Григорий Нарекациевич
Армянский монах и поэт-мистик (ок. 950 – 1003/1011)

Святой


Григорий Нарекийский
Портрет Григория из рукописи 1173 года из Киликийской Армении [а]
Доктор Церкви
Рожденныйок.  945–951
РезиденцияМонастырь Нарек , Царство Васпуракан
Умерок.  1003–1011 (возраст ≈60)
Почитаемый в
Главная святыняЧасовня-мавзолей в Нарекском монастыре [4]
Праздник
ВлиянияНеоплатонизм , Псевдо-Дионисий Ареопагит
Под влияниемВся армянская литература , особенно поэзия : Нерсес Шнорали , Саят-Нова , Егише Чаренц [8]
Основные работыКнига Плача ( Нарек )

Григор Нарекаци [б] ( армянский : Գրիգոր Նարեկացի ; англизировано как Григорий Нарекацкий ; [c] c.  950  – 1003/1011) был армянским мистическим и лирическим поэтом, монахом и теологом. Он почитается как святой в Армянской Апостольской и Католической Церквях и был объявлен Учителем Церкви Папой Франциском в 2015 году.

Сын епископа, Григорий получил образование, был рукоположен и позже размещен в Нарекаванке на южном берегу озера Ван (современная Турция). Ученые считают Григория самой любимой и значимой теологической и литературной фигурой армянской религиозной традиции.

Он наиболее известен своей Книгой скорбных песнопений , значительным произведением мистической литературы , которая служит исповедальной молитвенной книгой во многих армянских религиозных семьях. Его работы вдохновляли многих армянских литературных деятелей и влияли на армянскую литературу в целом на протяжении веков.

Жизнь и происхождение

Григорий всю свою жизнь прожил в монастыре Нарек ( Нарекаванк ), на фото около 1900 года. Его часовня-мавзолей находилась внутри монастырских стен, пока она не была разрушена в середине XX века.

Ученые датируют рождение и смерть Григория примерно 945–951 и 1003 или 1010–11 годами соответственно. [d] Он жил в царстве Васпуракан , средневековом армянском царстве, которое «отличалось высоким культурным уровнем, которого оно достигло». [17] Васпуракан, расположенный вокруг озера Ван , является регионом, который Ричард Ованнисян описал как «колыбель армянской цивилизации». [18]

О его жизни известно немного. Он родился в деревне на южном берегу озера Ван , на территории современной восточной Турции, у Хосрова Андзеваци , родственника королевской семьи Арцруни . [19] Его мать умерла, когда он был маленьким. [16] Хосров был рукоположен в епископы после того, как овдовел, и был назначен предстоятелем епархии Андзевацик . [20] Его отца подозревали в провизантийских халкедонитских убеждениях, доктрине, не принятой Армянской Апостольской Церковью , [11] и в конечном итоге он был отлучен от церкви Католикосом Ананией Мокаци за подрыв Армянской Церкви своей интерпретацией чина Католикоса , высшего чина в армянском церковном духовенстве, как эквивалентного званию епископа , более низкого чина в христианских церквях, основанной на трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита , греческого христианского богослова и мистика пятого века. [21] Григор и его старший брат Ованес были отправлены в Нарекаванк (буквально монастырь Нарека), где он получил религиозное образование от Анании Нарекаци (Анании Нарекацкого). Последний был его двоюродным дедом по материнской линии, известным ученым и основателем монастыря. Воспитанный в интеллектуальном и религиозном рвении, Григор был рукоположен в священники в 977 году и преподавал другим теологию в монастырской школе до своей смерти. [15] [22]

Вел ли Григорий уединенный образ жизни, стало предметом споров среди армянских ученых. И литературный критик Аршаг Чобанян , и ученый Манук Абегян считают, что он это делал. Напротив, литературный критик Грант Тамразян  [hy] утверждал, что Григорий был очень хорошо осведомлен о светском мире и своем времени, имел глубокие знания как о крестьянах, так и о князьях и о сложностях мира. Тамразян считает, что он не мог жить исключительно на литературном экстазе . [23]

Григорий был похоронен в стенах монастыря Нарек. На его могиле была построена часовня-мавзолей прямоугольной формы, [8] [4], которая просуществовала до середины 20-го века, когда монастырь, заброшенный после геноцида армян , был разрушен турецкими властями, а затем заменен мечетью. [24] [25] [26]

Работы

Книга Плача Иеремии(Нарек)

Рукопись Книги Плача Иеремии 1173 года.

Книга Плача Иеремии ( классический армянский : Մատեան ողբերգութեան , Matean oghbergut'ean ) широко считается шедевром Григория . [27] Часто её называют просто Нарек ( Նարեկ ). [28] [29] Завершённая к концу его жизни, около  1002–1003 гг . , [22] [30] [16] работа была описана как монолог, лирическая и исповедальная поэма, мистическая и медитативная . [31] Она состоит из 95 глав и более 10 000 строк. [8] Почти все главы (за исключением двух) озаглавлены «Слова к Богу из глубин моего сердца». [30] Главы, которые являются молитвами или элегиями , различаются по длине, но все они обращены к Богу . Центральной темой является метафизический и экзистенциальный конфликт между желанием Григория быть совершенным, как учил Иисус , и его осознанием того, что это невозможно, а также между божественной благодатью и его чувством собственной недостойности получить эту благодать. Однако любовь и милосердие всеобъемлющей, всепрощающей и удивительной благодати Бога компенсируют недостойность человека. [32] [33]

Книга считается шедевром христианской духовной литературы. [12] Хелен С. Эванс описала ее как «одну из величайших мистических поэм мира». [34] Агоп Джек Хаджикян и др. описали ее как «самое любимое произведение армянской литературы». [35] Она исторически хранилась в армянских домах. [36] [37] Ученые описали ее популярность среди армян как вторую после Библии. [e] На протяжении столетий армяне дорожили книгой как зачарованным сокровищем и приписывали ей чудодейственные силы. Например, один отрывок был прочитан больным, ожидающим исцеления. [40] [29] Малахия Орманян , ученый и патриарх Константинопольский, писал, что «Нарек » «написан в цветистом и возвышенном стиле, считается мощным талисманом против всех видов опасностей». [41] В 21 веке психиатр Армен Нерсисян заявил, что разработал уникальный тип терапии на основе этой книги, который может излечить многие болезни, по крайней мере частично. [42]

Первая публикация книги была предпринята Восканом Ереванци в Марселе , Франция, в 1673 году, но была подвергнута цензуре Ватиканом . [43] [44] В то время как первый полный комментарий был опубликован в Константинополе в 1745 году. [45] Работа была переведена на английский, русский, французский, [46] арабский , [47] персидский , [48] литовский, [49] латышский, [50] эстонский языки. [51] Существует три перевода книги на английский язык, первый из которых появился в 1977 году. [52] [53] [54] [55]

Комментарий кПеснь Песней

Вторая наиболее известная сохранившаяся работа Григория — комментарий к Песни Песней ( Մեկնութիւն երգոց երգոյն Սողոմոնի , Meknut'iun ergots' ergoyn Soghomoni ), написанная в 977 году, в год его рукоположения в священники. [56] [31] Комментарий был написан по приказу князя Гургена-Хачика Арцруни из Васпуракана . [57] Григорий часто использует Письма святого Григория Нисского о Песни Песней . [58] Комментарий содержит явное осуждение брачных и сексуальных практик тондракийцев , армянской христианской секты, названной еретиками Армянская Апостольская Церковь . [59] Григорию, возможно, было поручено противостоять этим еретическим учениям. [59] Армянский автор Ара Балиозян описывает комментарий как шедевр прозы. [29]

