История евреев в Перу

Этническая группа
Перуанские евреи
Judíos del Perú
Расположение Перу в Южной Америке
Общая численность населения
1900 [а] [5]
Регионы со значительным населением
Столичный округ Лимы , Куско , Икитос
Языки
Испанский , Иврит , Идиш , Ладино , Кечуа
Религия
иудаизм
Родственные этнические группы
Чилийские евреи , боливийские евреи , народ кечуа
Часть серии статей о
Евреи и иудаизм
Религия
Тексты
Танах
Талмуд
Раввинский
История
Общий
Древний Израиль
Second Temple period
Rabbinic period and Middle Ages
Modern era
Communities
Related groups
Population
Israel and Palestine
Africa
Asia
Europe
Northern America
Latin America and Caribbean
Oceania
Denominations
Culture
Customs
Music
Art
Cuisine
Literature
Languages
Politics
Jewish political movements
Zionism
Part of a series on the
History of Peru
Perou. Das Königreich Perou, from Description de l'Univers, contenant les différents systèmes du monde
By chronology
Pre-Columbian Peru 12000 BCE–1532
Ancient civilizations 3500 BCE–1470
Inca Empire 1438–1533/1572
Spanish conquest 1532–1572
Viceroyalty 1542–1824
War of Independence 1809–1826
Foundational Period 1821–1842
Protectorate of Peru 1821–1822
Supreme Governing Junta 1822–1823
Confederation and War 1836–1839
Restoration 1839–1841
Military Anarchy 1841–1845
Guano Era 1845–1866
Chincha Islands War 1865–1879
War of the Pacific 1879–1883
Peruvian Resistance 1881–1883
National Reconstruction 1884–1895
Aristocratic Republic 1895–1919
New Motherland 1919–1930
Ecuadorian–Peruvian War 1941
Odría Dictatorship 1948–1956
Moderate civil reform 1956–1968
Revolutionary Government 1968–1980
Return to democracy and terrorism 1980–2000
Internal conflict 1980–2000, 2002–
Economic crisis 1980s
Peruvian political crisis 2016–
By political entity
By topic
See also
flag Peru portal

История евреев в Перу восходит к испанскому периоду страны с прибытием миграционных потоков сефардских евреев из Европы , Ближнего Востока и Северной Африки . Эта небольшая община практически исчезла в результате инквизиции и была возрождена только двумя миграционными волнами, которые имели место в конце 19-го века и в начале-середине 20-го века, когда некоторое количество сефардских и ашкеназских евреев прибыло в северо-восточный Икитос из-за каучукового бума в Амазонке , а также в столицу страны Лиму через соседний Кальяо , где они также поселились из-за Второй мировой войны .

Небольшая община в Икитосе и его окрестностях теперь известна как амазонские евреи , большинство из которых с тех пор обосновались в Израиле с конца 20-го века. В Лиме община базируется в районах высшего класса Сан-Исидро и Мирафлорес , где также расположено несколько синагог. Синагога также обслуживает небольшую общину в южном городе Куско .

История

испанский период

Некоторые евреи- конверсо прибыли во время испанского завоевания империи инков . Тогда только христианам разрешалось принимать участие в экспедициях в Новый Свет . Сначала они жили без ограничений, поскольку инквизиция не действовала в Перу в начале вице-королевства . Согласно Jewish Virtual Library , изначальной причиной приезда евреев в Перу был минеральный потенциал. Многие евреи приехали в Португалию, игнорируя иммиграционные ограничения, введенные в то время. [6] Это действие затем использовалось в судебных процессах против некоторых из этих криптоевреев , которые предстали перед трибуналом Лимы , что еще больше увеличило наказание за их действия. [7]

Священная канцелярия инквизиции учредила офис в Лиме 9 января 1570 года для контроля над христианским населением вице-королевства и выявления некатоликов, таких как евреи , лютеране и мусульмане . [b] [7] [8] В результате « новых христиан » начали преследовать, а в некоторых случаях казнить. Потомков евреев иногда называли « марранами » («свиньями»), обращенными («конверсо») и «кристианос нуэвос» (новыми христианами), даже если они были воспитаны как католики с рождения. Криптоиудеи , самопровозглашенные католики, которые тайно придерживались иудаизма , были первыми целями трибунала и наказывались, подвергались пыткам или были убиты, если их поймали. [9] Некоторые избегали трибуналов, иммигрируя из испанских территорий, таких как Перу. [7]

