Иоанн Амос Коменский

Его Преосвященство Иоанн Амос Коменский
Епископ Единства Братьев
Портрет, ок.  1650–1670 гг .
Личные данные
Рожденный	Ян Амос Коменский Иоганн Амос Коменский ( 1592-03-28 )28 марта 1592 г. Нивнице , Моравия , Корона Богемии
Умер	15 ноября 1670 (1670-11-15)(78 лет) Амстердам , Голландия , Голландская Республика
Номинал	Единство Братьев (Богемские Братья) Философская карьера
Образование	Академия Херборна (1611–1613) Гейдельбергский университет (1613–1614)
Основные интересы	Теология , философия образования
Известные идеи	пансофизм

Иоанн Амос Коменский ( / kə ˈ m iː n iə s / ; ^[1] чешский : Jan Amos Komenský ; немецкий : Johann Amos Comenius ; польский : Jan Amos Komeński ; латинизированный : Ioannes Amos Comenius ; 28 марта 1592 — 15 ноября 1670) ^[2] был чешским ^{[3] [4]} философом , педагогом и теологом , который считается отцом современного образования. [ ^{5] [6]} Он служил последним епископом Единства братьев (прямого предшественника Моравской церкви ), прежде чем стать религиозным беженцем и одним из первых поборников всеобщего образования , концепции , в конечном итоге изложенной в его книге Didactica Magna . Как педагог и теолог , он руководил школами и консультировал правительства по всей протестантской Европе до середины семнадцатого века.

Коменский ввел ряд образовательных концепций и нововведений, включая иллюстрированные учебники, написанные на родных языках вместо латыни, обучение, основанное на постепенном развитии от простых к более всеобъемлющим концепциям, непрерывное обучение с акцентом на логическое мышление вместо скучного заучивания, равные возможности для бедных детей, образование для женщин и универсальное и практическое обучение. Он также твердо верил в связь между природой, религией и знанием, в которой он утверждал, что знание рождается из природы, а природа из Бога. ^[7]

Гордясь всю жизнь своим происхождением из Моравии , ^{[8] [9]} он тем не менее большую часть своей жизни — в основном из-за сложных военных обстоятельств на родине и страха религиозных преследований — жил и работал в изгнании в различных регионах Священной Римской империи и других странах: Швеции , Речи Посполитой , Трансильвании , Англии , Нидерландах и Венгрии . Предложение иммигрировать в Новую Англию и занять пост президента недавно основанного Гарвардского университета он отклонил. ^[10]

Ян Амос Коменский родился в 1592 году в маркграфстве Моравия в Чешской короне . ^{[8] [9] [11]} Его точное место рождения неизвестно, и среди возможных вариантов — Угерский Брод (как указано на его надгробии в Наардене ), Нивнице и Комня (деревня, из которой он взял свою фамилию, что означает «человек из Комни»), все эти населенные пункты находятся в районе Угерске Градиште сегодняшней Чешской Республики . Ян был младшим ребенком и единственным сыном Мартина Коменского (умер около 1602–1604) и его жены Анны Хмеловой. Его дед, которого звали Ян (Янош) Сегеш, был венгерского происхождения. Он начал использовать фамилию Коменский после того, как покинул Комню и поселился в Угерском Броде. ^[12] Мартин и Анна Коменские принадлежали к «Богемским братьям», протестантской конфессии до Реформации, и Коменский позже стал одним из ее лидеров. ^[13] Его родители и две из четырех сестер умерли в 1604 году, и Джон, еще будучи ребенком, переехал жить к своей тете в Стражнице .

Из-за бедности он не смог начать формальное образование до подросткового возраста. ^[13] Ему было 16 лет, когда он поступил в латинскую школу в Пршерове , и вернулся туда позже в качестве учителя в 1614–1618 годах. Он продолжил обучение в Академии Херборна (1611–1613) и в Гейдельбергском университете (1613–1614). В 1612 году он прочитал манифест розенкрейцеров Fama Fraternitatis . Коменский также находился под сильным влиянием ирландского иезуита Уильяма Бате , а также своих учителей Иоганна Пискатора , Генриха Гутберлета и особенно Генриха Альстеда . Академия Херборна придерживалась принципа, что каждая теория должна быть функциональной в практическом использовании, поэтому она должна быть дидактической (т. е. морально поучительной). В ходе своих исследований Коменский также познакомился с образовательными реформами Ратихия и с отчетом об этих реформах, выпущенным университетами Йены и Гиссена . ^[13]