Другие работы

Существует также единственная сохранившаяся рукопись комментария Григория к главам 38 и 39 Книги Иова . [60] Григорий также написал гимны , панегирики различным святым, проповеди , [31] [22] многочисленные песнопения и молитвы, которые до сих пор поются в армянских церквях. [29] Ученые отмечают, что Григорий часто отходит от стандартов армянских и греческих традиций панегириков и панегириков и вносит новшества интересными и отличительными способами. [61] Особое значение имеют его две редакции панегирика Пресвятой Деве , [62] в которых он утверждает учения о телесном вознесении Марии ( verap'okhumn ), вечной девственности и, возможно, о Непорочном зачатии . [63]

Панегирик Пресвятой Богородице был написан как часть триптиха, заказанного епископом Моккским Степаносом. [64] Два других панегирика, образующих этот набор, — это « История Святого Креста Апаранкского » [65] , в которой воспоминается о пожертвовании мощей Истинного Креста монастырю Апаранк византийскими императорами Василием II и Константином VIII , и «Похвала Святому Кресту» [66] . Сосредоточившись на кресте, оба этих панегирика противостоят тондракийскому отвержению почитания креста и других материальных объектов. [67] Здесь снова, как и в остальной части корпуса Григория, святой защищает православие от тондракийцев и других еретических движений. Григорий также написал панегирик святому Иакову Нисибийскому , сирийскому епископу четвертого века, который был и остается сегодня высоко почитаемым среди армян. [68] У Григория также есть панегирик святым апостолам . [69]

Григорий также является автором около двух десятков тагеров ( песен или од), которые являются первыми задокументированными религиозными поэмами в армянской литературе, и духовных песен, называемых гандз , как в стихах, так и в прозе. [70] [71] Григорий также сочинял музыку для своих од, но они не считаются шараканами (песнопениями). [70]

Многие из праздничных од и литаний , а также панегирики были переведены на английский язык и аннотированы Авраамом Терианом. [72]

Мировоззрение и философия

Григор Нарекаци работы Аршака Фетваджяна (1863–1947). [73]

Центральная идея философии Григория — вечное спасение, полагающееся исключительно на веру и божественную благодать , а не обязательно на институциональную церковь, в которой его взгляды схожи с взглядами протестантской Реформации XVI века . [74] Эта интерпретация Григория как предшественника протестантизма была недавно оспорена. [75] Григория могли подозревать в ереси и симпатиях к павликианам и тондракийцам — двум основным сектам средневековой Армении. [74] Он, в частности, написал трактат против тондракийцев в 980-х годах, [76] возможно, чтобы снять с себя обвинения в симпатиях к их движению. [70] В трактате он излагает некоторые из своих теологических взглядов. [77] Хотя Григорий не упоминает тондракийцев в Книге Плача Иеремии , некоторые ученые интерпретировали определенные главы как содержащие антитондракийские элементы. [78] Другие ученые указывали, что в Книге Плача Иеремии доминирует тема централизации таинств, особенно крещения, примирения и евхаристии, и, таким образом, она напрямую противостоит тондракийскому отрицанию таинств. [79] В своей борьбе против антиномистов тондракийцев Григорий последовал за своим предшественником в монастыре Нарек — своим двоюродным дедом Ананией, который был осужден за свои предполагаемые тондракийские убеждения. [21]

По словам Ара Балиозяна , Григорий порвал с эллинистической мыслью , которая доминировала среди армянской интеллектуальной элиты со времен золотого века V века. [29] Вместо этого он находился под глубоким влиянием неоплатонизма . [80] Фактически, школа Нарека сыграла важную роль в привитии христианского неоплатонизма в армянское богословие, в частности, таких концепций, как обожествление , достижение силы духовного видения или различения через покаянное очищение внутреннего и внешнего человека и символическую экзегетическую методологию. [81] На него, возможно, оказал влияние Псевдо-Дионисий Ареопагит , ключевой автор христианского неоплатонизма, хотя эта точка зрения была оспорена. [82] [83] Ваче Налбандян утверждал, что мировоззрение Григория по сути антифеодальное и гуманистическое . [84]

Тон Книги Плача сравнивают с тональностью Исповеди Августина Блаженного . [85] Некоторые ученые сравнивают мировоззрение и философию Григория с мировоззрением и философией более поздних суфийских поэтов-мистиков Руми и Юнуса Эмре , [86] [87] [88] и русских писателей XIX века Федора Достоевского [89] и А. К. Толстого . [90] Майкл Папазян, исследователь Григория, высказал мнение, что он «то, что вы получите, если скрестите Августина и Джеймса Джойса . Но его духовность также пронизана простым благочестием отцов-пустынников ; и, хотя он жил до него, в нем есть и элемент святого Франциска . Он является синтезом стольких нитей христианской традиции». [91]

Признание

Статуя Григория Нарека, 2002 год, в районе Малатия-Себастия Еревана .

Григорий был первым крупным армянским лирическим поэтом [27] и считается самым любимым человеком в армянском христианстве. [22] Роберт У. Томсон описал его как «самого значительного поэта всей армянской религиозной традиции», [31] в то время как Йос Вейтенберг объявил его «самой выдающейся теологической, мистической и литературной фигурой армянской культуры». [77] Джеймс Р. Рассел называет Григория одним из трех визионеров армянской традиции, наряду с Месропом Маштоцем и Егише Чаренцем . [92]

По мнению Хаджикяна и др., Григорий Нарекациевич «заслуживает того, чтобы его называли одним из величайших мистических писателей средневекового христианского мира». [35] Вреж Нерсесян считает его «поэтом мирового масштаба» по «масштабу и широте его интеллекта и поэтической изобретательности, а также по задумчивому, визионерскому качеству его языка» — наравне со святым Августином , Данте и Эдвардом Тейлором . [33] Левон Зекиян разделяет схожую точку зрения, описывая Григория как уникальную фигуру не только в армянской национальной и церковной культуре, но и во всем мире. [93] Нерсесян утверждает, что Григорий Нарекациевич стоит в одном ряду со святым Августином и Фомой Кемпийским как «один из трех величайших мистических писателей средневекового христианства, его монументальный Плач присоединяется к Исповеди первого и Подражанию Христу второго , образуя естественную трилогию». [94] Армяно-русский критик Карен Степанян  [ru] пишет, что гений Григория делает его сопоставимым с Шекспиром , Мигелем де Сервантесом и Достоевским. [95]

Агоп Джек Хаджикян и др. отмечают, что своим «живым, ярким и очень индивидуальным стилем» Грегори сформировал, усовершенствовал и значительно обогатил классический армянский язык своими работами. [56] По словам Грачика Мирзояна, Грегори, возможно, создал более 2500 новых армянских слов, включая lusankar 'портрет или изображение' и օդաչու, odach'u 'человек, который летает, пилот'. Многие из слов, созданных Грегори, не используются активно или были заменены другими словами. [96]

Критика

Живущий во Франции западноармянский писатель Шаан Шахнур был самым известным критиком Грегори. [96] Шахнур нацелился на него в своем романе «Отступление без песни» ( Նահանջը առանց երգի , опубликованном в 1929 году) через одного из своих персонажей. Последний описывает « Книгу скорбных песнопений » как «самую безнравственную, нездоровую, ядовитую книгу, произведение, которое ослабило армян как нацию. Армяне остаются побежденными в попытках подражать несчастной, искалеченной душе Григора». Критикуя влияние книги на укоренение понятия судьбы в армянских народных верованиях и за то, что она сделала армян «традиционными, терпеливыми, терпимыми, удушающими свободолюбивый дух в [них]». [97] [98]

Паруйр Севак высказал мнение, что армяне не читали « Нарека» столько, сколько целовали. [96]

Почитание

Барельеф Григория Нарекациевича на стене Армянского собора в Москве . Он изображен держащим Книгу скорбных песнопений с выгравированным на ней «Беседа с Богом из глубины сердца».

