Ифис
В греческой и римской мифологии Ифис ( др. - греч . Ἶφις , романизированное имя : Îphis [ îː.pʰis ] , род . Ἴφιδος Íphidos ) был ребёнком Телефусы и Лигда на Крите , рождённым девочкой и воспитанным как мальчик , который позже был превращён богиней Исидой в мужчину .
Мифология
Согласно «Метаморфозам» Овидия , в городе Фестосе жили почтенный человек по имени Лигдус и его беременная жена Телефуса. [1] Когда приближался срок родов Телефуса, Лигдус сообщил ей о своем желании иметь сына, поскольку пара не могла позволить себе приданое за девочку. Он также предупредил ее, что если ребенок будет девочкой, ее придется убить. [2] Телефуса тщетно пыталась изменить решение мужа, но Лигдус, несмотря на собственное отчаяние, держался твердо. [3]
Однако вскоре среди ночи Телетусу посетила египетская богиня Изида вместе с чередой других богов: Анубисом , Бастет , Аписом , Гарпократом , Осирисом и египетским змеем . Изида посоветовала своему унылому последователю не подчиняться приказам ее мужа и оставить ребенка, независимо от его пола. Изида также пообещала помочь Телетусе и ее ребенку в любых будущих бедах. [4] Когда Телетуса родила девочку, она скрыла пол младенца от своего мужа и сговорилась со своей няней, чтобы вырастить ее ребенка как сына. Ребенка назвали Ифисом, имя, которому Телетуса тайно радовалась, так как оно было нейтральным по отношению к полу. [5]
Когда Ифис исполнилось 13 лет, Лигдус, все еще не зная об истинном поле Ифис, устроил ей свадьбу с Ианфе, дочерью Телеста, которую «восхваляли все женщины Феста за приданое ее несравненной красоты». Двое юношей, которые обучались рядом друг с другом и имели одних и тех же учителей, глубоко полюбили друг друга. [6] Как описывает Овидий, Ианфе с уверенностью ждала их обещанного союза, веря, что выйдет замуж за мужчину. Напротив, Ифис любила Ианфе без надежды, обремененная знанием ее женственности. Как Ифис сетовала богине Юноне и богу Гименею : [7]
«О, каков будет ужасный, страшный конец, когда меня одолевает такая чудовищная любовь? Если бы боги захотели спасти меня, они, конечно, должны были бы спасти меня; но если бы их желанием было погубить меня, они все равно должны были бы дать человечеству естественные страдания. Страсть к корове не воспламеняет корову, ни одна кобыла никогда не искала другой кобылы. Баран воспламеняет овцу, и каждая лань следует за избранным оленем; так же и птицы спариваются, и во всем животном мире ни одна самка никогда не испытывает любовной страсти к другой самке — почему она во мне?»
Телетуса попыталась отложить свадьбу, зная, что это приведет к раскрытию ее уловки, но вскоре исчерпала все возможности оправдания. [8] За день до свадьбы Телетуса, теперь отчаявшаяся, привела свою дочь с собой в храм Изиды. Вместе они предложили свои драгоценности и молились о любой помощи. [9] В ответ на их молитвы алтарь сдвинулся, а двери храма затряслись. [10] Обрадованная предзнаменованием, Телетуса покинула храм с Ифисом, только чтобы обнаружить, что ее дочь изменилась. Как описывает Овидий: [11]
Ее лицо, казалось, стало темнее, ее сила казалась больше, а черты лица стали строже. Ее волосы, когда-то длинные, были неукрашенными и короткими. В ней больше энергии, чем она показывала в своих девичьих манерах. Ибо во имя истины Ифис, которая была девушкой, теперь мужчина!
После превращения в человека Телефуса и Ифис воздвигли табличку в храме в память о чуде. На следующий день Ифис счастливо женился на Ианте на церемонии, которую провели Юнона, Гименей и Венера . [12]
Интерпретации
История Ифиса и Ианте является единственным мифологическим рассказом о женском однополом желании не только у Овидия, но и во всей греко-римской мифологии. [13] Вопрос о том, одобряет ли Овидий женское гомоэротическое желание или симпатизирует ему, является предметом спора для ученых. [13] Главной социальной установкой в этом мифе является потребность в наследнике мужского пола в патриархальном обществе и неизбежной женоненавистничестве, которое это порождает.
История Ифиса похожа на историю Левкиппа из Феста, Крит, и может быть ее вариантом. [14]
,_RP-P-2014-34-55.jpg/1280px-Telethusa_en_Iphis_bidden_tot_Isis_Metamorfosen_van_Ovidius_(serietitel),_RP-P-2014-34-55.jpg)
В популярной культуре
- Издатель XVII века Хамфри Мосли однажды утверждал, что у него есть рукопись пьесы, основанной на истории Ифиса и Ианфе Уильяма Шекспира . Ученые отнеслись к этому заявлению с большим скептицизмом; пьеса не сохранилась. [ необходима цитата ]
- Роман Али Смит 2007 года « Девушка встречает мальчика» основан на истории Овидия об Ифисе и Ианте и является частью серии «Мифы Канонгейта» .
- В альбоме Tales To Be Told группы The Mechanisms 2013 года есть песня под названием «Iphis», основанная на истории Ифиса и Ианте.
- У Liberty of London есть образцы тканей и изделий из кожи, названные в честь Ифис и Ианте.
Смотрите также
- Левкипп Критский , персонаж греческой мифологии, превращённый в человека богиней Лето.
Примечание
,_RP-P-2014-34-55.jpg){kind=link}
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 4–10.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 13–21.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 21-27.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 28-53.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 58-69.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 80-82.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 93-105.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 154-162.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 163-179.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 180-194.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 190-195.
- ↑ Овидий. Метаморфозы, раздел 9, строки 203-206.
- ^ ab Kamen, Натурализованные желания и метаморфозы Ифиса. 39(1), 21.
- ^ Антонин Либералис , 17
Ссылки
- Публий Овидий Назон , Метаморфозы в переводе Брукса Мора (1859-1942). Бостон, Cornhill Publishing Co. 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Публий Овидий Назон, Метаморфозы. Гуго Великий. Гота (Германия). Фридр. Андрес Пертес. 1892. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Perseus.
