Тео ван Линт

Тео Маартен ван Линт (родился 15 июня 1957 года в Делфте ) — голландский ученый- арменовед . Он был профессором арменоведения имени Галуста Гюльбенкяна в Оксфордском университете ^[1] и профессорским сотрудником Пембрук-колледжа с 2002 года. ^[2] В прошлом он также занимал должность секретаря Международной ассоциации арменоведов . ^[3]

Ван Линт получил степень магистра по славянским языкам и литературам, а также по индоевропейской сравнительной лингвистике в Лейденском университете в 1988 году. ^[4] Под руководством Йоса Вейтенберга  [nl; hy; ru] он получил докторскую степень в Лейденском университете в 1996 году, защитив диссертацию о Константине Ерзнском, армянском религиозном поэте XIII-XIV веков. Армянский текст с переводом и комментариями . ^[5]

С 1996 по 1999 год ван Линт был научным сотрудником Нидерландского института перспективных исследований в области гуманитарных и социальных наук . ^{[6] [4]}

С 1999 по 2001 год он был научным сотрудником в Мюнстерском университете , а затем был приглашен на кафедру арменоведения в Оксфорде, сменив Роберта У. Томсона на посту профессора арменоведения имени Галуста Гюльбенкяна.

В сферу текущих исследовательских интересов Ван Линта входят письма Григора Магистроса Пахлавуни , восприятие тронного видения пророка Иезекииля в армянской культуре, Книга скорбных песнопений Григория Нарекаци и многие другие аспекты средневековой армянской культуры. ^[1]

В 2015 году вместе с Робином Мейером он был одним из кураторов выставки «Армения: шедевры непреходящей культуры» в Бодлианской библиотеке в Оксфорде, посвященной 100-летию геноцида армян , а также 50-летию кафедры арменоведения имени Галуста Гюльбенкяна в Оксфордском университете. ^[7]

• «Туркменчайский договор 1828 года. Русское и армянское восприятие», в М. Бранч (ред.), Определение себя. Очерки о возникающих идентичностях в России семнадцатого по девятнадцатый века (Studia Fennica, Ethnologica 10), Хельсинки: Финское литературное общество 2009, 96-116.
• «Формирование армянской идентичности в первом тысячелетии», История церкви и религиозная культура, 2009 (т. 89, 1-3), 251-78.
• «I Mongoli nella poesia Armena Mediatee», Bazmavep 168, № 3–4, 2010, куратор Марко Байса и Анны Сиринян (опубликация, 2012 г.), 457–480.
• «Григор Магистрос Пахлавуни: Die Armenische Kultur aus der Sicht eines gelehrten Laien des 11. Jahrhunderts», Ostkirchliche Studien 61, 2012, 66-83
• «От чтения к письму и интерпретации: тенденции, темы и разграничения армянского исторического письма», в книге Сары Фут и Чейза Ф. Робинсона (ред.), Оксфордская история исторического письма. Том II, 400-1400. Оксфорд: Oxford University Press 2012, 180-200.
• «Священные и религиозные объекты», в книге Сильви Л. Мериан, Люси Ардаш и Эдмонда Й. Азадяна (ред.), Наследие армянских сокровищ. Свидетельство народа. Саутфилд, Мичиган: Музей Алекса и Мари Манукян 2013, 234-289 (совместно с Эми С. Ландау)
• «Геометрия и созерцание: архитектура видения трона-колесницы Вардана Анеци. Теозис и искусство памяти в Армении», в Кеворк Б. Бардакджян и Серхио Ла Порта (ред.), Армянская апокалиптическая традиция. Сравнительная перспектива. Лейден - Бостон: Brill 2014, 217-241.
• «Средневековые поэтические тексты», в Валентине Кальцолари (ред.) в сотрудничестве с Майклом Э. Стоуном, Армянская филология в современную эпоху. От рукописи к цифровому тексту. Лейден-Бостон: Brill 2014, 377-413.
• «Армянское торговое покровительство священным местам Новой Джульфы», в книге Мохаммада Гарипура (ред.), Священные места. Религиозная архитектура немусульманских общин в исламском мире, Лейден - Бостон: Brill 2014, 308-333. (С Эми Ландау)
• Мейер, Робин; ван Линт, Тео Маартен (2015). Армянский: Шедевры непреходящей культуры . Оксфорд: Бодлианская библиотека .