Армянская Апостольская Церковь

Армянская Апостольская Церковь отмечает его праздник во вторую субботу октября, во время праздника Святых Переводчиков ( Սուրբ Թարգմանչաց , Сурб Таргманч'ац' ). Посвященный ему, Месропу Маштоцу , Егише , Мовсесу Хоренаци , Давиду Непобедимому и Нерсесу Шнорали , он был объявлен национальным праздником в Армении в 2001 году. [99] Точная дата его канонизации Армянской Церковью неизвестна, но он был признан святым уже к 1173 году, когда Нерсес Ламбронский (Ламбронаци) включил в самую раннюю из сохранившихся рукописей Книги Плача Иеремии биографический раздел о нем под названием «Жизнь святого человека Божьего Григора Нарекаци». [ж] [100] Его современник, историк Ухтанес (ок. 940-1000) называл Григория «Вселенским вардапетом » ( Тиезеракан вардапет ). [100]

В XV веке, когда Католикосат Ахтамара был в центре усилий по возрождению армянской государственности, монахи в соборе Ахтамара пытались создать традицию, которая связала бы Католикосат с Григорием Нарекацием. Одна из таких традиций утверждала, что сам Григорий основал Католикосат. В ритуальных книгах, заказанных Закарией III и Степаносом IV, Григорий изображен не просто как равный апостолам . [101]

Мощи Святого Григория хранятся в Музее-сокровищнице Первопрестольного Святого Эчмиадзина . Недавно они были вынесены в Эчмиадзинский собор на праздник Святых Переводчиков 13 октября 2012 года. [102] и на церемонию омовения ног и освящения масла в Великий Четверг 9 апреля 2020 года. [103]

Несколько церквей, построенных в Армении в 21 веке, были названы в его честь. [g] Армянская апостольская церковь Святого Григория Нарекаци в Ричмонд-Хайтс, штат Огайо , недалеко от Кливленда , была построена в 1964 году. [106]

Католическая церковь

Мозаика с изображением Святого Григория Нарекаци внутри церкви Материнского дома ордена Мхитаристов в Сан-Ладзаро-дельи-Армении , Венеция .

Несмотря на раскол из-за Халкидонского собора , всегда были по крайней мере некоторые католики, использующие армянский обряд . [107] Например, даже несмотря на то, что монастырь Нарек был основан армянскими монахами, спасавшимися от религиозных преследований в Каппадокии при византийском императоре Романе Лакапине , монахи Нарека, включая самого Григория, неоднократно обвинялись в причастности к движению цайтов. Цайцы были школой мысли в Армянской Апостольской Церкви , которая приняла учение Халкидонского собора , продолжая при этом совершать литургию на классическом армянском языке . Армянам, которые рассматривали Халкидонский собор как противоречие Кириллу Александрийскому и, следовательно, как ересь , цайцы обвинялись в том, что они «греки, но с армянским языком», и даже как «полукровки, недостаточные или неадекватные армяне». Между тем, до нас дошли критические замечания Григория Нарекацианцев в адрес павликианского тондракийского движения, отколовшейся христианской армянской секты, которую Армянская и Калькедонская церкви называли еретиками [ 108] , но не известно ни об одной подобной критике Халкидонского собора, папства или цаицизма, написанной его рукой. [109]

Это стало важным столетия спустя, когда Орден Мхитаристов был основан Мхитаром Себастаци как часть более широкого движения внутри Армянской Апостольской Церкви к принятию Халкидонского Собора и воссоединению со Святым Престолом . Поощряемое французскими миссионерами -иезуитами и капуцинами в Османской империи , это движение в конечном итоге привело как к мученичеству Гомидаса Кеумурджяна в 1707 году , так и к образованию Киликийского Патриархата в 1742 году, чтобы возглавить Армянскую Католическую Церковь . По многим причинам Григорий Нарекац и Нерсес Шнорали были единственными двумя постхалкидонскими армянскими богословами, которых монахи-мхитаристы использовали для проповеди воссоединения через свое издательское апостольство, базирующееся на острове Сан-Ладзаро в Венеции . [110]

В своей энциклике Redemptoris Mater 1987 года Папа Иоанн Павел II назвал его «одним из выдающихся достижений Армении». [111]

18 февраля 1989 года Иоанн Павел II основал Армянскую католическую епархию Святого Григория Нарекацио в Буэнос-Айресе. [112] Армянская католическая община в Ереване находится под покровительством Святого Григория Нарекацио.

Статья 2678 Катехизиса Католической Церкви , обнародованного Иоанном Павлом II в 1992 году, упоминает традицию молитвы в его трудах. [113]

Иоанн Павел II упоминал его в нескольких обращениях [114] [115] [116] и описал Григория как «одного из главных поэтов Богоматери » и «великого учителя Армянской церкви» в своем обращении Angelus от 18 февраля 2001 года . [117]

Григорий Нарекациевич был официально признан святым в Римском обряде Католической Церкви в пересмотренном Римском мартирологе 2001 года и его обновленном издании 2004 года. [118] Это признание оставалось в значительной степени незамеченным до его объявления Учителем Церкви в 2015 году, [119] что заставило некоторые католические СМИ неверно заявить, что это объявление было актом равнозначной канонизации . [120]

Святой Григорий Нарекаци изображен на картине «Богоматерь Нарекаци» Ариэля Агемиана . [121] Изображение основано на видении Девы Марии и младенца Христа, которое Григорий испытал во время молитвы. Картина находится над алтарем в часовне Папского армянского колледжа в Риме. [122]

Доктор Церкви

4 сентября 2014 года Армянский Католический Патриарх Нерсес Бедрос XIX Тармуни назначил архиепископа Богоса Левона Зекияна из ордена Мхитаристов постулатером, с приказом отстаивать право Святого Григория называться Учителем Церкви . От архиепископа Зекияна потребовали доказательства того, что Армянская Апостольская Церковь никогда не была монофизитской и только отвергла Халкидонский Собор из-за недопонимания по поводу семантики. Расследование и аргументы архиепископа Зекияна увенчались успехом [123] , и 23 февраля 2015 года Папа Франциск объявил Григория Нарекациеда Учителем Церкви . [43] [124] [7] 12 апреля 2015 года, в воскресенье Божьего Милосердия , во время мессы, посвященной столетию геноцида армян в соборе Святого Петра , Папа Франциск официально провозгласил Григория Нарекациевича Учителем Церкви в присутствии президента Армении Сержа Саргсяна , Католикоса всех армян Гарегина II , Католикоса Киликийского Арама I и Армянского Католического Патриарха Нерсеса Бедроса XIX Тармуни . [125] [126] Во время мессы 25 июня 2016 года на площади Вартананц в Гюмри Франциск заявил, что он «хотел привлечь больше внимания» к Григорию, сделав его Учителем Церкви. [127] В своем обращении 2023 года Папа Франциск сказал о Григории: «Что больше всего поражает в нем, так это всеобщая солидарность, толкователем которой он является». [128]

Григорий — 36-й и первый армянский Учитель Церкви. [129] Он также является «вторым святым, вышедшим из Восточной Церкви », чтобы стать Учителем [130] и единственным Учителем, «который не был в общении с Католической Церковью при жизни». [131] [h]

Признание Святого Григория Учителем Церкви было отмечено государством-городом Ватикан почтовой маркой, выпущенной в обращение 2 сентября 2015 года. [132] [133] 5 апреля 2018 года двухметровая бронзовая статуя Григория, воздвигнутая Давидом Ереванци  [hy] , была открыта в Ватиканских садах Микаелом Минасяном , послом Армении при Святом Престоле. На церемонии также присутствовали Папа Франциск, президент Армении Серж Саргсян и лидеры Армянской апостольской церкви Гарегин II и Арам I. [134] [135]

В 2021 году Конгрегация богослужения и дисциплины таинств установила факультативную память о нем 27 февраля по общему римскому календарю . [136] [137]