Коменский стал ректором школы в Пршерове. ^[14] В 1616 году он был рукоположен в духовный сан Богемских братьев и четыре года спустя стал пастором и ректором в Фулнеке , одной из самых процветающих церквей конфессии. На протяжении всей своей жизни эта пастырская деятельность была его самой непосредственной заботой. В результате религиозных войн в 1621 году он потерял все свое имущество, включая свои сочинения. В 1627 году он повел братьев в изгнание, когда Габсбургская контрреформация преследовала протестантов в Богемии. ^{[13] [15]} В 1628 году он переписывался с Иоганном Валентином Андреа .

Он выпустил книгу Janua linguarum reserata , или «Открытые врата языков» , которая принесла ему известность. Однако, поскольку Единство стало важной целью политики Контрреформации , он был вынужден отправиться в изгнание, хотя его слава росла по всей Европе. Коменский нашел убежище в Лешно (Лисса) в Польше, где он был главой гимназии и , кроме того, ему поручили заботу о чешских и моравских церквях.

В 1638 году Коменский откликнулся на просьбу правительства Швеции и отправился туда, чтобы составить схему управления школами этой страны. ^{[14] [15]}

После религиозных обязанностей вторым большим интересом Коменского было содействие бэконовской попытке организации всего человеческого знания. Он стал одним из лидеров энциклопедического или пансофического движения семнадцатого века и, по сути, был склонен пожертвовать своими более практическими образовательными интересами и возможностями ради этих более внушительных, но несколько визионерских проектов. В 1639 году Коменский опубликовал свой Pansophiae Prodromus , а в следующем году его английский друг Сэмюэл Хартлиб опубликовал, без его согласия, план пансофического труда, изложенный Коменским. Эти пансофические идеи находят частичное выражение в учебниках, которые он выпускал время от времени. В них он пытается организовать всю область человеческого знания таким образом, чтобы сделать ее в общих чертах доступной для понимания каждого ребенка. ^[13] Коменский также пытался разработать язык, на котором ложные утверждения не могли бы быть выражены. ^[16]

В 1641 году Коменский ответил на просьбу английского Долгого парламента и присоединился к комиссии, созданной там для реформирования системы государственного образования. Английская гражданская война помешала последнему проекту. ^{[13] [14]} По словам Коттона Мэзера , Уинтроп попросил Коменского стать президентом Гарвардского университета . Уинтроп, о котором идет речь, был более правдоподобно Джоном Уинтропом Младшим , чем его отец, поскольку Уинтроп-младший находился в Англии. Однако вместо этого Коменский переехал в 1642 году в Швецию. ^{[17] [18]} чтобы работать с королевой Кристиной (правила в 1632–1654 годах) и канцлером Акселем Оксеншерной (находившимся в должности в 1612–1654 годах) над задачей реорганизации шведских школ. В том же году он переехал в Эльблонг (Эльбинг) в Польше, а в 1648 году — в Англию, на этот раз с помощью Самуэля Хартлиба, который был родом из Эльблонга. В 1650 году Жужанна Лорантфи , вдова Дьёрдя I Ракоци, князя Трансильвании, пригласила Коменского в Шарошпатак . Там он оставался профессором в первом венгерском протестантском колледже до 1654 года, написав некоторые из своих самых важных работ в этот период.

Впоследствии Коменский вернулся в Лешно. Во время потопа 1655 года он заявил о своей поддержке протестантской шведской стороны, что побудило польских католических партизан в 1656 году сжечь его дом, его рукописи и типографию школы. Рукопись Пансофии была уничтожена в огне. Из Лешно он бежал, чтобы укрыться в Амстердаме в Нидерландах. Он жил в Huis met de Hoofden и обучал своего внука Иоганна Теодора Яблонского, а также молодых патрициев Питера де Граффа и Николаса Витсена .

