Гомоэротические темы в греческой и римской мифологии
| Часть серии статей о |
| ЛГБТ-темы в мифологии |
|---|
Греко-римская мифология во многих мифах-составителях фигурирует мужская гомосексуальность . Кроме того, есть примеры переодевания в одежду противоположного пола , андрогинности и других тем, которые объединены под аббревиатурой ЛГБТК+ .
Эти мифы были описаны как имеющие решающее влияние на западную ЛГБТ-литературу , при этом оригинальные мифы постоянно переиздавались и переписывались, а отношения и персонажи служили иконами. [1] Для сравнения, лесбийские отношения редко встречаются в классических мифах. [2]
гомосексуальность и бисексуальность
Аполлон , бог солнца и музыки, считается покровителем однополой любви, так как у него было много любовников-мужчин, и его часто призывали благословлять гомосексуальные союзы. [3] Эндрю Каллимах также называет его «чемпионом мужской любви». [4] Другие боги иногда считаются покровителями гомосексуальной любви между мужчинами, например, богиня любви Афродита и боги в ее свите, такие как Эроты : Эрос , Химерос и Потос . [5] Эрос также является частью троицы богов, которые играли роли в гомоэротических отношениях, наряду с Гераклом и Гермесом , которые даровали мужчинам-любовникам качества красоты (и верности), силы и красноречия соответственно. [6] В поэзии Сафо Афродита определяется как покровительница лесбиянок. [7]
Список гомосексуальных любовников
- Ахилл и Патрокл [8]
- Ахилл и Троил [9]
- Агамемнон и Аргинн [10]
- Амениас и Нарцисс [8]
- Аполлон и Адмет [11]
- Аполлон и Адонис [12]
- Аполлон и Борей [13]
- Аполлон и Бранхус [14]
- Аполлон и Карн [15]
- Аполлон и Кипарис [16]
- Аполлон и Гелен [17]
- Аполлон и Гиацинт [18]
- Аполлон и Гименей [18]
- Аполлон и Япис [19]
- Арес и Алектрион [20]
- Артемида и Каллисто [21]
- Асклепий и Ипполит [22] [23]
- Афина и Мирмекс [24]
- Атис и Ликабас [25]
- Борей и Гиацинт
- Хирон и Дионис [26]
- Клеострат и Менестрат [27]
- Кикн и Фаэтон [28]
- Кикн и Филий [29]
- Кидон и Клитий [30]
- Деифоб и Антей [31]
- Дионис и Ампелус [32]
- Дионис и Просимн [33]
- Эврибар и Алкионей [34]
- Гелиос и Нериты [35]
- Гефест и Пелей [23]
- Геракл и Абдер
- Геракл и Эврисфей [36]
- Геракл и Гилас [32]
- Геракл и Иолай [37]
- Гермес и Амфион [38]
- Гермес и Крокус [39]
- Гермес и Персей [40]
- Гермес и Поллукс [41] [42]
- Геспер и Гименей [43]
- Гименей и Аргинн [36]
- Гипнос и Эндимион [44]
- Ианфе и Ифис [45]
- Каламос и Карпос [46]
- Лай и Хрисипп [37]
- Марсий и Олимп [47] [48]
- Минос и Атимний [49]
- Минос и Ганимед [50]
- Минос и Милет [51]
- Минос и Тесей [50]
- Нис и Эвриал [52]
- Орест и Пилад [53]
- Орфей и фракийцы [37]
- Орфей и Калаис [37]
- Пан и Дафнис [32]
- Парис и Антей [54] [31]
- Полифем и Силен [55]
- Посейдон и Нериты [35]
- Посейдон и Пелопс [18]
- Полиид и Главк [56]
- Радамант и Талос [36]
- Сарпедон и Атимний [49]
- Сарпедон и Милет [51]
- Сильван и Кипарис [57]
- Тантал и Ганимед [58] [59]
- Фамирис и Гиацинт [60]
- Тесей и Пирифой [61] [62]
- Зефир и Кипарис [46]
- Зефир и Гиацинт [60]
- Зевс и Аэтос [63]
- Зевс (Артемида) и Каллисто [64]
- Зевс и Эвфорион
- Зевс и Ганимед [1]
Пол и гендер
Трансгендер
Тема смены пола также встречалась в классической мифологии. Причины трансформации различаются, как в случае с Сипроитом (Σιπροίτης), охотником с Крита , который был преобразован в женщину Артемидой после того, как увидел купающуюся/обнаженную богиню. [65] [66]
Также присутствовал мотив женщины, которой нужно было замаскироваться под мужчину, а затем таинственные силы (в основном боги ) преобразили ее в биологического мужчину. В случаях Ифис и Левкиппа мать женщины была вынуждена (со стороны мужа) родить мальчика, поэтому главный герой был вынужден выдавать себя за мужчину с рождения. [67] Позже в жизни мужественность «даровалась» через благословение божества ( Юноны / Геры в случае Ифис и Лето в случае Левкиппа).