Наследие

Литературное влияние

Григорий оказал влияние практически на всю армянскую литературу, которая появилась после него. Манук Абегян утверждал, что его след в армянской христианской литературе был «сравним с Гомером для греческой и Данте для итальянской». [100] [138] Григор Магистрос Пахлавуни ( ок.  990–1058 ) считается его прямым литературным преемником. [139] Ученые отметили влияние Григория на армянских поэтов — как средневековых, так и современных. Он вдохновил выдающихся средневековых поэтов Ованеса Имастасера ​​(ок. 1047–1129), [140] Нерсеса Шнорали (1102–1173) и Фрика ( ок.  1230–1310 ), [8] , а в современный период – Саят-Нова (1712–95), Ованеса Туманяна (1869–1923), [140] Мисак Мецаренц (1886–1908), [141] Даниэль Варужан (1884–1915), [141] Сиаманто (1878–1915), [142] [141] Егише Чаренц (1897–1937), [8] и Паруйр Севак (1924–1971). [143]

Чаренц восхваляет «святые чела» Григория и Наапета Кучака в своей поэме 1920 года «Я люблю свою Армению» («Йес им ануш Айастани»). [144] В другой поэме, озаглавленной «Армении» («Айастанин»), Чаренц называет Григория, Нерсеса Шнорали и Нагаша Овнатана гениями. [145] Севак описывает Книгу скорбных песнопений как «храм поэзии, на который разрушительное действие времени не оказало никакого влияния». [40]

Дань уважения

Григорий изображен на марке Армении 2001 года.

Нарек (западноармянский: Нарег) — очень популярное мужское имя среди армян. В 2018 году это было второе по распространенности имя, данное мальчикам. [146] Оно происходит от деревни и монастыря Нарек и обязано своей популярностью Григорию Нарекацу и Книге Плача Иеремии , широко известной как «Нарек». [147] Грачья Ачарян не предоставил этимологию для Нарека, [147] а Джеймс Р. Рассел отметил, что оно «не имеет особого значения». [148]

В честь Григория названо село Нарек в Араратской области Армении , основанное в 1984 году. [149] [150]

Профессорство армянского языка и культуры имени Нарекаци, основанное в 1969 году, является старейшей кафедрой Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). [151] В Ереване в честь Грегори названы государственная школа (основанная в 1967 году и переименованная в 1990 году) и медицинский центр (основанный в 2003 году). [152] [153] Грегори изображен на почтовой марке, выпущенной Арменией в 2001 году. [154] Институт искусств имени Нарекаци ( Narekats'i arvesti miut'yun ) [155] имеет штаб-квартиру в Ереване , Армения (с 2004 года), а ранее центр находился в Шуши , Арцах (Нагорный Карабах) (с 2006 года). [156]

В 2002 году в ереванском районе Малатия-Себастия была воздвигнута статуя Григория. [157] В 2010 году в квартале Нарекаци ереванского района Аван был открыт большой камень, напоминающий старинную рукопись с выгравированными строками и изображениями из Книги скорбных песнопений. [158]

Советский композитор Альфред Шнитке написал музыку для русского перевода Книги скорбных песнопений в 1985 году под названием «Концерт для смешанного хора». [159]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Г-жа 1568, хранится в Матенадаране в Ереване, Армения. Григор Млитчеци создал его в монастыре Скевра, близ Ламброна , в Армянском Киликийском королевстве , по просьбе архиепископа Ламброна Нерсеса (Ламбронаци). В армянском тексте читается ՍԲՆ ԳՐԻԳՈՐ ՃԳՆԱՒՈՐ, т.е. «Святой Григорий Монах». [1] [2] [3]
  2. ^ Также транслитерируется как Нарекаци . Западноармянский : Крикор Нарегаци .
  3. ^ Латинизированный : Gregorius Narecensis ; [9] Итальянский : Грегорио ди Нарек [10]
  4. ^ Его рождение было отнесено к «середине десятого века», [11] «второй половине 940-х годов», [8] 945, [12] ок. 945, [13] ок. 950, [14] ок. 951, [15] [16] и его дата смерти в 1003, [16] [8] [12] ок. 1003, [15] [13] 1003 или 1011, [14] «вероятно, в 1010». [11] Грачья Ачарян предположил, что он прожил 53 года. [16]
  5. ^
    • Агоп Джек Хаджикян и др.: «Ему придается значение, уступающее только значению самой Библии». [35]
    • Ваан Куркджян : «К «Нареку», Книге молитв, когда-то относились с почтением, но немногим меньшим, чем к самой Библии». [28]
    • Вреж Нерсесян : «После Библии и Книги скорбных песнопений ( Нарека ) Григора Нарекаци «Иисус Сын» была самой читаемой книгой среди армян...» [38]
    • Роберт У. Томсон : «Действительно, эта книга часто известна просто как «Нарек», и она традиционно занимала в армянском доме место едва ли менее почетное, чем Библия». [22]
    • Армянский католический независимый исследователь и писатель Нарег Сеферян сказал, что, описывая его как «мистическую молитвенницу», «уступающую только Библии как святое произведение» [39] .
  6. Ссылки ​
  7. ^ например, церкви в Алаверди (завершено в 2001 г.), [104] Ванадзоре (завершено в 2005 г.) и Армавире (завершено в 2014 г.) [105]
  8. ^ Дель Кольяно поясняет, что этому способствовало «общее заявление о вере во Христа» Папы Иоанна Павла II и Армянского Апостольского Католикоса Гарегин I, которое подтвердило, что две церкви «верят в одно и то же о Христе, даже если они выражают это на разных языках», что привело к досадным разделениям со времен Второго Константинопольского собора ; «это заявление фактически оправдывает Святого Григория от любых «христологических» ошибок: даже если Святой Григорий не находился в общении с Католической Церковью, в вопросах вероучения между ними было полное согласие». [131]