В 1659 году Коменский выпустил новое издание сборника гимнов Богемских братьев 1618 года Kancionál, to jest kniha žalmů a písní duchovních, содержащего 606 текстов и 406 мелодий. Помимо обращения к псалмам и гимнам, его пересмотр значительно увеличил количество гимнов и добавил новое введение. Это издание переиздавалось несколько раз в девятнадцатом веке. Его тексты на чешском языке были заметными поэтическими композициями, но он использовал мелодии из других источников. Он также отредактировал немецкий сборник гимнов Kirchen-, Haus- und Hertzens-Musica (Амстердам, 1661), который публиковался под названием Kirchengesänge с 1566 года. В других произведениях Коменский во многих местах обращается как к инструментальной, так и к вокальной музыке, хотя он не посвятил этой теме ни одного трактата. Иногда он следует средневековой математической концепции музыки, но в других местах он связывает музыку с грамматикой, риторикой и политикой. Музыкальная практика, как инструментальная, так и вокальная, играла важную роль в его системе образования. ^[19]

Именно в Амстердаме Коменский умрет в 1670 году. По неизвестным причинам он был похоронен в Наардене , где посетители могут увидеть его могилу в мавзолее, расположенном на Клоостерстраат, посвященном ему. Рядом с мавзолеем находится Музей Коменского.

На протяжении большей части восемнадцатого века и в начале девятнадцатого века его связь с прогрессом в образовательной мысли и практике была малопризнанной. Однако важность влияния Коменского на образование была признана с середины девятнадцатого века. Практическое образовательное влияние Коменского было тройным.

Он был первым учителем и организатором школ, не только среди своего народа, но позже в Швеции и в небольшой степени в Голландии. В своей Didactica Magna (Великая Дидактика) он описал систему школ, которая является точным аналогом существующей американской системы детского сада, начальной школы, средней школы, колледжа и университета. ^[13]

Второе влияние было в формулировании общей теории образования. В этом отношении он является предшественником Руссо , Песталоцци , Фребеля и т. д., и первым сформулировал идею «образования в соответствии с природой», которая стала значимой во второй половине восемнадцатого и начале девятнадцатого века. Влияние Коменского на образование сопоставимо с влиянием его современников, Бэкона и Декарта , на науку и философию. Фактически, он находился под большим влиянием трудов этих двух людей. Это сравнение во многом обусловлено тем фактом, что он первым применил или попытался применить систематическим образом принципы мышления и исследования, недавно сформулированные этими философами, к организации образования во всех его аспектах. Краткое изложение этой попытки дано в Didactica Magna , завершенной около 1631 года, хотя и опубликованной лишь несколько лет спустя. ^[13]

Третий аспект влияния был на предмет и метод обучения, оказываемый через серию учебников совершенно нового характера. Первым из них был Janua Linguarum Reserata (Открытые врата языков), выпущенный в 1631 году. За ним последовал более элементарный текст, Vestibulum , более продвинутый, Atrium , и другие. Orbis Pictus , опубликованный в 1658 году, стал одним из самых известных и широко распространенных школьных учебников в течение следующего столетия. Это было также первое успешное применение иллюстраций в работе по обучению молодежи (хотя и не первая иллюстрированная книга для детей, как таковая). ^[13]

Образовательные труды Коменского включают более сорока названий. Все эти тексты были основаны на одних и тех же фундаментальных идеях: (1) изучение иностранных языков через разговорный язык; (2) получение идей через предметы, а не через слова; (3) начало с предметов, наиболее знакомых ребенку, чтобы познакомить его как с новым языком, так и с более отдаленным миром предметов; (4) предоставление ребенку всесторонних знаний об окружающей его среде, физической и социальной, а также обучение религиозным, моральным и классическим предметам; (5) превращение этого приобретения компендиума знаний в удовольствие, а не в задачу; и (6) превращение обучения в универсальное «для всех людей и со всех точек зрения». ^[20]

Ян Амос Коменский был епископом церкви Единства Братьев, корни которой уходят в учение чешского реформатора Яна Гуса . Одной из его самых известных теологических работ является « Лабиринт мира» и «Рай сердца» . Книга представляет его размышления о том, что мир полон различных бесполезных вещей и сложных лабиринтов, и что истинный мир ума и души можно найти только в сердце, где должен обитать и править Христос Спаситель. Это учение также повторяется в одной из его последних работ, « Unum Necessarium» («Нужен только один»), где он показывает различные лабиринты и проблемы в мире и дает простые решения для различных ситуаций. В этой книге он также признает, что его прежняя вера в пророчества и откровения тех дней ^[15] была его личным лабиринтом, в котором он много раз терялся. На него большое влияние оказал Беме .