Чтобы избежать преследований, конверсос селились в основном в северных высокогорьях и северных высоких джунглях . Они вступали в браки с коренными жителями и нееврейскими европейцами (в основном испанцами и португальцами) в некоторых областях, ассимилируясь с местными жителями: в Кахамарке , северных высокогорьях Пиуры ( Аябака и Уанкабамба ), среди прочих, из-за культурных и этнических контактов с людьми южных высокогорьев Эквадора. Их потомки смешанной расы, известные сегодня как амазонские евреи , воспитывались с помощью синкретических католических, иудейских, европейских и андских ритуалов и верований. [10]

По словам историка Аны Шапошник, этапы суда следовали «последовательности: донос, дача показаний, заключение, слушания, обвинение, пытки, признание, защита, публикация, приговор и аутодафе». [7] Ауто де фе были случайной публичной церемонией наказаний, вынесенных инквизицией. Наказания включали сожжение на костре, порку и ссылку. Судебный процесс начался с осуждения обвиняемого за преступление. [9] [11]

Трибунал часто использовал их связи в вице-королевстве, чтобы получить информацию о новых христианах , об их прошлых действиях в других испанских колониях. [7] Это было в случае с Жуаном Винсенте, который был португальским новым христианином, который ранее был отречен, но был предан суду в 1603 году. Его предыдущие действия в Бразилии , Потоси и Тукумане были разделены вице-королевствами в этих регионах. [ 7] Генеалогии криптоевреев были доступны через эту связь, что позволяло точно увидеть, кто был новыми христианами. [7] Поскольку действия обвиняемых часто не документировались, обвиняемые новые христиане в суде не могли доказать свои заявления, в то время как вице-королевство могло получить всю документацию, необходимую в суде. [7]

В большинстве судебных процессов обвиняемые Новые Христиане не выдавали имен других, которые также были известны как иудаисты , пока их не пытали. После нескольких дней или недель пыток большинство криптоевреев выдавали других криптоевреев трибуналу. [8] Например, Менсия де Луна сказала во время суда: «Скажите нотариусам трибунала написать все, что они хотят, в ее заявлении, чтобы ее страдания прекратились». [7] Шапошник также утверждает, что из зарегистрированных отчетов с 1635 по 1639 год новых христиан-португальцев, 110 человек были арестованы из-за их предполагаемой связи с Великим еврейским заговором, причем многим пришлось примирить свою веру с христианством, а также быть изгнанными и столкнувшимися с конфискацией имущества. [7] [8] Он утверждает: «В результате Auto General de Fe община португальских новых христиан в Лиме была уничтожена». [7] Говорят, что 11 человек были сожжены на костре, поскольку они не признались в совершении каких-либо иудейских обрядов. [7] [9]

По словам антрополога Ирен Сильверблатт , хотя неясно, исповедовали ли иудаизм те, кого преследовала инквизиция, большинство новых христиан в Лиме считались «испорченными» даже после крещения. Многие новые христиане в это время считались ниже старых христиан, им запрещалось заниматься определенными профессиями, поступать в университеты и занимать государственные должности. [9] Инквизиция заставляла призванных исповедовать свои грехи и делиться информацией о других, кто исповедовал иудаизм в Лиме.

Среди известных фигур, привлеченных к ответственности в Лиме, ​​был Мануэль Баутиста Перес , человек, считавшийся «одним из самых влиятельных людей в мире в международной торговле». [8] Перес был арестован один раз в 1620 году, когда был найден большой лист, в котором утверждалось, что Перес был одним из ведущих учителей иудаизма в Лиме. Свидетели и инквизиторы считали Переса «оракулом» из-за его обширных знаний и богатства. [8] Хотя Перу боролся изо всех сил во время слушаний, против него накопилось неопровержимое количество доказательств. Инквизиторы столкнулись с некоторыми трудностями в проведении судебного разбирательства, поскольку Перес был частью высшего общества вице-королевства, и многие священнослужители и высокопоставленные лица свидетельствовали о его невиновности. [8] Некоторые из доказательств, представленных на суде, включали многих новых христиан, выступавших в качестве свидетелей, называвших его Великим капитаном евреев в Перу, а также его зятя, осуждавшего его. [8]