Цитаты

  1. ^ Нерсесян 2018, стр. 239.
  2. Перейти ​ Sacredtradition.am (на армянском языке). Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 года.
  3. ^ Нерсесян, Вреж (2001). «Книга скорбных песнопений, 1173». Сокровища из ковчега: 1700 лет армянского христианского искусства . Getty Publications. стр. 162. ISBN 978-0-89236-639-2.
  4. ^ Аб Асратян, Мурад (1982). «Նարեկավանք [Нарекаванк]». Армянская советская энциклопедия Том. 8 (на армянском языке). Ереван: Армянская энциклопедия. п. 203.
  5. ^ "Святые и праздники (согласно литургическому календарю Армянской Апостольской Церкви)". Святой Престол Киликии . Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 г. Святые переводчики – Месроп, Егише, Моисей (Мовсес) Поэт, Давид (Тавит) Философ, Григорий Нарегский, Нерсес Клайский (благодатный)
  6. ^ "Армянская церковь Святых Переводчиков". armenianchurchofmetrowest.org . Армянская церковь Святых Переводчиков. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 года.
  7. ^ ab "Григорий Нарекацио объявлен Учителем Церкви". La Stampa . 23 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2020 г.
  8. ^ abcdefg "Գրիգոր Նարեկացի [Григор Нарекаци]" (на армянском языке). Институт арменоведения ЕГУ . 2007. Архивировано из оригинала 22 марта 2018 года.
  9. ^ "Quibus Sanctus Gregorius Narecensis Doctor Ecclesiae Universalis Renuntiatur" . vatican.va . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года.
  10. ↑ Торниелли, Андреа [на итальянском языке] (23 февраля 2015 г.). «Грегорио ди Нарек Сара дотторе делла Кьеза». Ла Стампа (на итальянском языке). Архивировано из оригинала 11 апреля 2019 года.
  11. ^ abc Томсон 1997, стр. 231.
  12. ^ abc La Porta 2016, стр. 336–337.
  13. ^ ab Nersessian 2018, стр. 240.
  14. ^ ab Tamrazyan, GG; Manukyan, SS; Arevshatyan, AS (8 сентября 2011 г.). "Григор Нарекаци (Grigor Narekatsi)". Православная энциклопедия (на русском языке). Русская Православная Церковь . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 г.
  15. ^ abc Хаджикян и др. 2002, стр. 274–275.
  16. ^ abcde Ачарян, Грачья (1942). Հաֵոց անձնանունների բառարան [Словарь армянских имен собственных] Том I (на армянском языке). Издательство Ереванского университета . стр. 543-547.
  17. ^ Хьюсен, Роберт Х. (2001). Армения: Исторический атлас . Издательство Чикагского университета. стр. 95. ISBN 0-226-33228-4.
  18. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2000). "Введение". В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван/Васпуракан . Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. ISBN 1-56859-130-6.
  19. ^ Папазян 2019, стр. 56.
  20. ^ Папазян 2019, стр. 59–60.
  21. ^ ab La Porta 2016, стр. 343–344.
  22. ^ abcde Томсон 1983, стр. 453.
  23. ^ Авагян 2017, стр. 119.
  24. ^ Suciyan, Talin (7 апреля 2007 г.). "Holy Cross выживает, дипломатия умирает" (PDF) . The Armenian Reporter . № 6. стр. A7. Архивировано из оригинала (PDF) 7 декабря 2014 г.
  25. ^ Нишанян, Севан (2006). Восточная Турция: Справочник путешественника . Стамбул: Бойют Яин Грубу. п. 239. ИСБН 978-975-23-0196-2.
  26. ^ Хампикян, Найри ​​(2000). «Архитектурное наследие Васпуракана». В Ованнисяне, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван/Васпуракан. Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda. п. 103. ИСБН 978-1-56859-130-8.
  27. ^ ab de Laet, Sigfried J., ed. (1994). "Армяне". История человечества: с седьмого по шестнадцатый век . ЮНЕСКО . стр. 665. ISBN 978-92-3-102813-7.
  28. ^ ab Kurkjian, Vahan (1964) [1958]. История Армении . Нью-Йорк: Армянский всеобщий благотворительный союз Америки. стр. 374.
  29. ^ abcde Балиозян, Ара (1980). Армяне: их история и культура . Нью-Йорк: AGBU Ararat Press. С.  52–53 .
  30. ^ ab Hacikyan et al. 2002, стр. 277.
  31. ^ abcd Томсон, Роберт В. (2010). «Обзор двух французских книг о Нарекаци». Журнал теологических исследований . 61 (1): 389– 390. doi :10.1093/jts/flp172. JSTOR  43665092.
  32. ^ Хачикян и др. 2002, стр. 277–278.
  33. ^ ab Nersessian, Vrej (2001). "Армянский". Во Франции, Питер (ред.). Оксфордский путеводитель по литературе в английском переводе . Oxford University Press. стр. 191. ISBN 978-0-19-924784-4.
  34. ^ Эванс, Хелен С. (2018). «Скевра». В Эванс, Хелен С. (ред.). Армения: искусство, религия и торговля в средние века. Музей Метрополитен и издательство Йельского университета . стр. 139. ISBN 978-1-58839-660-0. OCLC  1028910888.
  35. ^ abc Хаджикян и др. 2002, стр. 274.
  36. ^ Дуглас, Джон М. (1992). Армяне . JJ Winthrop Corporation. стр. 177. В каждом армянском доме было принято иметь копию «Нарега».
  37. ^ Сваджян, Стивен Г. (1977). Путешествие по исторической Армении . GreenHill Pub. стр. 79. Крикор Нарегаци, армянский поэт-мистик X века, написал свой шедевр «Нарег», который заменил Библию во многих армянских домах.
  38. ^ Нерсесян, Вреж (2001). Библия в армянской традиции . Библия в армянской традиции. стр. 48. ISBN 978-0-89236-640-8.
  39. ^ Martone, James (16 марта 2016 г.). «Армяне говорят, что «все население» готовится приветствовать Папу Франциска в июне». Америка . Общество Иисуса . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 г.
  40. ^ ab Hacikyan et al. 2002, стр. 279.
  41. ^ Орманян, Малахия (1912). Церковь Армении: ее история, учение, правило, дисциплина, литургия, литература и существующее состояние . Перевод Г. Маркара Грегори. Лондон: AR Mowbray. стр. 177.
  42. ^ Товмасян, Сатеник (9 марта 2015 г.). «Нарекотерапия: армяне читают стихи средневековых монахов как лекарство от недугов». ArmeniaNow . Архивировано из оригинала 9 июля 2015 г.
  43. ^ ab "Папа Франциск объявляет армянского святого Учителем Церкви". Радио Ватикана . 23 февраля 2015 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г.
  44. ^ Ишханян, Рафаэль (1981). «Մարսելի հայկական տպագրություն [Армянская типография Марселя]». Армянская советская энциклопедия, том 7 (на армянском языке). п. 340. Կաթո NC rest
  45. ^ Назарян 1990, стр. 75.
  46. ^ Маэ, Жан-Пьер (2007). Paroles à Dieu de Grégoire de Narek (на французском языке). Питерс .
  47. ^ Мкртчян, Асмик (1995). "Գրիգոր Նրարեկացու "Մատեան ողբերգութեան" պոեմի արաբերեն " Эчмиадзин (на армянском языке). 51 (1): 99–102 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2019 года . Проверено 20 апреля 2019 г.
  48. ^ Апресян, А. (2016). "Գրիգոր Նարեկացու "։րիգոր Նարեկացու "։րրտեան ողբերգութեան" պոեմի թարգմանությունները [Переводы «Книги плача» Григора Нарекаци]». Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (на армянском языке) (2): 205–212 . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 31 декабря 2018 г.
  49. ^ Нарекаци, Григорас (1999). Sielvartingų giedojimų dainos (на литовском языке). Перевод Сигитаса Геды . Вага. ISBN 978-5-415-01418-7.
  50. ^ Нарекас Григорс (2017). Соболева, Лиене (ред.). Желабу Грамата (на латышском языке). Перевод Валды Салмини. Джумава. ISBN 978-9934-20-014-4.
  51. ^ Нареки Григор (2017). Нутулаулуде раамат (на эстонском языке). Перевод Петера Волконского . ISBN 978-9985-58-841-3.
  52. ↑ Плач Нарека: мистические монологи с Богом , перевод Миши Кудиана, опубликовано издательством Mashtots Press в Лондоне в 1977 году.
  53. ↑ Св. Григор Нарекаци: Разговор с Богом из глубины сердца , перевод Томаса Дж. Самуэляна , издано издательством «Вэм Пресс» в Ереване в 2001 г., ISBN 978-99930-853-1-7 ; 2-е издание, опубликовано в 2005 г., ISBN 978-99930-853-4-8 )  
  54. ↑ Книга печали , перевод Хачатура Хачатуряна, издана издательством «Наири» в Ереване в 2007 году ISBN 978-5-550-01211-6 
  55. ^ А. Апресян. Григор Нарекаци и переводчики, Обзор арменоведения, №2, 2021, стр. 214
  56. ^ ab Hacikyan et al. 2002, стр. 275.
  57. ^ Эрвин 2007, стр. 46.
  58. ^ Эрвин 2007, стр. 44.
  59. ^ ab Papazian 2019, стр. 91.
  60. ^ Папазян 2019, стр. 90.
  61. ^ Даснабедян, Тамар (1995). Панегирик Святой Матери де Дье де Григора Нарекачи . Армянский Католикосат Киликии . п. 39.
  62. ^ Териан 2016, стр. 288–325.
  63. ^ Папазян 2019, стр. 220–231.
  64. ^ Куртин, Д.П. (февраль 2014 г.). История Святого Креста Апаранка. Dalcassian Publishing Company. ISBN 978-1-0881-1378-3.
  65. ^ Териан 2016, стр. 223–243.
  66. ^ Териан 2016, стр. 244–287.
  67. ^ Папазян 2019, стр. 110.
  68. ^ Териан 2016, стр. 344–361.
  69. ^ Териан 2016, стр. 326–343.
  70. ^ abc Хаджикян и др. 2002, стр. 276.