В своем Synopsis physicae ad lumen divinum reformatae Коменский дает собственную физическую теорию, которая, как говорят, взята из Книги Бытия . Он также был известен своими пророчествами и поддержкой, которую он оказывал провидцам. В своем Lux in tenebris он опубликовал видения Христофора Коттеруса, Микулаша Драбика (лат. Nicolaus Drabicius ) и Кристины Понятовской . Пытаясь интерпретировать Книгу Откровения , он обещал тысячелетие в 1672 году и гарантировал чудесную помощь тем, кто возьмется за уничтожение Папы и дома Австрии, даже рискнув пророчествовать, что Оливер Кромвель , Густав Адольф и Георг I Ракоци , принц Трансильвании , выполнят эту задачу. Он также написал Людовику XIV Французскому, сообщив ему, что мировая империя станет его наградой, если он свергнет врагов Бога. ^[14]

Одна из его дочерей, Элизабет, вышла замуж за Петера Фигулуса из Яблонне-над-Орлици . Их сын, Даниэль Эрнст Яблонский (1660–1741), внук Коменского, позже отправился в Берлин в 1693 году; там он стал высшим официальным пастором при дворе короля Фридриха I Прусского (правил в 1701–1713). Там он познакомился с графом Николаусом Людвигом Цинцендорфом (1700–1760). Цинцендорф был одним из выдающихся преемников Коменского в качестве епископа (1737–1760) в обновленной Церкви Моравских братьев .

Медаль Коменского, награда ЮНЕСКО , присуждаемая за выдающиеся достижения в области исследований и инноваций в области образования, увековечивает память Коменского. Питер Друкер приветствовал Коменского как изобретателя учебников и букварей . ^[21]

28 марта 2010 года Google отпраздновал 418-й день рождения Яна Амоса Коменского с помощью дудла. ^[22]

В период чешского национального возрождения 19 века чехи идеализировали Коменского как символ чешской нации . Этот образ сохраняется и по сей день.

Чешская Республика отмечает 28 марта, день рождения Коменского, как День учителя . Университет Яна Амоса Коменского был основан в Праге в 2001 году, предлагая программы бакалавриата, магистратуры и аспирантуры. ^[23] Gate to Languages , проект непрерывного образования , который проходил в Чешской Республике с октября 2005 года по июнь 2007 года и был направлен на языковое образование учителей, был назван в честь его книги Janua linguarum reserata (Gate to Languages ​​Opened). Коменский изображен на банкноте в 200 чешских крон .

Астероид 1861 Коменский , открытый Любошем Когоутеком , назван в его честь. ^[24]

В Лешно , Польша , в его честь назван местный колледж. ^[25] Также есть площадь его имени около церкви Единства Братьев. В Польше Фонд Коменского является неправительственной организацией, занимающейся предоставлением равных возможностей детям в возрасте до 10 лет.

В Шарошпатаке , Венгрия , его именем назван педагогический колледж, который принадлежит университету Мишкольца . Имя Коменского было присвоено начальным школам в нескольких немецких городах, включая Бонн , Графинг и Деггендорф . В Скопье , Северная Македония, чехословацкое правительство построило школу после катастрофического землетрясения 1963 года и назвало ее в честь Коменского (Ян Амос Коменский на македонском языке ). В 1919 году актом парламента в Братиславе , Чехословакия, ныне в Словакии , был основан Университет Коменского . Это был первый университет с преподаванием на словацком языке .

Башня Коменского в Люксембурге была завершена в 2008 году как дополнение к штаб-квартире Суда Европейского Союза . ^[26] В здании размещаются многие переводческие службы учреждения. ^[26]

Итальянский кинорежиссер Роберто Росселлини взял Коменского, и особенно его теорию «прямого видения», за образец при разработке своих дидактических теорий , которые, как надеялся Росселлини, приведут мир в утопическое будущее. ^[27]

Comenius — это программа школьного партнерства Европейского Союза . ^{[28] [29]} В Великобритании в библиотеке Western Bank Шеффилдского университета хранится самая большая коллекция рукописей Коменского за пределами Чешской Республики. ^[30]

Его память отмечена в календаре святых Евангелической церкви в Германии 16 ноября. ^[31]

