восстание в Ирландии был вычеркнут из истории». PinkNews .
  12. ^ Фрисс, Стив (11 декабря 2015 г.). «Первым открытым геем, победившим на выборах в Америке, был не Харви Милк». Bloomberg News . Получено 3 апреля 2020 г.
  13. ^ Комптон, Джули (2 апреля 2020 г.). «Познакомьтесь с лесбиянкой, которая вошла в политическую историю за много лет до Харви Милка». NBC News . Получено 3 апреля 2020 г.
  14. ^ ab Carlse, Janine E. (июль 2018 г.). «Идентичность черных лесбиянок в Южной Африке: противостояние истории отрицания». Журнал гендера и религии в Африке . 24 (1) (опубликовано 26 мая 2020 г.). doi : 10.14426/ajgr.v24i1.39. hdl : 10019.1/108964 . ISSN  2707-2991.
  15. ^ Мсиби, Табо (2011). «Ложь, которую нам рассказали: о (гомо)сексуальности в Африке» . Africa Today . 58 (1). Indiana University Press: 55–77 . doi : 10.2979/africatoday.58.1.55. JSTOR  10.2979/africatoday.58.1.55. S2CID  144208448.
  16. ^ Комментарий, Кристин М. (2009).«Разве она не была лесбиянкой?» Преподавание гомоэротических тем у Дикинсона и Уитмена». Английский журнал . 98 (4): 61– 66. doi :10.58680/ej20087027. ISSN  0013-8274. LCCN  65059635. OCLC  1325886.
  17. ^ Харт, Эллен Луиза; Смит, Марта Нелл, ред. (1998). Открой меня осторожно: интимные письма Эмили Дикинсон к Сьюзан Хантингтон Дикинсон (1-е изд.). Миддлтаун, Коннектикут: Paris Press . ISBN 0963818376.
  18. ^ Бартрам, Робин; Браун-Сарацино, Японика; Донован, Холли (февраль 2021 г.). «Неопределенная сексуальность и необычная женщина: изображения Джейн Аддамс и Эмили Дикинсон» . Социальные проблемы . 68 (1): 168– 184. doi :10.1093/socpro/spz058. ISSN  0037-7791. OCLC  1667861.
  19. ^ Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающая Л: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press . стр. 24. ISBN 978-1438461779.
  20. ^ Уорбертон, Бенджамин Г. (2021). И они были соседями по комнате: анализ истории «чистоплотности» и ее влияния на современную культуру мемов через исследование r/Sapphoandherfriend (PDF) (Отчет). Международная конференция по гендерным исследованиям и сексуальности.
  21. ^ Scrimshaw, Danielle (2 марта 2021 г.). «Гетеронормативность и популярная история». Archer . Получено 14 июля 2024 г. .
  22. ^ Михайлова, Софи (3 апреля 2018 г.). «Почему „И они были соседями по комнате“ был лучшим вайном на свете». Vice . Получено 16 июля 2024 г.
  23. ^ Прайс, Делана Джанин (2021). Их глазами: анализ искажения фактов в популярных лесбийских телевизионных сюжетах (диссертация на степень магистра). Университет Маршалла . Получено 23 октября 2023 г.
  24. ^ Моррис, Бонни Дж. (2016). Исчезающая Л: Стирание лесбийских пространств и культуры (1-е изд.). Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press . стр. 3. ISBN 978-1438461779.
  25. ^ Пламмер, Кен, ред. (1992). «Сопротивление стиранию лесбийской сексуальности: вызов квир-активизму, Анна Мари Смит». Современные гомосексуализмы: фрагменты лесбийского и гей-опыта . Лондон: Routledge . стр.  200–215 . ISBN 978-0415064200.
  26. ↑ Faderman, Lillian (8 июня 2016 г.). «Pioneer: Robin Tyler». The Pride LA . Получено 4 октября 2019 г.
  27. ^ Faraone, Juliette (4 апреля 2016 г.). «Talk to the Internet: Ashley Obinwanne (Lavender Collective/Lesbians Over Everything)». Screen Queens . Получено 4 октября 2019 г. .
  28. ^ Моррис, Бонни Дж. (22 декабря 2016 г.). «Dyke Culture and the Disappearing L». Slate . Получено 30 сентября 2019 г. .