Кеней и Местра , каждый из которых был супругой бога (Кеней был жертвой изнасилования Посейдона / Нептуна , а Местра была возлюбленной того же бога), были дарованы этим богом мужественностью. Однако Местра имела возможность менять свою форму по своему желанию , вместо того, чтобы оставаться в мужской форме, как Кеней и другие примеры выше.
С другой стороны, Тиресий стал женщиной, потому что ударил пару совокупляющихся змей, чем вызвал недовольство Геры , которая наказала его, превратив Тиресия в женщину. Позже приговор был смягчен, либо из-за того, что он растоптал совокупляющихся змей, либо избегал их, и он снова стал мужчиной. По другой версии, смена пола Тиресия была вызвана спором между Зевсом и Герой, в котором они спорили, кто получает больше удовольствия от секса — мужчина или женщина , поэтому они превратили его в женщину для эксперимента.
Андрогины и интерсексуалы
По словам Лии ДеВун , «традиционная модель Гиппократа / Галенова полового различия, популяризированная поздним античным врачом Галеном и восходящая теория на протяжении большей части Средних веков, рассматривала пол как спектр, который охватывал мужественных мужчин, женственных женщин и множество оттенков между ними, включая гермафродитов, идеальный баланс мужского и женского». [68] ДеВун противопоставляет это взгляду Аристотеля на интерсекс, который утверждал, что «гермафродиты были не промежуточным полом, а случаем удвоенных или избыточных гениталий», и это позже повлияло на Аквинского. [68]
Гермафродит (также тезка слова гермафродит ), сын Гермеса и Афродиты, считается богом гермафродитов и интерсексуальных людей. Гермафродит изображался как крылатый юноша с мужскими и женскими чертами, то есть, как правило, с женскими бедрами, грудью и прической, а также мужскими гениталиями.
Дионис был назван «богом-покровителем гермафродитов и трансвеститов» Роберто С. Феррари в « Энциклопедии геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры» 2002 года . [69] Он упоминается как женоподобный, что иногда связано с тем, что в детстве он носил женскую одежду. В «Орфическом гимне» 41 богиня Мисе упоминается как аспект Диониса, который описывается как «мужчина и женщина» ( ἄρσενα καὶ θῆλυν ).