Другим известным криптоевреем, который был в трибунале, был Антонио Кордеро, который был клерком из Севильи . Первоначально он был осужден в 1634 году со слабыми доказательствами, такими как воздержание от работы по субботам и отказ от свинины. [12] Трибунал решил провести тайный арест Кордеро, чтобы никто не заподозрил причастность трибунала. Они не дали ему ареста, и он признался, что был криптоевреем. [12] После того, как они пытали Кордеро, он выдал имя своего работодателя и двух других, которые затем выдали имена большего количества криптоевреев в Лиме. Это в конечном итоге привело к семнадцати арестам, и многие известные торговцы были доставлены в Трибунал как криптоевреи. [12] По словам Генри Чарльза Ли , это затем привело к тому, что многие напуганные португальцы попытались бежать из Лимы. [12]

19 век

В течение последних десятилетий 19-го века многие евреи-сефарды из Марокко эмигрировали в Лорето в качестве торговцев и охотников, работая с местными жителями. Первым был Альфредо Кобленц, немецкий еврей , который прибыл в 1880 году в порт Юримагуас . [13] Начиная с 1885 года, каучуковый бум в Амазонии привлек еще большее количество евреев-сефардов из Северной Африки, а также европейцев. [c] Многие поселились в Икитосе , который был перуанским центром экспорта каучука по реке Амазонке . Они создали вторую организованную еврейскую общину в Перу после Лимы, основав еврейское кладбище и синагогу . После того, как бум сошел на нет из-за конкуренции со стороны Юго-Восточной Азии, многие европейские и североафриканские евреи покинули Икитос. Те, кто остался на протяжении поколений, в конечном итоге женились на местных женщинах; их потомки смешанной расы или метисы выросли в местной культуре, смеси еврейских и амазонских влияний и верований, и теперь известны как амазонские евреи . [13]

В 1870 году Общество благодетелей было официально основано евреями, желающими организовать надлежащие ритуалы погребения и финансовую компенсацию семьям десяти евреев, умерших от желтой лихорадки в 1868 году, которые были похоронены на британском кладбище Кальяо . [14] Временный справочник был создан в апреле 1869 года под руководством Якобо Герцберга и Мигеля Бадта, но общество — под председательством Натациуса Гурвица, которого сопровождали Пол Эшер и Якобо Брильман — было официально признано только 1 июля 1873 года. В марте 1875 года первый камень Кампо Санто Исраэлита де Бакихано был заложен на территории, приобретенной у американского бизнесмена Генри Мейггса на территории тогдашней фермы Бакихано, расположенной в долине Ла Легуа . [14]

В Лиме небольшое количество евреев-ашкенази покинуло Европу и Соединенные Штаты и отправилось в Перу, где работало в банковском деле, торговле и инфраструктуре, среди прочих направлений работы. В 1875 году число евреев в Лиме составляло 300 человек, из которых 55% были из Германии, 15% из Франции, 10% из Англии, 10% из России и 20% имели другие корни. [6] Известным жителем того времени был Огюст Дрейфус , [6] который подписал контракт с перуанским правительством на приобретение 2 миллионов тонн гуано . Война на Тихом океане , которая длилась с 1879 по 1883 год, также прервала любую иммиграцию в этот период. [14] К 1890 году было подсчитано, что в стране проживало около 200 евреев. [15]

20 век

В начале 20-го века евреи-сефарды из Османской империи , а также Греции , Марокко и Египта мигрировали в Перу. Около 1912 года некоторые евреи-ашкенази , в основном из западных и восточных славянских регионов и из Венгрии , также совершили то же путешествие, в основном в столицу Лиму . [14] 9 ноября 1920 года Еврейско-немецкое Общество благодеяния Израиля стало свидетелем отделения сефардского Общества благотворения Израиля Сефаради , которое было официально зарегистрировано 24 ноября 1925 года и открыло свои помещения в Санта-Беатрис 17 сентября 1933 года. [ 14] Тем временем в район Чиримойо 11 июня 1923 года, который был официально зарегистрирован 16 ноября 1929 года. [14] Сионистская организация Перу , стремившаяся воссоединить все перуанское еврейство, была основана в 1925 году. [16]

До 1930-х годов в Перу не было синагог, поскольку община праздновала только Высокие Святые Дни . [17] В течение этого десятилетия Unión Israelita del Perú — ашкеназская община Перу, основанная в 1923 году — наняла Авраама Моше Бренера , польского раввина, для проведения еврейских ритуалов в стране. [d] Бренер прибыл в Лиму в 1934 году и курировал ритуалы всех еврейских конфессий вплоть до 1950 года, когда сефардская община, основанная в 1928 году, наняла Авраама Шалема. В 1957 году еще один раввин, Лотар Гольдштейн, был нанят Немецким Израильским Обществом. [17]