  29. ^ * Тайлер, Робин (5 июня 2018 г.). «Не называй меня „пидором“». Los Angeles Blade . Архивировано из оригинала 9 июня 2016 г. Получено 1 октября 2019 г.
    • Мегарри, Джессика; Тайлер, Меган (ноябрь 2018 г.). «Включение квир-людей или исключение лесбиянок». Academia.edu . Получено 1 октября 2019 г. .
  30. ↑ Робертсон, Джулия Диана (17 октября 2017 г.). «Почему вы не сказали что-то раньше? — Вы задаете неправильный вопрос». HuffPost . Получено 8 октября 2019 г.
  31. ^ Джулия Диана Гассан Робертсон Джолиа Дайана [@JuliaDRobertson] (23 сентября 2017 г.). «Я всегда ценю интервью, но было неэтично менять то, что было сказано, без моего одобрения или знания. Рада, что у них новый редактор» ( Твит ) . Получено 8 октября 2019 г. – через Twitter .
  32. ^ ab Keating, Shannon (11 февраля 2017 г.). «Может ли лесбийская идентичность пережить гендерную революцию?». BuzzFeed . Получено 19 декабря 2019 г.
  33. ^ Каутеруччи, Кристина (20 декабря 2016 г.). «Для многих молодых квир-женщин лесбиянки предлагают чреватое наследством». Slate . Получено 7 января 2020 г. .
  34. ^ Льюис, Джулия Диана (13 июля 2018 г.). ««Лесбиянка» — это не ругательное слово, и большему числу миллениалов нужно его использовать». The Advocate . Получено 7 января 2020 г.
  35. ^ Херцог, Кэти (28 июня 2017 г.). «The Detransitioners: They Were Transgender, Until They Weren't Not». The Stranger . Получено 19 декабря 2019 г.
  36. ^ Хант, Рут (16 ноября 2017 г.). «Когда трансфобные люди пытаются притворяться, что защищают лесбиянок-мучей вроде меня, я вижу циничную тактику такой, какая она есть». The Independent . Архивировано из оригинала 13 октября 2020 г. . Получено 19 декабря 2019 г. .
  37. ^ Kiss, Charlie (3 июля 2018 г.). «Идея о том, что трансгендерные мужчины — это «лесбиянки в отрицании», унизительна и неправильна». The Economist . Получено 19 декабря 2019 г.
  38. ^ Рейснер, Сари Л.; Чой, Сун Кю; Герман, Джоди Л.; Боктинг, Уолтер; Крюгер, Эван А.; Мейер, Илан Х. (15 сентября 2023 г.). «Сексуальная ориентация взрослых трансгендеров в Соединенных Штатах». BMC Public Health . 23 (1): 1799. doi : 10.1186/s12889-023-16654-z . ISSN  1471-2458. PMC 10503109. PMID 37715161  . 
  39. ^ "О нас". Get The L Out . 2018. Архивировано из оригинала 4 июня 2019 года . Получено 22 июня 2019 года .
  40. ^ abc Wild, Angela (12 апреля 2019 г.). «МНЕНИЕ: Лесбиянкам нужно убрать L из сообщества ЛГБТ+». Thomson Reuters News . Архивировано из оригинала 30 мая 2019 г. Получено 22 июня 2019 г.
  41. ^ abcde Дэвидсон, Джина (14 июля 2019 г.). «Взгляд: как в движении ЛГБТ возникают расколы по гендерным вопросам». The Scotsman . Архивировано из оригинала 16 июля 2019 г. Получено 17 июля 2019 г.
  42. ^ abcde Greenhalgh, Hugo (15 марта 2019 г.). «Транс-дебаты бушуют по всему миру, настраивая сообщество ЛГБТ+ против самого себя». Reuters . Архивировано из оригинала 16 марта 2019 г. Получено 19 июня 2019 г.
  43. ^ abcde Комптон, Джули (14 января 2019 г.). «„Пролесбиянки“ или „транс-исключатели“? Старая враждебность выплескивается на публику». NBCNews.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2019 г. . Получено 19 июня 2019 г. .
  44. ^ "Pride in London Sorry After Anti-Trans Protest". BBC News . 8 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2019 г. Получено 20 июня 2019 г.
  45. ^ "Заявление Pride in London относительно протестной группы 2018 года". Pride in London . 7 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2019 г. Получено 20 июня 2019 г.