Аполлон был еще одним богом с женственными чертами лица. Говорят, что его щеки и подбородок были мягкими и нежными. [70] [71] Он был безбородым и носил длинные волосы, что придавало ему женственный вид. В одном из его мифов его высмеивают за то, что он облачался в женскую одежду, в то время как его сестра-близнец Артемида высмеивалась за то, что выглядела мужественно и грубо. [ необходима цитата ]
Помимо Диониса/Мисы, в орфических гимнах несколько богов упоминаются как «как мужские, так и женские» или «как женские, так и мужские» , включая Селену , [72] Афину , [73] и Адониса . [74] На Кипре и в Афинах поклонялись аспекту Афродиты с мужскими гениталиями и в некоторых случаях бородой, называемому Афродитос . Макробий (ок. 400 г. н. э.) писал в своих Сатурналиях в 3.8.2:
На Кипре также есть статуя Венеры , бородатая, сложенная и одетая как женщина, со скипетром и мужскими гениталиями, и они представляют ее как мужчину и женщину. Аристофан называет ее Афродитой, а Левий говорит: Поклонение, таким образом, богине-кормилице Венере, будь она мужчиной или женщиной, так же как Луна является богиней-кормилицей. В своем Atthis Филохор также утверждает , что она — Луна, и что мужчины приносят ей жертвы в женских одеждах, женщины — в мужских, потому что она считается и мужчиной, и женщиной. [75]
- Агдистис ( Кибела )
- Афродита
- Энарии
- Гермафродит
- Махлии
- Фанес
- Салмакис
- Скифы
- Венера Барбата
- Венера Кастина
Смотрите также
Ссылки
- ^ ab Pequigney (2002), стр. 1
- ^ Кромптон (2006), стр. 97, «Рим и Греция: лесбиянство»
- ^ Кристин Даунинг, Мифы и тайны однополой любви
- ^ Эндрю Каллимах, Легенды о влюбленных: Греческие мифы о геях
- ^ Коннер, Спаркс и Спаркс (1998), стр. 64, «Афродита»; стр. 133, «Эротес»
- ^ Коннер, Спаркс и Спаркс (1998), стр. 132, «Эрос»
- ^ Коннер, Спаркс и Спаркс (1998), стр. 64, «Афродита»
- ^ ab Pequigney (2002), стр. 5
- ^ Пенчак (2003), стр. 17
- ↑ Климент Александрийский, Протрептик II.38.2
- ^ Каллимах , «Гимн Аполлону»
- ^ Птолемей Гефестион , Новая история, книга 4 (краткое изложение из Фотия, Myriobiblon 190)
- ^ Валерий Флакк , Аргонавтика 4.465
- ^ Конон , 33
- ↑ Павсаний , Описание Греции , 3.13.4–5
- ^ Метаморфозы Овидия , 10
- ^ «Фотий», Библиотека
- ^ abc Pequigney (2002), стр. 2
- ↑ Вергилий , Энеида , 391-394
- ^ Лукиан Галл 3. О мифе см. также схолиаста Аристофану Av. 835; Евстафий, Ad Odysseam 1.300; Авзоний, 26.2.27; Либаний, Прогимнасмата 2.26.
- ^ Псевдо-Гигин, De Astronomica 2.1.1.
- ^ Климент Александрийский , Клементина Гомилия, V, 15.
- ^ ab Licht, Hans (2009). Сексуальная жизнь в Древней Греции. Оксон; Нью-Йорк: Routledge. стр. 443. ISBN 9780710307026.
- ^ Комментарий Сервия к Вергилию , Энеида 4.402.
- ^ Метаморфозы Овидия , 5
- ^ Фотий, отрывки из Библиотеки, 190.33.
- ^ Павсаний 9.26.7
- ↑ Овидий , Метаморфозы , 2, 367 sqq.
- ^ Антонин Либералис , Метаморфозы , 12
- ↑ Вергилий, Энеида 10.325
- ^ аб Цецес , Ad Lycophronem 132, [1]
- ^ abc Pequigney (2002), стр. 3
- ^ Олдрич, Роберт (1993). Соблазн Средиземноморья: письмо, искусство и гомосексуальная фантазия. Лондон; Нью-Йорк: Routledge. стр. 231. ISBN 9780415093125.
- ^ Антонин Либералис , Метаморфозы , 8
- ^ аб Элиан , О животных , 14. 28
- ^ abc Афиней , Божественные софисты , 13.80
- ^ abcd Pequigney (2002), стр. 4
- ^ Филострат Старший, Воображение 1. 10
- ^ Миллер и Штраус Клей 2019, стр. 133.
- ^ Псевдо-Гигин, De Astronomica 2.12.
- ^ Фотий, отрывки из Библиотеки, 190,50.
- ^ Фотий, отрывки из Библиотеки - GR
- ^ Служ. Экл. 8.30
- ↑ Ликимний , Фрагмент 771 (из Афинея, Ученые за обедом) (перевод Кэмпбелла, том Греческая лирика V)
- ^ Моралес, Хелен (2007). Классическая мифология . Очень краткие введения. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 93. ISBN 9780192804761.