В 1892 году педагоги во многих местах праздновали 300-летие Коменского. Зал Коменского был построен как главное учебное и офисное здание факультета в кампусе Моравского колледжа в Пенсильвании, и было создано Общество Коменского для изучения и публикации его работ. ^[32] Отдел образования в колледже Салем в Северной Каролине проводит ежегодный симпозиум Коменского , посвященный его памяти; темы обычно касаются современных проблем в образовании. ^{[ необходима ссылка ]} Фонд Коменского — это некоммерческая благотворительная организация 501(c)(3), которая использует кино- и документальное производство для укрепления веры, обучения и любви. ^[33]

• Linguae Bohemicae thesaurus, hoc est lexicon plenissimum, grammatica Accurata, Idiotismorum Elegantiae et Emphases Adagiaque («Сокровище чешского языка »), 1612–1656 гг.
• Problemata miscellanea («Разные проблемы»), 1612, не существует, сгорел в огне при подготовке к печати.
• Sylloge quaestionum controversarum , 1613 г.
• Grammaticae facilioris praecepta , 1614–1616 гг.
• Rerum Universitatis Rerum , 1616–1627 гг.
• Centrum securitatis («Центр безопасности»), 1625 г.
• Moraviae nova et post omnes Priores Accuratissima Delineatio Autore JA Comenio («Карта Моравии»), 1618–1627 гг.
• Janua linguarum reserata , 1631 г.
• Didactica magna («Великая дидактика»), 1633–1638
• Виа Люцис, Вестигата и Вестиганда («Путь света»), 1641 г.
• Januae Lingvarum Reseratae Aureae Vestibulum quo primus ad Latinam aditus Tyrunculis paratur («Введение в латынь»), 1648 г. ^[34]
• Schola pansophica («Школа пансофии»), 1650–1651
• Primitiae Laborum Scholasticorum , 1650–1651 гг.
• Eruditionis scholasticae janua, rerum & linguarum structuram externam exhibens , 1656, doi:10.3931/e-rara-79809 (оцифрованное издание на e-rara).
• Opera didactica omnia («Письмо о всяком учении»), 1657
• Orbis Pictus («Видимая картина мира»), 1658 ^[35]
• Джентис Фелиситас (1659)
• De bono unitatis et ordinis («О хорошем единстве и порядке»), 1660 г.
• De rerum humanarum emendatione Consultatio Catholica («Общая консультация по улучшению всего человеческого»), 1666 г.
• Unum necessarium («Единственное, что нужно»), 1668 г.
• Спициллегиум Дидактикум , 1680

• « О ангелах», 1615
• Retuňk proti Antikristu a svodům jeho («Высказывание против антихриста и его искушений»), 1617 г.
• O starožitnostech Moravy («О моравских древностях»), 1618–1621 гг.
• Spis o rodu Žerotínů (Сценарий о доме Жеротина ), 1618–1621 гг.
• Listové do nebe («Письма в небо»), 1619 г.
• Manuálník aneb jádro celé biblí svaté («Руководство или ядро ​​всей Библии»), 1620–1623 гг.
• Přemyšlování o dokonalosti kŕestťanské («Размышления о христианском совершенстве»), 1622 г.
• Nedobytedlný hrad jméno Hospodinovo («Непобедимая крепость (есть) Имя Бога»), 1622 г.
• Truchlivý , díl první («Скорбный», том I), 1623 г.
• O poezí české («О чешской поэзии»), 1623–1626 гг.
• Truchlivý , díl druhý («Скорбный», том II), 1624 г.
• « О бедных людях», 1624
• Pres boží («Печать Бога»), 1624 г.
• Vidění a zjevení Kryštofa Kottera, souseda a jircháře sprotavského («Видение и откровение Криштофа Коттера, моего соседа и кожевника из Спротавы»), 1625 г.
• Překlad některých žalmů («Перевод некоторых псалмов»), 1626 г.
• Didaktika česká («Чешская дидактика»), 1628–1630 гг.
• Škola hrou ( Schola Ludus , «Школа игрой») 1630 г.
• Labyrint světa a ráj srdce (« Лабиринт мира и рай сердца ») 1631 г.
• Trouba milostivého léta pro národ český («Рог юбилейного года чешского народа»), 1631–1632 гг.
• Informatorium školy materské (Школа младенчества), 1632 г.
• Brána jazyků otevřená (Открытые врата языков) 1633 г.
• Орбис Пиктус , 1658