  46. ^ Гринфилд, Патрик (8 июля 2018 г.). «Организаторы прайда приносят извинения после того, как антитрансгендерная группа возглавила марш». The Guardian . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 г. Получено 20 июня 2019 г.
  47. ^ Лондонский парад гордости:
    • Fisher, Owl (9 июля 2018 г.). «На прайде нет места для антитрансгендерных протестующих». The Guardian . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 г. Получено 19 июня 2019 г.
  48. ↑ Staff (19 декабря 2018 г.). «Не от нашего имени». DIVA . Получено 2 ноября 2019 г. .
  49. ^ Лайелл, Кэрри (15 июля 2019 г.). «Трансгендерные люди не «стирают» лесбиянок вроде меня — я буду бороться за равенство бок о бок с ними» . The Independent . Архивировано из оригинала 14 июня 2022 г. Получено 2 ноября 2019 г.
  50. ^ "Что думают о них лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры Британии?". YouGov . 11 августа 2023 г. Архивировано из оригинала 12 августа 2023 г. Цисгендерные лесбиянки и бисексуальные женщины в частности, вероятно, испытывают положительные чувства к трансгендерным людям, в 84%, включая 66-68%, которые говорят "очень положительно". Это отражает общенациональный опрос, который показывает, что женщины, как правило, более склонны придерживаться протрансгендерных взглядов, чем мужчины.
  51. ^ Биллсон, Шантель (11 августа 2023 г.). «Растущее число британцев негативно относятся к трансгендерам, согласно исследованию YouGov». PinkNews . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 г.
  52. ^ Керлью, Эбигейл (23 февраля 2018 г.). «Что не так с дебатами о предпочтениях в отношениях «без трансгендеров»». Vice . Получено 23 декабря 2019 г. .
  53. ^ Холлеб ML (2019). Пол и сексуальность от А до Я. Jessica Kingsley Publishers . С.  255–256 . ISBN 978-1784506636.
  54. ^ "Wellington International Pride Parade 2019 Information, Guidelines and Rules". Wellington International Pride Parade . Архивировано из оригинала 25 января 2019 года . Получено 17 сентября 2020 года .
  55. ^ Кормье, Даниэль (13 августа 2018 г.). «Лесбиянок исключают из марша лесбиянок в Ванкувере во имя «инклюзивности»». Feminist Current . Получено 21 октября 2019 г.

Дальнейшее чтение

  • Браунворт, Виктория А. (5 марта 2015 г.). «Стирание: новая норма для лесбиянок от @VABVOX». Наша собственная комната . Архивировано из оригинала 11 марта 2015 г.
  • Браунворт, Виктория А. (11 июня 2015 г.). «Стирание наших мертвых лесбиянок: почему убитые лесбиянки не попадают в новости». Curve . Архивировано из оригинала 7 сентября 2015 г. . Получено 20 декабря 2019 г. .
  • Добкин, Аликс; Татналл, Салли (29 января 2015 г.). «Стирание лесбиянок» (PDF) . Old Lesbians Organizing for Change (OLOC) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 мая 2021 г. . Получено 17 июля 2019 г. .
  • Эльбир, Диляра (17 сентября 2019 г.). «Почему фильмы о лесбийских персонажах следует называть лесбийскими фильмами». Little White Lies .
  • Фэн, Цзяюнь (15 апреля 2019 г.). «Weibo снимает посты с хэштегом #Les, сокращенно от Lesbian». SupChina . Архивировано из оригинала 19 июля 2019 г. Получено 19 июля 2019 г.
    • cindy (17 апреля 2019 г.). «Weibo отменяет запрет на лесбийский контент на фоне возмущения». China Digital Times .
  • Хьючан, Клэр (1 июля 2017 г.). «Исчезающая точка: размышления о лесбийском стирании». Сестра Аутрайдер .( Блог Sister Outrider получил награду «Лучший блог 2016 года» от организации Write to End Violence Against Women.)
  • Янсен, Шарлотта (15 февраля 2021 г.). «„Мы хотели, чтобы люди увидели, что мы существуем“: фотограф, запечатлевший жизнь лесбиянок в 70-х». The Guardian .