В 1930-х годах община столкнулась с негативным влиянием со стороны создания Революционного союза , фашистской политической партии, основанной Луисом Мигелем Санчесом Серро , который был президентом с 1931 года до своего убийства в 1933 году. Луис А. Флорес принял руководство партией после его смерти, приведя ее к более радикальному изменению идеологии. [18] Эти антиеврейские настроения привели к нападениям на некоторые предприятия, принадлежащие евреям, в Лиме. [19]

По материально-техническим причинам и в ответ на растущие антиеврейские настроения 4 февраля 1942 года было создано Управление коллективного движения Израиля в Перу под председательством Макса Хеллера, Хакобо Франко и Леопольдо Вейля. 20 июня 1944 года оно было зарегистрировано как Asociación de Sociedades Israelitas del Perú , и это название сохранялось до 1975 года, когда оно было переименовано в Asociación Judía del Perú . [14] Комитет по строительству еврейской школы был сформирован в марте 1945 года и возглавлен Израилем Бродским, а 24 апреля 1946 года он открыл школу Леона Пинело, которая тогда располагалась на улице Генерала Варела, 1241 и первым почетным директором которой был писатель Мануэль Бельтрой  [исп] . Позже в 1954 году школа переехала на улицу Лос-Мансанос (тогда Маймонидес), 610. [14] 27 июня 1945 года был создан еще один комитет «Проеврейской Палестины », возглавляемый Хосе Гальвесом Барренечеа и в состав которого входили, среди прочих, такие люди, как Луис Э. Валькарсель и Сезар Миро . [14]

Unión Israelita стал свидетелем разделения трех ортодоксальных групп, которые выступали против Бренера и открыли собственные синагоги. [20] Кнессет Израиль отделился в 1942 году под руководством Лейба Фишмана; и Adat Israel сделал то же самое в 1953 году под руководством Авраама Шапиро Кляйна и воссоединился, чтобы помолиться в одной из комнат дома на проспекте Боливия , который принадлежал члену Хайме Портнои. В Великие праздники того же года (29 июля) [14] они открыли собственную синагогу на улице Икике 542 [14] в Чакра Колорада (район Бренья , один из районов города), обычно известную как синагога Мандель в честь семьи с таким же именем, связанной с группой. [21] Последней отделившейся группой была Шарон . [22] В конечном итоге община снова объединилась, [17] начав с роспуска и повторного объединения членов Кнессета Израиля и Адата Израиля , за которым последовал процесс интеграции между Шароном и Unión Israelita , начавшийся в 1987 году, когда инвентарь синагоги Unión Israelita, расположенной на проспекте Бразилия, был перемещен в здание первой в Сан-Исидро . [22]

Во время Второй мировой войны генеральный консул Перу в Женеве Хосе Мария Баррето тайно выдал паспорта группе евреев, среди которых были заключенные концлагеря во французском городе Виттель ( оккупированном немцами) . Правительство Перу в то время запретило своим дипломатическим миссиям выдавать визы еврейским беженцам, [23] приказ, который Баррето проигнорировал. В 2014 году он был посмертно признан Праведником народов мира . [24] По данным Всемирного еврейского конгресса , в этот период в Перу бежало 650 евреев. [24]

Эта синагога в Хесус-Марии, построенная в 1958 году [25], функционировала до 1987 года, а затем была снесена для строительства супермаркета.

В начале 1950-х годов еврейская община в Лиме и Кальяо была распределена следующим образом: [20]

РасположениеОписание
БеллавистаМестоположение еврейского кладбища, основанного немецкими евреями в 1875 году.
БреньяДве синагоги, принадлежащие общине ашкенази, находились на улицах Икике и Мальвас, обе в Чакра Колорада.
Хесус МарияСинагога, принадлежащая сефардской общине, располагалась на пересечении улиц Энрике Вильяр (№ 581) и Карлоса Арриета до переезда в Сан-Исидро в начале 2000-х годов. [26]
ЛимаBodega Universal, еврейская кондитерская, принадлежавшая Исааку Гольдембергу и Хосе Шнайдеру, располагалась на пересечении улиц Камана и Уанкавелика и также служила местом встреч местных евреев.
ЛинсВ то время школа имени Леона Пинело располагалась на пересечении улиц Хусарес де Хунин и 15-го квартала авеню Бразилия , где также находилась синагога [27] , действовавшая с 1958 по 1987 год. [25] Она переехала из своего первоначального местоположения в Карлос Арриета в Брении, а затем переехала в свое нынешнее местоположение в Сан-Исидро.