  71. ^ Conybeare, Fred. C. (январь 1906). «The Hymnal of the Armenian Church». The Journal of Theological Studies . 7 (26): 291. JSTOR  23947198. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Получено 17 сентября 2019 года .
  72. ^ Териан 2016, стр. 3–172.
  73. ^ "Գրիգոր Նարեկացի" (на армянском языке). Национальная галерея Армении . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года.
  74. ^ ab Hacikyan et al. 2002, стр. 278.
  75. ^ Папазян 2019, стр. 115–119.
  76. ^ Назарян 1990, стр. 78.
  77. ^ аб Вайтенберг, Джос Дж.С. (2008). «Рецензируемая работа: Святой Грегуар де Нарек теологический и мистический. Международный коллокей в Папском восточном институте... 20–22 января 2005 г., Жан-Пьер Маэ, Богос Левон Зекиян». Вигилии Христиане . 62 (1): 100–101 . JSTOR  20474849.
  78. ^ Назарян 1990, стр. 76–77.
  79. ^ Папазян 2019, стр. 170–175.
  80. ^ Месроб, Левон [на армянском языке] (1958). «Գրիգոր Նարեկացու մասին [О Григоре Нарекаци]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 267–270 . Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  81. ^ La Porta 2016, стр. 336.
  82. ^ Тамразян, Грачья [на армянском языке] (2010). «Դիոնր սիոս Արեոպագացին եւ Գրիգոր Նարեկացին [Дионисий Ареопагит и Григорий Нарекский]». Эчмиадзин (на армянском языке). 86 (11). Первопрестольный Святой Эчмиадзин : 50–73 . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  83. ^ Териан 2016, стр. xxii.
  84. ^ Налбандян, В.С. (1988). «Աշխարհը և ֶրա ապագան Գրիգոր Նարեկացու պատկերացմամբ [Вселенная и ее будущее по Григору Нарекаци]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 29–44 . Архивировано из оригинала 2 января 2019 года . Проверено 31 декабря 2018 г.
  85. ^ Кебранян, Н. (2012). «Армянская поэзия и поэтика». В Cushman, Stephen; Cavanagh, Clare ; Ramazani, Jahan; Rouzer, Paul (ред.). The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics (4-е изд.). Princeton University Press. стр. 83. ISBN 978-1-4008-4142-4.
  86. ^ Степанянц, Мариетта Т. (1994). Суфийская мудрость . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка . стр. 41. ISBN 978-0-7914-1796-6.
  87. ^ Сафарян, Ал. В. (1993). "Գրիգոր Նարեկացու ու սուֆի բանաստեղծների սֿ֥ղծագործություններում ավանդական պատկերների "ադապտացման" մասին [Об «адаптации» традиционных персонажей в творчестве Григора Нарекаци и суфийских поэтов]». Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (на армянском) (2): 103– 113. Архивировано из оригинала 30 ноября 2019 года . Получено 30 декабря 2018 года .
  88. ^ Сафарян, А.В. (1990). «О гуманизме Григора Нарекаци и поэтов-суфиев [О гуманизме Гигора Нарекаци и суфийских поэтов]». Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (7): 62–68 . Архивировано из оригинала 1 декабря 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  89. ^ Зулумян, Бурастан (2013). «Путь к человеку: Григор Нарекаци и Федор Достоевский [Путь к человечности: Григор Нарекаци и Федор Достоевский]» (PDF) . Степанян, Карен [на русском языке] (ред.). Достоевский и мировая культура . Москва: Международное общество Достоевского. стр.  149–177 . ISBN. 978-5-85735-246-5. Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2018 года.
  90. ^ Дарбинян-Меликян, Маргарита (2015). «И с горной выси я сошёл...» Литературная газета (6). Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года . Проверено 30 декабря 2018 г.{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )() «Думается мне, что с Григором Нарекаци и своим творчеством, и как личность графа А.К. Толстой, выделявшийся редким благородством как души, так и внешности».
  91. ^ Аквилина, Майк (9 января 2020 г.). «Древняя мудрость «Доктора милосердия» Армении для нового десятилетия». Ангелус . Римско-католическая архиепархия Лос-Анджелеса . Архивировано из оригинала 11 января 2020 г.
  92. ^ Рассел, Джеймс Р. (2005). Армянские и иранские исследования. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-935411-19-5. Архивировано из оригинала 14 января 2021 г. . Получено 12 января 2021 г. . (О книге): Ряд исследований также посвящен визионерам армянской традиции — Маштоцу, Нарекаци, Чаренцу.
  93. ^ Зекиян 2015, стр. 10.
  94. ^ Нерсесян 2018, стр. 258.
  95. ^ Виноградов, Леонид (15 сентября 2018 г.). «Карен Степанян о Достоевском, читавшем Сервантеса, и поисках Бога в литературе». pravmir.ru (на русском языке). Православие и мир. Архивировано из оригинала 28 декабря 2018 года.
  96. ↑ abc Ашугян, Карине (23 октября 2017 г.). "Աստվածախույզ Նարեկացու "մոդայիկ" դառնալու լույսն ու ստվերը". Гракан терт (на армянском языке). Союз писателей Армении . Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 года.
  97. ^ Pynsent, Robert B., ред. (1993). Читательская энциклопедия восточноевропейской литературы. HarperCollins . стр. 356. ISBN 978-0-06-270007-0.
  98. ^ Карагулян, Асмик (2006). "Շ֡հան Շահնուրի "Նահանջը առանց երգի" վեպը [Роман Шахана Шахнура «Отступление без песни»]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (3): 109. Архивировано из оригинала 29 января 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  99. ^ " օրենք». arlis.am (на армянском языке). 24 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2019 г.
  100. ^ abc Нерсесян 2018, стр. 238.
  101. ^ Туманян, Лусине (2019). Վրնա լճի կղզիների վանքերի գրչության կենտրոնները [Скриптории монастырей островов озера Ван] (PDF) (на армянском языке). Ереван: Матенадаран Институт древних рукописей имени Месропа Маштоца . стр.  28–30 . ISBN. 978-9939-9237-0-3. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2022 года.
  102. ^ "Мощи Святого Григора Нарекаци будут перенесены в кафедральный собор". armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин . 13 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г.
  103. ↑ ​" news.am (на армянском языке). 10 апреля 2020 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2020 г.
  104. ^ "Празднование 10-й годовщины миропомазания церкви Св. Григора Нарекаци". vallexgroup.am . Компании Vallex Group. 14 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г. Получено 30 декабря 2018 г.
  105. ^ "Освящение церкви Св. Григора Нарекаци в Армавире". armenianchurch.org . Первопрестольный Святой Эчмиадзин. 3 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г.
  106. ^ "История прихода". stgregoryofnarek.org . Армянская церковь Св. Григория Нарекаца. Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года.
  107. ↑ Дональд Аттуотер (1948), Христианские церкви Востока: Том I Церкви в общении с Римом , The Bruce Publishing Company . Милуоки , Висконсин . Страница 183.
  108. ^ См . (на армянском языке) Бабкен Аракелян (1976), «Социалакан шаржумнере Айастанум IX-XI даррум», [Общественные движения в Армении, 9-11 века] в Ай Жогховрди Патмутюн [История армянского народа], ред. Цатур Агаян и др. Ереван: Армянская академия наук, вып. 3, стр. 284-88.
  109. ^ Вреж Нерсесян , (2018), Святой Григорий Нарекациевич: Мистик, Поэт, Учитель Церкви , Лондон. С. 18-19.
  110. ^ Вреж Нерсесян , (2018), Святой Григорий Нарекациевич: Мистик, Поэт, Учитель Церкви , Лондон. С. 5-7.
  111. ^ "Redemptoris Mater". vatican.va . 25 марта 1987 г. Архивировано из оригинала 8 января 2021 г.
  112. ^ "Восточно-католические церкви 2015" (PDF) . cnewa.org . Catholic Near East Welfare Association . Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2016 г.
  113. ^ "Катехизис Католической Церкви". vatican.va . Архивировано из оригинала 8 января 2021 г. Но в Ave Maria, theotokia, гимнах святого Ефрема или святого Григория Нарекаца традиция молитвы в основном та же самая.
  114. ^ "General Audience". vatican.va . 18 октября 2000 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Выразим наше стремление к божественной жизни, предлагаемой во Христе, в теплых тонах великого богослова Армянской Церкви Григория Нарекациевича (X век): "Не за его дары...
  115. ^ «К 1700-летию «Крещения Армении»». vatican.va . 2 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Святой Григорий Нарекациевич, великий Марианский Вардапет (Учитель) Армянской Церкви...
  116. ^ "General Audience". vatican.va . 13 ноября 2002 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Давайте теперь послушаем учителя армянской традиции Григория Нарекациевича (ок. 950–1010), который в своем Панегирическом обращении к Пресвятой Деве Марии говорит ей: "Прибегая к Твоему достойнейшему и могущественному заступничеству...