• Моравский колледж
• Дидактический метод
• Великий Дидактический
• Комениология

• Чапкова, Дагмар. Ян Амос Коменский и его отец . [ Иоанн Амос Коменский и его произведения .] (Прага, 1945.) OCLC  46964449.
• Китинг, Великая дидактика Коменского (Лондон, 1896)
• Кучера, Карел. 2014. Ян Амос Коменский. Человек в поисках мира, мудрости и пословиц. Материалы седьмого междисциплинарного коллоквиума по пословицам, ноябрь 2013 г., Тавира, Португалия , изд. Руи Х. Б. Соарес и Оути Лаухакангас, стр. 64–73. Тавира: Типография Тавиренсе.
• Саймон Сомервиль Лори , Джон Амос Коменский (1881; шестое издание, 1898)
• Лёшер, Коменский, der Pädagoge und Bischof (Лейпциг, 1889 г.)
• Монро, Уилл С. Коменский и начало образовательной реформы (Нью-Йорк, 1900) Доступ в Интернет
• Мюллер, Ein Systematiker in der Pädagogik: eine philosophisch-historische Untersuruchung: Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doctorwürde an der philophischen Fäcultat der Universität Jena (Дрезден, Блейль и Кеммерер, 1887)
• Роберт Хеберт Квик , Очерки о реформаторах образования (Лондон, 1890)

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Яном Амосом Коменским .

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Ян Амос Коменский

На Викискладе есть медиафайлы по теме Коменский .

• Переписка Яна Амоса Коменского [Коменского] (566 писем) в ЕМЛО
• Музей Я. А. Коменского в Угерском Броде
• Национальный педагогический музей и библиотека Я. А. Коменского
• Музей Коменского в Пршерове
• Музей и мавзолей Коменского, Наарден, Нидерланды
• Биография Коменского
• Фонд Коменского. США
• Статья психолога Жана Пиаже о важности Коменского (PDF)
• Библиография Яна Амоса Коменского
• Дидактика Магна
• Unum Necessarium: Единственная необходимая вещь. Перевод Вернона Х. Нельсона предоставлен Моравским архивом, Уинстон-Сейлем, Северная Каролина
• Дверь газа оторвана. Прага: [сн], 1805. 280 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.
• Janua Linguarum Reserata Quinque-Linguis. Амстелодами: Апуд Людовикум и Даниэлем Эльзевириос, 1661. 881 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.
• Janua Linguarum reserata aurea. Прага: Typis Archi-Episcopalibus в Collegio S. Norberti excudebat paulus Postrzibacz, Anno 1667. 506 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.
• Работы Яна Амоса Коменского или о нем в Архиве Интернета
• Работы Иоганна Амоса Коменского в Project Gutenberg
• Работы Яна Амоса Коменского в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Коменский, Иоганн Амос (1887). Бардин, Чарльз Уильям (ред.). Orbis Pictus (Видимая картина мира). Перевод Хула, Чарльза . Сиракузы, Нью-Йорк: School Bulletin Publications. OCLC  166163. gutenberg.org /ebooks/28299
• Orbis sensualium pictus в Интернет-архиве
• Comenius, Johann Amos; Charles Hoole (1777). Joh. Amos Comenii Orbis Sensualium Pictus: Hoc Est Omnium Principalium in Mundo Rerum, & in Vita Actionum, Pictura & Nomenclatura. London: S. Leacroft. OCLC  166163. Отзыв пользователя – Я заинтересовался этой книгой после того, как прочитал о Comenius в Wikipedia и получил ссылку на Google Book Search как на источник этого учебника для детей младшего возраста. Разочаровывающим недостатком этой книги является то, что страницы 8–15 отсканированы не по порядку, а на полученных изображениях есть две копии страницы 12 и ни одной копии страницы 8. Было бы хорошо иметь прямой способ сообщить о такой проблеме, не просматривая страницы справки.– перевод Чарльза Хула , в Google Book Search
• Orbis sensualium pictus trilinguis. Латынь, немецкий и венгерский, 1708 г.
• Orbis sensualium pictus trilinguis. Leutschoviae: Typis Samuelis Brewer, Anno Salutis 1685. 484 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.
• Orbis Pictus, inungaricum et germanicum translatus. Посонбан: Вебер, 19 этаж. 172 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.
• Orbis pictus Амоса Коменского. [Нюрнберг]: [сн], 1770. 263 с. - доступно в цифровой библиотеке ULB.