Начиная с 1950 года евреи в Перу начали участвовать в экономике страны и ряде рабочих мест для служащих. Сильный интерес к сионизму также охватил общину, и были сформированы две молодежные организации для подготовки молодых евреев к эмиграции в Израиль : Betar (расположенная в синагоге на улице Икике) и Hanoar Hatzioní (расположенная в школе Леона Пинело). [20] Маркос Ройтман, ярый еврейско-перуанский сионист, был назначен почетным консулом Израиля в 1951 году, открыв консульство на проспекте Кольмена в конце 1953 года. [28] [29] Затем отношения между обеими странами были повышены до уровня дипломатической миссии в 1956 году и до уровня посольства в 1958 году, причем Тувия Арази был первым послом Израиля . [6] Массовая иммиграция в Израиль началась после Шестидневной войны в 1967 году, как и в других странах Латинской Америки. [ необходима цитата ]

Во время поездки в Икитос в 1948 и 1949 годах аргентинско-израильский геолог Альфредо Розенцвейг отметил, что амазонские евреи были «почти скрытой общиной» из-за их географической удаленности от Лимы и недоступности города по дороге. Во время визита Розенцвейга в общине не было еврейской школы, раввина или синагоги. [13] Большинство амазонских евреев в Икитосе имеют христианское происхождение и считают себя смесью христиан и евреев. [30] Считается, что это было связано с тем, что большинство евреев-иммигрантов, приехавших в Икитос в 19 веке, были холостыми мужчинами, которые затем женились на христианках Икитоса. [13] В 1950-х и 60-х годах евреи Икитоса почти исчезли из-за массовой эмиграции в Лиму. [13] Сообщество евреев Икитоса не было признано остальной частью Перу до 1980-х годов, пока раввин Гильермо Бронштейн, который тогда был главным раввином Asociación Judía del Perú в Лиме, ​​не связался с евреями Икитоса и не посетил общину в 1991 году, впоследствии отправив ресурсы, такие как молитвенники и другие еврейские тексты. [13] В 1991 году было создано Sociedad Israelita de Iquitos .

В 1990 году 70 человек из Кахамарки , которые заявили о своем происхождении от Десяти потерянных колен (и, таким образом, обратились в иудаизм), переехали в Израиль. Другая группа последовала за ними в 1991 году, состоящая из 32 человек. В том же году женщина из числа коренного населения вышла замуж за будущего израильского раввина. [20]

21 век

По состоянию на 2023 год [update]в Перу насчитывается около 1900 евреев, [5] [1] [2] и только три организованные общины: Лима, Икитос и Куско . [4] [31] Община находится в упадке, [1] поскольку ее численность составляла 3000 лет назад и 5000 в 1970-х годах, [2] [4] [32] [33] но, тем не менее, она внесла свой вклад в экономику и политику страны. Большинство в Лиме (и стране) составляют евреи-ашкенази (чья община была основана в 1934 году), в то время как другие — евреи-сефарды (чья община была основана в 1933 году). [34] Обе общины провозглашают себя ортодоксальными. [17]

По состоянию на 2025 год [update]еврейскую общину Лимы представляют четыре синагоги:

ИмяРасположениеОписание
Синагога 1870Хосе Гальвес 282, МирафлоресРасположен недалеко от центрального парка Мирафлорес , с 1938 года он находится в ведении Sociedad de Beneficencia Israelita de 1870. [35]
Синагога ШаронКарлос Поррас Осорес 210, Сан-ИсидроУправляемый Союзом Израиля , который продолжает представлять общину ашкенази, он также является местом расположения Еврейского музея страны. [1]
Джабад ПеруСалаверри 3075, Сан-ИсидроБейт Хабад функционирует как активный центр и хранит Талмуд-Тору . [36]
Сосьедад де Бенефисенсия Исраэлита СефарадиАугусто Болоньези 201, Сан-ИсидроРанее располагавшееся в районе Хесус-Мария здание обслуживало сефардскую общину. [26]

Кроме того, школа имени Леона Пинело работает с 24 апреля 1946 года [6] и является единственной еврейской школой в городе, обучая 90% местных евреев. [34] Клуб отдыха Hebraica также существует на проспекте Ла Молина с 1956 года. [36] [37]