  117. ^ "Angelus". vatican.va . 18 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г. Одним из главных поэтов Богоматери является великий учитель Армянской Церкви святой Григорий Нарекациевич.
  118. ^ «Martirologio Romano (на итальянском языке)» (PDF) . Ufficio Liturgico Nazionale della Conferenza Episcopale Italiana . п. 227 . Проверено 27 февраля 2024 г.
  119. ^ Штаудт, д-р Р. Джаред (26 февраля 2015 г.). «Святой Григорий Нарека: был ли новый учитель Церкви католиком?». Catholic World Report . Получено 27 февраля 2024 г.
  120. ^ "Святой дня: Святой Григорий Нарекаци". Franciscan Media . Получено 27 февраля 2024 г.
  121. ^ Андоневич, Лукас (7 апреля 2012 г.). "Ариэль Агемян (1904-1963)". Армянские художники . Получено 1 марта 2024 г.
  122. ^ "Нуэстра Сеньора де Нарек". Торре Сьюдад . Проверено 1 марта 2024 г.
  123. ↑ Преподобный доктор Вреж Нерсесян, доктор философии (2018), Святой Григорий Нарекациевич: Мистик, Поэт, Учитель Церкви , Лондон. Страницы 5-7.
  124. ^ Барретт, Дэвид В. (23 февраля 2015 г.). «Армянский святой провозглашен Учителем Церкви Папой Франциском». The Catholic Herald . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 г.
  125. ^ "В Ватикане началась историческая месса, посвященная 100-летию Геноцида армян (прямая трансляция)". Armenpress . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г.
  126. ^ «Послание Его Святейшества Папы Франциска по случаю 100-летия «Мец Ехерн» и провозглашения святого Григория Нарекаца Учителем Церкви». vatican.va . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2020 г.
  127. ^ "Святая Месса: Проповедь Святого Отца". vatican.va . Гюмри, площадь Вартананц: Святой Престол. 25 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г.
  128. ^ "Общая аудитория". vatican.va . Площадь Святого Петра: Libreria Editrice Vaticana . 26 апреля 2023 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2023 г.
  129. ^ "Святой Григорий Нарекациевич причислен к учителям церкви Католической церкви". 1tv.am . Общественное телевидение Армении . 12 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2016 г.
  130. ^ Морио, Ева Маурер (16 апреля 2015 г.). «Армянский Григорий Нарекациевич, Учитель Церкви». Латинский Патриархат Иерусалима . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 г.
  131. ^ ab Del Cogliano, Mark (8 октября 2015 г.). «Новый доктор Церкви: Св. Григорий Нарекаци». теология имеет значение . Университет Св. Фомы, кафедра теологии. Архивировано из оригинала 7 января 2021 г. . Получено 30 декабря 2018 г. .
  132. ^ "Столетие смерти битого и мученика Игнацио Малояна и Провозглашение Сан-Грегорио ди Нарека Дотторе делла Кьеза" . vaticanstate.va (на итальянском языке). 2 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 9 января 2021 г.
  133. ^ "Марки Ватикана: Армянская церковь (2015)". Филателистическая база данных . 31 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 г. Получено 30 декабря 2018 г.
  134. ^ Даниелян, Эмиль (5 апреля 2018 г.). «Новая статуя Ватикана подчеркивает армяно-католическое сближение». RFE/RL . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 г. Получено 5 апреля 2018 г.
  135. ^ "Статуя Святого Григория Нарекациевича открыта в Ватикане". president.am . Офис президента Республики Армения. 5 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2018 г. Получено 30 декабря 2018 г.
  136. ^ "ДЕКРЕТ о внесении в общий римский календарь праздников святого Григория Нарекаца, аббата и учителя Церкви, святого Иоанна Авильского, священника и учителя Церкви, и святой Хильдегарды Бингенской, девы и учителя Церкви". vatican.va . 25 января 2021 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 г.
  137. ^ Брокгауз, Ханна (2 февраля 2021 г.). «Папа Франциск добавляет праздник Марфы, Марии и Лазаря в церковный календарь». Catholic News Agency . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 г.
  138. ^ Манук Абегян, Հայոց հին գրականութեան պատմութիւն [История древнеармянской литературы] (Ереван: Армянская Академия Наук, 1944), Кн. 1, стр. 511-69.
  139. ^ Мхитарян, С.М. (2001). "X–XII դարերի հայ բանաստեղծությունը Ղ.Ալիշանի գնահատմամբ [Армянская поэзия X–XII вв. в оценке] Г.Алишана]». Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (на армянском языке) (2): 104. Архивировано из оригинала 30 ноября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г. Գր. ցու Նարեկացու անִիջական հաջորդ ու նրա ավանդները շարունակողը Գր. րոս Պահլավունին (990–1058) Մագիստրոս Պահтенц
  140. ^ ab Avagyan 2017, стр. 117.
  141. ^ abc ван Линт, Тео (2012). " Սիամանթորի' Սուրբ Մեսրոպին նվիրված բանաստեղծությունների շուրջ [О стихах Сиаманто, посвященных святому Месропу]» (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском языке). 19 . Матенадаран : 71. Архивировано из оригинала (PDF) 29 января 2021 года . մե֮ ուշադրությացել են Գրիգոր rest և եղել ֥ն բանաստեղծական հանճարեղ այդ Предыдущий вариант:
  142. ^ Казарян, Норайр (2013). «Նարեկացի եւ Սիամանթո [Григорий Нарекский и Сиаманто]». Эчмиадзин (на армянском языке). 70 (12): 127–132 . Архивировано из оригинала 2 февраля 2020 года . Проверено 29 января 2021 г.
  143. ^ Аристакесян, Рузан (2005). "Պարույր Սևակ -Նարեկացի. ստեղծագործական ազդակներ և ւթյուններ [Паруйр Севак – Нарекаци. Творческие порывы и общение]». Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (2): 256. Архивировано из оригинала 22 октября 2019 года . Проверено 30 декабря 2018 г. Գրարան առաջին իսկ քայլերից Նարեկացու արվերել և ուղղորդել է Պ. Сообщение:
  144. ^ Егише Чаренц (весна 1974 г.). «Я люблю свою Армению» (PDF) . Ararat Quarterly (57). Перевод Веры фон Вирен. Армянский всеобщий благотворительный союз : 46.
  145. ^ Եղիշե Չարենց, Երկերի ժողովածու, ְատոր 1-ին [Егише Чаренц, Собрание сочинений, т. 1, с. 1] (на армянском языке). Ереван: Издательство Академии наук Армянской ССР. 1962. с. 245. Նարեկացի, ևնորհալի, Նաղաշ Հո־նաթան— Ինչքա՜ն հանճար, խելք ես Предыдущий-
  146. ^ "Հետաքրքրաշարժ վիճակագրություն [Интересная статистика]" (PDF) . Armstat.am (на армянском языке). Статистический комитет Республики Армения. 5 февраля 2019 г. с. 251. Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2021 года.
  147. ^ аб Ачарян, Грачья (1942). Հաֵոց անձնանունների բառարան [Словарь личных имен] Vol. 4 (на армянском языке). Ереванский государственный университет . п. 25. Նարեկ գյուղի անունից, որով կոչվել է Գրիգոր Նարեկացին և իր րրրքը
  148. ^ Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 157. ISBN 978-0-674-96850-9.
  149. ^ Акопян, Т.Х. ; Мелик-Бахшян, Ст. Т. [на армянском] ; Барсегян, Х.Х. [на армянском языке] (1988). «րեկ [Нарек]». և հարակից շրջանների NC Армянский). Издательство Ереванского университета. п. 969. 1984 год. կոչ־ել է Ն՝ ի պատիվ մեծ բանաստեղծ Գրիգոր Նարեկացու...
  150. ^ "Նարեկ [Нарек]" (на армянском языке). Министерство территориального управления и инфраструктуры Армении. Архивировано из оригинала 5 июля 2022 года .
  151. ^ Салливан, Мег (20 сентября 2000 г.). «Новый профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе отмечает 2500-летие армянской культуры». Калифорнийский университет, Лос-Анджелес . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 г.
  152. ^ "Школы, подчиненные мэрии Еревана". yerevan.am . Мэрия Еревана. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года.
  153. ^ ""Григор Нарекаци" MC". yerevan.am . Мэрия Еревана. Архивировано из оригинала 8 января 2021 года.
  154. ^ "Марки, выпущенные в 2001 году". armenianstamps.com . Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года. Григор Нарекаци, Тысячелетие "Записи скорбных песнопений"
  155. ^ "Vision". naregatsi.org . Naregatsi Art Institute. Архивировано из оригинала 16 августа 2016 года . Получено 30 декабря 2018 года .
  156. ↑ Кароян, Марин (4 июня 2015 г.). ""Նարեկացի" արվեստի միություն". Азг (на армянском языке). Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года.
  157. ^ "Երեւանում բացվեց Նարեկացու արձանը" (на армянском языке). Арменпресс . 19 апреля 2002 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2020 г.
  158. ^ "Камень Нарек или Книга скорби". ArmeniaNow . 2 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 г.
  159. ^ Эйхлер, Джереми (19 февраля 2005 г.). «Sublime Rachmaninoff Does a Warm-Up Act for Schnittke». The New York Times . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 г. Получено 28 января 2019 г.