- ^ ab Nonnus, Dionysiaca
- ↑ Псевдо-Плутарх, О музыке, 7.
- ↑ Филострат, Жизнеописания софистов, 2.5.5.
- ^ аб Псевдо-Аполлодор , 3.1.2
- ^ аб Афиней , Деипнософисты , 13.77
- ^ аб Антонин Либералис , Метаморфозы , 30
- ^ Фратантуоно, Ли (2007). Безумие освобожденное: чтение «Энеиды» Вергилия . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 139. ИСБН 9780739122426.
- ^ Лукиан , Эрот
- ^ Ликофрон , Александра 134.
- ↑ Еврипид , Циклоп 580—585.
- ^ Хоффман, Герберт (1997). Сотадес: символы бессмертия на греческих вазах . Оксфорд: Clarendon Press. стр. 16. ISBN 9780198150619.
- ^ Пепин, Рональд Э. (2008). Мифографы Ватикана . Нью-Йорк: Fordham University Press. стр. 17. ISBN 9780823228928.
- ↑ Августин , Град Божий, кн. 18, 18.13
- ^ Цецес , Ad Lycophronem, 355
- ^ аб Псевдо-Аполлодор , 1. 3.3.
- ^ "ОВИДИЙ, ГЕРОИДЫ IV - Библиотека классических текстов Теои". www.theoi.com . Получено 11 сентября 2022 г.
- ^ Героиды Овидия , 4
- ↑ Кереньи 1951, стр. 95.
- ^ Даунинг (1989), стр. 198
- ^ Антонин Либералис , цитируется Франциском Целорией. Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментариями , стр. 71.
- ↑ Орион: Миф об охотнике и охотнице , стр. 125-126. Издательство Калифорнийского университета.
- ^ Маркантес, Георгиос К.; Барути, Константина; Стаму, Мария И.; Георгопулос, Неоклис А. (июнь 2021 г.). «Левкипп, мужчина или смерть: случай смены пола божественным вмешательством». Гормоны . 20 (2): 405–407. дои : 10.1007/s42000-020-00239-1. ISSN 1109-3099.
- ^ ab DeVun, Leah (июнь 2018 г.). «Небесные гермафродиты: половые различия в начале и конце времени». Postmedieval . 9 (2): 132–146. doi :10.1057/s41280-018-0080-8. ISSN 2040-5960. S2CID 165449144.
- ^ Феррари, Роберто С. (19 сентября 2002 г.). «Сюжеты в изобразительном искусстве: Дионис». glbtq.com. Архивировано из оригинала 12 июля 2009 г. Получено 8 апреля 2015 г.
- ↑ Каллимах, Гимн Аполлону.
- ↑ Лукиан, «Диалоги богов».
- ^ Орфический гимн 8
- ^ Орфический гимн 31
- ↑ Орфический гимн 55
- ^ Макробиус; Кастер, Роберт А. (2011), Сатурналии , Том 2, издательство Гарвардского университета; п. 58 ISBN 0674996712
Библиография
- Коннер, Рэнди П.; Спаркс, Дэвид Хэтфилд; Спаркс, Мария (1998). Энциклопедия мифов, символов и духов квир-культуры Касселла . Лондон: Касселл. ISBN 0-304-70423-7.
- Кромптон, Луис (2006). Гомосексуализм и цивилизация . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02233-1.
- Даунинг, Кристин (1989). Мифы и тайны однополой любви . Континуум. ISBN 978-0-8264-0445-9.
- Кереньи, Карл (1951). Боги греков. Лондон : Темза и Гудзон.
- Миллер, Джон Ф.; Штраус Клей, Дженни (2019). Отслеживая Гермеса, преследуя Меркурия. Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-877734-2.
- Пенчак, Кристофер (2003). Гей-ведьмовство: усиление племени . Вайзер. ISBN 978-1-57863-281-7.
- Pequigney, Joseph (2002). "Classical Mythology". Энциклопедия GLBTQ . New England Publishing Associates. Архивировано из оригинала 15 апреля 2014 года . Получено 20 марта 2009 года .