Северо-восточный город Икитос сохранил свою небольшую общину амазонских евреев (также называемых «евреями Икитоса») смешанного марокканского сефардского, [10] ашкеназского и/или коренного перуанского происхождения, соблюдающих некоторые формы еврейских традиций и обычаев. [30] Некоторые [38] утверждают, что существует своего рода давление, оказываемое на эту общину, чтобы она придерживалась обычаев, которые являются нормативными в более широкой еврейской общине; хотя эти обычаи были охарактеризованы как специфически ашкеназские, [38] на самом деле они часто являются вопросами еврейского закона, признанными неашкеназскими евреями во всем мире как обязательные. Уникальные практики и обычаи евреев Икитоса в разной степени синкретичны , на них повлияли католицизм и местные традиционные духовные традиции. Таким образом, они происходят из смеси перуанской и еврейской культур. [10] Эта община была довольно изолирована от остальной части перуанской еврейской общины, которая сосредоточена в Лиме.

Претензии общины Икитос на еврейский статус были подвергнуты некоторым сомнениям со стороны ортодоксальных еврейских лидеров Лимы, поскольку единственные люди, которых еврейский закон считает евреями, это те, кто родился от еврейской матери или официально принял иудаизм . Поскольку сама община утверждает, что ее основателями были еврейские мужчины и нееврейские женщины, их потомки не всегда считаются евреями евреями, придерживающимися еврейского закона. В конце 20-го века некоторые потомки в Икитосе начали изучать иудаизм и в конечном итоге совершили формальные обращения в иудаизм в 2002 и 2004 годах с помощью симпатизирующего американского раввина из Бруклина . Нескольким сотням было дано разрешение на алию в Израиль . К 2014 году еще около 150 евреев Икитос эмигрировали в Израиль . [13] Эти волны составили, по оценкам, 80% общины в Перу, которая сейчас насчитывает всего 50 человек. [3]

В Куско численность общины в 2015 году составляла от 200 до 300 человек. [4]

Известные люди

Педро Пабло Кучински занимал пост президента Перу с 2016 по 2018 год.

«The Fire Within: Jews in the Amazonian Rainforest» (2008) — документальный фильм о потомках евреев в Икитосе и их попытках возродить иудаизм и эмигрировать в Израиль в конце 20-го века. Он был написан, срежиссирован и спродюсирован Лорри Сальседо Митрани. [43] [44] До этого Сальседо опубликовал книгу (Сальседо: фотографии, Генри Митрани Реаньо: текст) « The Eternal Return: Homage to the Jewish Community of Peru» [ El eterno retorno : retrato de la comunidad judío-peruana ] (2002) на эту тему. [45]

В фильме 2018 года «Утопия» , основанном на пожаре в одноименном ночном клубе в 2002 году , рассказывается история Орли Гомберофф Элон, одной из жертв пожара, а также ее семьи, все из которых исповедуют иудаизм. [46]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сокращающаяся община [1] [2] в основном базируется в Лиме и Икитосе . Последняя община амазонских евреев насчитывает 50 человек, в то время как остальные (80% общины) покинули страну и обосновались в Израиле в начале 21-го века. [3] Община в Куско насчитывает от 200 до 300 человек. [4]
  2. ^ Еврейская виртуальная библиотека, однако, утверждает, что к началу XVII века трибунал начал уделять внимание криптоевреям, которые были богаты и состоятельны, поскольку Священная канцелярия могла конфисковать их имущество после осуждения. [6]
  3. ^ Рита Саккаль, бывший директор библиотеки Seminario Rabínico Latinoamericano , пишет, что «В 1885 году, в первый год каучукового бума на Амазонке, братья Пинто — Моисес, Авраам и Хайме — иммигрировали в Икитос, как и другие 150 евреев-сефардов, в основном из Марокко, Гибралтара, Мальты, Эльзаса и Манчестера, по имени Бохабот, Бендаян, Эдери, Толедано, Ассайак, Коэн, Леви, Нахмиас, Сарфати, Азулай Они говорили на ладино , иврите и хакетии ». [13]
  4. ^ Работа Бренера была спорной, поскольку она не строго следовала еврейскому закону, хотя более поздние власти признали его работу, посчитав, что эта гибкость позволила избежать исключения многих евреев из общины. [17]