Библиография

  • Авагян, Вачаган (2017). "Գրիգոր Նարեկացին Հրանտ Թամրազյանի գնահատմամբ [Оценка Григора Нарекаци Гранта Тамразяна]" (PDF) . Акунк: Сборник научных статей (на армянском языке). 1 (15). Иджеванский филиал ЕГУ . Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2018 года.
  • Эрвин, Роберта (2007). Благословение благословений: комментарий Григория Нарекаци к Песне Песней . Цистерцианские публикации . ISBN 978-0-87907-215-5.
  • Hacikyan, Agop Jack ; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2002). "Grigor Narekatsi". Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век . Детройт: Wayne State University Press. стр. 274-279. ISBN 978-0-8143-3023-4.
  • La Porta, Sergio (2016). «Монашество и строительство армянской интеллектуальной традиции». В Murzaku, Ines Angeli (ред.). Монашество в Восточной Европе и бывших советских республиках . Routledge. стр.  330–350 . ISBN 978-1-317-39105-0.
  • Назарян, Шушаник (1990). "Գրիգոր Նրարեկացու պայքարը թոնդրակյան աղանդավորական շարժման դեմ [Борьба Григора Нарекаци против секты Тондракиан]". Эчмиадзин (на армянском языке). 47 ( 10–12 ). Первопрестольный Святой Эчмиадзин : 72–86 .
  • Нерсесян, Вреж (2018). «Григор Нарегаци, мистик и поэт: поиск душой непосредственности с Богом». Сион . 90 ( 7–9 ). Армянский Патриархат Иерусалима : 236–258 .
  • Папазян, Майкл (2019). Доктор милосердия: Священные сокровища святого Григория Нарекаца . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press . ISBN 978-0-8146-8501-3.
  • Териан, Авраам (2016). Праздничные творения святителя Григория Нарекаци: аннотированный перевод песнопений, литаний и панегириков . Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press . ISBN 978-0-8146-6318-9.
  • Томсон, Р. В. (1983). «Комментарий Григория Нарекациевы к Песни Песней»". Журнал теологических исследований . 34 (2). Издательство Оксфордского университета : 453– 496. doi : 10.1093/jts/34.2.453. JSTOR  23963468.
  • Томсон, Роберт В. (1997). «Армянская литературная культура через одиннадцатый век» Григорий Нарекаци» . В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский народ от древних времен до наших дней: Том I: Династические периоды: от античности до четырнадцатого века . Нью-Йорк: St. Martin's Press . С. 231–232.
  • Зекиян, Левон (2015). «Գրիգոր Նրարեկացի՝ տիեզերական վարդապետ» (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском языке). 22 : 10–23 . Архивировано из оригинала (PDF) 8 января 2022 года.

Дальнейшее чтение

  • Маэ, Жан-Пьер (2015). "Գրիգոր Նարեկացու 'Ապարանքի Սուրբ Խաչի Պատմության' գաղտնիքները" (PDF) . Банбер Матенадарани (на армянском языке). 22 . Матенадаран : 24–30 . Архивировано из оригинала (PDF) 27 декабря 2018 года.
  • Мхитарян, Саргис (2003). "Գրիգոր Նարեկացու 'Մատեան ողբերգութեան' պոեմը" ["Поэма Григора Нарекаци "Книга Плача " ". Патма-Банасиракан Хандес (на армянском языке) (2): 59–69 .
  • Папазян, Майкл Б. (2006). «Теология греха и искупления в Нареке». Хаск: Ежегодник арменоведения . Католикосат Армянской Апостольской Церкви: 149–154 .
  • Погосян, Самвел (октябрь 2014 г.). «Астрономические прозрения Григора Нарекаци». Связь астрономии с другими науками, культурой и обществом. Труды XIII ежегодного собрания Армянского астрономического общества : 380. Bibcode : 2015rasc.conf..380P.
  • Рассел, Дж. Р. (1990). «Две заметки о библейской традиции и родном эпосе в Книге плача святого Григора Нарекаци». Revue des Études Arméniennes . 22 : 135– 145. doi :10.2143/REA.22.0.2017168.
  • Териан, Авраам (2015). «Григорий Нарек». В Парри, Кен (ред.). Уайли Блэквелл, компаньон по патристике . Уайли-Блэквелл . ISBN 978-1-118-43871-8.
  • Валдис Салминьш, Валда (2009). «Bībeles Personvārdi Narekas Grigora Žēlabu Grāmatā» [«Библейские имена людей в Книге Плача Григора Нарекаци (1001–1003)»]. Персонвардс Культура. Зинатниску Раксту Краюмс (на латышском языке). Я.​ Даугавпилсский университет : 55–64 .
  • Веснина, Береника. «Нарекаци, Грегор [Нарекаци, Григорий]» (на русском языке). Кругосвет .
  • Зулумян, Бурастан (2010). «Символика 'Книги скорбных песнопений' Григора Нарекаци ' ». Патма-Банасиракан Хандес (на русском языке) (2): 130–149 .
В армянском Викискладе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей:
Գրիգոր Նարեկացի
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Грегори_из_Нарека&oldid=1265990985"