  • Келли, Элис (3 февраля 2021 г.). «Создатель вирусного треда в Twitter говорит исключительно о стирании ЛГБТК из семейных историй». YourTango .
  • Кенни, Джиллиан (11 февраля 2020 г.). «Зуд и другие способы, которыми история объясняла лесбиянство». Vice Media .
  • Киркап, Джеймс (16 мая 2018 г.). «Затишье лесбиянок». The Spectator . Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 г. . Получено 17 июля 2019 г. .
  • OLOC Boston (Old Lesbians Organizing for Change) (2016). "Erasing Lesbians". The Proud Trust . Архивировано из оригинала 22 июня 2019 г. Получено 17 июля 2019 г.
  • Пидд, Хелен; Гринфилд, Патрик (3 сентября 2018 г.). «Мемориальная доска для «первой современной лесбиянки» будет перефразирована после жалоб». The Guardian .
  • Риммер-Таго, Холли (30 сентября 2016 г.). «От мякоти к корсетам: лесбийские литературные стереотипы». The Skinny .
  • Робинсон, Динеан (15 октября 2014 г.). «О Равен-Симоне и стирании идентичности чернокожих лесбиянок». HuffPost .
  • Стивенсон, Миранда (20 июня 2020 г.). «Почему слово «лесбиянка» до сих пор считается ругательным?». Университет .
  • Syfret, Wendy (6 июня 2016 г.). «как Instagram может стать оружием против уничтожения лесбийской культуры». iD . Vice Media .
  • Уотерхаус, Лиз (24 февраля 2015 г.). «Буква «Л» в слове ЛГБТИ не читается?». Star Observer .
Книги и журналы
  • Барретт, Рут, ред. (2016). Женское стирание: что вам нужно знать о войне гендерной политики против женщин, женского пола и прав человека (1-е изд.). Калифорния: Tidal Time Publishing. стр. 225. ISBN 978-0997146707.
  • Дерри, Кэролайн (осень 2018 г.). «Лесбиянство и феминистское законодательство в 1921 г.: возраст согласия и «грубая непристойность между женщинами»» (PDF) . History Workshop Journal . 86 : 245–267 . doi :10.1093/hwj/dby021. ISSN  1363-3554. S2CID  158181820.
  • Голдберг, Шошана К.; Ротблум, Эстер Д.; Мейер, Илан Х.; Рассел, Стивен Т. (2020). «Изучение Q в ЛГБТК: демографическая характеристика и сексуальность квир-людей в репрезентативной выборке сексуальных меньшинств США» (PDF) . Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 7 (1): 101– 112. doi :10.1037/sgd0000359. ISSN  2329-0382. PMC 8132578.  PMID 34017899  .
  • Хоторн, Сьюзен (2007). «Молчание между: не имеют ли лесбиянки значения?». Журнал международных женских исследований . 8 (3). Государственный университет Бриджуотера : 125–138 . ISSN  1539-8706.
  • Hodson, Loveday (2017). "Queering the Terrain: Lesbian Identity and Rights in International Law" (PDF) . Feminists@law . 7 (1). University of Kent . ISSN  2046-9551. Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2019 г. . Получено 19 июля 2019 г. .(через Университет Лестера)
  • Джеффрис, Шейла (2018). «Постскриптум: стирание лесбиянок». Лесбийская революция: лесбийский феминизм в Великобритании 1970-1990 гг . Routledge . стр. 186. ISBN 978-1138096561. LCCN  2018012144.
  • Миллуорд, Лиз; Додд, Дженис Г.; Фубара-Мануэль, Ирен (2017). Убийство лесбиянок: символическое уничтожение в кино и на телевидении . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . ISBN 978-1476668161.
  • Мунт, Салли Р. (1998). Героическое желание: лесбийская идентичность и культурное пространство (1-е изд.). New York University Press . ISBN 978-0814756065.
  • Wilton, Tamsin (1995). «Невидимые и стертые: использование и злоупотребление историей» . Лесбийские исследования: установление повестки дня . Routledge . стр. 50–65. ISBN 0-415-08655-8.
Академический
  • Льюис, Хелен Дебора (2011). Друзья, возлюбленные и товарищи: теневая жизнь американской лесбиянки-актрисы конца века (докторская диссертация). Университет Тафтса .


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lesbian_erasure&oldid=1271426976#In_relation_to_transgender_women"