Ссылки

  1. ^ abcd Ангуло, Жасмин (20 мая 2024 г.). «Un encuentro con la historia и el legado judío del Perú: Descubre el 'Museo Judio del Perú', un Refugiocultural en Lima». Инфобаэ .
  2. ^ abc Шеньон, Джульетта (06 июля 2023 г.). «О-Хала, панадерия, которая празднует культуру правосудия в Лиме». Радио Франс Интернациональ .
  3. ^ ab "Encyclopedia Judaica: Iquitos, Peru". Encyclopedia Judaica . The Gale Group . Получено 7 июля 2022 г. .
  4. ^ abcd «3000 профессиональных судей в Лиме, ​​Икитосе и Куско». Диарио Коррео . 15 февраля 2015 г.
  5. ^ ab "Виртуальный тур по еврейской истории Перу". Еврейская виртуальная библиотека .
  6. ^ abcdef "Перу". www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 2022-05-24 .
  7. ^ abcdefghijkl Шапошник, Ана Э. Инквизиция Лимы: тяжелое положение криптоевреев в Перу семнадцатого века. ISBN 978-0-299-30610-6. OCLC  904756025.
  8. ^ abcdefg Сильверблатт, Ирен (2005). Современные инквизиции: Перу и колониальные истоки цивилизованного мира. Duke University Press. ISBN 0-8223-3417-8. OCLC  1056017758.
  9. ^ abcd Silverblatt, Irene (июль 2000 г.). «Новые христиане и страхи нового мира в Перу семнадцатого века». Сравнительные исследования общества и истории . 42 (3): 524– 546. doi :10.1017/S0010417500002929.
  10. ^ abc Sedaka, Jan (12 декабря 2002 г.). «Кто такой еврей в Перу». JTA. Еврейское телеграфное агентство . Получено 7 июля 2022 г.
  11. ^ "Три обвиняемых еретика", Modern Inquisitions , Duke University Press, стр.  29–53 , 2004, doi :10.1215/9780822386230-001, ISBN 978-0-8223-3406-4, получено 2022-05-24
  12. ^ abcd Lea, Henry Charles (2010). Инквизиция в испанских владениях: Сицилия, Неаполь, Сардиния, Милан, Канарские острова, Мексика, Перу, Новая Гранада. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9780511709807. ISBN 978-0-511-70980-7.
  13. ^ abcdefgh Рита Саккаль, «Евреи Икитоса (Перу)»
  14. ^ abcdefghijk Тратемберг, Леон (25 февраля 2018 г.) [20080512]. «La presencia judía в Перу». Каретас – через Enlace Judio.
  15. ^ Тратемберг Зидерер, Леон (1988). Demografía judía del Perú: un estudio demográfico vocional y de actitudes hacia lo judaico de la comunidad judía de Lima, Perú (на испанском языке). Союз Мундиаля ОРТ.
  16. ^ "Los Judios del Perú en la encrucijada: Integrarse o Extinguirse" . Тратемберг . 14 января 2002 г.
  17. ^ abcde Segal Freilich, Ariel (1999). Евреи Амазонки: Самоизгнание в земном раю. Еврейское издательское общество . стр.  103–105 . ISBN 9780827606692.
  18. ^ «Баланс и ликвидация жестокой эпохи» . Презенте (20): 6. 20 апреля 1957 г.
  19. ^ Молинари, Тирсо (2009). Эль фашизм в Эль Перу (на испанском языке). Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos . ISBN 997283414X.
  20. ^ abcd Сальседо-Митрани, Лорри; Митрани Реаньо, Генри (2002). El eterno retorno: retrato de la comunidad judío-peruana (на испанском языке). Редакционный фонд Конгресса Перу . п. 17. ISBN 9789972890222.
  21. ^ Тратемберг Зидерер 1989, с. 28.
  22. ^ ab "Nuestra comunidad". Израильский союз Перу .
  23. ^ Де Карлос, Кармен (19 сентября 2012 г.). «Уго Койя: «Эль-Гобьерно-де-Перу не получил визы на 200 детей, окончивших Освенцим»». АВС .
  24. ^ ab "Генеральный директор Всемирного еврейского конгресса чествует перуанского спасителя евреев". Всемирный еврейский конгресс . Получено 24.05.2022 .
  25. ^ аб Ялонецкий Манкевич, Ромина Перла (18 февраля 2016 г.). «Nosotros» и «los otros»: peruanos judíos en la Ciudad de Lima (1944–2014) (PDF) (Диссертация) (на испанском языке). Лима: Папский католический университет Перу . Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2022 г.
  26. ^ ab Frank 2010, стр. 519.
  27. ^ Оррего Пенагос, Хуан Луис (15 июля 2008 г.). «Пор ла авенида Бразилия». Блог ПУКП . Архивировано из оригинала 15 июля 2017 г.
  28. ^ Тратемберг Зидерер 1989, с. 57: «Инаугурация консульства Израиля. Ubicado en Colmena 323, Dpto. 407. (Лима, 25 декабря 1953 г.)».
  29. ^ Трахтемберг Зидерер, Леон (1991). Участие Перу в участии Палестины: документальная история действий Перуана в связи с участием Палестины и созданием государства Израиль (на испанском языке). Коллегия Леона Пинело. п. 145. 25 ноября 1953 года состоялась церемония открытия офисов Консульства Израиля в Лиме, ​​на улице Кольмена 672, 4to. piso, izándose la Bandera de Israel.
  30. ^ ab Segal, Ariel (1999). Евреи Амазонки: самоизгнание в земном раю. Еврейское издательское общество. ISBN 0-8276-0669-9. OCLC  469648338.
  31. ^ Ариэль Сегал Фрейлих, Евреи Амазонки: Самоизгнание в земном раю, Еврейское издательское общество, 1999, стр. 1-5
  32. ^ "Ассоциация Иудеи Перу". Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 г. Проверено 5 июля 2015 г.
  33. ^ Congreso Judio Latinoamericano. «Comunidades judías: Перу». Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Проверено 13 декабря 2015 г.
  34. ^ аб Медина Минайя, Абдиас Джонатан (2008). Перу, игуалдад против религиозной дискриминации (на испанском языке). Тальерес Юнидос. п. 35.
  35. ^ Оррего Пенагос, Хуан Луис. «Синагога '1870' (Лима)». Блог ПУКП . Архивировано из оригинала 13 августа 2009 г.
  36. ^ ab Frank 2010, стр. 522–523.
  37. ^ "Клуб Гебраика Перу" . Люмицентр .
  38. ^ ab Шарлотта, Уотерхаус, Беатрис (01.01.2020). Диаспора, транснационализм и расизация: евреи и еврейство между Перу и Израилем. Электронная стипендия, Калифорнийский университет. OCLC  1287375865.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  39. ^ Планас, Энрике (18 ноября 2020 г.). «Запись Эльзы де Сагасти, матери фактического президента страны и фигуральной записи перуанского периода». Эль Комерсио .
  40. ^ "Эль-предприниматель телевидения expropiado acusa de antisemita a Fujimori" . Эль Паис / Рейтер . 16 сентября 1997 г.
  41. ^ Трахтемберг Зидерер, Леон (1987). La inmigración judía al Perú, 1848–1948: документальная история иммиграции лос-юдиос де habla alemana (на испанском языке). Asociación Judía de Beneficencia y Culto de 1870. p. 53.
  42. ^ Камачо, Эмилио (15 октября 2023 г.). «Леон Тратемберг: «У Нетаньяху есть внутренние проблемы, как возникшие в других демократических странах»». Ла Республика .
  43. ^ «Внутренний огонь: евреи в амазонских лесах»
  44. ^ «Скрытые корни в джунглях. Новый фильм рассказывает о разбросанной группе людей, ищущих связь с мейнстримом» Робина Сембалеста 07 ЯНВАРЯ 2009, Tablet Magazine
  45. ^ «Внутри NYJFF: исследуя внутренний огонь», Ронит Вайсброд, корреспондент Нью-Йоркского еврейского кинофестиваля
  46. ^ Оливера Ла Роза, Мариано (18 сентября 2018 г.). «Джек Гомберофф: una vida de película». Косас .

Источники

  • Фрэнк, Бен Г. (2010). Путеводитель по еврейским Карибам и Южной Америке (на испанском языке). Arcadia Publishing . ISBN 9781455613304.
  • Тратемберг, Леон (1989). Los judíos de Lima y las provincias del Perú (PDF) (на испанском языке) (1-е изд.). Лима: Израильский союз Перу. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2016 г.
  • Кано Калланаупа, Брайан; Донэйр Катакора, Эвелин Мелиса (2021). Los judíos en el Cusco: культура, религия и аспекты judaizantes (1620-1650) (Диссертация) (на испанском языке). Куско: Национальный университет Сан-Антонио, Абад-дель-Куско .
  • Тратемберг Зидерер, Леон (1989). Vida judía в Лиме и в лас-провинциях Перу: исторический документальный материал о присутствии правосудия на территории Перу в мире XX (на испанском языке). Израильский союз Перу.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Jews_in_Peru&oldid=1272985251"